نويسنده : سليم الحص
اسراييل در ماه هاي اخير در شرايطي شصتمين سالگرد تولد خود را جشن گرفت كه در پس ديوار حايل همچون دژي بالاي سر اعراب ايستاده است . اين رژيم در نخستين اقدام خود مصر را از جمع كشورهاي عرب بيرون آورد و سرانجام در سال 1358 توانست قرارداد صلح جداگانه اي را با قاهره به امضا رساند. چهار سال پس از آن نيز اسراييل توانست قرارداد دوم صلح را با اردن امضا نمايد.
در اين ميان حساب ملت هاي عرب در فلسطين سوريه و لبنان جدا است .فلسطين از يكسو سياه ترين تاريخ رنج خود را نشان داد و در روي ديگر چهره قهرماني خود را به رخ كشيد. فلسطين داستان بي سابقه اي در تاريخ بشريت است . داستان ملتي كه اينگونه پيش روي بشريت و به نام قانون سر بريده مي شود. شوراي امنيت سازمان ملل در راس هرم مشروعيت بين الملل تصميم گرفت تا در خاك فلسطين به عنوان يك سرزمين عربي رژيم صهيونيستي را به دنيا آورد. تولد مقاومت پس از اخراج ده ها هزار فلسطيني ساكن در سرزمين هاي اشغالي نيز محال بنظر مي رسيد. ولي هر زمان نام فلسطين به ميان آمد نام مقاومت هم بر سر زبان ها بود. مقاومتي كه فلسطيني ها با پايداري خود بهاي سنگيني تاكنون براي آن پرداخته اند. فلسطيني هاي زيادي جان و مال خود را در راه مقاومت از دست دادند و نتيجه اين اقدام ظالمانه وضعيتي بود كه جهان اسلام را به صحنه مشاهده تجاوزهاي اسراييل تبديل نمود. تا جاييكه هيچ ملتي از نتايج مستقيم و غيرمستقيم تجاوزهاي اسراييل دور نماند. اين چهره رنج فلسطين است .
چهره قهرمان فلسطين را در ايستادگي و مقاومت ملت جنگ ديده آن مي توان مشاهده كرد. فلسطين قويترين قدرت خاورميانه را پيش رو داشت . قدرتي كه از حمايت همه جانبه كشورهاي بزرگ جهان برخوردار بود. اين ملت پس از شصت سال تحمل مصيبت نه تسليم شد و نه به زانو درآمد. در صفحه تاريخ نيز درخشان ترين ايستادگي ها را ثبت كرد. سرزمين به دست دشمن افتاد ولي ياد فلسطين همچنان در دل فلسطيني ها و اعراب زنده است . ياد فلسطين در جهان محقق نخواهد شد مگر در سايه حمايت كشورهايي كه در جامعه جهاني از صهيونيسم حمايت كردند. سازمان هايي كه به دروغ شعارآزادي دموكراسي و حقوق بشر را سرمي دهند. ارزش هايي كه آن ها از آن سخن مي گفتند اصول اساسي تمدن كنوني را تشكيل مي داد كه در فلسطين بدور ريخته شد
ملت فلسطين هرگز سرنوشتي را كه صهيونيست و كشورهاي بزرگ براي آن رقم زده است را نپذيرفتند. هرچند اين سرنوشت با جوهر سازمان ملل و بنام حقوق بشر نوشته شد. فلسطيني ها اعتراض خود به چنين سرنوشتي را از طريق مقاومت و ايستادگي خود در برابر اسراييل ثبت كرده است . ملت هاي خاورميانه نيز وفاداري خود به فلسطيني ها را ثابت كرده اند و اينگونه است كه موضوع فلسطين داستان اصلي خاورميانه شده است .
به دليل درد و رنج ملت فلسطين است كه كشورهاي منطقه به بحران كشيده شده اند. بحراني كه در اعتراض هاي خياباني و كودتاهاي نظامي پي درپي كه برخي از آن ها خواب مسوولان حكومتي را آشفته ساخت نمود يافت .
