مديركل اوقاف و امور خيريه آذربايجان شرقي از برگزاري همايش كشوري مهدويت با موضوع « انتظار و دولت اسلامي » در تبريز در نيمه شعبان امسال خبر داد.
حجت الاسلام حسين نوبري روز يكشنبه در مصاحبه با خبرنگاران گفت : اين همايش بزرگ در 26 محور شامل انتظار و ضرورت تشكيل دولت اسلامي دولت منتظردر انديشه عالمان شباهت ها و تفاوت هاي اساسي دولت اسلامي در عصر انتظار و عصر حضور برگزار مي شود.
وي از قلمرو حكومت اسلامي در عصر انتظار مولفه هاي اخلاقي دولت منتظر جايگاه مردم در دولت اسلامي عصر انتظار تاريخ تلاش شيعه براي تشكيل دولت منتظر انتظار و توسعه و انتظار ديانت و سياست به عنوان برخي ديگر از محورهاي همايش سراسري مهدويت ياد كرد.
وي با بيان اين مطلب كه مقالات رسيده به دبيرخانه همايش در قم و تبريز به صورت مجموعه مقالات در كتابي چاپ مي شود افزود : علاقه مندان به شركت در همايش مهدويت از امروز به مدت يك ماه براي ارسال آثار خود به دبيرخانه فرصت دارند.
حجت الاسلام نوبري اظهار داشت : 10 فقره از مقالات برگزيده ارسالي به دبيرخانه همايش به صورت پوستر و سه عنوان نيز در قالب سخنراني ارايه مي شوند.
وي گفت : بيش از يك هزار نفر از محققان انديشمندان و پژوهشگران نقاط مختلف كشور در زمان برگزاري همايش يكروزه مهدويت در تبريز حضور خواهند داشت . وي باتاكيد برلزوم عدم ارايه مقالات ارسالي به همايش مهدويت درهمايش هاي قبل از آن اضافه كرد : برگزاري اين همايش علمي از هم اكنون بااستقبال گسترده علاقمندان مواجه شده بطوري كه قبل از اعلام رسمي فراخوان همايش چهارمقاله به دبيرخانه آن رسيده است .
وي يادآور شد : ستاد عالي برگزاري همايش مهدويت در آذربايجان شرقي با حضور نماينده ولي فقيه در استان و امام جمعه تبريز استاندار و ساير سازمان هاي ذيربط تشكيل شده و براي برگزاري باشكوه همايش مهدويت برنامه ريزي مي كند.
مديركل اوقاف و امور خيريه آذربايجان شرقي تشريح كرد : در اين ستاد هفت كميته براي پيشبرد امور همايش مهدويت پيش بيني شده كه كميته هاي علمي تبليغاتي پشتيباني و خواهران از آن جمله هستند.
وي افزود : همايش « مهدويت » تا دوسال قبل به صورت متمركز در شهر مقدس قم برگزار مي شد اما اين همايش علمي بزرگ پارسال در شيراز و قبل از آن نيز در مشهد برگزار شده و آذربايجان شرقي سومين استان كشور در ميزباني برگزاري اين رويداد بزرگ علمي معنوي است .
ايجاد بنياد فرهنگي حضرت مهدي موعود در خوزستان
بنياد فرهنگي حضرت مهدي موعود در استان خوزستان گشايش يافت .
مسئول امور استانهاي بنياد فرهنگي مهدي موعود كشور امروز در جلسه گشايش اين بنياد در اهواز ارتقا درك عمومي جامعه نسبت به فرهنگ انتظار ايجاد رغبت عمومي در تلاش براي ظهور و سازماندهي فعاليتهاي آموزشي پژوهشي در زمينه مهدويت را از اهداف فعاليت اين بنياد برشمرد.
حجت الاسلام كفيل با بيان اينكه اين بنياد سال 80 با موافقت مقام معظم رهبري در قم راه اندازي شده است گفت هم اكنون اين بنياد در 10 استان كشور فعاليت دارد .
