حضرت آيت الله خامنه اي رهبر معظم انقلاب اسلامي در ديدار بسيار پرشور بيش از 20 هزار نفر از استادان و دانشجويان دانشگاههاي استان فارس در تبيين گذشته حال و آينده انقلاب قضاوت صحيح در باره عملكرد انقلاب اسلامي را نيازمند نگاه كلان به « اهداف موانع دروني و بيروني و مسير طي شده جمهوري اسلامي » دانستند و تاكيد كردند : ايستادگي تلاش بي وقفه اتحاد ادامه مبارزه با موانع و گم نكردن هدف بدون ترديد تحقق همه آرمانهاي انقلاب را ميسر خواهد كرد.
ايشان ديدار با جوانان دانشجو را بسيار نشاط آور و صميمانه برشمردند و در تبيين گذشته حال و آينده انقلاب جزيي نگري را به معناي برنامه ريزي و اقدام كاملا ضروري خواندند اما خاطرنشان كردند : هنگام داوري در باره حادثه عظيمي همچون انقلاب اسلامي جزيي نگري ممكن است باعث گمراهي و غفلت شود بنابراين بايد از نگاه كلان بهره گرفت .
حضرت آيت الله خامنه اي قضاوت صحيح در باره انقلاب را در مرحله اول نيازمند تامل در اهداف نهضت عظيم ملت ايران برشمردند و افزودند : هدف مردم از انقلاب اسلامي ساختن ايراني مستقل آزاد از استبداد و وابستگي برخوردار از ثروت و امنيت متدين بهره مند از معنويت واخلاق و پيشتاز در مسابقه ملتها در زمينه علم و توسعه بود تا به ملتهاي ديگر نشان دهيم كه الگوي جامعه اسلامي وجود دارد و در عمل نيز تحقق يافتني است .
متن كامل سخنان رهبري بدين شرح است :
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسه ي بسيار شيرين و زيبا و دلنشيني است ; اولا در محيط دانشگاه آن هم در شيراز. شيراز خودش در طول تاريخ تا امروز دارالعلم بوده است . دانشگاه در شيراز يعني دارالعلمي در دارالعلم ; پايگاهي در قلب يك پايگاه . علاوه بر اين مجموعه ي متنوع دانشجوئي كه در اينجا تشريف داريد و همچنين گروهي از اساتيد محترم كه در جمع شما تشريف دارند جلسه را تبديل كرديد به يك عرصه ي علمي و اجتماعي و سياسي به معناي درست و خوب . بنده هم در جلسات جوانها ـ مخصوصا جوانهاي دانشجو ـ و در اين فضاي جواني و احساس جواني احساس جواني مي كنم . همه ي پيرها همين جورند; در محيط جوان احساس جوان بودن و بانشاط بودن مي كنند. بنابراين من از شنيدن سخنان عزيزان دانشجو ـ چه نخبگان چه نمايندگان تشكلها ـ به هيچ وجه خسته و ملول نمي شوم از گفتن با شما هم همين جور. تنها عيبي كه اين جلسه دارد اين است كه فضاي باز است و آفتاب گرم نيمه ي ارديبهشت شيراز تحملش قدري سخت است . من با اينكه در سايه نشسته ام احساس مي كنم هوا گرم است ; شما كه در آفتاب هستيد; بخصوص خانمهاي عزيز كه چادر هم سرشان هست و احساس گرمائي آنها من را متاذي مي كند.
اول يك نگاهي بكنيم به مطالبي كه اين دوستان عزيز اين دانشجويان عزيز و رئيس محترم دانشگاه بيان كردند. لازم است من به برخي از نكات بپردازم . اگرچه خيلي از اين حرفها همان حرفهاي ماست و مطالبي است كه بنده مي خواهم با جمع دانشگاهي ـ چه دانشجو و استاد و چه مديران دانشگاهي ـ در ميان بگذارم ; ليكن لازم است برخي از پرداختها نسبت به آنچه دوستان گفتند انجام بگيرد. گفته شد در مورد حمايت از نخبگان كم كاري صورت مي گيرد. بايد توجه داشته باشيد كه در همه كار از جمله در اين كار ساز و كار تشكيلاتي و اداري نقش مهمي دارد. اين نه به معناي گم شدن در هفت توي بوروكراسي و ديوان سالاري است بلكه به معناي بودن تشكيلات بودن مسئول و وجود يك مركز فكر است ; و اين به نظر ما در يكي دو سال اخير به بهترين وجهي انجام گرفته است . يعني در سطح معاونت رئيس جمهور يك دانشگاهي برجسته را گذاشته اند و آنطوري كه من گزارش دارم و تا حدود زيادي اطلاع دارم كارهاي خوبي دارد انجام مي گيرد; منتها من در خلال حرفهاي شما جوانها ـ مثل دوره ي جواني خودمان ـ مي شنوم كه اين كار را سريعا انجام دهيد. اين « سريعا » همه جا قيد درستي نيست . بعضي از كارها طبيعتش طبيعت سرعت نيست . اگر دچار سرعت شد دچار اشكال خواهد شد. بايد بگذاريم كار با طبيعت خود انجام بگيرد.