پس از شصت سال كه از تولد رژيم صهيونيستي مي گذرد ديگر بر همگان آشكار شده است كه اين رژيم همانند گذشته از سرنوشت خود احساس آرامش نمي كند. بلكه اين رژيم اكنون مي داند بدليل افزايش تصاعدي قدرت و امكانات مقاومت فلسطين و بويژه لبنان در دو راهي حساسي قرار گرفته است . رژيم اسراييل عادت به دفاع از ظلم و تجاوزهاي خود دارد. تروريسم دكترين دفاعي اسراييل را تشكيل مي دهد كه پيشتر نيز از آن پيروي كرده و اكنون نيز همين شيوه را ادامه مي دهد. درحاليكه ايستادگي ملت فلسطين و خاورميانه در برابر اسراييل براي آن رژيم باورپذير نبود.
شصت سال از تاسيس اسراييل گذشته است و منطقه از تجاوزهاي آن رژيم در امان نبوده است . آخرين تجاوز گسترده اسراييل در منطقه جنگ عليه لبنان بود كه با مقاومت جوانان در فلسطين و لبنان و پايداري ملت هاي عرب روبرو شد. بنحوي كه بحران اعراب و اسراييل برخلاف ميل و علاقه اين رژيم به سمت و سوي ديگري كشيده شد.
اين امر پس از آن صورت گرفت كه ملل عرب دريافتند پيروزي بر اسراييل از طريق جنگ و ارتش كلاسيك صورت نخواهد گرفت بلكه تنها با مقاومت مردمي است كه مي توان بر اسراييل غلبه كرد. در جنگ كلاسيك هيچ ارتشي تجهيزات نظامي تسليحات پيشرفته و امكانات فوق العاده اسراييل را در اختيار ندارد كه بتواند در برابر آن مقاومت كند. تنها مقاومت فلسطين و لبنان بود كه توانست نقاط ضعف اين رژيم زورگو را عيان سازد.
مقاومت ملي در لبنان توانست بيروت را از اشغال صهيونيست ها خارج كند و اشغالگران نيز در سال 1361 مجبور به ترك بدون قيدوبند بيروت شدند. اسراييل سعي داشت تا قرارداد ننگين صلح با لبنان را به بهاي سنگيني به چنگ آورد ولي ملت لبنان بسرعت آن قرارداد را زير پاي خود له كرد . اسراييل سرانجام در سال 1294 مجبور به خروج از تمامي خاك لبنان شد و تنها مزارع شبعا را كه شرايط خاصي دارد نزد خود نگاهداشته است . مقاومت لبنان به شيوه اي افسانه اي در برابر تجاوزهاي رژيم صهيونيستي ايستادگي كرد و در جنگ 1385 نيز توانست شكست سختي بر دشمن اسراييلي تحميل كند . اسراييل نيز بدنبال بازتاب داخلي اين شكست وسوال فراوان مجبور به اعتراف علني به شكست در جنگ شد. در نتيجه چنين مقاومتي بود كه رژيم اشغالگر ناچار به عقب نشيني از غزه بدون انجام هيچ گفت وگويي شد. البته رژيم صهيونيستي همچنان تجاوزهاي زيادي را بر ملت فلسطين بويژه با محاصره نوار غزه اعمال مي كند.
با پيروزي روش مقاومت چهره بحران اعراب و اسراييل نيز در ميان اعراب تغيير كرد. اسراييل ديگر احساس امنيت نمي كند. شرايط جديد نيز نتايج وخيم تري براي صهيونيست ها چه به لحاظ ورود و خروج يهوديان از سرزمين هاي اشغالي چه به لحاظ نمودار منفي ورود سرمايه به اين سرزمين خواهد داشت . اكنون امنيت و آرامش رژيم صهيونيستي سلب شده است كه از سرنوشت وخيم در انتظار اسراييل خبر مي دهد.
