شهيد بهشتي در نگاه رهبر معظم انقلاب و آيت الله هاشمي رفسنجاني
شهيدبهشتي از ديدگاه حضرت آيت الله خامنه اي
مرحوم شهيد بهشتي يكي از آن شخصيت هايي بود كه يك حالت استثنايي در آنها مشاهده مي شود. ميدانيد آدمها دو جور هستند يكي آدمهائي هستند كه هيچ ويژگي استثنايي در آنها نيست با استعدادند با فكرند ارزشمندند اما عادي و معمولي اند...
لكن بعضي هستند كه از معمول انسانها يك چيزي بيشتر دارند يك برجستگي در اينها وجود دارد اين برجستگي خيلي هم زود فهميده نمي شود در گذشت زمان مشهود ميشود و بهشتي از اين قبيل بود. او داراي فكر بلندي بود مغز قوي و فعالي داشت علاوه بر اين داراي اراده و روحيه ممتازي بود بر خود و احساسات خويش شديدا غالب بود يك فرد بيشتر متفكر بود تا احساساتي اگر چه گاهي اوقات احساسات او هم يك جمعيت ميليوني را بجوش مي آورد يعني اينجور احساساتي هم گاهي ميشد اما در همانوقت هم مي توانست مطمئن باشد كه دارد منطقي حرف ميزند از آن قبيل آدمهايي نبود كه احساساتشان آنها را سوار بر يك اسب سركشي بكند كه مهارش در دستشان نيست بلكه از آن قبيل انسانهايي بود كه در اوج احساساتشان هم آدم ميدانست كه دارد منطقي و متين و محاسبه شده حرف مي زند...
اين مرد مردي شديدا متعبد بود يعني دين و شريعت را به درستي و از بن دندان قبول داشت با كمال خلوص و صميميت عامل به شرع و معتقد به دين بود. از تظاهر از رياكاري از كارهايي كه برخلاف صميميت و خلوص هست شديدا بيزار و روگردان بود خودش نداشت و از هر كسي كه داراي اين صفات بود بدش مي آمد... از جمله خصوصيات آقاي بهشتي اين بود كه كارها را از بنيان شروع مي كرد با رژيم هم كه مبارزه ميكرد مبارزه اي بنياني بود...
بهشتي مظلوم زيست و مظلوم مرد بخاطر اينكه در دوران زندگيش كسي به عمق و والايي شخصيت اين مرد پي نبرد. شهيد بهشتي واقعا يك انسان برجسته اي بود در همه ابعاد.
اشخاص درباره شهيد بهشتي خيلي صحبت كرده اند خيلي چيزها گفته شده و گفتني ها گفته شده آنچه كه ما كم داريم شناخته شدن شخصيت اين عزيز هست . در آثار علمي او در آثار وجودي او در مشخص شدن مفاهيم كلمات او در طول زمان .
همه چيز را ميشد روي دوش او گذاشت و در همه مشكلات ميشد بفكر او متكي شد.
... وقتيكه انسان يك فكر و شورايي را ميكرد و يك كاري را مي خواست اقدام بكند و ميترسيد كه مبادا گوشه اي از آن عيب پيدا بكند وقتي در جلسه بهشتي بود آدم خاطرش آسوده بود.
بدليل اينكه شهيد مظلوم بهشتي داراي شخصيت ممتازي بود همواره مورد حمله ليبرالها و منافقين واقع مي شد به قول شاعر : اول بلا به مرغ بلند آشيان رسيد. آنكس كه آشيانش و پروازش بلندتر و شخصيت اش برجسته تر است بيشتر از همه مورد تهاجم دشمنان قرار مي گيرد. دشمني با كسي كه تاثيري در روند اين مبارزه ندارد كاري ندارد.
شهيد بهشتي بزرگترين تاثير را داشت يعني از شخص امام كه بگذريم در ميان مردم ديگري كه در كار مبارزه و رهبري اين مبارزه و اداره اين انقلاب نقش داشتند از همه مهمتر و موثرتر مرحوم شهيد بهشتي بود. طبيعي بود كه او را بيشتر مورد تهاجم قرار بدهند.
شهيد بهشتي از ديدگاه آيت الله هاشمي رفسنجاني
آقاي بهشتي از شاگردان قوي جلسات استاد مرحوم علامه طباطبائي بودند و مسائل عميق و اساسي و بنياني كه در آنجا طرح مي شد روي سازندگي شخصيت ايشان اثر داشت .
امام خميني انصافا نفسشان به هر كسي مي رسيد يك سازندگي داشت و از جمله اين افراد آقاي بهشتي بود.
آقاي بهشتي واقعا چند شخصيتي بود يعني ميشود گفت در اين رشته هايي كه مورد نياز جامعه است يك متخصص بود.
تحقيقا يكي از خسارتهاي ما اين است كه شهيد بهشتي چنان توفيقي پيدا نكرد كه با فرصت بنشيند و حرفها و افكارش را در زمينه هاي مختلف تنظيم كند.
يكي از تفاوتهاي شهيد بهشتي با ديگران اين بود كه ديگران حاضر بودند براي كارهاي سطحي تري وقت صرف كنند اما ايشان مي گفت كار را بايد از ريشه شروع كنيم .
شهيد بهشتي يك سعه صدري داشت يك منطقي داشت كه برپايه شخصيت ايشان مي شد يك عده اي بيشتر تاب بياورند و اختلافاتشان را حل كنند.
تعادلي در وجود آقاي بهشتي بود كه مواظب جهات مختلف بودند و جامعيت اسلام هم اين را اقتضا مي كند.
ما نبايد اجازه بدهيم كه افكار اجتماعي و سياسي و اقتصادي شهيد بهشتي از دست برود يا علامت سئوال روي آنها بگذارند اينها افكار جالبي است .
چيزي آن روز احساس مي شد و اين احساس شهيد بهشتي را به يك وادي جديد انداخت كه آن احساس در همه شايد نبود و آن احساس پل زدن بين دانشگاه و حوزه و سرنوشت طلبه ها براساس اين نياز بود.
در تاريخ اسلام از ائمه معصومين كه بگذريم شخصيتي مانند آيت الله بهشتي خيلي كم داريم . او مجتهد فقيه فيلسوف مكتب شناس سياست دان سخن دان سخنران اهل قلم و نويسنده و مدير بود و به چهار زبان زنده روز (عربي فارسي انگليسي آلماني ) تكلم مي كرد.
شهيد مظلوم بهشتي واقعا يك امت بود و مي توانست براي اين انقلاب محور عظيم باشد.

روايت فاجعه هفتم تير از زبان شاهد عيني آقاي مسيح مهاجري
اجازه بدهيد از اين حضور معنوي آماده استفاده كنم و در هفتم تير يك روضه اي هم براي فرزند زهرا و كوثر بخوانم روضه بهشتي . بله . آقاي بهشتي هم روضه دارد.
آقاي دكتر باهنر جزو كساني بودند كه در جلسه شوراي مركزي حزب جمهوري اسلامي حضور داشتند و بطور طبيعي مي بايست در جلسه اي كه منفجر شد هم حضور مي داشتند اما در عين حال ماندند و البته در 8 شهريور همان سال شهيد شدند . علت ماندنشان اين بود كه وقتي جلسه شوراي مركزي حزب جمهوري اسلامي عصر روز هفتم تير تمام شد آقاي بهشتي و بقيه افراد رفتند در حياط حزب نماز خواندند و از آنجا رفتند به سالن اجتماعات كه در قسمت شمال غرب حياط حزب بود. بنا بود جلسه هفتم تير برگزار شود بعضي از برادران سپاهي كه در جبهه بودند آمدند آن روز به حزب و از آقاي باهنر خواهشي داشتند و با بنده هم صحبت كردند و گفتند كه شما هم باشيد و به ما كمك كنيد تا آقاي باهنر اين خواهش ما را قبول كند . من هم گفتم : باشد . خواهش آنها اين بود كه از آقاي باهنر مي خواستند تا ايشان سري به جبهه ها بزنند . حدود 8 9 ماه بود كه جنگ شروع شده بود. سري به جبهه ها بزنند هم سخنراني كنند براي رزمندگان و هم با مسايل جبهه از نزديك آشنا شوند. آقاي باهنر امتناع مي كردند. مي گفتند : من كارم خيلي زياد است و نمي رسم . بنده هم خواهش كردم . بالاخره آقاي باهنر پذيرفتند. اين بحثها تا زماني طول كشيده بود كه نماز جماعت آقاي بهشتي تمام شده بود و آقاي بهشتي به طرف سالن اجتماعات رفته بودند. بعد از آقاي باهنر خواستيم ايشان نماز را اقامه كنند و ما هم به ايشان اقتدا كنيم .