يك نكته را نماينده ي بسيج دانشجوئي گفتند كه در واقع بنده هم اين مطالبات را دارم . الگوي پيشرفت اسلامي ـ ايراني كه ما يك سال دو سال گذشته مطرح و تكرار كرديم مي پرسند چقدر عمل شد درست است جاي سوال دارد. پژوهشگاه دانشجوئي كه پيشنهاد شد به نظر من پيشنهاد خوبي است . خوب است مسئولان وزارتهاي آموزش عالي رسيدگي كنند بررسي كنند; فكر خوبي است . بگذاريم دانشجوها در اين مقوله ي كار دانشگاهي اگر وقت مي كنند اگر مي توانند در يك مركزي به نام پژوهشگاه و پژوهشكده فعاليتهائي را انجام دهند; اين ايده ي قابل توجهي است و مي تواند دنبال شود
گفته شد توانائي تصميم سازي و تصميم گيري . اينجا من اين مطلب را پرداخت كنم . توانائي تصميم سازي خيلي خوب است . توانائي تصميم گيري يكي از مشكلاتي است كه اگر وارد محيط دانشجوئي شد خيلي از هنجارهاي مطلوب و درست را به هم خواهد زد; اين تجربه ي ماست . بگذاريم دانشجو با فكر خود با زبان باز خود با تعلق كم خود با گفتار و عمل خود تصميم سازي كند. تصميم گيري را بگذاريم كسي بكند كه بتوان از او سوال كرد و او مسئول و پاسخگو باشد. بنابراين دنبال اين نباشيم كه محيط دانشجوئي محيط تصميم گيري براي اقدام باشد; اين نه به نفع دانشجوست نه به نفع آن اقدام . دنبال اين باشيم كه محيط دانشجوئي تصميم سازي كند; يعني گفتمان سازي كنيد. ببينيد بنده وقتي مسئله ي نهضت نرم افزاري را خواستم مطرح كنم قبل از همه تو دانشگاه با دانشجوها مطرح كردم ; حدود ده سال قبل . نه با وزارتها صحبت كرده بودم نه با رئيس جمهور وقت صحبت كرده بودم نه حتي با اساتيد صحبت كردم ; اول بار در دانشگاه اميركبير اين فكر را به ميان آوردم . امروز شما ببينيد اين يك گفتمان است يك مطالبه ي عمومي است يك خواست همه ي دانشگاه هاي كشور است ; كه من هرجا هم مي روم از زبان دانشجو مطالبه اش را مي شنوم ; از زبان استاد و مدير اجرايش را در يك مرحله ي ديگر مي شنوم و اجرا هم دارد مي شود. همين نوآوري علمي بسيار بخشي از انگيزه و توان خودش را از اين شعار گرفته : « تصميم سازي كنيد » « گفتمان سازي كنيد » . اين مجري و مسئولين اجرائي را مي كشاند دنبال اين تصميم و تصميم گيري خواهند كرد و عمل خواهد شد. نكته اي كه در بيانات دانشجوي دختر دوره ي دكتري براي من جالب بود اين بود كه دانشجوي پزشكي از دانشجويان علوم پايه دفاع مي كرد; اتفاقا درست هم هست . توجه به علوم پايه از جمله ي همين توصيه هاي موكدي است كه بنده در اين چند سال مكرر با مسئولين درميان گذاشته ام . هميشه گفته ايم علوم پايه مثل گنجينه است ; علوم كاربردي مثل پولي است كه توي جيبمان مي گذاريم و خرج مي كنيم . اگر علوم پايه نباشد پشتوانه ي اين هزينه كردن ازبين خواهد رفت . اين نكته كاملا بجاست و من اين درس را از اين دختر دانشجو قابل طرح مي دانم كه دانشجوها صنفي دانشگاهي و رشته اي به مسائل نگاه نكنند; واقعا نگاه كنند به آنچه كه نياز كشور است . اين دانشجوي پزشكي خودش از دانشجويان و مجموعه هاي علوم پايه دفاع مي كند; اين به نظر ما درك خوبي بود.
در بيانات نماينده ي انجمنهاي اسلامي دانشگاه شيراز هم حرفهاي خيلي خوبي گفته شد كه اينها حرفهاي دل ماست . اينجا هم من اين بيان را يك پرداختي بكنم : ببينيد شما مي گوئيد كه ما شعار عدالت مي دهيم ; دانشجو را مي گيرند اما آن كسي را كه به عدالت صدمه زده نمي گيرند. قوه ي قضائيه چنين يا دستگاه مسئول چنان . خوب اينجا شما بايد زرنگي كنيد; يك لحظه از درخواست و مطالبه ي عدالت كوتاهي نكنيد; اين شان شماست . جوان و دانشجو و مومن شانش همين است كه عدالت را بخواهد. پشتوانه ي اين فكر هم با همه ي وجود خودم هستم و امروز بحمدالله نظام هست . البته تخلفاتي هم ممكن است انجام بگيرد; شما زرنگي تان اين باشد : گفتمان عدالت خواهي را فرياد كنيد; اما انتقاد شخصي و مصداق سازي نكنيد. وقتي شما روي يك مصداق تكيه مي كنيد اولا احتمال دارد اشتباه كرده باشيد; من مي بينم ديگر. من مواردي را مشاهده مي كنم ـ نه در دانشگاه در گروه هاي اجتماعي گوناگون ـ كه روي يك مصداق خاصي تكيه مي كنند; يا به عنوان فساد يا به عنوان كجروي سياسي يا به عنوان خط و خطوط غلط . بنده مثلا اتفاقا از جريان اطلاع دارم و مي بينم اينجوري نيست و آن كسي كه اين حرف را زده از قضيه اطلاع نداشته است . بنابراين وقتي شما روي شخص و مصداق تكيه مي كنيد هم احتمال اشتباه هست هم وسيله اي به دست مي دهيد براي اينكه آن زرنگ قانوندان قانون شكن ـ كه من گفته ام قانوندانهاي قانون شكن خطرناكند ـ بتواند عليه شما استفاده كند. شما از دادستان چه گله اي مي توانيد بكنيد اگر يك نفري به عنوان مفتري يك شخصي را معرفي كند و بگويد آقا او اين افترا را به من زده . خوب شان آن قاضي اين نيست كه برود دنبال ماهيت قضيه . اگر اين افترا گفته شده باشد زده شده باشد ماده ي قانوني آن قاضي را ملزم به انجام يك كاري مي كند; لذا نمي توانيم از او گله كنيم . شما زرنگي كنيد شما اسم نياوريد شما روي مصداق تكيه نكنيد; شما پرچم را بلند كنيد. وقتي پرچم را بلند كرديد آن كسي كه مجري است آن كسي كه در محيط اجرا مي خواهد كار انجام دهد همه حساب كار خودشان را مي كنند. آن كسي هم كه فرياد مربوط به محتواي اين پرچم را بلند كرده احساس دلگرمي مي كند و كار پيش خواهد رفت . بنابراين به نظر من مشكلي در كار شما نيست ; شما جوانهاي مومني هستيد كه انتظار هم از شما همين است . هر شعار خوبي كه داده مي شود بعد از اتكال به خداي بزرگ كه همه دلها و زبانها و اراده ها دست اوست تكيه به شما جوانهاست اميد به شما جوانهاست ; اين را بدانيد. بالاخره همشهري شما كه از او شعر هم خوانديد مي گويد :
وفا كنيم و ملامت كشيم و خوش باشيم
كه در طريقت ما كافري است رنجيدن
نرنجيد; دنبال كار برويد. همين مطلب را عينا خطاب به آن برادر عزيزي كه به عنوان نماينده ي جامعه ي اسلامي بسيار متين و شيوا مطالبي را بيان كردند عرض مي كنم . اين حرفها حرفهاي دل ماست ; منتها فرق ما و شما اين است كه ما بر اثر تجربه ي روزگار فهميده ايم كه يك مقداري بايد انسان تحمل و صبر كند شما جوانيد و تازه از راه رسيده و پرشور و بي صبر! همه اش خوب است غير از اين بي صبري . البته اين هم علاج ندارد. نه اينكه بخواهم بگويم خيلي علاج دارد; نه ما خودمان هم اين دوره ي شما را گذرانده ايم مي دانيم چه جوري است ; ولي بالاخره اين را من مي خواهم به شما بگويم كه همه ي اين چيزهائي كه شما گفتيد و شعارش در اين كشور داده شده به حول و قوه ي الهي و به اذن الله تحقق پيدا خواهد كرد.
