دكترحسين علايي
مردم ايران طي چهار دهه گذشته همواره نسبت به حضرت امام خميني احترام و ارج ويژه اي قائل شده و علاقه وافري نسبت به ايشان از خود نشان داده اند و او را انساني متمايز و جداي از ساير سياستمداران و برجستگان كشور ارزيابي كرده اند. هم اكنون نيز پس از گذشت نزديك به دو دهه از رحلت آن ابرمرد تاريخ جهان هرگاه كه نام زيباي او در هر مجلس و محفلي برده مي شود دل ها به ياد خاطره هاي او مي تپد و اشك ها از چشم هاي عاشقان وي جاري مي گردد. اين كه امام چگونه توانسته است چنين جايگاه بلند و رفيعي را در دل و چشم و انديشه مردم جهان پيدا كند از معماهايي است كه جاي بررسي و تعمق زيادي دارد. مي توان گفت كه مردم ايران امام را يك انسان پرورش يافته در مكتب اسلام مي دانند كه در تمام دوران زندگي و حيات پرثمر خويش سعي كرده است تا براساس آنچه از مكتب اسلام درمي يابد و مي فهمد اقدام و عمل نمايد. او را فردي خودساخته بي توجه به دنيا طرفدار مظلومين و مستضعفين آزادي خواه نجات دهنده ايرانيان از دست رژيم طاغوت و استبداد شاهنشاهي برپا كننده حكومت اسلامي و مخالف با قدرت هاي بزرگ جهاني مي دانند كه توانسته است منشا تحولات عظيمي در افكار و اذهان مسلمانان گردد و ساختار سياسي و جايگاه قدرت در خاورميانه را برهم زده و توازن قوا را به نفع قدرت اسلام در اين منطقه مهم ايجاد نمايد به طوري كه هم اكنون مقابله با گسترش نهضت اسلامي دغدغه اصلي آمريكا و ساير قدرت هاي جهاني است . به نظر مي رسد كه امام چنين نفوذ و قدرتي را از سه منبع اساسي دريافت كرده است .
1 ـ اسلام
امام اسلام را معيار انديشه رفتارها و حركت هاي خود قرار داده بود و با جهان بيني الهي به دنيا و مسائل آن مي نگريست . دنيا را محضر خدا مي دانست و همه قدرت ها را ناشي از او مي پنداشت . از آن جا كه وجود خود را به خداوند متصل كرده بود; بنابراين از هيچ چيز هراسي نداشت و تمام تلاش وي انجام تكليف الهي خواهد بود. « ولو بلغ ما بلغ »
2 ـ جهاداكبر و مبارزه با نفس
امام بر تفكرات و اعمال خود تسلط داشت . هواهاي نفساني او را وادار به هيچ حركتي نمي كرد. توانسته بود به نصرت الهي تكيه كند و معتقد بود دست خدا در همه امور و كارها آشكار و هويدا است . يكي از مهم ترين درس هايي كه ايشان در حوزه علميه قم در كنار ساير درس هاي رسمي براي علما و طلاب و عموم مردم اراده مي كردند درس اخلاق معروف پنج شنبه هاي ايشان در مدرسه فيضيه قم بود كه توانسته بود جمعي از انسان هاي فرهيخته و پرتوان را حول محور پرجاذبه او به وجود آورد. اين افراد بهره مند از فيوضات وي به نوبه خود در جريان گسترش نهضت اسلامي از اركان قدرت مبارزه مردم بر عليه رژيم طاغوت به شمار مي آمدند. امام آنچه را كه براي ديگران مطرح كرده و مي گفت خود قبل از همه به آن عمل مي كرد. بنابراين مشخص است كه ايشان توانسته اند بر وجود خود مسلط باشند و زمام امور نفس خويش را در دست داشته باشند. همه نزديكان وي در رفتار او آنچه را كه ايشان در كتاب شريف چهل حديث مرقوم نموده اند به عينه ديده اند.
3 ـ مردم
امام مردم را منشا همه تغييرات و تحولات مي دانستند و معتقد بودند كه مشكلات بزرگ به دست مردم حل مي شود. بنابراين هميشه از مردم مي خواستند كه در همه صحنه ها حضور داشته باشند و بنابر خواسته اسلام كه خداوند همه چيز را براي انسان ها خلق كرده است آن ها نيز از نعمت هاي الهي بهره درست برده و زمام امور اداره خويش را به ظالمان و طاغوتيان نسپارند و خود آن را به دست گيرند. ايشان دخالت در سياست از سوي آحاد مردم را عين ديانت آنان مي دانستند و « جدايي دين از سياست » را برنامه زورگويان قدرتمندان وطاغوتيان براي كنار زدن مردم از حاكميت بر سرنوشت خويش مي دانستند. مردم هم به خوبي درك كردند كه دخالت در سياست هم حق آنان است و هم همچون ساير عبادات تكليف الهي آن هاست . بنابراين با تمام وجود وارد عرصه سياسي كشور شدند و با پيوستن به يكديگر قدرت عظيمي را پديد آوردند كه منشا تحولات اساسي در جامعه ايراني گشت و توانست انقلاب اسلامي را به عرصه ظهور برساند.
البته امام عظيم الشان از ابتداي قيام الهي خود توانسته بودند هدف بزرگي را در پيش پاي مردم ايران بگذارند. اين هدف بلند عبارت بود از : بازگشت به اسلام و تلاش براي از بين بردن موانع اساسي تحقق اسلام در جامعه . براين اساس كنار گذاشتن و از بين بردن رژيم طاغوت شاهنشاهي با اين انگيزه كه چنين حكومتي مشكل و سد راه پياده كردن احكام اسلامي است و نيز مانع اساسي براي پيشرفت ملت ايران است صورت گرفت . لذا مردم ايران در جريان نهضت اسلامي حضور در صحنه هاي انقلاب را عمل به تكليف شرعي خود مي پنداشتند و نفس حضور در مسير مبارزه با طاغوت را پيروزي و موفقيت خود مي انگاشتند; زيرا امام مي فرمودند : « در نهضت اسلامي شكست راه ندارد. »
خود امام هم براي رسيدن به هدف بزرگ ترسيم شده خويش تمام تلاش خود را انجام مي دادند. ايشان در اين باره سخناني به اين مضمون مي فرمودند : من از آن آخوندها نيستم كه اگر حرفي را زدم بعد بنشينم و تسبيح خود را بگردانم بلكه به دنبال حرفم راه مي افتم تا آن را به نتيجه برسانم . بنابراين مي توان گفت كه امام خميني مقام عظيمي را در حوزه انديشه و تفكر اسلامي به خود اختصاص داده اند و توانسته اند از حوزه نظري خارج شده و ديدگاه هاي خود را در طي سال هاي طولاني به مرحله اجرا درآورند. برهمين اساس امام بزرگ ترين فقيه و اسلام شناسي هستند كه براي پياده كردن آرمان ها و انديشه هاي اسلامي در جامعه به موفقيت هاي عظيمي نائل شده اند به طوري كه اثر وجودي ايشان در حوزه رفتار مسلمانان همچنان پس از رحلت آن چهره تابناك با قوت تمام ادامه دارد و هم اكنون نهضت جهاني اسلام رو به جلو به گونه اي حركت مي كند كه يكي از چالش هاي اساسي قدرت هاي بزرگ جهاني است .
هرچه با دوران حيات امام فاصله مي گيريم توجه به انديشه هاي ايشان و فهم دقيق تفكرات آن يگانه دوران ضرورت بيشتري مي يابد. آنان كه تمايل دارند با مطالعه اي مختصر به امهات انديشه و تفكر امام پي ببرند لازم است تا يك بار با دقت و با تعمق فراوان وصيت نامه سياسي الهي آن امام راحل را مطالعه نمايند تا درك كنند كه چگونه امام توانست به اسطوره امت اسلام تبديل شود. در واقع كتاب وصيت نامه امام بيانگر شخصيت ايشان و خلاصه ديدگاه ها ونظرات ونوع تفكر امام خميني است .
چهاردهم خردادماه كه سالگرد عروج آن مرد الهي است فرصتي است تا دوباره جهانيان به انديشه و راه آن امام راحل بينديشند و براي پياده كردن آن به تفكر بيشتر بپردازند.

بخش خبري : نماز عبادي سياسي جمعه تهران ديروز با حضور گسترده و باشكوه مردم خداجوي به امامت آيت الله هاشمي رفسنجاني رئيس مجلس خبرگان رهبري و رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام در دانشگاه تهران و خيابانهاي اطراف اقامه شد.
