ارج انتظار به كرامت منتظر است و حرمت ترقب به مقدار تاثير مترقب چون ولي عصر(عج ) قلمرو تاثير او اعم از معارف بود و نبود و مسائل بايد و نبايد است و منطقه وساطت وي اعم از انسان و غيرانسان است و نصاب توانمندي او در اين است كه گسترده به ظلم و جور آلوده زمين را به پهنه پاك قسط و عدل بدل مي كند و جهنم سوزان نظام سلطه را كه مايه پرشدن عرصه حيات بشر از غبار ستم و دود طغيان است با دست انتقام الهي خاموش و آرمان شهر بهشت گونه را كه لبريز از برابري و برادري و ميانه روي است تاسيس مي كند بنابراين منطقه انتظار مترصدان حضرتش كه جهان آراي واقعي است به وسعت قلمرو بشريت است زيرا همگان خواه و ناخواه به اميد طلوع چنان شمسي بي صبرانه به سر مي برند.
معرفت قديم را بعد حجاب كي شود
گرچه به شخص غايبي در نظري مقابلم
آخر قصد من تويي غايت جهد و آرزو
تا نرسم ز دامنت دست اميد نگسلم (1 )
امام مهدي (عج ) موجود موعود آيت الله جوادي آملي )
پاورقي :
.1 كليات سعدي ص 644 شماره 46

عدالت بيش از آن چه آثار بيروني و فيزيكي داشته باشد آرام بخش تنظيم كننده متعادل و متوازن كننده انسان است صفاتي كه بشر براي داشتن يك زندگي ايده آل و متناسب با شئون مختلف خود به شدت نيازمند آنها مي باشد. در طول تاريخ بشر آن چه بيش از هر چيز ديگر او را از مسير فطري و طبيعي اش خارج و مصيبت ها و خسارت هاي همه جانبه اي بر او وارد كردـ به گونه اي كه امروز به شدت دنبال آن مي باشد ـ عدم تعادل و توازن و عدم تناسب و انطباق با فطرت الهي خود است .
عدالت خواهي و حق طلبي آن چنان تحولي در افراد و جامعه به وجود مي آورد كه زمينه هاي هرگونه ظلم فساد كفر و فقر را از بين مي برد. از اين رو به تدريج خواسته انسان منتظر چنين مي شود :
« اللهم انا نرغب اليك في دوله كريمه تعزبها الاسلام و اهله و تذل بها النفاق و اهله و تجعلنا فيها من الدعاه الي طاعتك و القاده الي سبيلك و ترزقنا بها كرامه الدنيا و الاخره »
« بارالها قطعا مشتاق دولت كريمه ات هستيم كه اسلام و اهل اسلام را به وسيله آن عزيز گرداني و نفاق و اهل نفاق را به سبب آن خوار و ذليل كني و ما را در آن دولت از دعوت كنندگان به اطاعت و فرمان برداريت قرار دهي و از پيشوايان به راه هدايتت بگرداني و كرامت دنيا و آخرتت را به وسيله آن دولت روزي ما گردان . » (1 )
چنين افرادي ويژگي ها و آگاهي هايي دارند كه عبارتند از :
1 ـ خداپرست و تسليم اراده پروردگار خويش مي باشند .
2 ـ براي پيروزي و تحقق اهداف حكومت صالح عادل تلاش مي كنند و علاقه مند هستند .
3 ـ آمادگي مقابله با دشمنان حق و عدل يعني باطل و نفاق را دارند .
4 ـ وظيفه خود را كه دعوت ديگران به عبوديت الله و اطاعت از اوست به صورت دائمي از خداوند مي خواهند .
5 ـ زندگي در حكومت با عزت و كرامت الهي را ايده آل خود مي دانند و ثمرات آن را براي دنيا و آخرت خود مي خواهند.
با اراده قاطع و آگاهي عميق و تسلط بر اهوا و برانفس از اين افراد نيروي عظيمي خلق مي شود كه تمامي موانع و سدهاي راه شناخت حقايق و اجراي عدالت برداشته مي شود.
مديران و مقامات حكومت عدل مهدي (عج ) و به اصطلاح ياران وي از ميان اين گونه افراد ظهور و بروز پيدا مي كنند.
ديدگاه ها و جهان بيني انسان تعيين كننده نگرش معيارها و رفتارهاي او در زندگي فردي و اجتماعي مي باشد. از اين رو هرگونه تغيير در تفكر و دگرگوني در اوضاع و احوال فردي و اجتماعي تابعي از تحول در بينش ها و ارزش ها است . هرگونه تغيير يا اصلاح بدون توجه به اين اصل قطعا اساسي و پايدار نخواهد بود. لذا قرآن كريم مي فرمايد :
« ان الله لايغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم »
خداوند شرايط حاكم بر هيچ ملتي را دگرگون نمي كند مگر اين كه آن قوم و ملت تمامي آن چه را كه در خود دارند(عقايد خلقيات معيارها و ... ) تغيير دهند . (2 )
با توجه به اين اصل است كه افرادي ابتدا از عباد صالح (داراي صلاحيت و توان مند بر اصلاح ) حاكمان زمين مي شوند و سپس به اداره آن و ايجاد تغييرات مي پردازند. همچنان كه قرآن كريم فرمود : و لقد كتبنا في الزبور من بعدالذكر ان الارض يرثها عبادي الصلحون (3 )
« در كتاب زبور قطعي كرده ايم كه حكومت بر زمين در نهايت از آن بندگان صالح من خواهد بود. »
حاكمان صالح و صالحان حاكم همان مظلومان و محكومان طاغوت ها و مستكبران بودند كه با اراده و منت پروردگار صلاحيت رهبري و شايستگي مديريت و حاكميت زمين را يافته اند.