درباره ي دانشگاه پيام نور هم شكوه اي اين دختر دانشجوي عزيز بيان كردند كه جا دارد مسئولين به آن توجه كنند; واقعا اگر نقاطي هست كه بايد كمك كرد كمك بشود.
نكته اي را هم آن برادر عزيز دانشجوي نخبه ي دانشگاه آزاد مطرح كردند كه حرف درستي است ; مطرح كردن نظريه هاي اجرائي دولت قبل از ورود در مرحله ي آزمون و خطا در دانشگاه ها و مراكز تحقيقاتي ; اين خيلي خوب است . البته من به شما عرض بكنم ; مسئولين دولت و رئيس جمهور محترم غالبا مدعايشان اين است كه اين كار را انجام مي دهند; نمي شود گفت كه مطلقا نمي كنند. بنده بارها همين موضوع را به مسئولين از جمله رئيس جمهور بسيار پر كار و زحمتكش و صميمي مان گفته ام ; ايشان هم مي گويد ما مطرح مي كنيم در دانشگاه مطرح كرديم يا فلان گروه تحقيقاتي اقدام كردند. ولي به هر حال ايده ي خوبي است . ايشان از مسئله ي تبعيض و اين چيزها در مورد دانشگاه آزاد مطالبي بيان كردند; جوان دانشجوي ديگري كه فرصت هم نشده بود در بلندگو صحبت كنند آمدند اينجا با صداي بلند به من گفتند و من هم شنيدم كه ايشان نقطه ي مقابل آن مطالب را بيان مي كنند. يعني دو دانشجوي دانشگاه آزاد در زمينه مسائل مربوط به دانشگاه آزاد دو نظر مخالف دارند. ايشان از وضع فرهنگي دانشگاه آزاد يك قدري گله كردند.
آنچه كه من اينجا مي خواهم به شما عزيزان عرض كنم اندكي تفصيل در باب آن مطلبي است كه در روز اول در جمع عمومي مردم گفتم ; و آن نگاه كلان و جمع بندي شده ي به انقلاب است . چون ما در آستانه ي ورود در دهه چهارميم نزديك به سي سال گذشته ; معمولا در يك چنين دوراني نگاه به يك حادثه ـ مثل حادثه ي عظيم انقلاب ـ يك نگاه همراه با قضاوت و داوري در مورد كاركردهاست . اگرچه در سي سالگي انقلاب هنوز در عنفوان جواني است ; در اين شك نيست ـ نيروي انقلاب بحمدالله خيلي زياد است مخصوصا اين انقلاب ليكن در عين حال در دوره ي سي ساله وقتي انسان نگاه مي كند يك داوري اي نسبت به عملكرد و توفيق و كارآمدي براي انسان پيش مي آيد. ما در اين داوري بايد اشتباه نكنيم ; و اين جز با يك نگاه كلان امكان پذير نيست . من مطالبي را در اين زمينه عرض مي كنم . البته دوست مي داشتم با تفصيل و جزئيات بيشتر بگويم منتها وضع هوا و آفتاب يك مقداري من را متاذي مي كند كه بخواهم با تفصيل عرض كنم . آنچه هم كه من عرض مي كنم شما جوانهاي عزيز مي دانيد. شما بنده را هم مي شناسيد. من بارها هم گفته ام اين چيزهائي كه ما عرض مي كنيم به معناي آيه نازل كردن نيست . نه اينكه خيال كنيد حالا ما آنچه مي گوئيم وحي منزل است ; نه من نظرم را مي گويم و مايلم در محيطهاي دانشجوئي اينها بحث شود. عمده ي نظر من اين است كه بحث خواهد شد. حالا شايد من در پايان جلسه يك جمع بندي كامل هم نكنم با همين نيت كه جمع بندي را شما بكنيد; چه در تشكلها چه در مجموعه هاي دانشجوئي چه با خودتان .
اگر ما نگاه كلان به انقلاب و حادثه ي پديد آمدن جمهوري اسلامي بكنيم جزئي نگري ها نمي تواند ما را گمراه كند. گاهي جزئي نگري و نگاه نكردن مسير مستمر از ابتدا تا انتها انسان را گمراه مي كند; حتي گاهي آدم راه را گم مي كند هدف را گم مي كند. نمي خواهيم بگوئيم جزئي نگر نباشيم ; چرا نگرش به جزئيات يعني همان برنامه ريزي ; اين را ما منكر نيستيم . برنامه ريزي نگاه به فصول مختلف و بخشهاي مختلف يعني جزئي نگري . مي خواهيم بگوئيم اين نگاه به بخشها و اجزا و ابعاض موجب نشود كه ما غافل بشويم از نگاه به كل . چون نگاه به كل براي ما درس آموز است .
من چند تا حلقه براي اين بحث در نظر گرفتم كه اينها را عرض بكنم . حلقه ي اول اين است كه هدف انقلاب چه بود هدف انقلاب عبارت بود از ساختن يك ايراني با اين خصوصياتي كه عرض مي كنم : مستقل آزاد برخوردار از ثروت و امنيت متدين و بهره مند از معنويت و اخلاق پيشرو در مسابقه ي جامعه ي عظيم بشري در علم و بقيه دستاوردها ـ كه از اول و ازل بين آحاد بشر يك مسابقه است در دستاوردهاي بشري در علم و در بقيه ي خواسته ها و دستاوردهاي بشري ـ برخوردار از آزادي با همه ي معاني آزادي . آزادي فقط آزادي اجتماعي نيست ـ اگرچه آزادي اجتماعي يكي از مصاديق مهم آزادي است ـ هم آزادي اجتماعي مورد نظر است هم آزادي به معناي رها بودن و آسوده بودن و آزاد بودن كشور از دست اندازي بيگانگان و استيلاي آنها ـ كه گاهي كشور بظاهر مستقل هم هست اما زير نفوذ است ـ و هم آزادي معنوي كه آن رستگاري انسان و تعالي اخلاقي انسان و عروج معنوي انسان است كه هدف اعلي اين است . همه ي كارها مقدمه براي تكامل انسان و عروج انساني است . اين بايد در جامعه اسلامي خود را نشان بدهد.