حجت الاسلام تقوي رئيس شوراي سياستگذاري ائمه جمعه كشور در سخنراني قبل از خطبه هاي نمازجمعه ديروز تهران گفت : حفاظت و پاسداري از محيط زيست در اسلام و سيره نبوي يك تكليف و وظيفه براي مسلمانان معرفي شده است .
تقوي كه بمناسبت فرارسيدن 16 خرداد روز جهاني محيط زيست سخن مي گفت افزود : از ديدگاه اسلام كسي حق ندارد مرزهاي محيط زيست انسانها و موجودات زنده را در هم شكسته و آنرا آلوده كند.
سخنران پيش از خطبه هاي نماز جمعه خاطرنشان كرد : هنگامي كه پيامبر مي فرمايد « نظافت و پاكيزگي نشانه ايمان است » يعني اينكه زنجيره حيات همواره بايد سالم بماند.
وي با بيان اينكه « بايد از محيط زيست عاقلانه بهره برداري كنيم نه بي باكانه » اظهار داشت : بهره برداري از محيط زيست بايد با ضابطه صورت گيرد و گر نه بامشكلات بسياري مواجه خواهيم شد.
تقوي افزود : در زمان حاضر قدرت هاي سلطه گر و كشورهاي پيشرفته بيشترين سهم را در تخريب محيط زيست دارند و مشكلاتي نظير باران هاي اسيدي تخريب لايه ازون آلودگي آب هاي سطحي توسط زباله هاي صنعتي و مسابقه جنون آميز تسليحاتي از نتايج فعاليت بي ضابطه آنان در بهره برداري از محيط زيست است .
وي همچنين به موضوع انسان هاي اصلاح شده و فرزندان ژنتيكي اشاره كرد و گفت : يك طرفدار بهسازي نژاد پيش بيني كرده است كه اگر اين انسان ها كه از افراد طبقه غني شده ژنتيكي هستند زمام امور را بدست بگيرند انسان هاي معمولي تحت سلطه آنها و به عنوان نوكرها و كارمندان آنان كار خواهند كرد.
رئيس شوراي سياستگذاري ائمه جمعه تصريح كرد : روي كار آمدن اين انسان هاي اصلاح شده ژنتيكي كه در آزمايشگاه ها بوجود مي آيند يك فاجعه است .
تقوي در بخش ديگري از سخنانش به سالروز شهادت حضرت فاطمه (س ) اشاره كرد و گفت : كتاب روح و جان صديقه طاهره از كتاب آفرينش بزرگتر است و كسي جز نبي اكرم (ص ) نمي تواند آن را به خوبي تفسير كند.
وي گفت : كساني كه در خانه فاطمه (س ) زندگي مي كردند از همه تاريخ بزرگترند و خانه فاطمه به خاطر وجود فاطمه است كه در طول تاريخ ملجا و ماواي همه دردمندان بوده است .
گزارش خبرنگاران ما حاكيست در ادامه آيت الله هاشمي رفسنجاني امام جمعه موقت تهران در ميان ابراز احساسات پرشور نمازگزاران در جايگاه خطابت قرار گرفت و به ايراد خطبه هاي نماز جمعه پرداخت .
خطبه اول
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدالله رب العالمين و الصلوه و السلام علي رسول الله و علي آله الائمه المعصومين . اعوذ بالله من الشيطان الرجيم . و لقد آتيناك سبعا من المثاني و القرآن العظيم . اوصيكم عبادالله بتقوي الله و التباع امره .
انشاالله هيچوقت از تقوا و مراعات وظايف ديني و ملي و انساني خودمان غفلت نكنيم و متصف به صفت تقوا باقي بمانيم . حتما مستمعان ما يادشان هست كه خطبه هاي اول را درباره شكل گيري نظام نظام اسلامي بر محور قرآن ما صحبت مي كنيم و اولين بخش نظام را عبادات انتخاب كرده ايم و اولين عبادت را نماز انتخاب كرده ايم بخاطر اينكه در اولين سوره نازله بر پيغمبر اكرم (ص ) نماز آمده است و در نماز تابحال چند خطبه ايراد كرده ايم و در آخرين خطبه رسيديم به محتواي نماز كه از تاريخ و چيزهاي ديگر عبور كرده بوديم . در خطبه قبل در مورد اذان صحبت كردم . تاريخ اذان را و مسائل مهمي را كه لازم بود بدانيم درباره اذان و امروز محتواي نماز شروع مي شود با اينكه اذان جزو نماز نيست ولي مقدمه مهم نماز است من كمي از محتواي اذان عرض مي كنم و بعد محتواي نماز در اذان عمده مطالبي كه آمده آنهائي است كه در خود نماز هم آمده است . بيشترين فصول اذان توحيد است . دو فصل اول و دو فصل آخر با تكرارشان همه وحدانيت خدا و بزرگي خداوند است و فصل ديگر شهادت به رسالت است و در فصل و ديگري دعوت به نماز و كارهاي خوب و فلاح و رستگاري است . و آخرين فصل آنهم كه در اقامه جدا مي شود از اذان والا بقيه كه مشترك است اعلام آمادگي براي حضور در محضر الهي و اقامه نماز است كه نماز توجه ويژه لازم دارد و عرض كردم يكي از كارهاي بزرگي كه در طراحي نماز وجود دارد همين اذان است كه شعائر اسلامي و عقايد اسلامي را با صورت بلند و روزانه بارها بمردم و جهان اعلام مي كند و امروز از رسانه ها هم پخش مي شود. درباره نماز قبل از اينكه به محتواي اجزا نماز بپردازيم خب اولين نياز در نماز نيت است بدون نيت و قصد نمازي منعقد نمي شود. البته بعضي ها وسوسه مي كنند خيلي در مورد نيت دچار مشكل مي شوند. اينها درست نيست و همين كه انسان مي ايستد براي نماز و مي خواهد نماز صبح يا ظهر يا عصر را بخواند و توجه هم دارد به اينكه چكار دارد ميكند اين خودش نيت است منتها در لحظه شروع خوب است كه از ذهنش هم مرور بدهد كه توجه باقي باشد. با تكبيره الاحرام است كه انسان وقت خودش را وقف نماز مي كند و مثل حالت احرام است منتها در حالت نماز كه ديگر بيرون رفتن از آن جايز نيست و شكستن نماز جز با دليل شرعي جايز نيست و همه آنچه كه بايد مراعات بكنيم بعد از تكبيره الاحرام بايد آن حالت مصلي را بخودمان بگيريم . يكي از مسائل آن قبله است . من يك خطبه مخصوص درباره قبله خواهم داشت كه الان بحث نمي كنم و در خطبه هاي نماز به موضوع قبله مي رسيم . شرايطي كه در لباس و روحيه و بقيه شرايط و بخصوص خلاص و حضور قلب . ما اگر نماز را بدون اخلاص و حضور قلب هم بخوانيم اين تكاليفمان ساقط است . اگر قربه الي الله بخوانيم نماز را چون قصد قربت در هر عيادتي شرط است آن اخلاصي كه يك مقام بالايي از عرفان است خيلي ها نمي توانند داشته باشند ولي حدي از اخلاص را مي توانند داشته باشند. « اخلاص » روح نماز است و لذا مصلي بايد سعي كند كه حتما مرحله اي از اخلاص را در حال نماز و در وجود خودش داشته باشد. و حضور قلب هم همچنين . اگر حضور قلب نباشد انسان توجه ندارد كه دارا چه مي كند. يك چيزهائي حفظ كرده و مي خواند و ذهنش هم ممكن است دنبال كارهايش باشد و گرفتاريهايش باشد و يا برنامه هايش باشد و اينطور نماز درجه نمي اندازد و انسان را بخدا نزديك نمي كند ولي ما عقب نيستيم و تكليفمان را انجام داده ايم ولي اين كافي نيست . آن نمازي كه از ما خواسته اند بايد همراه با حضور قلب و همراه با اخلاص باشد. حالا از اينها كه بگذريم كه هر يكي از آنرا بعدا روي آن تكيه مي كنيم اجزا نماز را نگاه مي كنيم . اولين جز آن سوره فاتحه الكتاب و به قول ماها سوره « حمد » است . من امروز خطبه اي كه مي خوانم تمامش دربار سوره حمد است و خيلي كم از مسائلي فراوان سوره حمد عرض مي كنم چون نمي شود آنهمه مسئله را درباره حمد عرض بكنيم . تفسير حمد آنقدر زياد است كه علي بن ابيطالب كه اهل اغراق هم نبودند مي فرمايد اگر بخواهم اراده كنم بار سنگين هفتاد شتر را با تفسير سوره فاتحه شكل مي دهم و اگر دو سه كلمه ديگر هم بگويم ببينيد عظمت سوره حمد كه انتخاب شده براي نماز ما چقدر مهم است . در كتب