من بودم آقاي صادق اسلامي از شهداي 7 تير و چند برادر پاسدار . اقتدا كرديم به آقاي باهنر و نماز را به امامت ايشان خوانديم . من رفتم سالن اجتماعات . آقاي بهشتي مشغول صحبت بودند. آمديم وارد سالن بشويم يكي از اعضاي شوراي مركزي حزب جمهوري اسلامي كه ايشان هم در همين واقعه شهيد شد شهيد علي درخشان . ايشان از جلسه آمد بيرون از ميان ما 3 نفر كه مي رفتيم سالن اجتماعات دستشان را گذاشتند روي سينه آقاي باهنر و از آقاي باهنر خواهش كردند شما برگرديد. آقاي باهنر پرسيدند : براي چي برگرديم آقاي درخشان گفتند : از چشمهاي شما معلوم است كه شما خيلي خسته هستيد. ما فردا صبح با شما جلسه داريم . دلمان مي خواهد شاداب در آن جلسه شركت كنيد. الان شما برويد استراحت كنيد. اين جلسه طول مي كشد و شما بيشتر خسته مي شويد. آقاي باهنر هم پذيرفت . بنابر اين بود كه ايشان هم در آن جلسه حضور داشته باشند. بعدا در واقعه هشتم شهريور در ساختمان نخست وزيري آقاي باهنر و شهيد رجايي به شهادت رسيدند و اين هم به دست منافقين بود.
آقاي باهنر وقتي برگشتند قبل از اينكه از حياط حزب بروند بيرون سالن منفجر شد و آقاي باهنر ماندند آنجا براي مديريت بحران . بنده و آقاي درخشان و آقاي صادق اسلامي وارد جلسه شديم . من وقتي وارد جلسه شدم در همان صفهاي آخر رفتم نزديك ديوار جايي بنشينم يك نفر مانده به ديوار صندلي خالي بود و نشستم .
اما آن كسي كه بين من و ديوار قرار داشت و او هم يكي از شهداي هفتم تير است جواد سرافراز مرد بسيار محترم و متين و متواضع بود. از جا بلند شدند. به من گفتند : شما اينجا بنشينيد. جاي خودشان را به من دادند. من امتناع كردم . خودشان آمدند اين طرفي كه بنا بود من بنشينم نشستند. ما گوش كرديم به صحبت آقاي بهشتي . آقاي بهشتي بنا بود درباره يكي از مسائل اقتصادي صحبت كنند ولي چون در همان روزها بني صدر از رياست جمهوري عزل شده بود و طبق قانون اساسي تا 50 روز ديگر بايد انتخابات رياست جمهوري صورت مي گرفت ايشان گفتند موضوع را عوض مي كنيم در مورد ا نتخابات رياست جمهوري صحبت مي كنيم و اينكه حزب جمهوري اسلامي چه كسي را كانديداي رياست جمهوري كند براي آينده . دراين باره يك مقدار صحبت كردند. آخرين جمله آقاي بهشتي اين بود. آخرين جمله اي كه از آقاي بهشتي شنيدم و ديگر بعدش انفجار شد و ايشان به شهادت رسيدند.
جمله اين بود. گفتند : ما نبايد اجازه دهيم بار ديگر رئيس جمهور ما يك مهره آمريكا باشد. يعني دشمن شناسي يعني هدف گيري دقيق . اين جمله را كه آقاي بهشتي گفتند سالن منفجر شد و تكه هايي از سقف جدا شد و به پايين آمد. سقف ريخت . از بس انفجار قوي بود. اين تيكه مربوط به نشستن خودم و اين تواضع آقاي سرافراز را براي اين گفتم كه اين ادامه را عرض كنم كه وقتي سقف مي ريخت . قسمتي از سقف به همان جايي آمد كه ما نشسته بوديم و نوك اين قسمتي كه به پايين آمد درست به آقاي سرافراز خورد و ايشان همانجا به شهادت رسيد و طرف ديگر اين تكه جدا شده به ديوار گرفت و من بين اين قسمت جدا شده و ديوار زير آوار ماندم و از هوش رفتم .
بعد از مدتي كه به هوش آمدم صداهائي از داخل سالن منفجر شده مي شنيدم و صداهائي هم از بيرون مي آمد. از بيرون صداي مردم كه براي كمك آمده بودند به گوش مي رسيد و از داخل هم صداي قرآن و دعا و استغاثه و كمك خواستن مجروحاني كه زير آوار مانده بودند.
چند نفري به سراغ من آمدند و هنگامي كه خواستند مرا از زير آوار بيرون بياورند از آنها پرسيدم از آقاي بهشتي چه خبر آنها با تعجب پرسيدند مگر آقاي بهشتي هم اينجا بود گفتم بله و با دست به طرفي كه آقاي بهشتي بودند اشاره كردم . آنها به همان طرف رفتند و بعد از مدتي عده اي آمدند و مرا نجات دادند و به بيمارستان منتقل كردند.
بعدها كه از بيمارستان به خانه آمدم از يكي از دوستان كه در پزشكي قانوني بدن مطهر آقاي بهشتي را ديده بود پرسيدم آقاي بهشتي را در چه وضعي ديدي او حاضر نبود تشريح كند ولي اصرار من باعث شد بگويد. او گفت دست و پاي آقاي بهشتي در اثر اصابت بمب قطع شده بودند و سينه و شكم ايشان دريده شده بود و آقاي بهشتي چون نزديك ترين فرد به محل انفجار بودند در همان لحظه به شهادت رسيدند.
اين صحنه مرا به ياد علمدار نهضت عاشورا انداخت كه دستان مباركش قطع شده بود با اين تفاوت كه براي تشييع پيكر پاك شهيد بهشتي و ساير شهداي هفتم تير سيل مردم آمدند ولي پيكرهاي پاك شهداي كربلا بعد از آنكه مدتي روي زمين ماندند غريبانه دفن شدند. الالعنه الله علي القوم الظالمين .

وقتي در آثار و بركات انقلاب شكوهمند اسلامي ايران دقت و تعمق كنيم و با چشم جان عظمت كار بزرگي را كه در ايران صورت گرفته بنگريم بوضوح درخواهيم يافت كه وجود توطئه هاي گوناگون و حملات ددمنشانه دشمنان اين نهضت الهي امريست كه بايد انتظارش را ميكشيديم و خود را مهياي پذيراي آن ميكرديم .
انقلاب اسلامي يك نهضت و قيام موقت و موسمي و زودگذر نبوده و نيست لذا اين نهضت شتابنده و ناآرام كه با آمال و اهدافي مقدس به حركت خويش ادامه ميداد هرگز بدون عكس العمل قدرتهاي استكباري باقي نميماند و اين واقعيتي است كه اين ملت بزرگ در طول مدت پس از پيروزي باتمام وجودش درك و لمس نموده است .
توطئه هاي گوناگون براي جلوگيري از رشد فزاينده اين حركت الهي پي درپي به مرحله عمل درآمد و هر روز در گوشه و كنار جهان مغزها و دستهاي پليدي در راه طرح و برنامه ريزي و بدنبال آن اجراي مقاصد شوم برآمدند تا بدينوسيله راه را بر پيشروي اين نهضت الهي بربندند و از صدور ارزشهاي متعالي آن در بين ساير ملتها جلوگيري كنند.
ترور شخصيتها كودتاي پايگاه نوژه واقعه طبس طرح براندازي نظام و غائله كردستان نمونه هاي از اين توطئه ها بشمار ميروند.