ايران با اين خصوصيات مطلوب انقلاب بود. شما بپرسيد كه از كجاي انقلاب اين خصوصيات در مي آمد كجا تدوين شد من عرض مي كنم از كلمه ي اسلامي . اسلام اصلا همين هاست . آن كسي كه غير از اين در مورد اسلام تصور مي كند اسلام را نشناخته . آن كسي كه تصور مي كند اسلام فقط به جنبه هاي معنوي آن هم با برداشت و تلقي خاص از جنبه هاي معنوي ـ عبادت و روزه و زهد و ذكر و امثال اينها ـ مي پردازد به دنياي مردم به لذات مردم به خواسته هاي بشري مردم نمي پردازد او اسلام را درست نشناخته ; اسلام اينجوري نيست . همه ي اين چيزهائي كه گفتيم ; هم آن چيزي كه مربوط به مسائل دنيائي جامعه است ـ مثل عدالت مثل امنيت مثل رفاه برخورداري از ثروت برخورداري از آزادي و استقلال ـ هم آنچه كه مربوط به مسائل اخروي است ; مثل رستگاري تقوا پرهيزگاري رشد اخلاقي تكامل معنوي انسان در كلمه ي اسلامي مندرج است .
آيه ي قرآن به ما مي فرمايد كه : « و لو ان اهل القري امنوا و اتقوا لفتحنا عليهم بركات من السما و الارض » ; ايمان و تقوا كه باشد بركات آسمان و زمين جاري خواهد شد. بركات آسمان همان فتوح معنوي است همان رحمت الهي است همان تقرب الي الله است همان استغفار ملائكه ي آسمان و حمله ي عرش براي بندگان خدا در روي زمين است . بركات ارض يعني همه ي آنچه كه به زندگي زميني انسان ارتباط پيدا مي كند; يعني آزادي يعني رفاه يعني استقلال يعني امنيت يعني سعه ي رزق سلامت بدن و از اين قبيل . اگر ايمان و تقوا باشد هم آن بركات و هم اين بركات براي بشر وجود دارد. اين اسلام است . پس وقتي كه گفتيم انقلاب اسلامي معنايش اين است كه عرض شد.
خوب اين چيزي بود كه در انقلاب بود; مي خواستيم ايراني بسازيم با اين خصوصيات . اين مطلب يك اضافه اي دارد و آن اين است كه مسئله فقط ايران هم نبود; ايران به عنوان يك الگو براي جوامع اسلامي در درجه ي اول و همه جوامع بشري در درجه ي بعد مورد نظر بود. ما مي خواستيم اين جامعه را با اين خصوصيات بسازيم ـ ما يعني ملت ايران انقلاب ايران انقلابيون ايران ; منظور شخص بنده و چند نفر ديگر نيست ـ و آن را بگذاريم جلوي چشم آحاد بشر و امت اسلامي ; بگويند اين است كه هم مطلوب اسلام است و هم ميسور مردم اين روزگار است . اينجور نباشد كه خيال كنند بله اين مطلوب هست اما ميسور نيست ; كه مي گفتند در دوران مبارزات نهضت اسلامي . بعضي از كساني كه نيتهاي خوبي هم داشتند مي گفتند آقا بيخود چرا زحمت مي كشيد فايده اي ندارد; بله اين حرفهاي شما درست است اما شدني نيست . انقلاب مي خواست به همه ي كساني كه در هر نقطه اي از دنياي اسلام هستند نشان بدهد كه اين الگو تحقق يافتني و شدني است ; اين هم نمونه اش . اين آن چيزي بود كه به عنوان هدف انقلاب وجود داشت . اين هدف از اول بود به شما عرض كنم كه امروز هم همين هدف هست در آينده هم همين هدف خواهد بود; اين هدف ثابت است . اين حلقه ي اول بحث ما.
حلقه ي دوم بحث اين است كه اين هدف را انقلاب اسلامي داشت ; ما در خلا كه زندگي نمي كنيم ما در يك واقعياتي داريم زندگي مي كنيم ; اين واقعيات چقدر براي رسيدن به اين هدفها كمك بود يا مزاحمت بود يقينا ا گر مزاحمهائي كه حالا مي شمارم وجود نداشت رسيدن به اين هدف زمان زيادي نمي خواست . شايد در طول پنج سال ده سال يك گروه متشكل قوي مي توانستند اين اهداف را برآورده كنند; منتها در سر راه انسان موانع وجود دارد. اساسا همين وجود مانع است كه به تلاش انسان معنا و حقيقت معنوي مي بخشد و اسمش مي شود جهاد; والا اگر مانع نبود جهاد معني نداشت . جهاد يعني جد و جهد همراه با زحمت و چالش با موانع .
اين موانع چه بودند ما دو نوع موانع داشتيم : يكي موانع دروني يكي موانع بيروني . موانع دروني يعني چه چيزهائي يعني آن چيزهائي كه در درون خود ما انسانها ـ چه تصميم گيرانمان چه آحاد مردممان چه ناظرين بيرون از گود مبارزه و انقلاب ـ وجود دارد; اينها موانع دروني است . موانع دروني ضعفهاست ; ضعفهاي فكري است ضعفهاي عقلاني است راحت طلبي است آسان گرائي است آسان پنداري است ; اين گاهي اوقات خودش يكي از موانع تحقق آن چيز است . بايد برآورد و تقويم نسبت به كار و مشكلات كار مطابق با واقع يا لااقل نزديك به واقع باشد. آسان پنداري هم مثل آسان گيري و سهل انگاري است ; آن هم يكي از موانع راه است . گريز از چالش هم يكي از ضعفهاي دروني ماست . به گريز از چالش به غلط مي گويند عافيت طلبي . عافيت طلبي چيز خوبي است . عافيت يكي از بزرگترين نعمتهاي الهي است ; « يا ولي العافيه نسئلك العافيه ; عافيه الدنيا و الاخره » . عافيت به معناي پنجه نيفكندن نيست ; به معناي درست عمل كردن بجا قدم گذاشتن بجا ضربت زدن و بجا عقب كشيدن است . عافيت از بلا مثل اين است كه بگوئيم عافيت از گناه . بنابراين عافيت طلبي چيز بدي نيست ; ليكن به غلط به گريز از چالش مي گويند عافيت طلبي ; يعني در واقع همان راحت طلبي مواجهه ي با مشكلات را زشت و ناپسند دانستن آماده نبودن براي مواجهه ي با مشكلات . اينها ضعفهاي دروني ماست .