روائي ما آنقدر درباره سوره حمد در تفسيرها هم آمده وجود دارد كه انسان غرق مي شود در يك دريا وقتي كه آنجا را نگاه مي كند. واقعا يك حالت عرفاني لازم است كه انسان بتواند آن محتواهاي عالي سوره حمد را درك كند كه من به كمي از آن امروز اشاره مي كنم . بهار در باره سوره حمد حدود چهل صفحه روايات را پشت سر هم آورده است و در همه كتب روائي ما هم اينگونه روايات هست و عظمت سوره حمد را از خود قرآن مي شود فهميد. روشن است كه خود قرآن اولين جزئي كه از قرآن نازل شده بخاطر اينكه نماز در روز اول بعثت پيغمبر(ص ) آمده . سوره حمد هم آمده . ما هيچ دليلي ناريم كه پيغمبر بدون حمد سوره را ميخوانده ولي ادله اي داريم كه با حمد خوانده مي شود. بنابراين گرچه سوره اقرا اول است ولي در همان روزهاي اول سوره حمد هم نازل شده چون در نماز پيغمبر هست و در نماز مسلمانها هم هست و روايات زيادي هم هست كه سوره حمد دو بار نازل شده است . يكبار اول بعثت و يكبار هم در مدينه نازل شده است بخاطر عظمتش و تاكيد بر عظمت آن . اين آيه اي كه اول خطبه خواندم آيه جالبي است و لقداتيناك سبعا من المثاني و القرآن العظيم . اين آيه را خداوند به پيغمبر در جهت تقويت روحيه و سرمايه مبارزه و جهاد و صبر و استقامت آورده است مضمون آيات بعدي آن خيلي روشن است كه با اين سرمايه شما بايد به حركتتان ادامه دهيد و روحيه بدهيد و مسلمانها با اين سرمايه مي توانند استقامت بكنند كه حالا من نمي خواهم آن آيات را تفسير بكنم و اين آيه را مي خواهم عرض كنم خب در اين آيه مي گويد كه ما هفت مثاني را كه به شما داديم و قرآن عظيم را. در روايات هست و در اكثر روايات كه سبعا من المثاني سوره حمد است . خب سوره حمد هم جز قرآن است . وقتي كه خداوند مي فرمايد قرآن عظيم را بتو داديم سوره حمد هم در آن هست چطور است كه اين اضافه مي شود. يعني اضافه مي كند هم حمد را داديم و هم قرآن عظيم را داديم كه معمولا از لحاظ ادبي ذكر جز همراه با كل نشان اهتمام ويژه به كل است . وقتي انسان يك كلي را مي گويد كه اجزا بسياري دارد ولي يك جز آن جدا يا قبل يا بعد مطرح مي كند از لحاظ ادبي تاكيد مي كند بر اهميت اين جز مثاني يعني چه ما هفت مثاني به شما داديم البته در مثاني خيلي اختلاف نظر است بعضي ها اصلا كل قرآن را مثاني مي دانند چون در سوره زمر تعبير مثاني براي خود قرآن است و آنجا چون گفته است قرآن مثاني است و متشابه است آياتش بعضي ها گفته اينجا هم منظور از اين آيه باز همان كل قرآن است نه سوره حمد ولي روايات خيلي زياد است و مفسران خيلي بحث كرده اند و روشن است از نظر ما كه منظور سوره حمد است . اينكه چرا مثاني است خيلي باز وجه براي آن گفته اند. مثاني يعني دوتائي بعضي ها گفته اند بخاطر اينكه دو بار نازل شده مثاني گفته مي شود بعضي ها گفته اند چون تكرار مي شود در نماز در دو ركعت خوانده مي شود لذا به آن مثاني مي گويند. بعضي ها گفته اند چون تقسيم شده بين خدا و بنده اين را روايتش را بعدا مي خوانم . مضمون سوره حمد بين خدا و بندگان مصلي تقسيم شده و اين دوگانگي مثاني كرده قرآن را و خيلي چيزهاي ديگر حالا اين بحثهاي روائي است كه ما زياد دنبال آن نيستيم و بيشتر دنبال آيات قرآن هستيم در اينجا و خود سوره حمد هستيم . بهر حال بنظر اكثر صاحب نظران اين آيه اي كه خواندم سوره حمد دارد مي گويد به منت مي گذارد بر پيغمبر و به عنوان سرمايه حساب مي كند. اما اظهارات چند تا روايات را براي شما بخوانم و يك تكه اي هم از تفسير امام مي خواهم خدمتتان بگويم كه ايشان از زاويه عرفاني آنهم از عرفان متعالي و بالاتر از سطح عامه مردم مطرح كردند. امام بيش از هر بخش قرآن روي حمد كار كرده اند. هم چند تا درس گفته اند هم در سراسر الصلوه آورده اند و هم در جاهاي مختلفي ديگر روي سوره حمد كار كرده اند و خيلي مجذوب سوره حمد بودند و حق هم همين است . من فكر مي كنم سوره حمد به امام خميني (ره ) خيلي توان و نيرو مي داده است . در « امالي صدوق » از حضرت علي (ع ) روايتي نقل مي كند كه حضرت علي مي فرمايند قال رسول الله (ص ) پيغمبر فرمودند قال الله عزوجل قسمت فاتحت الكتاب بيني و بين عبدي . خدا به پيغمبر اينجا فرموده كه من سوره حمد را بين خودم و بنده نمازگزارم تقسيم كرده ام و نصفهالي و نصفها لعبدي . من خواهش مي كنم مستمعان ما به اين نكات توجه كنند كه بعد از اينكه نماز مي خوانند آن حالتي كه در نماز بايد داشته باشيم پيدا ميشود اگر واقعا اين حرفها را قبول داشته باشيم پس آنكه مال بنده هست و لعبدي ماسئل بسهم بنده اينستكه آنكه سئوال بكند و دعا مي كند به او داده مي شود. كه اين قسمت دوم سوره حمد چيزهائي است كه ما از خداوند مي خواهيم و آنها داده مي شود فاذا قال عبدي اين روايات خيلي مفصل است و من فقط دارم اول آنرا مي خوانم . بند بند اين آيات سوره را در اين روايت مشخص كرده كه خدا چه مي گويد و بنده چه مي گويد و سهم بنده چه مي شود منتها حيف هم هست كه همه آنرا نخواهيم ولي در يك خطبه نمي شود حالا اگر بعدا يك وقت پيش آمد مي خوانيم . بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي بدا عبدي باسمي .وقتي كه ما بسم الله سوره را مي خوانيم خداوند مي فرمايد كه بنده من با اسم من شروع كرد و بعد جزايش را مي دهد. حالا اينكار را كه كرد چه جزائي به او مي دهيم تا آخر سوره همچنين است . اين يك روايات يك روايت ديگري باز از علي بن ابيطالب است كه از پيغمبر(ص ) نقل مي كند كه پيغمبر(ص ) فرمود ان الله عزوجل قال لي يا محمد پيغمبر(ص ) فرمود كه خداوند به من فرمود با اسم من مرا صدا زد و همين آيه اي كه من اول خطبه ام خواندم اين را نازل كرد و لقد اتيناك سبعا من المثاني و القرآن العظيم . ما اين آيات سوره حمد را كه با بسم الله آن هفت تا هست و قرآن عظيم را به شما داديم به عنوان سرمايه كارتان و آينده دين . بعد خود پيغمبر(ص ) توضيح مي دهند و مي فرمايند ان فاتحه الكتاب اشرف ما في كنوز العرش . مي فرمايد كه فاتحه الكتاب از همه گنج هاي زير عرش شرافتش بيشتر است . عرش هم فقط يك تختي نيست . عرش يك مركز مديريت جهان است كه خداوند اينكه بر عرش تكيه زده يعني مديريت بدست خداست و مي گويد اين حمد از آنچه كه در كنزهاي عالم هست . شرافتش بيشتر است و خداوند پيغمبر(ص ) اسلام را مخصوص اين نعمت كرده و اين هم واقعا از حرفهاي عجيبي است كه بايد بر روي اين ها يك قدري بيشتر تكيه بكنيم تا ببينيم اينها چه هست . پيغمبر(ص ) را مخصوص اين نعمت كرده است و شرفه بهاولم يشرك فيه احدا من انبيائه . هيچ يك از انبيا گذشته اين نعمت سوره حمد را نداشته اند فقط پيغمبر ما داشته بجز فقط يك استثنا داشته و آن حضرت سليمان است كه بسم الله الرحمن الرحيم اين سوره را دارد و آنهم چون در سوره نمل هست در نامه اي كه حضرت سليمان به خانم بلقيس نوشته بود بسم الله الرحمن الرحيم اول نامه اش آمده اين جمله را از انبيا گذشته