اسراييل اكنون پيرمردي شصت ساله شده و برخي سران عرب نيز همچون مردان مست به اين سو و آنسو مي روند و بدون هيچ دليلي براي امضاي قرارداد صلح با اسراييل از يكديگر سبقت مي گيرند. قراردادي كه آن ها از آن با عنوان طرح صلح عربي نام مي برند و فشارهاي ايالات متحده نيز محرك اصلي آن است .
اينجا است كه بايد بر موضوع بازگشت آوارگان فلسطيني به سرزمين خود تاكيد كرد تا ساكنان اين مرز و بوم بخشي از حقوق خود را دريافت كنند و بهيچوجه نبايد اجازه داد تا طرح عادلانه موضوع آوارگان فلسطيني را بمعناي تابعيت و سكونت در محل اقامت خود تفسير كرد. شتاب دولت هاي عرب براي سازش با رژيم صهيونيستي مي طلبد تا ملل عرب به شيوه « مهاتما گاندي » بر اين موضوع اعتراض كنند. گاندي با استفاده از همين شيوه بود كه به اشغالگري بريتانيا در هندوستان پايان داد.

روزنامه روسي « ورميا نووستي » در مقاله اي به قلم « ايوان سوخوف » تحت عنوان « اتمام حجت سازنده » نوشت : حيدر جمال فيلسوف معروف اسلامي و رئيس كميته اسلامي روسيه اخيرا در جريان كنفرانس مطبوعاتي خود در مسكو اعلام كرد كه مسلمانان روسيه از مقامات روسيه 5 خواست اساسي دارند . به عقيده حيدر جمال . عدم اجراي اين خواست ها مي تواند صلح بين مذهبي و بين قومي و در نهايت امر تماميت كشور را زير علامت سئوال ببرد. بنابراين روزنامه نگاراني كه سعي كردند اين سخنراني را به عنوان اولتيماتوم تعريف كنند نزديك به واقعيت بودند. فقط معلوم نيست حيدر جمال از طرف چه كسي اين اولتيماتوم را مطرح كرده است .
حيدر جمال از سرگيري شركت جمعيت مسلمانان در زندگي سياسي را هدف دست اول محسوب مي كند. بايد گفت كه قبل از انتخابات اخير دوماي كشوري جنبش هاي سياسي اسلام اعم از دو جنبش كاملا وفادار به قدرت دولتي به نام هاي « نور » و « رفاه » تا اتحاديه مسلمانان روسيه در كار پارلمان شركت معيني مي كردند . نادر خاچيلايف رهبر اتحاديه مسلمانان روسيه در پاييز سال 1378 در روستاهاي محاصره شده قره ماهي و چبان ماهي داغستان كه بخشي از ساكنان آنها حكومت شرعي و استقلال از روسيه را اعلام كرده بودند مشاهده شده بود.
حيدر جمال با تاسف از مرگ خاچيلايف كه چند سال قبل بر روي پله هاي خانه خود در « ماخاچ قلعه » به ضرب گلوله كشته شد ياد كرد. جمال اطلاع داد كه اتحاديه مسلمانان كه در طول سالهاي اخير در حال خواب بود دوباره بيدار مي شود.
خواست دوم دسترسي جمعيت مسلمان به رسانه هاي گروهي است . ظاهرا نه پخش گزارش هاي تلويزيوني درباره برگزاري اعياد مهم اسلامي در مساجد اساسي كشور در كنار پخش مراسم مسيحي بلكه امكان اعلام ارزش ها و ديدگاه هاي جمعيت مسلمان درباره مسايل اساسي زندگي اجتماعي مدنظر است .
نكته سوم كه بر اجراي انتخابات آزاد در مناطق با اكثريت جمعيت هاي سنتي مسلمان تاكيد مي كند كمي مبهم است در حالي كه هنوز مي توان تا حدودي با نظر آنان مبني بر فقدان انتخابات آزاد در مناطق موافقت كرد انديشه احياي انتخابات آزاد فقط در مناطق مسلمان نشين عجيب و غريب به نظر مي آيد. خبرنگاران از حيدر جمال نظر او را درباره انديشه منتمير شايميف رئيس جمهور تاتارستان درباره بازگشت به انتخابات مستقيم استانداران جويا شدند. وي پاسخ داد كه شايميف سعي مي كند نقش رهبري « مالكان منطقه اي » را به خود اعاده كند كه اين نشانه بحران قدرت دولتي فدرال است .