يكي ديگر از ضعفهاي دروني عبارت است از تربيتهاي اجتماعي موجود و عادتهاي تاريخي كه اينها در ما ملت ايران در آغاز انقلاب بود. شما جوانها شايد از حالات رواني و تربيتهاي تاريخي ما در هنگامي كه انقلاب پيروز شد تصوير درستي نداشته باشيد. امروز ما مي بينيم كه عنوان « ما مي توانيم » در همه هست . واقعا هم اگر بگويند آقا شما مي توانيد بزنيد روي دست صنعتگران پيشرو دقيق ترين و ظريف ترين صنايع دنيا شما مي گوئيد بله ; اگر همت كنيم تلاش كنيم مي توانيم . واقعا جوان دانشمند مسلمان در جمهوري اسلامي خودش را قادر بر هر كاري مي داند; اين در اول انقلاب اينجور نبود. تربيتهاي قبلي درست عكس اين بود. هر كاري كه مطرح مي شد مي گفتند آقا ما كه نمي توانيم ! آقا فلان چيز را بسازيد مي گفتند ما كه نمي توانيم ! با فلان شعار غلط در دنيا مقابله كنيم مي گفتند آقا ما كه زورمان نمي رسد ما كه نمي توانيم ! « ما مي توانيم » امروز آن روز « ما نمي توانيم » بود. اين آن تربيت اخلاقي و تاريخي بازمانده ي از دوران گذشته است .
توسري خوري شنيدن زور ديدن فسق در كساني كه از آنها جامعه توقع عدالت و انصاف و طهارت و پاكيزه دامني دارد عادت شده بود. يعني اگر در دوران پيش از انقلاب مي آمدند به مردم مي گفتند آقا فلان مسئول عالي كشور ـ حالا شخص اول كه خود شاه بود ـ يا وزرا يا مسئولين فلان عياشي را كردند فلان فسق را كردند فلان عمل زشت و ناهنجار را انجام دادند مردم تعجب نمي كردند; مي گفتند خوب هست ديگر; معلوم است ! يعني عادت كرده بودند به اينكه مسئولاني را كه بايد پاك باشند و پاكدامن باشند آلوده دامن و ناپاك ببينند. ما تعجب مي كرديم از اينكه در صدر اسلام چطور يك خليفه مست رفت براي مردم نماز صبح خواند! هم درباره ي خليفه هست هم درباره ي يكي از امراي منصوب از قبل يك خليفه . اين در تاريخ اسلام هست و معروف و مسلم هم هست . نماز صبح دو ركعت است ; اما او چون سركيف بود شش ركعت خواند. گفتند آقا نماز صبح را زيادي خواندي ; گفت بله حالم خوش است ; اگر بخواهي بيشتر هم مي خوانم ! اين در تاريخ بود. در آن زمان مردم مي ديدند كه خليفه يك چنين فسقي را دارد انجام مي دهد اما تحمل مي كردند و بي تفاوت از مقابل اين قضيه مي گذشتند. زمان ما هم همين جور بود. در دوره ي طاغوت ـ كه ماها تا قبل از پيروزي انقلاب با طاغوت مواجه بوديم قضيه همين جور بود. مردم تعجب نمي كردند از اينكه پادشاه كشور اسلامي فسق كند فجور كند باده گساري كند كارهاي هرزه انجام دهد. شايد من قبلا گفته باشم كه يكي از علماي بزرگ تبريز كه مرد بسيار دانشمند و عالمي بود و بنده هم او را ديده بودم ـ استاد پدر ما بود ـ پيرمردي بود بسيار عالم اما بسيار ساده ! من يك وقتي رفته بودم تبريز شاگردان و دوستان علاقه مند خود ايشان نقل مي كردند; مي گفتند يك وقتي محمدرضا در دوره ي جواني اش آمده بود تبريز رفته بود سراغ اين آقا. احترام كرده بود از اين آقا رفته بود توي آن مدرسه اي كه اين آقا تدريس مي كرده . بعد كه محمدرضا رفته بود اين آقاي عالم ـ كه عالم هم بود متقي هم بود منتها ساده بود ـ مجذوب شاه شده بود و از او تعريف مي كرد. دوستان گفته بودند آقا شما كه از اين شخص تعريف مي كنيد اين مرد اين كارهاي خلاف را انجام مي دهد ـ حالا كارهائي كه در نظر آن عالم خيلي بزرگ بايد مي نمود; مثلا او شراب مي خورد ـ گفته بود خوب شاه است ديگر; مي خواهي شراب نخورد ! گفته بودند آقا مثلا قماربازي مي كند گفته بود شاه است ديگر; پس مي خواهي مثلا چه بازي كند ! عرف اين بود كه چون شاه است چون وزير است پس بايد بتواند فسق كند فجور كند ناپاكي از خودش نشان بدهد. اين جزو عاداتي بود كه در جامعه ي ما وجود داشت . اينها همان موانع دروني است ; اينها آن چيزهائي است كه در مقابل رسيدن به يك هدف و مقصود والا عايق ايجاد مي كند. خشم و شهوتهاي بي مهار و تربيت نشده دلبستگي به عادات و عقايد خرافي ميراثي و بد فهميدن دستور دين جزو ضعفهاي دروني است . بعضي ها خيلي از چيزها را نمي فهميدند. مبارزه مي كرديم ; بعضي ها به استناد رواياتي كه هر پرچمي كه قبل از برافراشته شدن پرچم حضرت مهدي (ارواحنا فداه ) برافراشته شود در آتش است با مبارزه مخالف بودند. مي گفتند آقا شما قبل از مبارزه ي حضرت صاحب الزمان (عجل الله فرجه ) مي خواهيد مبارزه شروع كنيد خوب اين پرچم مبارزه را كه بلند مي كنيد در آتش است . معناي حديث را نمي فهميدند. يك عده اي از صدر اسلام از زمان ائمه (عليهم السلام ) كه شنيده بودند مهدي ظهور خواهد كرد و دنيا را پر از عدل و داد خواهد كرد ادعاي مهدي گري مي كردند; بعضي بر خودشان هم امر مشتبه بود. بعد نيست بدانيد هم در بني اميه ادعاي مهدويت بود هم در بني عباس بود هم در افراد ديگري كه چه در زمان بني عباس و چه در زمانهاي بعد تا امروز وجود داشتند ادعاي مهدويت وجود داشت . بله اين پرچم مهدويت را كسي بلند كند در آتش است . اين معنايش اين نيست كه مردم با ظلم مبارزه نكنند مردم براي تشكيل جامعه ي الهي و جامعه ي اسلامي و علوي مبارزه و قيام نكنند. اين بد فهميدن دين است . مي بينيد اينها همه موانع دروني اي بود كه بعد از آنكه انقلاب پيروز شد ما ملت ايران با اين زمينه ها مي خواستيم كشور را به سمت آن اهداف ببريم . خوب اينها هر كدامش يك مانع بود. البته اينها برطرف شدني بود نه اينكه برطرف شدني نبود; خيلي اش هم