جاي آنست كه شاهان زتو شرمنده شوند
سلطنت را بگذارند و ترا بنده شوند
گر به خاك قدمت سجده ميسر گردد
سرفرازان جهان جمله سرافكنده شوند
بر سر خاك شهيدان اگر افتد گذرت
كشته و مرده همه از قدمت زنده شوند
جمع خوبان همه چون كوكب و خورشيد تويي
تو برون آي كه اين جمله پراكنده شوند
هيچ ذوقي به ازين نيست كه از غايت شوق
چشم من گريد و لبهاي تو در خنده شوند
گر تو آن طلعت فرخ بنمايي روزي
تيره روزان همه با طالع فرخنده شوند
اگر اينست « هلالي » شرف پايه عشق
همه كس طالب اين دولت پاينده شوند
هلالي جغتايي

موضوع تولد حضرت مهدي (عج ) و ظهور او در آثار مكتوب علماي اهل تسنن
جماعتي از دانشمندان اهل سنت قضيه تولد فرزند امام حسن عسكري (ع ) و تاريخ او و پدرش را در كتاب هايشان نوشته و بدان اعتراف كرده اند.
1 ـ محمد بن طلحه شافعي نوشته است : ابوالقاسم محمدبن الحسن در سال 258 در سامره متولد شد . نام پدرش حسن خالص است . حجت خلف صالح و منتظر از القاب اوست .
پس از آن چندين حديث درباره مهدي نقل كرده .مي گويد : مصداق اين احاديث فرزند امام حسن عسكري است كه اكنون غايب و بعدا ظاهر مي گردد1.
2 ـ محمدبن يوسف بعد از ذكر وفات امام حسن عسكري (ع ) مي نويسد : فرزندي جز محمد نداشت و گفته شده كه او همان امام منتظر است 2.
3 ـ ابن صباغ مالكي نوشته است : فصل دوازدهم در احوال ابي القاسم محمد حجت خلف صالح فرزند ابي محمد حسن خالص است و آن جناب امام دوازدهم شيعيان است . سپس تاريخ آن حضرت را نوشته و اخباري راجع به حضرت مهدي (عج ) نقل كرده است 3.
4 ـ يوسف بن قزاوغلي بعد از بيان احوال امام حسن عسكري نوشته : نام فرزندش محمد و كنيه اش ابوعبدالله و ابوالقاسم است . اوست حجت و صاحب الزمان و قائم و منتظر و امامت به وحي ختم شده است .
پس از آن احاديثي راجع به مهدي روايتي كرده است 4.
5 ـ شبلنجي نوشته است : محمد فرزند حسن عسكري است . مادرش ام ولدي بوده به نام نرجس صيقل يا سوسن . كنيه اش ابوالقاسم است . اماميه وي را حجت و مهدي وخلف صالح و قائم و منتظر و صاحب الزمان مي نامند5.
6 ـ ابن حجر در كتابش بعد از بيان احوال امام حسن عسكري (ع ) نوشته است :
فرزندي جز ابوالقاسم كه محمد و حجت ناميده مي شود باقي نگذاشت . آن كودك هنگام وفات پدر پنج ساله بود6.
7 ـ محمدامين بغدادي نوشته : محمد كه مهدي نيز ناميده مي شود هنگام وفات پدر پنج ساله بود7.
8 ـ ابن خلكان نوشته است : ابوالقاسم محمدبن الحسن العسكري امام دوازدهم اماميه است . شيعيان عقيده دارند كه وي همان منتظر و قائم و مهدي است 8.
9 ـ امير خواند نوشته است : محمد فرزند حسن بود . كنيه اش ابوالقاسم است اماميه او را حجت و قائم و مهدي مي دانند9.
10 ـ شعراني نوشته است : مهدي فرزند امام حسن عسكري است كه در نيمه شعبان 255 متولد شد . زنده و باقي خواهد ماند تا باعيسي ظهور كند و اكنون كه سال 958 است 703 سال از عمر شريفش مي گذرد10.
11 ـ شعراني از باب سيصد و شصت و شش كتاب فتوحات مكيه تاليف ابن عربي نقل كرده كه نوشته است : وقتي كه ظلم و جور زمين را فرا گرفت مهدي خروج مي كند و زمين را پر ازعدل و داد مي سازد. آن جناب از اولاد رسول خدا و نسل فاطمه است . پدرش امام حسن عسكري فرزند امام علي نقي فرزند امام محمد تقي فرزند امام علي رضا فرزند امام موسي كاظم فرزند امام جعفر صادق فرزند امام محمدباقر فرزند امام زين العابدين فرزند حسين بن علي بن ابي طالب است 11.
12 ـ خواجه پارسا در كتاب فصل الخطاب نوشته است : محمد فرزند حسن عسكري در نيمه شعبان 255 به دنيا آمد . نام مادرش نرجس بود و در سن پنج سالگي پدرش وفات كرد. از آن زمان تا حال غايب است و اوست امام منتظر شيعيان و وجودش نزد خواص اصحاب و ثقاب اهلش به اثبات رسيده است . خدا عمرش را مانند خضر و الياس طولاني مي گرداند12.