دارند و عظمت سوره حمد را اينجا درك مي كنيد و فكر مي كنم زيادي آورده ام و آلان ديگر وقت اينكه روايات را بخوانم نيست و مي خواهم يك مطلبي از امام نقل كنم . اما در تفسير سوره حمد و در اسرارالصلوه خودشان و در درسهائي كه داده اند بارها و بارها به اين مسائلي كه حالا مي خواهم عرض بكنم مطرح كردند يعني يك جلسه نيست همه جا روي اين مساله تكيه مي كردند. مي گويند كه امام تعبيرات خودشان را بگويم ; مي فرمايند كه سوره حمد حاوي سلسله وجود است از مبدا تا معاد و سير تكاملي انسان بين مبدا و معاد و از ملكوت تا ملك . بعد اينهائي كه ميفرمايند هر يكي از آيات آن بخشش را درمي آورند كه از كجاست . سلسله وجود را. دايره وجود را در سوره حمد امام مي ديدند و درست هم هست و همه قابل اثبات است . اول حالا يكي يكي اين چيزهائي كه امام مي فرمايند مي گويند كه بسم الله در اين سوره مظهر اسم الله اعظم و تجلي مشيت مطلقه الهي است . يكبار در يكي از خطبه ها گفتم در هر سوره اي بسم الله باتوجه به معاني آن سوره معنا مي كند و باتوجه به قاري آن يك معني خاصي دارد. مظهر و تجلي مشيت مطلقه الهي است . بعد همانجا از محي الدين عربي كه از عرفاي بنام است يك جمله اي ايشان نقل مي كنند كه او گفته « ظهر الوجود بسم الله الرحمن الرحيم . » با بسم الله الرحمن الرحيم وجود ماسوي الله تحقق پيدا كرد. الحمدلله را كه ما معمولا بر نعمتهاي مادي كه معمولا در اطراف ما هست خداوند را شكر مي كنيم و حمد مي كنيم و ستايش مي كنيم ايشان مي گويند اين اشاره به عوالم غيبيه است كه صرفا محامد خدا هستند و چيز ديگري را نمي توانند پوشش بدهند كه آن عقول عاليه و چيزهائي است كه هيچ عيبي در آن نيست . ما دو تا كار در نماز مي كنيم كه بعد روشن مي شود در بحثهاي بعديمان يكي تسبيح خداوند است و يكي حمد خداوند است . حمد خداوند جنبه هاي اثباتي همه نعمتهاي خدا از عالي تا داني . از ملك تا ملكوت و از عوالم غيبي تا حلقه آخر ماديات كه هيولاها باشند همه اين زمينه ها حمد خداوند نكات مثبت آن است و تسبيح خداوند تنزيه خداست از همه عيوب و از همه چيزهاي نادرست يعني و جوري كه همه محاسن را ذات مستجمع جميع صفات كمال را دارد و خالي از همه چيزهاي نادرست است و نقص ها اين وجود را مي خواهيم در نماز عبادت بكنيم « و سبح بحمد ربك » تسبيح با حمد با هم است يعني اين دو تا با هم مي تواند شكر خداوند را انجام بدهد اگر انسان با توجه و با اراده با خدا حرف بزند وقتي كه ذكر مي گويد و رب العالمين كه اينجا آمده تجلي اسم خداست در مظاهر طبيعت اينها حرف هاي امام است كه من دارم نقل مي كنم . آن قسمت اول الحمدالله بالاتر از مظاهر طبيعت است ولي قيد رب العالمين كه مي آيد ديگر به همه موجودات طبيعي هم سر مي زند و رحمان و رحيم را از صفات خاصي خداوند و ناظر به بسط و قبض الهي است . بحث بسط و قبض يكي از بحث هاي مهم فلسفي است كه در عين حال عرفاني است حكمت متعاليه ماست كه من نمي توانم وارد اين بحث بشوم و فقط اين كلمات را اگر به ذهنتان بسپاريد بعدا خيلي جاها برخورد مي كنيد. رحمان و رحيم حالت قبض و بسط را نشان مي دهد و مالك يوم الدين قبض ذرات وجود از مرتبه ملك به مرتبه ملكوت و ارجاع آنها به مقام غيبت الهي است تا اينجا از صفات خداست در سوره حمد و اين چند جمله اي كه امام در مورد اين مسائل فرموده اند روح عرفان خداشناسي است كه در سوره حمد آمده است . توقع از عامه مردم اين نيست كه خيلي بتوانند در اين وادي خيلي جلو بروند ولي البته انسانهايي هستند كه خيلي باسواد هم نيستند ولي آن عرفان واقعي و خداشناسي آنها خيلي بالاست . به آنها نعمت خاص الهي را داده اند و هدايت شده اند و كما بدا كم تعودون را كاملا منطبق بر اين مي دانند. با همين مالك يوم الدين كه عرض كردم . گام آخر مي دانند در قوس نزول و صعود و همانطور كه گفتم اين دائره وجود با قوس نزول شروع مي شود و با قوس صعود دوباره همه چيز به خدا مي رسد. انالله و انااليه راجعون . خب وقتي كه اين حالت در انسان پيدا شد كه خدا را اينگونه در اين كلمات تصور كرد آن موقع جائي اينكه انسان محو در خدا بشود و از همه چيز غير از خدا جدا شود و جاي گفتن اياك نعبد و اياك نستعين است خيلي فرق دارد اين جمله را ماها بگوئيم افراد معمولي بگويند يا عارفي مثل حضرت امام يا بزرگ انساني مثل علي بن ابيطالب در عبادتش اين جمله را بگويد. تفاوت مي كند حتما. ما در آن لحظه آنقدر قدرت نداريم همه مضامين عرفاني را در وجود خودمان ببينيم اما آنها مي بينند و لمس كرده اند و جزو وجودشان شده است و نماز كه مي خوانند ديگر به هيچ جائي توجه ندارند. اگر علي بن ابيطالب براي كشيدن تير از جسم مباركشان صبر مي كنند كه موقع نماز بشود تا تير را بيرون بياورند كه متوجه نشوند يك چنين مفهوم و مضموني دارد كه انسان غرق در جاي ديگري است . و بااين مسائلي كه عرض كردم يك بحث ديگري را هم امام مطرح مي كنند راجع به عرش كه همين جا مناسب است كه بحث بشود ولي ما مي بينيم كه وقت گذشته است و خسته مي شويد و بحث هم يك مقدار سنگين است و آنرا در جاي ديگري مي گويم . يكي از لطايف تعليمات امام كه شاگردانشان را به اين حالت ارزشمند مجاهدشدن بالا برد همين تعليمات امام است و روح عرفان امام است و چيزهائي كه از وجود خودشان گاهي تراوش مي كرد و به شاگردانشان هم مي رسيد. بعد دعاهاي بعدي است . اظهار عبادت خالصانه و بعد درخواست . درخواست هم در اينجا متناسب با اين سوره است . از خدا مي خواهد كه راه ميان بر و مستقيم را در پيش او بگذارد كه خداوند آنجائي كه جاي بندگان خالص خداوند است نزديك بشود. اهدنا الصراط المستقيم . صراط مستقيم هم آنجائي است كه افراد مغضوب و گمراهان راهي ندارند. با اين زمينه و اين مقدار بحثي كه كردم خواهش مي كنم كسانيكه قدرت مطالعه دارند بروند يك قدري با مضامين سوره حمد بيشتر آشنا شوند و الحمدلله امروز در كتابهاي فارسي تفسيري همه اين مطالب به اندازه كافي هست . نمازي كه مي خوانند در حال نماز متوجه باشند چه دارند مي گويند و چه از خداوند مي خواهند و چه درباره خدا دارند مي گويند خيلي سازنده است اگر با آن قاطعيت قرآن مي فرمايد « ان الصلوه تنهي عن الفحشا و المنكر » يعني همين و كسيكه چنين حالتي را پيدا كرد ديگر دنبال فحشا و منكرات نمي رود و كارهاي نامناسب انجام نمي دهد. اگر هم شيطان بخواهد انسان را فريب بدهد باز نماز بعدي پيش مي آيد. پنج بار حداقل در روز ما اين حالت را پيدا مي كنيم ديگر اين فاصله ها آنقدر نيست كه شيطان بتواند انسان را بربايد و ببرد. بنابراين اصل نماز با آن اهميت و اين مساله را هم كه عرض كردم منتها عرض خيلي مختصر و كوتاه بود ولي اميدوارم كه مستمعين ما بخاطر اينكاري كه در شبانه روز بارها انجام مي دهند حداقل پنج بار و حداكثر بارها زياد و در نيمه هاي شب و در شرايط ديگر بتوانند راهي از اين بحث بطرف بهتر نماز خواندن پيدا كنند.