خواست چهارم شامل تجديد نظر در پرونده هايي است كه توسط مقامات رسمي عليه مسلمانان « جعل » شدند. به احتمال قوي پرونده هاي متعدد تشكيل شده در شمال قفقاز در چارچوب مبارزه با تروريسم مذهبي عليه كساني مدنظر هستند كه پيروي از حكم قرآن در زمينه دعا و ظاهر خود تنها جرم آنها بود. و چنين پرونده هايي در مناطق ديگر نيز تشكيل شدند. ولي مثالي كه حيدر جمال زد مانند اكثر اين پرونده ها دو پهلو بود . به گفته وي سه نفر محكوم شده در ازاي انفجار زمستان 1384 خط لوله شهر بوگولما(تاتارستان ) هنوز در زندان به سر مي برند. به گفته وي دادگاه به دلايل اثبات كننده عدم حضور آنها در محل وقوع انفجار در آن زمان توجه نكرد. ولي دو نفر از اين تعداد در زندان آمريكايي گوانتانامو نيز زنداني شده بودند و لذا در زمان جنگ متحدان با طالبان قطعا در افغانستان حضور داشتند.
اصل پنجمي كه حيدر جمال به آن اشاره كرد تاكيد بر لغو تصميمات درباره افراطي اعلام كردن يك سري متون و كتاب هاي مربوط به علوم اسلامي بود. اين فيلسوف از جمله به حكم دادگاه گوروديشه (منطقه پنزا) مبني بر افراطي اعلام كردن وصيت نامه آيت الله خميني اعتراض شديدي كرد. به گفته وي « اين تصميم توسط دو دختر اتخاذ شد كه يكي از آنها طي سه سال به عنوان روان شناس كار كرد و ديگري چهار سال به عنوان زبان شناس آنها از فرهنگ لغت زبان روسي « اوشاكوف » و دو كتاب درسي در زمينه زبان شناسي رواني استفاده كردند » . ولي اين وصيت نامه « آتشين ترين » متن آيت الله خميني نيست . اين متن كه نه تنها مسلمانان بلكه « مستضعفان پيرو همه اديان » مخاطبين آن هستند از آنها دعوت مي كند مباني دين را بهتر رعايت كنند و با آمريكا اين دولت تروريستي و صهيونيسم بين المللي متحد آمريكا مبارزه نمايند.
حيدر جمال انديشه خود را درباره « دولت تروريستي » توسعه داد و گفت كه روسيه كه سعي مي كند از راه ائتلاف ضدتروريستي با آمريكا به جرگه قدرت هاي بزرگ برگردد نسبت به مسلمانان سياست دو پهلويي دنبال مي كند از يك سو سعي مي كنيم مسلمانان را به عنوان دشمن داخلي جلوه دهد در حالي كه آنها « عنصر مثبت و سازنده تمدن روسي » هستند وبراي كار سازنده آماده هستند. از سوي ديگر سياستي براي مصرف خارجي دنبال مي كند كه در چارچوب آن نشست هاي مختلف بين المللي برگزار مي شوند كه بايد به عرب ها ايرانيان و مالزيايي ها وانمود كنند كه روسيه به شهروندان مسلمان خود علاقه مند است و به جهان اسلام روي آورده است . جالب توجه است كه اخيرا در آكادمي مالي روسيه چنين كنفرانسي تحت عنوان « روسيه و جهان اسلام » برگزار شد. يوگني پريماكوف نخست وزير سابق روسيه آن را افتتاح كرد و آلكسي گريشين مشاور دفتر رياست جمهوري در آن حضور داشت .