با تبيين برطرف شد. لذا در مبارزات اسلامي تبيين خيلي نقش دارد. من اين را به شما جواناني كه احساس مسئوليت مي كنيد توي پرانتز عرض مي كنم كه تبيين خيلي اهميت دارد. در مبارزات اسلامي در همه حال تبيين ـ بيان واقعيت و رساندن واقعيت ; تبليغ بلاغ ـ خيلي اهميت دارد و اين را نبايد از دست داد; برخلاف تفكر ماركسيستي كه آن روز رائج بود و اعتقاد به تبيين نداشتند; مي گفتند مبارزه يك سنت است تحقق خواهد يافت ; چه شما بخواهيد چه نخواهيد; چه بگوئيد چه نگوئيد. يعني ديالكتيكي كه آنها تفسير كرده بودند لازمه اش اين بود كه اين مبارزه احتياج به تبيين ندارد . در سال 49 يك جواني از همين كساني كه مشهدي بود با ما هم آشنا بود وابسته ي به يكي از همين گروهكهائي بود كه آن روز تازه سر بلند كرده بودند كمونيست بودند ـ گروه جنگل و امثال اينها ـ يك جائي با من ملاقات كرد; شرح داد كه مي خواهيم اين كارها را بكنيم . من گفتم توي اين زمينه ي اجتماعي كه نمي شود; يك قدري با مردم صحبت كنيد تبيين كنيد حرف بزنيد به مردم تفهيم كنيد چه كار مي خواهيد بكنيد. با كمال بي اعتنائي گفت : آن روش اسلامي است ! بله روش اسلامي همين است . روش اسلامي تبيين است و همين تبيين ها موجب شد كه انقلاب اسلامي بر بسياري از اين پيش زمينه هاي تاريخي و تربيتهاي غلط فائق بيايد و فائق آمد. البته در بعضي اش هم هنوز فائق نيامديم كه آن انگيزه هاي ديگري دارد ـ مثل اين مصرف گرائي و اسراف و اين چيزها كه حالا گفتند ـ اين جزو ميراثهاي ما از گذشته است و متاسفانه اين ميراث را نگه داشتيم . ما ملت ايران بايد اين جامه ي ناساز بي اندام زشت را از تنمان بيرون بياوريم . ما خيلي مصرف زده هستيم ; بايد اين را حلش كنيم . همه بايد دست به دست هم بدهند و اين قضيه را حل كنند. البته صدا و سيما هم بلاشك نقش دارد. خوب اينها عوامل دروني بود.
آن وقت عوامل بيروني است كه ديگر الي ماشاالله وجود داشته است ; همه ي كساني كه به نحوي از انقلاب يا از هدفهاي انقلاب متضرر مي شدند اينها جلوي انقلاب ايستادند. از امنيت يك عده اي متضرر مي شوند از عدالت يك عده اي متضرر مي شوند از نفي حاكميت طاغوت يك عده اي متضرر مي شوند از نفي سلطه ي بيگانه يك جماعتي متضرر مي شوند از نفي استبداد يك عده اي متضرر مي شوند. اينها را شما مي دانيد; توضيح لازم ندارد. كي ها از عدالت يا از استقلال يا از آزادي و امثال اينها متضرر مي شوند اينها همه در مقابل انقلاب صف كشيده اند. تا الان هم اين صف كشي ادامه دارد.
اول انقلاب شما جوانها يادتان نيست . سال اول انقلاب در تقريبا چهارگوشه ي كشور با شعار قوميت كانونهاي جنگ و درگيري به وجود آمد. در بلوچستان در كردستان در تركمن صحرا در نقاط مختلف ; با بهانه ي قوميت . دنبالش مي رفتند مي ديدند اين اقوام هيچكدامش با اسلام و با انقلاب اسلامي مسئله اي ندارند. من خودم در بلوچستان زندگي كرده بودم . آنجا تبعيد بودم و بلوچها را مي شناختم . مي دانستم اينها با انقلاب كوچكترين مسئله اي ندارند; اما يك عده اي به نام بلوچ و با يك استفاده و ترفندي با انقلاب درافتادند. عين همين قضيه در مورد كردستان بود. عين همين قضيه در مورد تركمن صحرا بود. بعد تحريكات اينها روشن شد معلوم شد كه از كجا تحريك مي شوند. خوب اينها موانعي بودند كه جلو راه انقلاب را مي گرفتند. اينطور نبود كه اين اتومبيل در جاده ي آسفالته بتواند درست حركت كند.
بعد از اين مسئله ي قوميتها تنافسهاي دروني خود ماهابود با يكديگر كه آن هم يك ماجراي تلخ و بدي دارد; ماجراي ملال آوري دارد. بعد جنگ تحميلي بود; هشت سال . شما ببينيد اين نيروي متراكمي كه ملت ما در مقابله ي با دشمن گذاشت و توانست دشمن را به زانو دربياورد ـ نه فقط صدام را بلكه آن كساني كه پشت سر صدام بودند اينها به زانو درآمدند در مقابل انقلاب اسلامي ـ اگر در خدمت به سمت هدفهاي عمراني و آباداني و سازندگي جمهوري اسلامي بنا بود قرار بگيرد چقدر كار پيش مي رفت . البته ما از تحميل جنگ سود برديم . ما از اين تهديد به مثابه ي بهترين فرصتها استفاده كرديم . ملت ايران اين تهديد را به معناي حقيقي كلمه تبديل كرد به يك فرصت بزرگ يك آزمايشگاه عظيم ; يك ميدان عظيم تجربه ها شد و خيلي بركات عايد شد; اما واقعيت قضيه هم اين بود كه تحميل جنگ بر يك كشور مشكلات را درست مي كند. بنابراين انحصارطلبان جهاني از يك طرف اشرار داخلي از يك طرف توطئه هاي ابرقدرتها از يك طرف دست اغواگر تبليغاتي و سياسي و اقتصادي آن ابرقدرتي كه دستش از ايران با انقلاب اسلامي كوتاه شده بود از يك طرف ـ يعني آمريكا كه تا امروز هم ادامه دارد ـ اينها همه در مقابل اين حركت عظيم ملت ايران ايستادند. شما ببينيد با وجود اين موانع حالا بيائيد ارزيابي كنيد ببينيد حركت انقلاب اسلامي و جمهوري اسلامي به سمت آن هدفها چطور بوده . من اگر بخواهم ارزيابي كنم عملكرد را بسيار خوب مي دانم . جمهوري اسلامي و انقلاب اسلامي عملكردش يك عملكرد با نمره ي بسيار خوب است . در مقابل اين همه مشكلات مگر طاقت مي آورند در دوره ي ما حوادث جابه جايي قدرت در آفريقا و در آسيا و در خيلي جاها انجام گرفته بود; هيچكدام طاقت نياوردند. در دوران قبل از ما هم انقلابهاي بزرگ دنيا ـ مثل انقلاب كبير فرانسه مثل انقلاب اكتبر شوروي ـ در مقابل اين حوادث گوناگون هيچكدام طاقت نياوردند يعني از همان اول منحرف شدند.