بكارگيري حيله ها و رشوه هاي مختلف براي سرنگوني نظام جمهوري اسلامي و بدنبال آن شكستي كه نصيب آمريكا و ايادي اش ساخت هرگز اين شيطان صفتان را از ادامه راه مايوس نساخت بلكه اينان بدنبال بارورشدن طرحها و نقشه هاي درازمدتي بودند كه از مدتها پيش بذر آنرا پاشيده و زمينه هاي رشد آنرا آماده ساخته بودند.
اين طرح درازمدت كه آمريكا در شرايط خاصي اقدام به نتيجه گيري از آن نمود « مهره سازي » در نظام نوپاي جمهوري اسلامي ايران بود!
آمريكاي جنايتكار كه به تعبير حضرت امام خميني (ره ) « شيطان بزرگ » است و براستي لقبي بهتر از اين شايسته اين ام الفساد قرن نيست معتقد بود كه بايد يك دولت ميانه رو روي كار آيد كه اين دولت مجموعه عناصر سازشكار را در دل خود جاي دهد تا بدينوسيله راه ارتباط رژيم جديد ايران با آمريكا هموار گردد.
در اسناد لانه جاسوسي ميخوانيم كه آمريكا از به قدرت رسيدن چنين دولتي سخت خشنود و متمايل است و تاكيد ميكند كه چنين دولتي هرگز نبايد تحت سيطره و نفوذ و نظارت روحانيون باشد!
پس از سقوط دولت موقت كه تيزهوشي هاي رهبر كبير انقلاب باني و باعث آن بود آمريكا دل به « بني صدر » بست .
اين عنصر خائن در پاريس با ماموران سازمان جاسوسي آمريكا ديدار نمود و پس از پيروزي انقلاب اين ديدار و ملاقات در ايران نيز تكرار گشت و نتيجه اش وعده همكاريهاي لازم بني صدر به ماموران سيا بود!
نقشه اين بود كه بني صدر روي كار بيايد و آرام آرام قدرت را از دست روحانيت خارج كند و مراكز حساس را تحت نفوذ و كنترل خود درآورد و راه نفوذ آمريكا را هموار گرداند. لكن اينكار « وقت » ميخواست و بني صدر ميبايست با تاني و صبر و حوصله زياد پيش رود و مراحل را يكي پس از ديگري پشت سرگذارد...
دشمنان اسلام اذعان و اعتراف داشته و دارند كه با بودن امام اين شخصيت والاي روحاني قدرتهاي شيطاني را راه نفوذ و سلطه اي نخواهد بود.
آنان چنين ميانديشيدند كه چسان از علاقه وصف ناپذير مردم مسلمان به روحانيت كه در راس آن حضرت امام خميني قرار دارد بكاهيم و آنان را از توجه بدستورات و رهنمودهاي مقام رهبري بازداريم .
باتوجه به نفوذ روزافزون اين رهبر الهي در قلوب مسلمانان ايران و جهان مبارزه مستقيم با رهبريت و تلاش براي جداساختن مردم از او كاري عبث و بيهوده مينمود و لذا تصميم گرفتند از راه ديگري وارد شوند. آنان به اين نتيجه رسيدند كه ابتدا بايد ياران امام و بازوان تواناي انقلاب را منزوي و از مردم جدا ساخت و آنگاه آخرين تير تركش را روانه قلب اين امت نمود و كار را يكسره كرد.
ولي چگونه بايد ياران امام را كه هر كدام استوانه هاي انقلاب هستند از مردم جدا نمود و منزوي ساخت
فكر اينرا هم كرده بودند و آن عبارت بود از : ترويج شايعه و جنگ رواني براي ترور شخصيت آنان در بين مردم مسلمان .
در اين ميان آنكس كه بيش از همه كاردان تر موثرتر مديرتر بود آماج تيرهاي زهرآگين خصم قرار گرفت . او كسي جز شهيد مظلوم آيت الله بهشتي نبود.
بني صدر با همدستي و همياري تشكيلات شيطاني منافقين شهيد بهشتي را مورد شديدترين و ناجوانمردانه ترين حملات قرار دادند و تهمتها و ناسزاهاي بيشماري را عليه او جعل و پخش كردند.
حضرت امام مظلوميت شهيد بهشتي را اينگونه تصوير مينمايند :
« آنچه كه من راجع به ايشان متاثر هستم شهادت ايشان در مقابل او ناچيز است و آن مظلوميت ايشان در اين مخالفين انقلاب است . افرادي كه بيشتر متعهدند موثر در انقلابند آنها را بيشتر مورد هدف قرار داده اند. ايشان مورد هدف اجانب و وابستگان آنها در طول زندگي بود. تهمتهاي ناگوار به ايشان زدند از آقاي بهشتي ميخواستند يك موجود ستمكار ديكتاتور معرفي كنند در صورتيكه من بيش از بيست سال ايشان را ميشناختم و برخلاف آنچه اين بي انصافها در سرتاسر كشور تبليغ كردند و مرگ بر بهشتي گفتند من او را يك فرد مجتهد متدين علاقمند به ملت علاقمند به اسلام و بدردبخور براي جامعه خودمان ميدانستم » .
راه شهيد بهشتي
شهيد مظلوم آيت الله بهشتي عمق خطر را لمس كرده بود و ميدانست كه نقشه بني صدر چيست واوره به كدامين سو مي سپارد. او ميدانست كه بني صدر با ولايت فقيه مخالف است و از روي كارآمدن يك حكومت اسلامي مبتني بر ولايت فقيه وحشت دارد.
شهيد بهشتي براين اساس تمام تلاشهايش را وقف به ثمررسيدن چنين حكومتي نمود و از آنچه دشمنان بويژه بني صدر خائن وحشت داشتند حمايت شديد نمود و با كسانيكه درخلاف اين مسير الهي قدم برميداشتند به مبارزه و ستيز پرداخت كه اين مبارزه مبارزه حق عليه باطل بود.

دشمنان اسلام نيز بخوبي ميدانستند كه بهشتي كيست و چه ميكند و چرا بايد او آماج حملات قرار گيرد و قسمت اعظم نيروهاي مخالفين صرف مبارزه با او شود. تايمز لندن در اين باره چنين مينويسد :
« بهشتي مردي زيرك و اهل عمل بود و هر آنگاه كه اوضاع و شرايط اقتضا ميكرد به انديشمندي با سياست و چيره دست مبدل ميشد....