بي دليل نيست كه حيدر جمال نگران موارد اعمال فشار بر برادران ايماني خود است . محققاني كه كمك هزينه دولتي دريافت مي كنند در كتاب هاي خود تلاش مي كنند اسلام را به عنوان چالشي فراگير براي تمام بشريت تلقي كنند پليس ضد شورش جمهوري كاباردا ـ بالكاريا ضمن آماده شدن براي عمليات مي گويد : « مي رويم نمازگزاران را بزنيم » . هواداران باشگاه « اسپارتاك » به كساني با رنگ مو وچشمان غير روسي حمله مي كنند. حيدر جمال معتقد است كه اوضاع اينگوشتيا و تمام شمال قفقاز كه آنجا آدم ربايي و اعدام هاي غير دادگاهي ادامه دارند آبستن خطر انفجار است . وي اوضاع را چنين وصف كرد : « دور آنها گربه هاي فربه اي نشسته اند و منتظرند تا اوضاع به نقطه بحراني داغ شود كه از اين وضع سودي ببرند » . دو نماينده مخالفان اينگوش با چهره هاي لاغر انقلابيون كه كنار حيدر جمال نشسته بودند با حالت چهره خود موافقت خود را با حرفهاي او ابراز كردند.
مقاله روزنامه « ورميا نووستي » هر چند در آخرين جملات خويش و كنايه هائي عليه اسلام و اراده مسلمانان روسيه براي احقاق حقوق قانوني خود دارد ولي در عين حال اعترافات روشني نيز دارد كه نشان مي دهد دولت روسيه با فشارهاي غير منطقي مانع برگزاري مراسم مذهبي مسلمانان مي شود رسانه ها را از انعكاس اخبار فعاليت هاي مذهبي مسلمانان منع مي كند با دادن پول به نويسندگان آنها را به خطر جلوه دادن مسلمانان براي جهان تشويق مي نمايد و حتي از انتشار كتاب هاي مربوط به امام خميني از جمله وصيت نامه ايشان جلوگيري مي كند. اين اقدامات قطعا به نفع دولت روسيه نيست زيرا ضمن آنكه با اصول حقوق بشر سازگاري ندارد موجب اعتراض و شورش مسلمانان مي شود. راه درست اينست كه مسلمانان از حقوق قانوني خود برخوردار باشند تا به زندگي مسالمت آميز خود در روسيه ادامه دهند.
روسيه كه سعي مي كند از راه ائتلاف ضد تروريستي با آمريكا به جرگه قدرت هاي بزرگ برگردد نسبت به مسلمانان سياست دو پهلويي را دنبال مي كند. از يك سو سعي مي كند مسلمانان را به عنوان دشمن داخلي جلوه دهد در حالي كه آنها « عنصر سازنده و مثبت تمدن روسي » هستند و براي كار سازنده آماده اند. از سوي ديگر سياستي براي مصرف خارجي دنبال مي كند كه در چارچوب آن نشست هاي مختلف بين المللي برگزار مي كند كه بايد به عرب ها ايرانيان و مالزيايي ها وانمود كنند كه روسيه به شهروندان مسلمان خود علاقمند است و به جهان اسلام روي آورده است
متاسفانه هم اكنون در روسيه محققاني كمك هزينه دولتي دريافت مي كنند و در كتاب خود تلاش مي كنند اسلام را به عنوان چالشي فراگير براي تمام بشريت تلقي كنند
اكثريت جمعيت مسلمان روسيه هم اكنون ازحقوق خود مطابق با آنچه قانون اساسي روسيه براي شهروندان روس تعريف كرده محروم مي باشند كه از آن جمله است 1 ـ آزادي فعاليت سياسي و حضور در مناصب قدرت 2 ـ دسترسي واقعي و مطمئن به رسانه هاي جمعي 3 ـ برگزاري انتخابات آزاد در مناطق مسلمان نشين 4 ـ رعايت اصل آزادي انديشه درباره كتاب هاي مربوط به علوم اسلامي 5 ـ تجديدنظر در پرونده هاي قضايي جعل شده عليه مسلمانان روسيه