به گزارش خبرنگاران ما آيت الله هاشمي رفسنجاني در پايان خطبه اول نماز جمعه تهران سوره مباركه « كوثر » را قرائت كرد.
خطبه دوم
بسم الله الرحمن الرحيم . الحمدلله رب العالمين والصلوه والسلام علي رسول الله وعلي علي اميرالمومنين و علي صديقه الطاهره و سبطي الرحمه و علي علي ابن الحسين ومحمد ابن علي و جعفر ابن محمد و موسي ابن جعفر و علي ابن موسي و محمدابن علي و علي ابن محمد و حسن ابن علي و الخلف الهادي المهدي صلوات الله عليهم اجمعين . اوصيكم عبادالله ونفسي بتقوي الله .
امروز مناسبت هاي زيادي نداريم ولي دو بحث مهم كه به هم مربوط است و يك بحث مي شوند در مناسبت هاست . پانزده خرداد و رحلت حضرت امام (ره ) كه در تاريخ همسايه هم شدند و ما اين روزها مراسم آنها را با هم مي گيريم . يك بحث مبسوطي را خواهم داشت كه دو سه تا مناسبت كوچك داريم ابتدا آنها را عرض مي كنيم و بعد وارد اين بحث مي شويم .
يكي از آنها سالگرد رحلت آيت الله بزرگوار فاضل لنكراني است كه از اساتيد و مراجع بزرگ قم بودند و حق زيادي هم بر حوزه و هم بر مبارزات و انقلاب و هم بر هدايت مردم داشتند و شاگردان فراواني تحويل جامعه دادند اميدواريم كه خداوند روح شريف ايشان را با اوليا و انبيا محشور بفرمايد و به بازماندگانشان صبر و اجر عنايت بفرمايد و شاگردان ايشان و معارفي كه ايشان در اختيارشان گذاشته اند به خوبي استفاده كنند و مسئله ديگرمان تمام شدن عمر مجلس هفتم و شروع مجلس هشتم است كه بدون اينكه تحليلي راجع به آن مجلس و اين مجلس بخواهم عرض كنم انتظاراتمان را عرض مي كنم و اميدواريم كه كساني را كه مردم به اين مجلس ها مي فرستند و اين بار هم فرستاده اند به حساسيت هاي زمان خودشان توجه بكنند و به نيازهاي فوري و مهم انقلاب توجه بكنند و تريبون مجلس جايي براي انسجام و وحدت ما باشد كه واقعا نياز بسيار جدي اين مرحله تاريخ انقلاب است كارهاي مهمي در پيش داريم شايد مهم ترين آن تدوين برنامه پنجم است كه كارهاي ابتدايي آن شروع شده برنامه ها بر چارچوب سياست هاي مصوب رهبري براساس قانون اساسي نوشته مي شود اين سياست هاي را پيش نويس آنرا دولت تهيه كرده خدمت رهبري داده و رهبري هم براي مشورت براساس حكم قانون اساسي به مجمع فرستاده اند و مجمع تشخيص مصلحت الان در حال بررسي است و بزودي اين سياست ها را به اطلاع مردم مي رسانيم و بعد از ابلاغ و تاييد رهبري كه ايشان بعد بايد نظر بدهند اگر قبول كردند مي شود محور و چارچوب برنامه پنجم برنامه پنجم سرنوشت ما را در شرايط فعلي بايد به مرحله عملياتي درست برساند به خصوص سند چشم انداز بيست ساله و اصل 44 كه موتور آن سند است اين برنامه در آن زمينه توجه ويژه اي خواهد كرد و خوب از مجلس و دولت انتظار مي رود كه اين برنامه را متناسب با نيازهاي زمان و موقعيت ها و امكانات و خيلي چيزهايي كه الان مردم ما نيازمند هستند دنبال آن باشند خوب قدم به قدم ديگر مردم در جريان قرار مي گيرند ما در اين خطبه خواهش بسيار جدي مان اين است كه مجلسي ها خودشان را آماده كنند براي تدوين البته دولت تدوين مي كند و به مجلس مي فرستد ولي نهايتا مجلس است كه بايد تصميم نهايي را بگيرد كه ما بتوانيم اين برنامه پنجم را يك سكوي پرشي و خيزش بزرگي به طرف چشم انداز بيست ساله مان داشته باشيم كه چنين اميدي هم هست كه اين تحقق بيابد و در اين است كه ما بحث هاي تورم اشتغال مشكلات خارجي و داخلي و خيلي چيزها را بايد در اين برنامه ببينيم و آنجا انشاالله يك كاري بشود كه انشاالله خواهد شد و مسئله پانزده خرداد و هم چنين چهارده خرداد كه رحلت حضرت امام (ره ) است احتياج به يك بحث تاريخي مهمي دارد كه حيلي از شماها هم مي دانيد چون اكثر شما خودتان در ميدان بوديد اما يادآوري آن و نكات مهم آن فكر مي كنم از تريبون نمازجمعه مان و آنهم از طرف فردي مثل خود بنده كه از لحظه اول بودم و همه چيز را كم و بيش مطلع هستم خوب است كه در اينجا بگوئيم . بالاخره با تلاش واقعا ستايش انگيز مرحوم آيت الله موسس آيت الله حائري يزدي و سپس آيت الله العظمي بروجردي حوزه عظيمي در قم تشكيل شد كه سرمايه خيزش بعدي امت ما به طرف انقلاب اسلامي است كه در طول تاريخ اسلام ما نمونه اي براي اينطور انقلابي نمي شناسيم يك قطعه كوتاه زماني هم هست بعد از رحلت آيت الله بروجردي رژيم كه به قدرت حوزه توجه كرده بود به فكر افتاد كه حوزه را متلاشي كند و تضعيف كند ملوك الطوايفي بكند چون مرجعيت عام آقاي بروجردي يك قوت فوق العاده اي را ارائه داده بود و اولين كاري كه كردند براي اينكه حوزه را درگير كنند تصويب نامه اي بود كه دولت علم انجام داد و در آن تصويب نامه موارد خلاف شرعي پيش آمد و حوزه قم به رهبري آيات قم و به خصوص امام راحل كه اولين روزهاي حركت جهادي ايشان از اينجا شروع مي شود آنها قيام كردند و جلوي آن تصويب نامه را گرفتند منتهي با استفاده از قدرت مردم يعني به سرعت مردم را بسيج كردند و مردم به ميدان آمدند در طومارها و جلسات بسيار وسيع اعتراضات وسيع دولت علم عقب نشيني كرد و يك پيروزي بزرگي در اولين مبارزه اي كه با حوزه نصيب حوزه شد و دولت عقب نشيني كرد خوب براي دولت شاه اين يك شكست بود چون او حالا همه منتقدين خودش را از ميدان خارج كرده بود و فكر مي كرد كه ديگر در ميان مردم كسي نفس كشي نيست اين حركت را خواستند جبران كنند و تا اين مقطع شاه به ميدان نيامده بود و در حد دوست دولت بود دولت هم عقب نشيني كرد ولي طراحي شده بود كه گام بعدي را شاه بردارد و براي خودش كه آن حالت وحشتي كه در سالهاي گذشته براي مردم ايجاد كرده بودند و كسي جرات نمي كرد اسم شاه را هم به صورتي ببرد كه ممكن است آنها انتقام بگيرند خيلي آن زمان خفقان بود در سال 41 اين مبارزه دوم شروع شد . اين بار شاه با عوام فريبي كامل انقلاب سفيد انقلاب شاه و مردم يا انقلاب ششگانه چون شش موضوع مهمي را مطرح كرد كه گفت اين دروازه تمدن بزرگ خواهد بود آمد به ميدان رفراندومي هم كه كرد كه راي مردم را بگيرد البته تحقيقا مردم شركت نكردند آنها در حوزه هاي راي دو صندوق گذاشتند يكي مخالف و يكي موافق يك صندوق نمي گذاشتند كه افراد در موقع راي دادن شناخته نشوند اگر كسي مخالف بود بايد به سراغ صندوق مخالف مي رفت چند نفري را هم در صندوقها در هر استاني وقتي كه به سراغ صندوق مخالف مي رفتند اينها را بيرون كتك مي زدند و شايعات هم پخش مي شد آنطرف هم هرچه خواستند راي از صندوق درآوردند و ادعاي بزرگي هم كردند دروغ هم گفتند و بعد هم شاه بنا به سخنراني كرد و حرفهاي خيلي بزرگ تر از خودش مطرح كرد درگيريها بين روحانيت و دربار از اينجا شروع شد . رفراندوم در بهمن ماه سال 41 انجام شد و امام چون اسم شاه آمده بود ديگر آنهائيكه متحد اعلاميه مي دادند زياد نبودند اما اين بار امام شديدتر و قاطع تر وارد ميدان شدند و بيانيه هاي قاطعي دادند و جواب اظهارات نادرست شاه را هم در هر بيانيه اي مي دادند و چون خيلي طولاني است من فقط فهرستي را عرض مي كنم . چون توجه شد عيد نوروز سال 42 پيش آمد و امام و علما اعلام عزاي عمومي كردند به خاطر اين حرفهايي كه شاه زده بود و به خاطر علائمي كه پيدا شده بود كه اينها دارند با اسلام و روحانيت دارند مبارزه مي كنند و آيت الله العظمي گلپايگاني در مدرسه فيضيه براي امام صادق كه مواجه بود با شهادت ايشان جلسه اي گرفتند و رژيم شاه خواست يك زهرچشمي از روحانيت و نيروهاي مبارز بگيرد حمله خيلي ناجوانمردانه اي به مدرسه فيضيه كردند كه باعث روسياهي اينها شد و اين حمله سرمايه اي شده بود براي سخنراني هاي بعد وعاظ كه روضه مدرسه فيضيه را مي خواندند و دل مردم را از دست رژيم سفاك پهلوي به درد مي آوردند و سرمايه بزرگي بود واقعا مردم اشك مي ريختند وقتي كه منظره هولناك حمله هايي كه به طلبه ها و حجره ها شده بود براي مردم تعريف مي كردند. البته اين روزهايي كه عرض مي كنم به سرعت از آن عبور مي كنم و الا خيلي حال تكيه دارد.