اين كياست و زيركي وي توام با احاطه او بر زبانهاي انگليسي و آلماني و نيز شناختي كه از روحيه مقامات مغرب زمين علي الخصوص نقطه ضعفهاي آنها داشت در طي چهارده ماه نحوه اداره امور مربوط به گروگانها بطور ويژه اي نمايان گرديد. در آن هنگام گفته ميشد كه او طراح بيشتر فراز و نشيبهاي ديپلماتيكي است كه دولت آمريكا را در رنج و عذاب نگهداشته است . »
شهيد بهشتي با علم به اينكه عنصر خائني چون بني صدر جز مبارزه با دخالت و نظارت روحانيت در امور مملكت براي روي كار آوردن دولتي متمايل به آمريكا هدفي ندارد در جهت خلاف حركت بني صدر فعاليت مينمود و فرياد ميزد كه :
« آنهايي كه نظارت روحانيت را نميتوانند تحمل كنند لطفا جايشان را بكساني بدهند كه از اين نظارت صميمانه استقبال ميكنند. »
شهيد بهشتي با ايمان و آگاهي تمام براهي كه انتخاب كرده بود سد راه بني صدر و تشكيلات شيطاني اش شده بود. بهشتي عزيز ميدانست كه اين راهي كه در پيش پاي قرار داده رنج و سختي دارد فحش دارد تهمت دارد دروغ و نيرنگ دارد و او بايد در راه خدايش اين حملات و رنج و مشقتها را تحمل نمايد. او ميگفت بايد براي نيل به مقصود والايمان كه حفظ امام و انقلاب و نظام اسلامي است آبرويمان را بذل كنيم و خون دل بخوريم كه اين كار از خون دادن براي انقلاب هم سخت تر است . يكي از همرزمان او در اين باره ميگويد : « براي عبور از فرهنگ شتاب و رسيدن بفرهنگ تعادل او ميگفت كه ميدانيد اينجا معلوم نيست از خون زياد كار برآيد و باز از پول و بذل مال هم كاري نميايد. فقط يك چيز ميخواهد و آن آبروست كه بايد آبرو را كف دست گذاشته و براي كشاندن جامعه در آن شعاعي كه در حيطه ماست آبروي خودمان را تقديم بكنيم . »
دوستان شهيد بهشتي اصرار ميكردند كه او در برابر سيل تهمتها و ناسزاها چيزي بگويد و دفاعي از خويش بكند. ولي شهيد بهشتي از اينكار ابا ميكرد و براي اينكار خودش تعبير بسيار زيبائي بكار ميبرد. يكي از دوستان آن شهيد بزرگوار درباره پاسخ شهيد عزيز ما به كساني كه از او ميخواستند در برابر سيل تهمتها از خويش دفاع كند چنين ميگويد :
« يادم هست كه يك روز در مجلس خبرگان به ايشان گفتم كه خيلي بشما توهين ميكنند مخصوصا آن روزهائي كه قانون اساسي داشت بحث ولايت فقيه را مطرح ميكرد. شعارهاي تندي عليه ايشان داده ميشد و گروهكها شديدا اين عزيز را مورد انتقاد بلكه بهتر بگويم مورد انتقام خودشان قرار داده بودند من به او عرض كردم كه شما چرا از خودتان دفاع نميكنيد
جمله اي گفت كه بسيار راهگشا بود. فرمود : كه اين آيه قرآن را خوانده اي « ان الله يدافع عن الذين آمنوا » عرض كردم : بله
فرمود : ببين در اين آيه خداوند يك وظيفه اي براي ما مقرر كرده و يك وظيفه اي براي خودش مقرر فرموده است . آن وظيفه اي كه براي ما بيان فرموده اين است كه حركت ما بايد از جوهره ايمان سرشار باشد وظيفه اي كه براي خودش مقرر كرده اين است كه اگر ديد كه عمل ما توام با ايمان است از ما دفاع كند بنابراين دفاع به عهده من نيست ايمان و جوهره ايمان بعهده من است » .
آري اين راه شهيد بهشتي بود و او بهمراه 72 ستاره تابناك كه به گرد خورشيد وجودش حلقه زده بودند پاي در راهي نهاده بودند كه جز با تحمل دروغها تهمتها و زخم زبانها و شايعات و ادامه تلاشها و كفرستيزيها و ظلم ستيزيهايشان به پيروزي ختم نميشد.
فتنه بزرگي كه با خون دفع شد
مبارزات پيگير و مظلومانه شهيد بهشتي و همه پيروان راستين امام سرانجام به بار نشست و حضرت امام در يك اقدام حساس و كم نظير بني صدر خائن را از مقام فرماندهي كل قوا عزل نموده پس از آن مجلس شوراي اسلامي با اكثريت قاطع به عدم صلاحيت اين عنصر وابسته به آمريكا راي مثبت داد و بدين ترتيب آخرين اميد شيطان بزرگ از اريكه قدرت فرو افتاد.
امريكا همه اميدهاي خويش را بر باد رفته ديد. همه وابستگان و ايادي مزدور او از جمله اعضا و هواداران سازمان منافقين كه در اين غائله بزرگ و نقشه و طرح شيطاني سهم عظيمي بعهده داشتند همچنين اعضا تشكيلات آمريكائي « دفتر هماهنگي » و خلاصه همه شيطان پرستان با سقوط بني صدر به عزا نشستند و همه تلاشها و فعاليتهاي شبانه روز خود را بي ثمر يافتند.
اين عناصر وابسته به آمريكا در آخرين فرصتها و آنجا كه ديگر هيچ كورسوي اميدي در خانه قلبهاي سياهشان نمي تابيد تصميمي ديگر گرفتند و آن انجام يك كودتا بود.
آنها مصمم شدند در فرصتي مناسب كه شرايط فراهم آمدن آنرا از قبل پيش بيني كرده بودند و عنصر خائن و وابسته اي را از مدتها پيش در مكان مورد نظر آماده ساخته بودند اكثريت مسئولين كشور را از پا درآوردند و با اين كودتا مجلس را از اكثريت بيندازند و كار قواي سه گانه را مختل و متزلزل ساخته و نظام جمهوري اسلامي را به سقوط نزديك كنند.
با پيش بيني آنان كار بايد تمام ميشد و مردم مسلمان بطور كامل قطع اميد ميكردند و از خوف و وحشتي كه توسط ايادي آمريكا بوجود ميامد سر در گريبان گرفته به گوشه اي مي خزيدند لكن پس از واقعه جانگداز هفتم تير و بشهادت رسيدن شهيد مظلوم آيت الله بهشتي و 72 تن از ياوران اسلام و انقلاب مكر شيطاني دشمنان اسلام به خودشان بازگشت و نه تنها نظام مقدس اسلامي ايران از هم نپاشيد بلكه موجبات تثبيت آن نيز فراهم آمد و خونهاي پاك اين شهيدان همه افكار و انديشه هاي باطل شيطاني را از بين برد و بيداري و آگاهي و دفع و رفع فتنه از اسلام و انقلاب و احياي دين و ملت را به ارمغان آورد و اين واقعيتي است كه دشمنان را نيز وادار به اعتراف نمود.
روزنامه شيكاگو تريبيون اعتراف ميكند كه : « .... حادثه بمب گذاري آتش جنگ داخلي را در ايران شعله ور نساخت و در ضمن برخلاف انتظار موجب طغيان عمومي مردم را عليه رهبران روحاني بازمانده فراهم نياورد برعكس دولت همچنان با كفايت به انجام وظايف خود ميپردازد.... » همچنين فاينشنال تايمز مينويسد : « در حالي كه حادثه انفجار بمب كم و بيش به پايان رسيده است ايران آيت الله خميني تاكنون نشان داده است كه بيش از تصور هر يك از مخالفان قدرت ادامه حيات را دارا ميباشد. »
در هفتم تير اگرچه ملت مسلمان عزيزاني را از دست داد كه هر كدام يار و ياور بزرگي براي اسلام بشمار ميرفتند لكن آنچه بدست آورد در مقايسه با آنچه از دست داد بسيار بزرگ و با عظمت و حياتي است و آن نجات اسلام از فتنه بزرگي بود كه جز با خون و قرباني راه دفعي نداشت .
آري هفتم تير عاشوراي مكرر تاريخ بود و همانگونه كه حسين (ع ) و يارانش با قرباني كردن خويش اسلام و قرآن را از حوادث بيمه كردند ياران و ياوران انقلاب و نظامي كه براساس تعاليم اسلام و قرآن بوجود آمده است نيز با اهدا خون خويش در عاشورايي ديگر آئين مقدس اسلام را از حوادث بيمه نمودند.
در هفتم تير اگرچه ملت مسلمان ايران عزيزاني را از دست داد كه هر كدام يار و ياور بزرگي براي اسلام بشمار ميرفتند لكن آنچه بدست آورد در مقايسه با آنچه از دست داد بسيار بزرگ و با عظمت و حياتي است و آن نجات اسلام از فتنه بزرگي بود كه جز با خون و قرباني راه دفعي نداشت
يكي از طرحهاي درازمدتي كه آمريكا در شرايط خاصي اقدام به نتيجه گيري از آن نمود « مهره سازي » در نظام نوپاي جمهوري اسلامي ايران بود
شهيد بهشتي ميگفت بايد براي نيل به مقصود والايمان كه حفظ اسلام و انقلاب و نظام اسلامي است آبرويمان را بذل كنيم و خون دل بخوريم كه اين كار از خون دادن براي انقلاب هم سخت تر است
با سقوط بني صدر آمريكا همه اميدهاي خويش را بر باد رفته ديد و همه وابستگان و ايادي مزدور او از جمله سازمان منافقين و تشكيلات دفتر هماهنگي به عزا نشستند و همه تلاشها و فعاليتهاي شبانه روزي خود را بي ثمر يافتند
هفتم تير عاشوراي مكرر تاريخ بود و همانگونه كه حسين (ع ) و يارانش با قرباني خويش اسلام و قرآن را از حوادث بيمه كردند ياران و ياوران انقلاب اسلامي نيز در عاشورائي ديگر آئين مقدس اسلام را از حوادث بيمه نمودند

انسان
اگر انسان عاقل باشد لذت بي نهايت را بر لذت زودگذر ترجيع مي دهد.