زماني كه جوامع بشري از نظر فكري اخلاقي سياسي و بين المللي به بن بست رسيدند آمادگي پذيرش حكومت موعود را ـ كه تقريبا تمامي اديان و مكاتب به گونه اي اعتقاد دارند و انتظار مي كشند ـ پيدا مي كنند. اما شرايط اوليه براي تحقق جامعه جهاني عدالت گستر وجود انسان هاي متفاوتي است انسان هايي كه زياده طلبي ها خودخواهي ها هواپرستي ها و برتري طلبي ها راـ كه ريشه تمامي مفاسد و مظالم و گمراهي ها است ـ از بين برده عبوديت و ولايت حقيقي را پذيرفته باشند. لذا اولين حركت تحول آفرين حضرت مهدي (عج ) بالابردن سطح عقول و افكار مردم و تكامل عقلي و علمي آنان مي باشد.

امام باقر(ع ) در اين باره فرمود :
« اذا قام قائمنا وضع الله يده علي رووس العباد فجمع بها عقولهم و كملت به احلامهم » . (4 )
قرآن كريم به بيان ديگري به اين تحول اشاره مي فرمايد :
و نريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض و نجعلهم ائمه و نجعلهم الورثين اراده قطعي پروردگار منت بر مستضعفين جهان و پيشوا و وارثان (حاكمان ) زمين شدن آنان مي باشد . (5 )
از جمله دلايلي كه حكومت هاي قبل از حضرت مهدي (عج ) نمي توانند به اهداف و مقاصد خود برسند ـ حتي كساني كه واقعا مي خواهند و تلاش مي كنند و در اين راه استقامت مي ورزند ـ نداشتن مديران و زمامداران صالح است زيرا اداره حكومت با تعدادي انگشت شمار از صلحا و مديران امكان پذير نيست و لذا در بعضي روايات حلقه كامله كه اولين لشكر هستند را بيش از ده هزار نفر ذكر كرده اند.
زمينه سازي براي استقرار حكومت و تحقق اهداف نظام عدالت گستر تربيت انسان هايي است كه بتواند هسته هاي اوليه امت و نيروهاي اجتماعي هم آهنگ و شايسته اي باشند. براين اساس است كه تغيير عقول و دگرگوني در خواسته ها و تمايلات اولين مرحله در پذيرش عدالت و حركت در راستاي عدالت خواهي و تلاش در راه حكومت عدل و مرحله بعد برداشتن موانع شناخت و رسيدن به عبوديت و صلاح مي باشد.
مهدي (عج ) با برداشتن سدهاي راه كمال بشر و از بيخ و بن كندن خارهاي رشد انسانيت زمين را سراسر عدل وداد مي كند و اين تحول انقلابي جز با كشتن بيدادگران ضد دين و بشر و ستم گران و مزدوران مدعي دين و دينداري ميسر نمي شود.
« ابوالوليد طرائفي » از امام صادق (ع ) روايت كرده است كه فرمود :
« يملاها قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و عدوانا يسبر في اهل القبله بسيره علي بن ابي طالب (ع ) يقتل اعدالله حتي يرصي الله » (6 )
زمين را سراسر قسط و عدل مي كند همان گونه كه سراسر ستم و دشمني شده بود. درباره اهل قبله به سيرت علي بن ابي طالب (ع ) رفتار مي كند دشمنان خدا را مي كشد تا خدا راضي گردد . (7 )
پاورقي :
1 ـ مفاتيح الجنان بخشي از دعاي افتتاح
2 ـ سوره رعد (13 ) آيه 11
3 ـ سوره انبيا (21 ) آيه 105
4 ـ زماني كه قائم ما قيام كند خداوند دست او را بر سر بندگانش قرار مي دهد (با اراده پروردگار) پس عقول (و افكار پراكنده و معارض ) آنان را جمع و يكي كند و انديشه ها و آمال و آرزوهاي آنان را كامل كند . (اصول كافي ج 1 ص 15 )
5 ـ قصص (28 ) آيه 5
6 ـ مصطفي دلشاد تهراني دولت مهدي سيرت مهدي (ع ) به نقل از شيخ طوسي كتاب الغيبه ص 48
7 ـ ششمين گفتمان مهدويت ص 61 ـ 56
زمينه سازي براي استقرار حكومت مهدوي و تحقق اهداف نظام عدالت گستر تربيت انسان هايي است كه بتوانند هسته هاي اوليه امت و نيروهاي اجتماعي هماهنگ و شايسته باشند
حضرت مهدي موعود با برداشتن سدهاي راه كمال بشر و از بيخ و بن كندن خارهاي رشد انسانيت زمين را سراسر عدل و داد مي كند و اين تحول انقلابي جز با كشتن بيدادگران ضد دين و بشر و ستمگران و مزدوران مدعي دين و دينداري ميسر نمي شود
اولين حركت تحول آفرين حضرت مهدي موعود بالابردن سطح عقول و افكار مردم و تكامل عقلي و علمي آنان مي باشد