خوب شاه بنا بر مقاومت داشت و فكر كرد اولين ضربه را به خود حوزه بزند طلبه ها آن موقع از سربازي معاف بودند معافيت طلبه ها را لغو كرد و طلبه هاي زيادي را بازداشت كردند و به سربازخانه بردند بنده هم تصادفا جز اولين بازداشتي ها بودم ما را به سربازخانه در همين باغ شاه بردند عده اي از طلبه ها را از اصفهان آورده بودند و عده اي هم از تهران و قم آورده بودند آنجا خودمان شده بوديم يك گروهان كه همه را در يكجا جمع كرده بودند كه من از آنجا در دهه محرم اين فاصله هم بحث ها داغ شده بود از باغ شاه خدمت امام در قم آمدم خانواده ما در قم بودند با امام صحبت كردم اولا عرض كردم كه كار خوبي شد كه ما به سربازي رفتيم چون سربازخانه يك محيط بسته اي بود كارهايي كه ما در باغ شاه كرده بوديم خدمت ايشان گفتيم و تاثيري كه روي سربازها درجه دارها وافسرها و حتي شخص فرمانده باغ شاه كه يك افسر صوفي منش با روحيه خوبي بود و حرف حساب را مي پذيرفت عرض كردم گفتم كه اين يك ميدان جديدي باز شد و ايشان هم بيانيه دادند و گفتند خيلي خوب شاه خواست ما را بترساند ولي براي ما راه جديدي باز كرد كه سربازان روشن ضمير طلبه بروند و محيط بسته نظاميان را باز كنند.
امام به من فرمودند كه ما چه برنامه اي براي عاشورا داريم و من در باغ شاه منتظر آن برنامه بودم سخنراني امام در روز عاشورا كه بارها و بارها شما شنيده ايد يكي از سخنراني هاي تاريخي نقطه عطف دوران پهلوي است و شايد قبل از زمان پهلوي باشد ما چنين سخنراني نداريم و من نديدم در گذشته ها و در زمان مشروطه و بعد از آن از سخنراني هاي شخصيت هايي مثل مرحوم مدرس و ديگران كه خيلي هم شجاع بودند چنين چيزي نديدم ايشان اينجا صريحا به شاه حمله مي كند و از اينكه شاه در محرم دستور داده سه دستور داده بودند براي مساجد و وعاظ بخشنامه كرده بودند كه در سه مورد حق صحبت نداريد يكي عليه شاه يكي عليه اسرائيل و يكي هم عليه خطر براي اسلام چون همه تبليغات امام و روحانيت اين بود كه اين برنامه هاي شاه براي اسلام خطر دارد امام همين ها را مطرح كردند و آنجا گفتند مگر تو يهودي هستي كه اينجور فرمان مي دهي اهانت هايي كه امام به حق در آن سخنراني به شخص شاه كردند افرادي كه آنجا نشسته بودند را اصلا متوحش كرده بود فكر مي كردند چه اتفاقي خواهد افتاد و البته بعد هم افتاد بعد از سخنراني ايشان كه روز عاشورا بود رژيم خوب براي اينكه ضربه اي وارد كند تصميم گرفت امام را بازداشت بكند روز دوازدهم محرم سحرگاهان امام را از خانه شان ربودند و به زندان بردند تا اين لحظه من در باغ شاه و سرباز بودم و آنجا حالت آماده باش داده بودند ولي دانستم مي خواهند چه كار بكنند و چه اتفاقي رخ خواهد داد و ما طلبه ها را خلع سلاح كرده بودند كه چيزي دست ما نباشد اما هرچه داشتند به ميدان بردند از پادگان جي هم آوردند تانك ها از پادگان جي مي آمد گارد شاهنشاهي هم كه آن گوشه باغ شاه بود آنرا هم به ميدان بردند. غفلتي كردند و ما طلبه ها را هم سوار كاميون كردند دوباره مسلح كردند معلوم مي شود خيلي براي شان خيلي روشن نبود كه كجاست ما تا در باغ شاه آمديم طلبه ها از من پرسيدند چه كنيم اگر فرمان تيراندازي دادند به مردم كه من گفتم اگر دادند به خودشان بزنيد نه به مردم چند لحظه گذشت ديديم ماشين ما را بازگرداند به باغ شاه و به استراحتگاه بردند اسلحه ها را از ما گرفتند و دستور دادند كه اينها را به آشپزخانه و پمپ بنزين ها نزديك نكنيد ما هنوز خبر نداشتيم چه مي گذرد البته اينها كه به ميدان مي رفتند و مردم را مي زدند و بازمي گشتند روز 15 خرداد گزارش مي دادند كه وضع بسيار وحشتناك بود خيلي چيزها مي گفتند مثلا يك درجه داري مي گفت ما رفتيم به ميدان حسن آباد يا ميدان سبزه ميدان گفت ما در كاميونمان به طرف مردم ايستاده بوديم به ما گفتند وقتي بوق ماشين بلند شد شما تيراندازي كنيد اينقدر بوق ماشين بلند بود كه صداي شيون مردم به گوش ما نمي رسيد و ما بيرحمانه مردم را به مسلسل بستيم حتي به پنجره هائي كه مشرف به خيابان بود و از اين گزارشات زياد براي ما مي آوردند كه اينجوري در شهر اتفاق مي افتد. البته مردم تهران قبل از آن هم بعد از سخنراني امام تظاهرات كرده بودند و در تظاهرات مردم تهران شعار عليه شاه داده شده بود و حرفها رسيده بود به آن سطحي كه بايد مي رسيد آنها هم همه امكاناتشان را به ميدان آوردند در مسجد حاج ابوالفضل تهران در خيابان ري كه مركز شروع راهپيمايي ها بود آنها شعبان بي مخ را با الواط ديگري كه با او بودند آورده بودند با قمه و چاقو و اينها كه مردم را بزنند و جالب است كه وقتي اين خبر پخش شد و مردم هم ديدند از ميدان بار تهران مرحوم شهيد طيب و نوجوانانش آمدند در مقابل شعبان بي مخ صف كشي كردند و اينها از طيب مي ترسيدند و نتوانستند كاري بكنند تظاهرات حتي تا دانشگاه رفت و جلوي كاخ مرمر يا آن كاخ ديگري كه شاه در آن بود رسيدند مردم شعار عليه شاه دادند اين صحنه ها بلند شده بود و اينها بايد كاري مي كردند كه بعد امام را گرفتند. شقاوتي كه در روز 15 خرداد شد تاريخ نتوانست ثبت بكند چون آن موقع هيچ رسانه اي ننوشت و اينها يك گزارشي درست كردند يكي از خبرنگاران خارجي گفت كه يك نفر به نام جوجو آمده است تهران و پولهاي زيادي خرج كرده و مردم پول گرفتند و آمده اند شلوغ كرده اند و يك چنين توجيهي هم براي مردم كردند روزنامه ها و رسانه ها هم جرات نمي كردند چيزي بنويسند بعد هم امام را و بسياري از علما و وعاظ را گرفته بودند و خفقان عجيبي بود البته علما از سراسر كشور آمدند به تهران و اينجا ماندند و براي آزادي امام و داستاني كه مي دانيد.