اي انسان اگر مي خواهي به آن لذت بي نهايت برسي و از آن رنج بي نهايت در امان بماني بايد روي خط انسانيت زندگي كني و در جهت مصلحت « ما » حركت كني كه رضاي خدا در اينست .
مسلمان آسايش طلب انسان آسايش طلب انساني كه رعايت آسايش شخصي و پرهيز از همه گزندها مسئله درجه اول زندگي او باشد نمي تواند يك مسلمان متعهد و وظيفه گزار باشد.
آدميزاد همواره زندگي را بر سر دو راهي و چند راهي مي گذارند امتياز و والائي زندگي انسان ها هم در همين است كه انتخاب مي كنند و انتخاب كاريست بس دشوار.
يكي از نقشهاي قلب در انسان اين است كه بازتاب انديشه ها را روي عواطف و اميال انسان بسرعت نشان ميدهد.
آدمي براي سعادتمند شدن احتياج به يك نوع سكونت و آرامش و طمانينه روحي دارد همينقدر كه اين را فهميد و كفه عملش بسمت كارهاي اصيل جاوداني گردش كرد همين اندازه براي سعادت انساني كافي است .
زندگي انسان اگر صرفا برپايه محاسبات و برنامه ريزيها و جهت يابيهاي عقل حسابگر باشد پوچ و بي معني است .
انسان موجودي است كه با استعداد و آمادگي متنوع هم مي تواند شقي شقي از كار درآيد و هم مي تواند سعيد سعيد. اين سعادت و شقاوت وابسته به تلاش انسان است .
هر انساني يك كتاب سربسته است كه اوراق اين كتاب با اوراق كتاب انسان ديگر تفاوت بسيار دارد.
انسان نرم مزاج و سراپا محبت نسبت به همه يك انسان نيمه كامل است از نظر اخلاق اسلام انسان مسلمان بايد به موقع بتواند خشم وكين داشته باشد قهر داشته باشد و به موقع خود بتواند مهر داشته باشد.
انسان از ديدگاه اسلام و قرآن عبارت از يك « شدن » مستمر خودآگاه خودسازي و محيط ساز است .
« هادي » بايد خود مهار باشد. هر انساني بايد خود مهار باشد. هادي بايد خودمهارتر باشد و اين خودمهاري باتلقين درست نمي شود باتمرين درست مي شود.
بالاترين خدمت به جامعه انسانها و محكمترين و استوارترين پايه براي بهتر زندگي كردن انسانها اينست كه انديشيدن را به آنها بياموزيم .
ما همواره گفته ايم كه انسان اسلام از گهواره تا گور خودسازي مي كند و در اين خودسازي هم نقطه قوت دارد و هم نقطه ضعف . اگر اين انسان اسلام موفق شود كه نقطه هاي قوتش بر نقطه هاي ضعفش بچربد آنوقت در اين امتحان الهي قبول ميشود. واگر خداي ناكرده عكس اين جريان واقع شود در اين امتحان مردود خواهد شد.
هر فرد انسان و جامعه انسان نيازمند است به محاسبه و مراقبه . تفاوت نظام جمهوري اسلامي بانظام پيشين اين است كه يك يك شما برادران و خواهران بايد حسابرس و حسابكش خودتان و جامعه تان و حكومتتان باشيد. و قانون اساسي تان براي اين و بر اين اساس تنظيم شده كه به شما امكان رسيدگي حسابرسي و حسابكشي را بدهد و وقتي ما مي توانيم بگوئيم با يك نظام جا افتاده تر سرو كار داريم كه شيوه ها و راهها و وسائل اين حسابرسي و حسابكشي را نظام فراهم كند. بي شك بايد راهها تازه و كاملتر و آسانتر عملي تر و موثرتر براي اين حسابرسي و حسابكشي در برابر همه انسانهاي ما هر مرد و زن مسلمان ما باز شود تا بتوانيم بگوئيم « المومنون و المومنات بعضهم اوليا بعض يا مرون بالمعروف و ينهون عن المنكر. »
آيا ما مراقبت اين هستيم كه هر يك از ما خودش را و انديشه و فكرش را ترازوي منحصر به فرد حق و باطل قرار ندهد آيا ما آماده آن هستيم كه اگر بر انديشه گفتار و كردار و رفتارمان نقدي منصفانه ميشود اين نقد را راحت قبول كنيم
هر انساني يك كتابست كه از او فقط يك نسخه تهيه شده مطالعه اين يك نسخه و اين يك كتاب شما را از مطالعه دقيق علمي انسان ديگر كه كتاب ديگري است بي نياز نمي كند.
انسان ديروز موجودي ثابت نيست كه رنگش عوض نشود تجلي اش عوض نشود شخصيت يك انسان با همه تودرتوئي و پيچيدگي و سازمان يافتگي و جهت داريش واقعيتي است پويا و متحرك و در معرض دگرگوني .
علاوه بر تاريخ سازي و حاكميت انسان بر سرنوشت خويش رمز تاريخ سازي انسان و خودسازي او نيز در اسلام مطرح است .
انسان است كه بر قوانين حاكم مي شود و با اين انديشه است كه مي بينيد انسان اسير طبيعت سالار و سرور طبيعت ميشود.
انسان موجودي است مسابقه جو اگر اين مسابقه جوئي نبود علم ها هنرها و خيلي چيزهاي ديگر نبود.
انسان موجودي خودساز و محيط ساز است و اسلام انسان را اينطور به ما معرفي نموده است .
انسان برخلاف آنچه بسياري از مكتبهاي امروز ميانديشند صرفا يك حيوان اقتصادي نيست .
انسان آميزه ايست از تمنيات مادي و آرمانهاي متعالي و اين تمنيات و آرمانها بايد با يكديگر حركت كنند و حركت بيافرينند و اشباع و ارضا شوند. قوانين و مقررات و مراسم و آيين و بينش ما همينگونه بايد همه سونگر باشد.
ميل به دانستن يكي از تمايلات اصلي انسان است .
اي انساني كه آنقدر هميشه سيري كه اصلا گرسنگي را درك نمي كني تو انسان نيستي .
هر انساني اگر بپرسد كه من براي چه به دنيا آمده ام مي گويم : براي تلاش پر نبرد و پر رنج در راه تكامل خويشتن و انسانيت .
آزادي
اي معلم اي مربي اي عالم ديني اي روحاني اي مدير مدرسه اي مدير موسسه اي مدير جامعه مبادا براي پوشاندن نقائص خويشتن به اعمال خشونت و ديكتاتوري متوسل شوي و از آزادي طبيعي ديگران جلوگيري نمائي .
اگر انسان در راه سرپيچي خود از نصيحت ديگران سرپيچي خود از رعايت حق ديگران دچار خشم و غضب خودخواهانه و خودپرستانه بشود اين نقص است .
آزادي و انتخاب آزادانه است كه زندگي ما را و شخصيت ما را زندگي و شخصيت انساني مي كند.
بسياري از تدابير اسلام در نظام هاي سياسي و اجتماعي در حقيقت در جهت از بين بردن عوامل ضد آزادي است .
همه حق اظهار نظر دربار مسئولان جامعه را دارند بشرطي كه راست بگويند.
همه با هم تصميم بگيريم كه بچه هايمان آگاه مختار باشند و نقش ما نسبت به آنها نقش كمك و فراهم آورنده زمينه هاي بيشتر براي رشد سريع تر و سالمتر باشد.
كوشش اسلام اين است كه انسان آزاد تربيت كند آزاد از بند هوي و هوس آزاد از تسلط خشم و شهوت و آزاد از تسلط ديگران تا بتواند راه خويش را آزادانه انتخاب كند.

از همان اول كه پيغمبر آمد منادي آزادي منادي مساوات و عدالت و برابري بود. و اين مسئله در موفقيت اسلام خيلي موثر بوده است .
آزادي از ديدگاه اسلام در درجه اول آزاد شدن انسان از بندگي است .