وي انتشار 40 كتاب 22 شماره مجله انتظار 10 شماره مجله امان تشكيل 10 سايت اينترنتي با موضوع مهدويت و برگزاري دوره هاي كوتاه مدت آموزشي را از فعاليتهاي صورت گرفته اين بنياد برشمرد.
نماينده ولي فقيه در استان خوزستان هم با بيان اينكه اعتقاد به امام زمان (ع ) در ديگر مذاهب هم وجود دارد افزود امروز خوشبختانه در جامعه استقبال نسبت به مسئله مهدويت به ويژه بين جوانان و نوجوانان چشمگير است .
آيت الله موسوي جزايري گفت : امروز همه احساس وظيفه مي كنند كه در اين مسير بيش از پيش گام برداشته اند و خود را با وظايف دوران غيبت بيشتر آشنا كنند.

عدل و قسط در حكومت مهدوي (عج )
ناهيد سلماني
مسئله مهدويت از زمان هاي گذشته در ميان ملل مختلف جهان مورد توجه بوده و همگان به مصلح جهاني معتقدند. در ميان مذاهب مختلف دنيا تنها شيعه نيست كه اين مصلح كل را با نام و نشان مي شناسد بلكه اهل تسنن نيز از طريق روايات متواتر مربوط بدين امر معتقدند. مهدويت و اعتقاد به يك منجي و مصلح باور مشترك همه اديان و نداي قلبي همه مستضعفان در سرتاسر اين كره خاكي است . و انرژي متراكمي است كه اگر به درستي از آن بهره گرفته شود توانايي شگرفي در وحدت همگان و بسط معنويت و احياي دين دارد. مهدويت باور عميق است كه ريشه در ساخت و بافت انسان دارد.
مهدويت باشكوه ترين جلوه انتظار
مهدويت مكتبي است كه « انتظار عدالت » را در دل ها سرشار مي سازد و بشريت را به آينده اي روشن و دنيايي پر از عدل اميدوار مي كند. اگر انتظار را از زيباترين و موثرترين شيوه انسان سازي و بالندگي و تعالي بشر بدانيم مهدويت با شكوه ترين جلوه انتظار است . انتظار مهدي (عج ) كه عدالت را در پهنه گيتي خواهد گستراند و مستضعفان زمين را به وارثان زمين ارتقا خواهد بخشيد. همه منتظران را به بسترسازي براي عدالت فرا مي خواند و دل ها را مطابق خواسته آن حضرت با عشق صفا معنويت محروميت زدايي عدالت محوري و... آراسته مي سازد.
بي ترديد قيام جهاني مهدي (ع ) پيش از آن كه با « شمشير عدالت » موفق باشد با « انديشه عدالت خواهي » ظالمان را به حاشيه خواهد راند. چرا كه مهدي (عج ) خاتم الائمه است و بر سيره خاتم النبيين (ص ) گام خواهد نهاد و البته آن چه پيامبر را جهانگير ساخت منطق انديشه و تفكر الهي او بود; كه بر فطرت انسان ها نشست و قلب ها را تسخير كرد و مرزها را در نورديد; گرچه همواره شمشير اسلام در برابر ظالمان برنده است .
گستره مهدويت
1 ) جهاني بودن
طبق فرهنگ مهدويت دنياي كنوني بالاخره روزي با همه شرارت ها ظلم ها و نابساماني ها عاقبت به خير مي شود و آدم ها طعم حقيقي زندگي انساني را مي چشند.
از اديان الهي ـ مثل يهوديت و مسيحيت ـ گرفته تا مكتب هاي گوناگون بشري به آينده ايده آل براي زندگي بشر اعتقاد دارند و همواره به ديگران مژده داده اند.
فرهنگ مهدويت فراگير بوده و تمام جوامع بشري را تحت پوشش قرار مي دهد يعني اين دنيا به صورت دهكده جهاني درمي آيد كه قانون عدل الهي بر آن حاكم مي شود.