خوب اين 15 خرداد مال امام است يعني رهبري مستقيم امام اين حادثه را آورد و فاجعه 15 خرداد نقطه عطف مبارزات است بعد از 15 خرداد با سخت گيريهاي كه شده بود مردم ديگر نفس كشي برايشان آسان نبود به جريانهاي زيرزميني و گروههاي فراوان مجاهد و مبارز مذهبي ها و ملي گراها و كمونيست ها و ديگران تبديل شد و كم كم صحنه مبارزه در اواخر اين دهه عوض مي شود كه حالا اين قسمت را من عرض نمي كنم فقط نكته اي كه مي خواهم اينجا عرض كنم هم در مبارزه قبلي كه در موضوع انجمن هاي ايالتي و ولايتي داشتيم و هم در 15 خرداد تكيه گاه اصلي امام مردم بودند و اين از نوع آوري هاي امام بود كه در تاريخ مبارزاتي ايران اينجوري نبود امام مرجع تقليد بودند شجاع و مدبر و زمان شناس بودند و حقيقتا در توجيه مردم براي اهدافشان بسيار نيرومند بودند و توانستند اينها را به ميدان بياورند با آن سركوب يك مدتي صحنه مبارزه از حضور مردم به شكل وسيع خياباني خالي شد در اين فاصله با الهام از امام كه در تبعيد بودند و با شاگردان امام كه در ميدان بودند كارهاي اطلاع رساني و افشاگري آنچنان نيرومند شد كه افكار عمومي مردم از آن حالت ترس بيرون آمد بي تفاوتي ها كنار رفت و در سال 56 است كه مي بينيم يك دفعه دوباره امواج خروشان مردم در خيابانها پيدا مي شود و اين بار هم با محوريت مردم ضربه كاري را بر رژيم شاه و آمريكائي ها و پشتيبانانشان و اسرائيل زدند (تكبير نمازگزاران ). نقطه مهم و هنر بزرگ امام به عنوان مرجع تقليد به عنوان رهبر مبارزه و بعدا به عنوان رهبر كشور اين بود كه توانستند بين معارف ديني و حركت مردمي يك انسجامي ايجاد كنند اين يك تجربه مهم تاريخي است و بايد به اين خيلي افتخار كرد الان همه تلاش دشمنان انقلاب و دشمنان اسلام اين است كه برنامه اي داشته باشند كه بين مردم و معيارهاي ديني فاصله بياندازند آنچه كه اسلام در اين قطعه تاريخ از خودش نشان داد هم در شروع مبارزه و هم در ختم مبارزه حضور مردم مهم ترين سرمايه حركت جهادي و مبارزي است پيغمبر اكرم (ص ) همينطور عمل كردند منتهي اين امواج خروشان آن موقع نبود ولي سياست ايشان كاملا همين است اينكه سوره نصر اشاره مي كند اينجا همين نكته را مي گويد كه « بسم الله الرحمن الحيم ـ اذا جا نصرالله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك و استغفره انه كان توابا » .
و امام اين نكته را اجرايي كردند جوش خوردن مرجعيت ديني به عنوان نماينده امام زمان با مردم و به ميدان آمدن مردم به عنوان انجام وظيفه ديني نتيجه اش آن حماسه ها و آن پيروزي ها و آن مقاومت ها شد كه بعد از انقلاب هم در دوران دفاع مقدس در دوران شورش هاي كور دو سال اول ما آثارش را ديديم و نتيجه اي كه مي خواهم بگيرم اين است كه وظيفه همه ماست وظيفه همه قلم بدستان و گويندگان و صاحبان نظريه پردازي اين است كه سعي كنند نگذارند فاصله اي بين آرا مردم و نظام بوجود بيايد خداي ناكرده اگر دشمن موفق شود اين فاصله را ايجاد كند به اندازه يك اقيانوس فاصله مي افتاد بين خواسته هاي مردم و واقعيت هاي موردنظر اسلام بنابراين وظيفه همه ماست وظيفه آحاد ملت ماست علاقمندان به انقلاب است مسئولان و مديران است كه سعي كنند اين مردم را به گونه اي به آنها خدمت كنند و بگونه اي اطلاع رساني كنند كه اينها در صحنه بمانند و همراه انقلاب باشند اگر خداي ناكرده صندوق هاي راي ما به اندازه كافي شاهد حضور مردم نباشد و اگر مردم راضي نباشند از آنچه كه بر سرشان مي آيد اين خطر جدي تر مي شود و انشاالله با اين تجربه پنجاه ساله مان دچار اين اشتباه نشويم و به دام دشمنانمان نيافتيم انشاالله .
در سه جمله هم راجع به مسائل روز عرض مي كنم الحمدالله در لبنان با تلاشي كه شد يك لحظه خوبي پيش آمد و يك توافقي بوجود آمد كه بايد هوشياري داشته باشند كه اين توافق را تبديل به درگيري و فرصت دادن به دشمن به خصوص اسرائيل نكنند در عراق متاسفانه هنوز خرابكاري ها و مزاحمت ها وجود دارد گرچه اين روزها نسبت به گذشته كمي بهتر است ولي ريشه اصلي دردها در عراق حضور اشغالگر آمريكا و همراهانش هستند كه بايد براي اين فكري شود و نبايد به دام آمريكا بيفتند به هر دليل كه تداوم حضور آمريكا را در داخل عراق رسميت بدهند اين خطرناك ترين اتفاقي است كه مي تواند رخ دهد. در افغانستان ناامني ها و موادمخدر هنوز مزاحم منطقه هستند و اشغالگران هم كاري از پيش نمي برند و در پرونده هسته اي ما متاسفانه آژانس كه داور انتخاب شده و ما در اين ماههاي اخير خيلي با آژانس همكاري كرديم و سئوالاتي كه مربوط به كار عملياتي جاري اينجا بود جواب داديم و خودشان هم اعلام كردند كه ما نقطه انحرافي پيدا نكرديم ولي تعدادي ادعا از طرف آمريكا مطرح شد و ديروز آقاي هاينونن در ژنو اعلام كرد كه ما از ده كشور اطلاعات گرفتيم و بايد اين اطلاعات كه مربوط به گذشته است ايران جواب بدهد و معلوم است كه يك دام جديدي براي ما گسترده اند اينها دنبال اطلاعاتي از اين نوع نيستند بگونه اي مي خواهند پيش بروند كه به جايي برسانند كه اهداف بعدي كه به خاطر او با اين حق قانوني ملت ما اينها درگير شدند و مخالفت مي كنند باز بهانه بدست بياورند. من فكر مي كنم اگر آژانس همينجوري ادامه دهد اعتبار خودش را در بين اعضاي آژانس از دست خواهد داد و باز هم نصيحت مي كنم هم به آمريكا و يارانش عمدتا غربي ها و هم به آژانس كه در اين مورد خيلي روشن است كه حق با ايران است و جرم ايران از نظر آنها اين است كه خودش به اين نقطه رسيده است خبري كه آستانه ورود به صنعت هسته اي آنهم صلح آميز است كه بارها اعلام كرده ايم رسيده آنها فكر مي كردند اين يك راهي است منحصر به آنها و كسي ديگري از اين ديوار ممنوع نمي تواند عبور بكند و ايران عبور كرده با قدرت و تلاش خودش حقيقتا با جهاد نيروهاي مخلص تا به اينجا رسيده نبايد اينجوري انتقام بگيرند بايد مذاكره بكنند بايد بنشينند بحث كنند بالاخره به يك جايي مي رسيم و روشن مي شود ولي حالت تهديد پيش شرط گذاشتن اينها همه هم آنها را از اهدافي كه اگر مخلصانه اگر بخواهند كار كنند دور مي كند و هم ايران را وادار مي كند كه در مقابل تهديد و زورگويي و پيش شرط هاي غيرمعقول و تحقيرآميز نتواند همكاري بكند لذا بهتر اين است كه اين قدرتها و آژانس كار درستي انتخاب كنند منطقه و خودشان و ايران را به مشكل دچار نكنند بالاخره راهها مثل لبنان كه لبنان هم مردم در خيابانها با هم مواجه شدند ولي بعد آمدند و نشستند يك قدم صلح آميز برداشتند فكر مي شد آنجا هم جنگ به جنگ داخلي مي انجامد اينجا هم مي شود اينجا هم بايد نشست مذاكره كرد به صورت معقول و منطقي و دوطرف به صورت مساوي با هم مذاكره بكنند خالي از تهديد و ارعاب قطعا به نتيجه مي رسد و اين راهي كه تابحال رفته اند نتيجه اي ندارد. زحمتي براي خودشان و ما ايجاد كرده اند و ممكن است بازهم بكند اما اين راه غلطي است و اميدواريم كه اينها اين نصيحت خيرخواهانه ما را از اين تريبون مقدس نمازجمعه مورد توجه قرار بدهند.