انسان را فقط از يك راه مي شود قالبي ساخت و آن از راه سلب آزادي هاست . بايد همه آزاديها را از انسان گرفت تا انسان قالبي ساخت . و سلب آزادي از انسان يعني سلب انسانيت انسان يعني گرفتن اصالت از انسان .
آيا كيفيت از بين بردن اين موانع اين است كه توهم يك سخني را و يك رويه اي را آغاز كني كه محيط را عصباني تر كند و به خشونت بيشتر بكشاني و آنوقت در محيط عصباني تر و خشونت بيشتر انتظار آن داشته باشي كه آزادي كاملتر تامين شود مي شود همچنين چيزي اولين بحثهائي كه بايد با هم داشته باشيم اينهاست كه اگر موانعي مشكلاتي و محدوديتهايي براي آزاديهاي مشروع تو در بيان احساس و انديشه ات وجود دارد و كيفيت از بين بردن اين موانع بهترين راه براي از ميان برداشتن اين موانع چيست جنجال است فرياد است مرده باد زنده باد است يا نه راههاي معقولتر و راههاي سازنده تر و راههاي مطلوبتري وجود دارد ما هرگز نمي توانيم آزادي را به معناي آزادي در دروغ گفتن و دروغپردازي بدانيم . جلوي دروغپردازي را بايد گرفت . البته بايد نهادهاي قانوني بتوانند جلوي اين دروغپردازيها را بگيرند.
همه زنان و مردان جمهوري اسلامي ايران اعم از مسلمان و غيرمسلمان در اظهارنظر پيرامون شخصيت و طرز كار مديران و مسئولان جامعه در هر درجه كه باشند آزادند با رعايت اين دو شرط كه دروغ نگويند و بياناتشان نصيحت و دلسوزي و ارشاد باشد.
ما را كه همواره مطرح كننده اسلام راستين بوده ايم متهم ميكنند كه ميخواهيم در جامعه پس از انقلاب يك نظام ارتجاعي خفقان آور برپا كنيم . همه كساني را كه در فعاليتها در رابطه نزديك و مستقيم با ما هستند گواه مي گيريم بر اين حقيقت كه ما همواره به راي و انديشه و طرز عمل ديگران كاملا احترام گذاشته ايم و همچنان به اصل نقادي مومن بوده ايم و مومن هستيم عمل ميكرديم و عمل ميكنيم .
به مردم ايران فرصت بدهيد ناآگاهانه و آزادانه خود را بر مبناي معيارهاي اسلامي بسازند و اين خودسازي را به مردم تحميل نكنيد به مردم ما كمك بكنيد آگاهي بدهيد زمينه را براي رشد اسلامي آنها بدهيد ولي به مردم هيچ چيز را تحميل نكنيد. انسان بالفطره خواهان آزاديست ميخواهد خودسازي داشته باشد اما خودش خودش را بسازد. مبادا برخلاف دستور قرآن مسلمان بودن و مسلمان زيستن را به مردم تحميل كنيد آنها بر عليه شما طغيان خواهند كرد.
منادي حق باشيد دعوت كننده حق باشيد آمربه معروف با رعايت تمام معيارهاي اسلاميش باشيد اما مجبوركننده مردم به راه اسلام نباشيد. چون آن مسلماني ارزش دارد كه از درون بشكفد. نديديد در اين انقلاب مردم چه خودجوشي نشان دادند بزرگترين اصل بعد از يك انقلاب تداوم همان انقلاب است . همينطور كه مردم با آزادي به راه اسلام آمدند و رهبري اسلامي را پذيرفتند همانطور كه حتي مسيحي هم رهبري اسلامي ما را پذيرفت بگذاريد مردم در تداوم انقلاب راه اسلام راه حق راه عدل و راه صفا را انتخاب كنند و ادامه دهند.
اسلام آزادي انسان را بعنوان نقطه قوت آفرينش انسان مي شناسد و انسان گوهر تابناك هستي است بدان جهت كه آزاد و آگاه آفريده شده است .
اسلام انسان را موجود آزاد مي داند و حتي به اين موجود آزاد نهيب مي زند كه در هر شرائط اجتماعي هستي نايست نمير يا بميران يا لااقل هجرت كن به هرحال تسليم محيط فساد نشو.
در اسلام آزاديهاي فردي محدوديتهاي اجتماعي نيز دارد. انسان آزاد است اما در چهارچوب حدود الله و در چهارچوب قوانين الهي .
جامعه
ما تا به جايي نرسيم كه در جامعه ضعيفي در زير فشار قوي قرار نگيرد و اگر خداي نكرده قرار گرفت بسرعت رهانيده شود جامعه ما جامعه اسلامي نشده است .
هيچ تبليغي براي اسلام به اندازه ساختن يك جامعه كوچك نمونه اسلامي نميتواند نافذ و موثر و پربرد باشد.
وقتي ما در يك جامعه اسلامي زندگي مي كنيم نگرش زيربنائي ما از جهان بيني اسلامي گرفته ميشود و بايد در جامعه شناسي مان قبل از هر چيز اين نگرش را بشناسيم و باور كنيم .
تا يك جامعه اي در ميان خودش الفت محبت اعتقاد انسجام و همبستگي و اتحاد نداشته باشد نمي تواند راه پرنشيب و فراز تكامل را با موفقيت طي كند.
بايد به همه افراد جامعه امكان داد كه باندازه كافي غذا بخورند باندازه كافي حركت و تلاش كنند و به اندازه لازم درس بخوانند مهارت ياد بگيرند امكان رشد داشته باشند و وقتي مهارتي را ياد گرفتند بايد به آنها امكان داد كه براي خودشان كار كنند و مجبور نباشند كارشان را با دستمزد ناچيز به ديگران بفروشند. زمينه استثمار را بايد از بين برد. بند دوم از اصل چهل و سوم قانون اساسي جمهوري اسلامي ما اين مطلب را بيان ميكند.
پيغمبر ميگفت در قلمرو يك « جامعه مرامي » كه بايد حكومت مرامي برقرار باشد افرادي كه به مرام احترام نميگذارند طبعا نميتوانند زندگي كنند والا خانه اي ميشود از پاي بست ويران .
در حكومت مرامي خواه ناخواه پستهاي حساس و حتي پستهاي درجه 2 و 3 در دست افرادي است كه به آن مرام معتقدند. معني شرط اسلام و كارمند حكومت اسلام همين است .
در هرم جامعه كساني كه در راس يا نقطه اي نزديك به آن قرار مي گيرند بايد از نظر ايمان انديشه بينش اسلامي بينش اجتماعي تقوا فضيلت هاي روحي اهميت دادن به عبادتهاي اسلامي از قبيل نماز و روزه و نيز صداقت امانت مردم دوستي عشق به خدمت توان كار و كوشش كارداني و كارآيي نمونه هاي برجسته جامعه باشند.
اگر قرار است رشد ما رشد انديشه قلب ايمان عشق به كمال عشق به انسانيت عشق به خدا خدمت صادقانه الفت و برادري و قهر با دشمنان باشد اگر اين خط خط ما باشد بايد صادقانه جامعه را به اين سمت ببريم .
اگر ساخت خود ما ساخت الهي و اسلامي باشد خواهيم توانست جامعه اي با ساخت الهي و اسلامي داشته باشيم .
قانون خدا اين بوده كه پيغمبر بزرگوار اسلام با تاييد الهي و با اتكا به وحي الهي اما بر طبق سنت هاي موجود جامعه مسلمانها را بسازد.
اعتماد عمومي در جامعه اسلامي يكي از اصول حكومت اسلامي است .
سيستم دانشگاه بايد در خدمت نيازهاي جامعه و انقلاب باشد.
جامه ما ميخواهد اين تحصيل كرده ها وقتي از دانشگاه بيرون مي آيند به درد مردم برسند.
اداره و مديريت در جامعه اسلامي اين است كه دستگاه مديريت جامعه اسلامي در عين مشخص بودن مسئوليتها يك مجموعه يك پارچه است . امام و امامت در راس مخروط يا هرم مديريت قرار دارد و همه شاخه ها و واحدهاي ديگر تشكيل دهنده بدنه يك هرم يا مخروط هماهنگ هستند.