13 ـ ابوالفضلاح حنبلي در كتاب شذرات الذهب و ذهبي در كتاب العبر في خبر من غبر نوشته اند : محمد فرزند حسن عسكري فرزند علي هادي فرزند جواد فرزند علي رضا فرزند موسي كاظم فرزند جعفر صادق علوي حسيني مي باشد. كنيه اش ابوالقاسم است و شيعيان او را به نام هاي خلف و حجت و مهدي و منتظر و صاحب الزمان ناميده اند13.
14 ـ محمدبن علي حموي نوشته است : ابوالقاسم محمد منتظر در سال 259 هـ . ق در شهر سامرا متولد شد14.
علاوه بر اشخاصي كه نام برده شد گروه ديگري از علماي اهل سنت نيز تاريخ تولد فرزند امام حسن عسكري (ع ) را در كتاب ها نوشته اند15.
دادگستر جهان آيت الله اميني ص 121 ـ119 )
پاورقي :
1 ـ مطالب السئوال 89 .
2 ـ كفايه الطالب .312
3 ـ الفصول المهمه ص 273 و .286
4 ـ تذكره خواص الامه .204
5 ـ نورالابصار .168.
6 ـ الصواعق المحرقه .206
7 ـ سبائك الذهب .78
8 ـ وفيات الاعيان ج 2 ص .24
9 ـ روضه الصفا ج .13
10 ـ اليواقيب و الجواهر ج 2 ص .143
11 ـ اليواقيت و الجواهر .143
12 ـ ينابيع الموده ج 2 ص .126
13 ـ شذرات الذهب ج .2 ص 141 العبر في خبر من غبر ج 2 ص .31
14 ـ تاريخ منصوري .114
15 ـ براي كسب اطلاعات بيشتر به كشف الاستار تاليف حسين بن محمد تقي نوري و كفايه الموحدين تاليف طبرسي مراجعه كنيد .
مهدي فرزند امام حسن عسكري است كه در نيمه شعبان سال 255 متولد شد . او زنده و باقي خواهد ماند تا باعيسي ظهور كند
وقتي ظلم و جور زمين را فرا گرفت مهدي خروج مي كند و زمين را پر از عدل و داد مي سازد. او از اولاد رسول خدا و نسل فاطمه است
نام مادرش نرجس است و در سن پنج سالگي پدرش حسن عسكري وفات كرد از آن زمان تا حال غايب است و اوست امام منتظر شيعيان كه خدا عمرش را مانند خضر و الياس طولاني مي گرداند

كمال طلبي و عدالت جويي دو خصلت فطري انسان است كه بسياري از ايده هاي فردي و اجتماعي او از آنها ريشه مي گيرد. به همين دليل تمامي انسان ها ـ صرف نظر از اعتقادات و شرايط سياسي و جغرافيايي ـ در انتظار تحقق شرايطي مي باشند كه پاسخ گوي خواست فطري آنان هستند. از آن كه اديان و مكاتب نتوانند با دگرگوني هاي فردي و به دنبال آن تحول در ساختارهاي اجتماعي و حكومتي توفيقي در پاسخ گويي به كمال طلبي و اجراي عدالت در ابعاد گوناگون داشته باشند آمادگي عمومي براي پذيرش حكومت جهاني عدل توحيدي حضرت ابا صالح المهدي (عج ) فراهم مي شود.
امام مهدي با دگرگوني در بينش ها و معيارها و با از بين بردن موانع درك حقايق و معارف الهي و هم چنين در هم شكستن مقاومت ساختارهاي كفر ظلم و شرك حكومت جهاني را با صالحان حاكم مستقر و عدالت را در شئون مختلف جامعه بشري پياده مي نمايد. از اين رو يكي از وظايف شيعيان منتظر آماده ساختن شرايط و تربيت انسان هايي است كه بتوانند مدافعان و مجريان چنين حكومتي باشند.
گرايش به مذهب و معنويت و نفوذ قدرت اديان در صحنه هاي اجتماعي و بين المللي و به دنبال آن تمايل به گسترش سازمان هاي بين المللي و جهاني شدن و تشديد نفرت و نااميدي از حكومت ها و مكتب هاي مادي مي تواند بخشي از عوامل عيني و ذهني زمينه ساز ظهور و پذيرش حكومت توحيدي و عادلانه باشد.
مهم ترين آثار اين حكومت جهاني بودن استقرار امنيت همه جانبه اجراي احكام اسلام و حاكميت توحيدي است كه از ايده آل هاي انسان هاي موحد و منطبق بر خواست فطري مي باشد.
با ايجاد تحول در تفكرات و تمايلات انسان ها و تاسيس حكومت توحيدي انقلابي علمي به وجود مي آيد و آن چنان ارتقا و تعالي در وضعيت افراد و جوامع ايجاد مي شود كه ثروت هاي عظيم و آبادي فوق العاده زمين علاوه بر تامين امنيت زمينه ساز نابودي فقر فساد فاصله طبقاتي و ظلم مي شود (ششمين گفتمان مهدويت ص 51 و 52 )