خصلت مردمي بودن خصلت اسلامي بودن خصلت آرمانگرا بودن ايني كه جوان انقلابي امروز بعد از سي سال اينجا مي ايستد آرمانهاي انقلاب را به عنوان آرزوها و مطالبات خودش در ميان مي گذارد و با صداي بلند مطرح مي كند اين خيلي توفيق بزرگي است براي انقلاب . هرگز در انقلابهاي ديگر اينطور نبود. شما نگاه كنيد آثار ادبي قرن نوزدهم فرانسه را كه در آخر قرن هيجدهم انقلاب كبير فرانسه انجام گرفته . در اوائل قرن نوزدهم ناپلئون سر كار آمده آن وقت شما آثار ادبي اواسط قرن يعني مثلا 1830 1840 را كه زياد هم هست ; هم شعر هم رمان نگاه كنيد خواهيد ديد كه آنها بعد از سي سال از پيروزي انقلابشان در چه وضعي بودند; يك استبداد مطلق يك فساد مطلق يك تبعيض طبقاتي بسيار وحشت انگيز آن وقت وجود داشته ; با اينكه آنجا هم شعار عدالت بود شعار مساوات بود شعار نفي استبداد بود. اين توفيق انقلاب اسلامي يك توفيق بي نظيري است . بدتر از او انقلاب اكتبر شوروي . در زمان ما هم كه اين اتفاقهائي كه افتاد ـ اسمش البته انقلاب بود; اما غالبا كودتا بود يا اينكه گروه مسلحي آمدند سر كار; مثل كوبا و جاهاي ديگر ـ غالب اينها همان حالتي را كه عرض كردم داشتند; يعني طاقت نياوردند و نتوانستند در مقابل اين موانع بايستند.
خوب حالا بينيد اين موانع را. همه ي اين موانع جزو سنتهاي الهي است . وجود اين موانع تصادفي نيست . اينها سنت الهي است ; يعني تلاش و حركت با مانع مواجه است والا جهاد معنا نمي داشت : « و كذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس و الجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا » ; در همه ي دعوتهاي انبيا دشمنان ـ موانع ـ از جن و انس وجود داشتند. در آيه ي ديگر : « و كذلك جعلنا في كل قريه اكابر مجرميها ليمكروا فيها و ما يمكرون الالانفسهم » . در درون جوامع طبقاتي كه وجود آنها مايه ي فساد مايه ي مكر بوده است ; اينها جزو سنتهاست . يعني هرگز انبيا نگفتند ما آن وقتي كه جاده صاف است وارد ميدان مي شويم ; نه در همين فضا و صحنه ي بشدت درگير و دشوار آنها وارد شدند; مثل جمهوري اسلامي و انقلاب اسلامي . اما متقابلا سنت الهي هم اين است كه اگر حركت نبوي حركت الهي كه مصداقش انقلاب اسلامي است به كار خود ادامه بدهد و دنبالگيري كند بر همه ي اين موانع فائق خواهد آمد; اين هم سنت الهي است . در سوره ي مباركه ي فتح آمده است : « و لو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لايجدون ولي و لا نصيرا. سنت الله التي قد خلت من قبل و لن تجد لسنت الله تبديلا » ; اگر بايستيد اگر استقامت كنيد اگر هدف را گم نكنيد اگر تلاش را متوقف نكنيد بدون ترديد غلبه در اين عرصه با شماست . حاصل حرف من همين است با شما جوانان عزيز.
امروز بدون ترديد همه ي آن صف آرائي هائي كه روز اول عليه اين انقلاب بود وجود دارد; بعضي شكل عوض كرده بعضي صف آرائي ها هم به مرور زمان اضافه شده است . امروز متاسفانه همان طور كه اين جوانها گفتند مصرف گرائي و مسابقه ي تجمل پرستي و مسابقه ي پول درآوردن و تلاش براي پول كردن يك طبقه ي جديدي درست كرده . نظام اسلامي با توليد ثروت مخالف نيست با ايجاد ثروت مخالف نيست بلكه مشوق اوست . اگر توليد نباشد اگر ايجاد ثروت نباشد حيات و بقاي جامعه به خطر خواهد افتاد اقتدار لازم را جامعه به دست نخواهد آورد; اين يك اصل اسلامي است . اما ايني كه آحاد مردم دلشان لك بزند براي مسابقه ي اشرافيگري براي تجمل پرستي اين يك چيز بسيار نامطلوب است ; اين چيزي است كه متاسفانه در درون ما هست ; همان طور كه قبلا هم گفته ام : اسراف و مصرف گرائي افراطي .
و آن صف آرائي هاي بيروني هم وجود دارد. الان شما هم مي بينيد آمريكا با همه ي توان خودش امروز در مقابل ملت ايران ايستاده است . اين همه ي توان آمريكاست ; توان تبليغاتي توان سياسي توان اقتصادي نفوذ بين المللي . بعضي تصورشان اين است كه در درون آمريكا دولتهاي آمريكائي احتياج دارند به اينكه در بيرون خودشان يك دشمن داشته باشند. براي همين است كه نظام اسلامي را دائم بزرگ مي كنند; جمهوري اسلامي را به عنوان يك خطر بزرگ معرفي مي كنند. اين البته درست است .