برادر! خواهر! آن روز كه تو بخواهي بگوئي من ديگر خاطرم جمع شده مملكت رهبران و مسئولان مسلمان مومن آگاه و متعهد پيدا كرده خودشان وظايف خودشان را البته مي شناسند و عمل مي كنند! آن روز روز انحطاط و ارتجاع و سير قهقرائي در انقلاب ماست و خدا كند چنين روزي هرگز در جامعه ما پيش نيايد بنابراين ما بايد هميشه با يكديگر انديشيده و عمل نمائيم .
جامعه انقلابي واقعي كه در آن انقلاب فرهنگي عميقا روي داده باشد جامعه اي است كه در آن رهبران رهروان و مردم همه از هم مي آموزند همه خلاقيت دارند همه ابتكار دارند.
اينكه استعدادها را چگونه بايد شناخت و بعد از شناختن چگونه بايد پرورش داد مسئله اساسي و مهم هر جامعه است .
در جامعه اي كه انسان بجاي حركت در خط انسانتر شدن و رشد كردن بسوي خطوط انحرافي و تملق و چاپلوسي و جلب نظر افراد يا گروههاي معين كشانده شود نمي توان اميدوار بود كه استعدادها بارور شوند.
در يك جامعه با تقوا سر مسئوليت ها با يكديگر نمي جنگند بر سر سمتها و منصبها افراد با هم دعوا نمي كنند بهم تعارف ميكنند اما نه تعارف دروغي واقعا تعارف مي كنند.
اميدواريم جامعه ايكه ما در جمهوري اسلامي مي سازيم و خواهيم ساخت بتواند الگو و نمونه اي ارزنده از جامعه ايده آلي باشد كه مهدي موعود ولي عصر امام زمان (عج ) در آينده اي كه زمانش براي ما روشن نيست براي بشريت خواهد ساخت .
فرهنگ جامعه ما فرهنگ حركت پويايي آگاهي و قهرماني است .
جهاد
ما در انقلاب آموختيم كه يك انسان متعهد و پيشرفته چه مرد چه زن وقتي حقش را زيرپا ميگذارند و وقتيكه به حقوقش تجاوز كنند و هنگاميكه به دين و ايمانش تجاوز ميشود وقتي به آرمانش تجاوز ميشود وقتي به خانه و زندگي و آبرو و عرض و ناموسش تجاوز ميشود وقتي به آنچه از راه صحيح بدست آورده تجاوز ميشود اين آدم آرام نمي نشيند و تسليم نمي شود اين انسان بپا مي خيزد مي جوشد مي خروشد تلاش مي كند پيكار مي كند و مي رزمد.

ما در انقلاب فهميديم كه رزميدن يك كمال است و ترسيدن از رزم يك نقص است ما درك كرديم كه خدا اين قوه غضبيه و خشم را داده تا ما هميشه قهر و خشم انقلابي داشته باشيم .
يك بسيجي در حالي كه مشغول خوردن يك خرما بود فرمان بسيج پيغمبر را شنيد فورا خرما را از دهانش بيرون انداخت و به سمت بسيج رفت . از او پرسيدند چرا خرما را از دهانت انداختي گفت : من ديگر خرما را ميخواهم چه كار ميروم بسمت نعمت جاودانه بهشت . اين نتيجه اعتقاد قلبي به پاداش جاودانه آخرت است .
جنگ و جهاد در نظام ارزشي اسلام هم مرحله اي از ساخته شدن است و هم مرحله اي از ساختن جديد است .
شهيد كسي است كه جان باختنش جهت خدا باشد. شهيد كسي است كه فداكاريش شاهد و گواه اين باشد كه انسان بخدا رسيده و بخدا پيوسته همه چيزش را در راه خدا و در راه حاكميت حق ميدهد.
اسلام شهروند بي تعهد نمي خواهد اسلام ميگويد : شهروندان جامعه اسلامي . يا باور متعالي داشته باشند و در اه خدا بجنگند و متجاوز در راه دفاع از حق و قانون خدا از پا دربيآورند و يا اگر هنوز به اين حد از رشد و اعتلاي ارزشي فكري روحي ايماني نرسيده اند اقلا با متجاوز بعنوان متجاوز به جان و مال و ناموس خود و جامعه شان بجنگند و او را از پا دربيآورند تا هيچ دشمني به جامعه اسلامي طمع نكند.
مسلمانها بايد طوري بجنگند كه در جنگشان هم پرچمداري تقوا نشان داده شود.
بدنبال آن آرمان متعالي برويم كه غنيمت ما در جهاد رضاي خدا و سعادت جاودانه در طول بي نهايت هستي باشد.
در اسلام عاليترين محك ايمان جهاد است .
مردان و زنان با ايمان كساني هستند كه در راه خدا از تحمل رنجها و مشقات و سختي ها و يتيم شدنها و بي شوهر شدنها و بي زن شدنها و شكنجه ديدنها و كشته شدنها نميترسند.
قهرمانان ما كساني هستند كه ريشه هاي عميق عشق و ايمان بخدا در دلهايشان چنان پيش رفته است كه همه چيز را بر كف گرفته اند.
انقلاب براي اين بود كه مجاهدان تلاشگر جانباز فداكار افتخارشان اين باشد كه مصداق مجاهدين في سبيل الله والذين وآمنوا يقاتلون في سبيل الله هستند.
در انقلاب فهميديم رزميدن يك كمال است و ترسيدن از رزم يك نقص است .
صلح شرافتمندانه را تنها با نبرد قهرمانانه مي توان بدست آورد.
آن چيزي كه ارزش واقعي جنگ و جهاد را معين مي كند آرمان و هدف از آن جنگ و جهاد است .
شهادت
ما با همان آمادگي كه در طول انقلاب براي شهادت افتخارآميز در راه خدا داشتيم در برابر توطئه ها با همان روحيه حتي مصمم تر آماده هستيم .
ما در زيربار سختيها و مشكلات و دشواريها قد خم نمي كنيم ما راست قامتان جاودانه تاريخ خواهيم ماند تنها موقعي سرپا نيستيم كه كشته شويم و يا زخم بخوريم و برخاك بيفتيم والا هيچ قدرتي پشت ما را نمي تواند خم كند.
« شهادت » در راه آرمان الهي « معشوق » ما است . آيا شنيده اي عاشقي را از معشوق بترسانند
من ذره اي در عمرم از مرگ نترسيدم و تعجب ميكنم كه يك مسلماني از مرگ بترسد.
بهشتي و امثال بهشتي هميشه آماده شهادتند.
اگر همه چيز را بدست بياوريم ولي روحيه را از دست ما بگيرند بازنده هستيم .
اي شهيدان بخون خفته و اي شهيدان بخدا پيوسته تاريخ اي رزمندگان با سعادت انقلاب اسلامي ايران اي تيزپروازان ميدانهاي شهادت اين روزگاران اين سعادت و خوشبختي بر شما خوش و خرم و مبارك باد. اي خانواده هائيكه توانسته ايد شهيد بدهيد با حفظ ارزشها شهيد بدهيد و شكيبا باشيد شهيد بدهيد و قويدل باشيد شهيد بدهيد و كوچك و بزرگتان سرفراز در جامعه بياييد و برويد و رفت و آمدتان و گردن فرازيتان روح بيشتري در جامعه ما و هم قطاران شهيدان (دوست ندارم بگويم از دست رفته ) ميگويم شهيدان بدست آمده تان بدمد. چون ما آنها را از دست نداده ايم ما آنها را بدست آورده ايم . اينها افتخارات براي يك جامعه هستند. افتخارات را مگر آدم از دست ميدهد تعبير بجايي نيست از دست دادن غلط است ما آنها را بدست آورده ايم ماخودمان هم روزي بدست مي آييم كه شهيد باشيم و شهيد بشويم .
پاسداري از ميثاق و پيماني كه ميان ما و خدا ما و خلق خدا و ما و شما شهيدان و جانبازان راه خدا بسته شد هميشه در برابر چشممان است .
ما آرزوي آنرا داريم كه آنچه در اختيار داريم حتي جان بي مقدارمان در راه دفاع از دستاوردهاي مقدس انقلاب اسلاميمان فدا شود.