گزارش خبرنگار ما حاكيست امام جمعه موقت تهران بعد از خطبه هاي نمازجمعه سوره والعصر را قرائت كرد.
تحولات فعلي در موضوع هسته اي « دام جديد » است و من فكر مي كنم اگر آژانس همينطور ادامه بدهد اعتبارش را از دست خواهد داد
صاحبان قلم و نظريه پردازان بايد تلاش كنند و نگذارند دشمن ميان خواسته هاي مردم و نظام فاصله بيندازند
علاقمندان به انقلاب به گونه اي براي مردم خدمت كنند كه مردم در صحنه بمانند
در عراق هنوز خرابكاريها و مزاحمت ها وجود دارد ولي ريشه اصلي مشكلات در عراق حضور آمريكا است و عراقيها نبايد تداوم حضور آمريكا در عراق را قبول كنند كه اين خطرناك است

رئيس جمهور با بيان اينكه قدرتهاي استكباري درپي ايستادگي رهبري عزيز ملت ايران و بسيجيان در سراشيبي سقوط قرار گرفته اند تصريح كرد : با وجود همه فشارها تهديدها و تحريم ها سازندگي انجام شده در دوران حاكميت جمهوري اسلامي ايران بي نظير و نسبت به گذشته داراي جهش هاي فوق العاده است .
به گزارش واحد مركزي خبر محمود احمدي نژاد در اجتماع فرماندهان و مديران نيروي مقاومت بسيج سراسر كشور افزود : در عين حال همه ما معتقديم آن پيشرفت و تحولي كه اتفاق افتاده است آن چيزي نيست كه در شان ملت عزيز و نظام باشد و بايد بيش از اين تلاش كرد و به پيش رفت .
رئيس جمهور انديشه فرهنگ و نام بسيج را ساحل امن اطمينان بخش و نقطه اتكا مستحكم ملت نيروهاي انقلاب آزادگان خداپرستان و عدالتخواهان سراسر جهان دانست و تصريح كرد : روحيه بسيجي انگيزه و اميدآفرين است و به واقع انديشه و فرهنگ بسيج اكسير مقدسي است كه ملت ها را به جوش و خروش و حركت وا مي دارد; همان طور كه ملت ايران را به حركت روبه جلو واداشته است .
رئيس شوراي عالي امنيت ملي به خيالات خام رئيس جمهور فعلي آمريكا براي تهديد و ضربه زدن به جمهوري اسلامي ايران اشاره كرد و گفت : خبرهاي موثقي داريم كه هر وقت بوش چنين خيالات خامي به سرش زده است فرماندهان نظامي اش آنچنان تصوير شفاف و البته وحشتناكي براي او توصيف كرده اند كه وي از اين تفكرات پشيمان شده و وحشت كرده است .
رئيس جمهور با بيان اينكه بوش نيز همچون اسلافش چنين آرزويي را با خود خواهد برد افزود : نيروهاي هوشيار و مقاوم ارتش سپاه بسيج و ملت رشيد ايران دست هر كسي را كه قصدي عليه جمهوري اسلامي ايران داشته باشد قطع خواهند كرد.
احمدي نژاد به واكنش اخير اين قدرت ها نسبت به جمهوري اسلامي ايران اشاره و تاكيد كرد : آنها چند صباحي است كه شروع كرده اند به ما مي گويند جمهوري اسلامي ايران يك قدرت تاثيرگذار منطقه اي است و ما بايد نقش ايران را در همه معادلات در نظر بگيريم درحالي كه واقعيت آن است كه جمهوري اسلامي ايران يك قدرت در عرصه جهاني است .
رئيس شوراي عالي امنيت ملي با بيان اينكه ما بايد خود را براي تحولات بزرگ جهاني آماده كنيم گفت : فروريزش نظام سرمايه داري بسيار سريع تر از ماركسيست ها و كمونيست اتفاق مي افتد و ما بايد از امروز خود را براي حضور موثر در مديريت جهاني آماده كنيم . آيا به واقع ما 10 سال پيش فكر اين همه تحول امروز را مي كرديم
احمدي نژاد افزود : هنوز قدرت ملت ايران و بسيج برخاسته از اين ملت در عرصه جهاني آزاد نشده است و مطمئنا با آزاد شدن قدرت وتفكر بسيج درعرصه جهاني شاهد تحولات بسيار بزرگي خواهيم بود.
رئيس جمهور در بخش ديگري از سخنان خود به برخي گره هاي به ظاهر ناگشودني برسر راه پيشرفت كشور و ملت اشاره كرد و گفت : متاسفانه برخي ها در داخل مي خواهند با همان برنامه ريزي ها و طراحي هاي نظام سرمايه داري كشور را سازماندهي كنند و پيش ببرند كه اين نقطه كوري است و جواب نمي دهد. آنها چنين سياست هايي را اجرا مي كنند و بعد مي گويند سياست هاي دولت جواب نداده است .
احمدي نژاد به تلاش برخي ها براي حمايت از متخلفان و ايجاد حاشيه امن براي آنها اشاره كرد و افزود : حتي اين افراد حاضر نيستند وقت اندكي بگذارند و برنامه هاي دولت را مطالعه كنند و بعد از آن ايراد بگيرند; آنها فقط يك نقطه را انتخاب مي كنند و هجوم مي آورند.
رئيس جمهور گفت : در برخورد با مفاسد اقتصادي هم با چنين مشكلي مواجهيم و هر جا كه مي خواهيم برخورد موثري انجام دهيم به سمت ما هجوم مي آورند.
رئيس جمهور تمام شاخص هاي اقتصادي كشور جز تورم را رو به بهبود دانست و گفت : تورم ابعاد و زواياي مختلفي دارد و عوامل گوناگوني بر آن تاثير مي گذارد كه دولت با همه توان در صدد مهار آن است .
وي با اشاره به برخي اظهار نظرها مبني بر افزايش وابستگي بودجه دولت به نفت در سه سال گذشته تصريح كرد : بر اساس آمار و روشهايي كه اين افراد و نظريه پردازان قبول دارند وابستگي بودجه به نفت در سه سال 83 67 درصد بوده اما هم اكنون به 51 درصد كاهش يافته است .
احمدي نژاد با اشاره به تلاش دولت براي حركت در مسير چشم انداز 20 ساله گفت : ما هم اكنون در بسياري از رشته هاي علمي و شاخص هاي مهم ديگر در منطقه مقام نخست را داريم و در واقع تا قبل از رسيدن به سال 1404 به اين اهداف دست پيدا كرده ايم .
وي با تشريح ريشه هاي تورم و تقسيم آن به دو بخش تورم وارداتي و تورم داخلي گفت : به دليل شرايط جهاني در برخي كشورهاي منطقه تورم در طول يكي دو سال اخير چند برابر شده است و بايد توجه ويژه به اين موضوع داشته باشيم .
رئيس جمهور راههاي مقابله با تورم وارداتي را پايين آوردن تعرفه ها و تخصيص يارانه توصيف كرد و افزود : تا آنجا كه توانستيم تعرفه ها را پايين آورديم و براي تخصيص يارانه هم به بودجه نياز داشتيم كه برايش برنامه ريزي كرديم تا با تصويب لايحه اي در مجلس اعتبار مورد نياز تامين شود اما در نهايت با سلب فوريت اين لايحه در مجلس هفتم بررسي آن منتفي و به مجلس هشتم سپرده شده است .
احمدي نژاد عامل داخلي تورم را نيز ناشي از هزينه هاي دولت و خلق پول از سوي بانكها دانست و گفت : در جلسه اي كه با مديران بانك ها داشتيم گفتيم كه ما هزينه هاي دولت را با فشار به دستگاه هاي اجرايي براي كاهش بودجه جاري كاهش مي دهيم و شما هم جلوي سهم بانكها را در تورم بگيريد. ما به وعده خود عمل كرديم اما بانك ها آن طور كه بايد مسووليت خود را انجام ندادند.
رئيس جمهور عزم دولت را براي مبارزه با فساد اقتصادي و برخورد با متخلفان جدي و برگرفته از روحيه بسيجي توصيف كرد و گفت : بنيان هاي امروز اقتصادي كشور قوي است و اميدواريم با رهنمودهاي رهبري همدلي و همياري ها بيشتر شكل بگيرد تا از اين مرحله به سرعت بگذريم و وارد عرصه هاي جهاني شويم .