2 ) حتمي بودن تاسيس حكومت مهدوي

تشكيل حكومت جهاني با رويكرد عدالت آسماني و رفاه عمومي و پيشرفت علمي و صنعتي اي كه مصداق كامل تسخير طبيعت باشد همان طور كه در قرآن وعده داده شده مطمئنا تحقق يافتني است .
يكي از صفات بارز منجي عالم بشريت عدل است . لذا تاسيس و تشكيل حكومت آن حضرت براساس عدل و عدالت خواهد بود از امام حسين (ع ) نيز در اين باره روايت شده كه فرموده اند :
« اگر از عمر دنيا تنها يك روز باقي مانده باشد خداوند عزوجل آن روز را آن قدر طولاني مي كند تا اين كه مردي از فرزندانم خروج كند و زمين را پر از عدل و قسط سازد چنان كه از ظلم و ستم پر شده باشد . » 1 با توجه به حديث مذكور به وجود آمدن چنين حكومتي قطعي است .
بي ترديد در آن زمان آموزش هاي اخلاقي و انساني با وسايل ارتباط جمعي پيشرفته آن چنان وسعت مي گيرد كه اكثريت مردم از آن بهره مند مي شوند.
از آن جا كه گنجينه هاي مادي زمين هم براي آن حضرت آشكار مي شوند و مردم همه در رفاه و آسايش زندگي مي كنند بسياري از جرائم و مفاسد اجتماعي كه ناشي از فقر مادي است ريشه كن مي گردند. و در نهايت حكومت صالحان محقق خواهد شد.
منظور از قسط و عدل
در روايات مربوط به حضرت مهدي (عج ) به طور متواتر آمده است كه خداوند پس از ظهور آن حضرت دنيا را پر از عدل و قسط مي كند به طوري كه ظلم و جور ريشه كن شوند.
حال منظور از « قسط » و « عدل » چيست و چه فرقي با هم دارند
در جواب اين سئوال بايد گفت كه واژه « قسط » بيشتر در امور اقتصادي و توزيع عادلانه اموال به كار مي رود كه در اين صورت هيچ گونه تبعيض وجود نخواهد داشت ولي عدل يك معناي عامي دارد كه شامل ابعاد مختلفي مانند عقايد فرهنگ سياست اقتصاد و... مي شود. اما آن چه فعلا و معمولا جامعه از آن رنج مي برد و انسان هاي زيادي مورد ظلم قرار مي گيرند تبعيض اقتصادي و توزيع ناعادلانه ثروت در بين افراد جامعه است . كه نتيجه آن شكاف طبقاتي و كاخ نشيني و كوخ نشيني و امثال آن است تا آن جا كه عده اي از انسان ها از گرسنگي جان مي دهند و گروهي نيز از پرخوري به خواب نمي روند.
بنابراين اگر در جامعه جهاني امروز نارضايتي ناامني ناهنجاري و مانند آن وجود دارد عمدتا به دليل فقدان عدالت و عدم رهبر عادل جهاني است كه همه اين نابساماني ها پس از ظهور منجي عالم يعني قائم آل محمد(ع ) سامان مي يابند و ظلم و خشم جهاني به صلح و صفاي عمومي تبديل مي شود.
بي شك قيام جهاني مهدي (عج ) پيش از آنكه با « شمشير عدالت » موفق باشد با « انديشه عدالت خواهي » ظالمان را به حاشيه خواهد راند
فرهنگ مهدويت فراگير بوده و تمام جوامع بشري را تحت پوشش قرار مي دهد يعني اين دنيا به صورت دهكده جاني در مي آيد كه قانون عدل الهي بر آن حاكم مي شود
در روايات مربوط به حضرت مهدي (عج ) به طور متواتر آمده است كه خداوند پس از ظهور آن حضرت دنيا را پر از عدل و قسط مي كند به طوري كه ظلم و جور ريشه كن شوند