هر ملتي هر گروهي هر دسته اي دچار بيماري تن آسائي و پرهيز از فداكاري جانبازي و تحمل رنج و مشقت در راه سعادت و هدفهاي عالي انساني بشود جز يك سرنوشت نداشته و ندارد و نخواهد داشت و آن تيره بختي تيره روزي و ذلت است ذلتهائي كه گاهي عزت نماست .
نقش خلاق خون و شهادت است كه نيروي عظيم اجتماعي و آرماني ما را همچنان روبه افزايش نگهداشته است .
شرف و كرامت انسان در اينست كه از مرگ آن هم مرگ با شرف و عزت و افتخار نه تنها نترسد بلكه خوشحال باشد و استقبال كند.
شهيد تا خود را از بندگيها و بردگيها آزاد نكند قدم به ميدان شهادت نميگذارد.
براي ملت بپاخاسته و ما كه مسئوليتهاي بزرگ را بعهده گرفته ايم شهادت عشق است .
بنده در عمرم از مرگ به هيچ شكلش نترسيدم و نمي ترسم .
بالاترين خدمت به جامعه انسان ها و محكم ترين و استوارترين پايه براي بهتر زندگي كردن انسان ها اين است كه « انديشيدن » را به آنها بياموزيم
انسان نرم مزاج و سراپا محبت نسبت به همه يك انسان نيمه كامل است . از نظر اخلاق اسلام انسان مسلمان بايد به موقع بتواند خشم و كين داشته باشد قهر داشته باشد و به موقع بتواند مهر داشته باشد
انسان برخلاف آنچه بسياري از مكتب هاي امروز مي انديشند صرفا يك حيوان اقتصادي نيست
همه حق اظهارنظر درباره مسئولان جامعه را دارند به شرطي كه « راست » بگويند
انسان را فقط از يك راه مي شود قالبي ساخت و آن از راه سلب آزادي هاست
در اسلام عالي ترين محك ايمان « جهاد » است
شهادت در راه آرمان الهي معشوق ماست . آيا شنيده اي عاشقي را از معشوق بترسانند
اين كه استعدادها را چگونه بايد شناخت و بعد از شناختن چگونه بايد پرورش داد مساله اساسي و مهم هر جامعه است
جامعه ما مي خواهد اين تحصيل كرده ها وقتي از دانشگاه بيرون مي آيند به درد مردم برسند
انسان آميزه اي است از تمنيات مادي و آرمان هاي متعالي و اين تمنيات و آرمان ها بايد با يكديگر حركت كنند و حركت بيافرينند و اشباع و ارضا شوند

اي خوشا با فرق خونين در لقاي يار رفتن
سر جدا پيكر جدا در محفل دلدار رفتن
پويه در راهي كه بتوان بي غم پا رهسپردن
سينه بر موجي كه بي باز و توان هموار رفتن
رخصت ديدار جستن لن تراني ناشنودن
در رضاي حق به طور عشق موسي وار رفتن
غوطه در خون جبين خوردن پي غسل شهادت
در نماز عشق دور از صحبت اغيار رفتن
كر رسد ز هر غرامت از سبوي دوست خوردن
در رسد تير ملامت تا بكوي يار رفتن
داغ هفتاد و دو خونين جامه را در دل نهفتن
در بيابان اسارت با تن تبدار رفتن
عاشقان را عشق فرمان ميدهد منزل بمنزل
گه به خاك تيره خفتن گه فراز دار رفتن
رهروان را دوست نيرو ميدهد وادي به وادي
پاي اگر نبود توان با سر در اين مضمار رفتن
راه مردان و بهشتي سيرتان را چون بپويد
هر كه را در كوي روح الله بود دشوار رفتن
طفل عقل از من نشان كوي ليلي جست گفتم :
كس نيابد راه بدين در جز كه مجنون سار رفتن
باز هفتاد و دو تن رفتند در شهر شهادت
در شگفتي غرق شد عالم از ين ستوار رفتن
در وراي كاروان بانگ رحيل آيد حميدا
زاد ره بسيار بايد از پي بسيار رفتن
حميد سبزواري

تاريخ دوباره كرد تكرار
هنگامه كربلاي ديگر
هفتاد و دو عاشق خدايي
شد كشته به نينواي ديگر

در سوك حسينيان عاشق
گل خيمه به وادي عدم زد
بر طارم بيكران هستي
منظومه ما درفش غم زد

بر بام بلند روشنايي
خورشيد برهنه سر برآمد
بر لشكريان شب خروشيد
خون از نفس سحر برآمد

در دوزخ ننگ بار نيرنگ
سوزان همه ملحدان بدكار
رفتند بهشتيان مظلوم
با شوق و شعف به ديدن يار

رفتند و به دشت تيره شب
تخم گل آفتاب كشتند
معناي چگونه زيستن را
با جوهر خون خود نوشتند
نصرالله مرداني

اي دوستان بيائيد در سوگ و داغ ياران
از ديده خون فشانيد چون ابر نوبهاران
شد تيره محفل ما ماواي غم دل ما
زيرا به خون تپيدند آن اختران ايمان
رفتند آن عزيزان صدها دريغ و افسوس
آنان كه جمله بودند چشم و چراغ ايران
جان را نثار معشوق پروانه سان نمودند
تا شمع محفل عشق گردد بسي فروزان
با خيل عاشقان رفت سوي جنان بهشتي
آن كس كه بود عاشق بر او بهشت و حوران
واي از ديار ما رفت آن عارف مجاهد
آه از سپهر ما رفت آن كوكب درخشان
آن آيت الهي يار صديق رهبر
آن كس كه بود عمري اندر طريق سبحان
آن كس كه مهربان بود همچون علي به مسكين
آن كس كه خصم دون بود از صورتش هراسان
علامه گرامي دانا خطيب نامي
كز فيض مكتب او شد بهره مند انسان
در عزم و همت و راي بودي چو كوه نستوه
همچون گلي بهاري بودي هماره خندان
در باغ دين و فرهنگ بس نغمه ها سرودي
دردا كه زين چمن رست آن بلبل غزل خوان
زين ماجراي جان كاه گردون به زاري و آه
جانها همه در آذر دلها همه پريشان
بشنو ز آن شهيدان فزت برب كعبه
چون از ازل ببستند با لايزال پيمان
فقدان آن عزيزان گرچه بسي گران است
بادا فداي اسلام صدها سر و تن و جان
از پاي كي نشينيم تا انتقام گيريم
زان خصم پست دژخيم ما ملت مسلمان
اي باغبان به بستان بذر دگر بيفشان
زيرا كه گشته پرپر گلها ز جور و عدوان
تا انقراض عالم زنده است نام پاكان
بادا روانشان شاد در ظل لطف سبحان
قدسيه زين مصيبت در ماتم است و محنت
بارد سرشك حسرت هر لحظه او ز مژگان
قدسيه مدني كاشاني

دريغ و درد كه ياران از اين جهان رفتند
به عرش بر شده از تيره خاكدان رفتند
دلم به داغ عزيزان هفت تير گريست
كه جان به دوست سپردند و از جهان رفتند
ز يادشان نشود دفتر زمانه تهي
به چشم ظاهر ما گر چه از ميان رفتند
چه شد بهشتي و آن محفل بهشتي او
گذشت و همره وي جمع دوستان رفتند
جهان به ماتم هفتاد و دو گل پرپر
به خون نشست كه با موج بيكران رفتند
ميان آتش و خون سرخ رو چو ابراهيم
ز جان گذشته به ديدار گلستان رفتند
ز تنگناي جهان همچو آفتاب بلند
به روشنايي تا اوج كهكشان رفتند
ز تندباد شرر زاي اهرمن صفتان
رها ز ملك بدن تا حريم جان رفتند
بدين صحيفه نوشتند خط آزادي
بدين نشانه به درگاه بي نشان رفتند
چو بود سيد مظلوم كاروانسالار
به سر دويده به همراه كاروان رفتند
به جاودانگي نامشان قسم « مشفق » !
كه جاودانه به سر منزل جان رفتند
مشفق كاشاني