يكي از سياستهاي رهبران آمريكا همين است كه براي اينكه مشكلات دروني تبعيض هائي كه وجود دارد اختلاف طبقاتي هاي عجيبي كه وجود دارد گرفتاري هاي فراواني كه مردم آمريكا دارند براي اينكه مردم را از اين مسائل منصرف كنند هميشه يك دشمني در بيرون لازم دارند. اين را فهميده ايم و اطلاع داريم ; اما مسئله ي بزرگ كردن ايران يك مسئله ي بنياني است در تفكر سياستمداران سلطه در آمريكا; حقيقتا همين طور است . قوام آنها به تجاوزطلبي و به سلطه و دست اندازي به اينجا و آنجاي دنياست . دولتها را قانع كردند ملتها را هم ساكت كردند. تنها پرچمي كه در مقابل آنها ايستاده است دولت و ملت بدون تفاوت كجاست جمهوري اسلامي . آحاد مردم و دولت همراه آنها; و رئيس جمهور همراه آنها; و مسئولين كشور همراه آنها بدون تقيه ظلم را نفي مي كنند تبعيض را نفي مي كنند دست اندازي را نفي مي كنند; اين خطر بزرگي است براي آن قدرتي كه به درون حصارهاي ملي خودش خودش را محدود نمي كند. چون فرياد اين ملت قيام اين ملت براي ملتهاي ديگر بيداركننده است هشداردهنده است كما اينكه بوده تا حالا; كما اينكه اين بيداري به وجود آمده است . خوب اينها احساس خطر مي كنند. همه ي تلاششان را هم گذاشته اند ولي با همه ي اينها ملت ايران شما جوانان شما دانشجويان مي توانيد در مقابل همه ي اينها بايستيد و بر همه ي اينها غلبه پيدا كنيد; اما شرائطي دارد. ما امروز از بيست سال قبل از سي سال قبل خيلي جلوتريم تجربه مان بيشتر است مديريتهايمان قويتر است توانائي هاي علمي ما بمراتب جلوتر است قدرت تحرك اقتصادي مان بمراتب از آن روز بيشتر است تصورات ما از پيشرفت نسبت به آن روزها خيلي بهتر است .
در دهه ي اول پيشرفت را بسياري از انقلابيون در الگوي چپ ; چپ دهه ي شصت يعني الگوي گرايشمند به سوسياليسم مي ديدند. هر كس هم مخالفت مي كرد يك تهمتي لكه اي چيزي متوجهش مي كردند. يك عده اي از مسئولين دست اندركاران فعالين عرصه ي كار در جمهوري اسلامي نگاهشان نگاه حاكميت دولت و مالكيت دولت بود; خوب اين نگاه نگاه غلطي بود. نگاه به پيشرفت كشور از زاويه ي ديد تفكر شرقي سوسياليستي چپ محسوب مي شد; اين غلط بود. البته غلط بودن اين خيلي زود فهميده شد حتي آن كساني كه آن روز مروج همين ديدگاه بودند ناگهان صد و هشتاد درجه برگشتند! آن افراط به يك تفريط حالا تبديل شد.
برهه اي از زمان نگاه نگاه به پيشرفت نگاه غربي بود; يعني همان راهي كه فلان كشور ـ مثلا كره ي جنوبي به طور مثال كه مقلد و تابع آمريكاست يا تابع بلوك غرب است ـ رفتند اينها هم بايد بروند; تصورشان اين بود. خودشان را در حد انگليس و فرانسه و آلمان هم نمي ديدند; در حد همين كشورهائي مثل كره ي جنوبي مي ديدند. اين هم رد شد. امروز در ذهن و فكر مسئولان و به صورت يك گفتمان عمومي در ذهن نخبگان و فرزانگان نقشه ي پيشرفت غربي كشور ردشده است ; غلط از آب درآمده است . علتش هم اين است كه انتقاد از نقشه ي پيشرفت به شيوه ي غربي امروز مخصوص ملتهاي شرق نيست مخصوص ما نيست ; خود انديشمندان غربي خود فرزانگان غربي زبان به انتقاد گشوده اند; هم در زمينه هاي اقتصادي هم در زمينه هاي اخلاقي هم در زمينه هاي سياسي . همان چيزي كه به آن افتخار مي كردند به عنوان ليبرال دموكراسي امروز مورد انتقاد است ; پس اين هم نقشه ي پيشرفت نيست . امروز ما اينها را مي دانيم . البته نقشه ي پيشرفت اسلامي ـ ايراني چيست ; اين بايد تدوين شود بايد روشن شود بايد ابعاد و زوايايش مشخص شود; اين كار به طور كامل انجام نگرفته است و بايد بشود. اما هميني كه ما فهميده ايم كه بايد برگرديم به نقشه ي اسلامي ـ ايراني اين خودش موفقيت بزرگي است . اين موفقيت را امروز داريم .
خوب اين مسير پيشرفت است . مسير پيشرفت مسير غربي نيست مسير منسوخ و برافتاده ي اردوگاه شرق قديم هم نيست . بحرانهائي كه در غرب اتفاق افتاده است همه پيش روي ماست مي دانيم كه اين بحرانها گريبانگير هر كشوري خواهد شد كه از آن مسير حركت كند. پس ما بايستي مسير مشخص ايراني ـ اسلامي خودمان را در پيش بگيريم و اين را با سرعت حركت كنيم ; با سرعت مناسب .
راه حلي كه بر اساس اين مقدمات وجود دارد اين راه حل را شما بايد پيدا كنيد. شما بايد به نتيجه برسيد به اين استنتاج برسيد اما آنچه كه من مي توانم به عنوان راهنمائي و راهبرد كلي به شما عرض كنم تلاش و مجاهدت جوانانه و پيگير است . شما كه در دانشگاهيد فعاليت شما فعاليت دانشگاهي است ; بايد درس بخوانيد تحقيق كنيد به فكر نظريه سازي باشيد. الگو گرفتن بي قيد و شرط از نظريه پردازهاي غربي و شيوه ي ترجمه گرائي را غلط و خطرناك بدانيد. ما در زمينه ي علوم انساني احتياج داريم به نظريه سازي . بسياري از حوادث دنيا حتي در زمينه هاي اقتصادي و سياسي و غيره محكوم نظرات صاحبنظران در علوم انساني است ; در جامعه شناسي در روان شناسي در فلسفه ; آنها هستند كه شاخصها را مشخص مي كنند. در اين زمينه ها ما بايد نظريه پردازي هاي خودمان را داشته باشيم و بايد كار كنيم ; بايد تلاش كنيم ; دانشجو بايد تلاش كند. دانشجو و محيط دانشگاه بايد نگاه كلان به هدفهاي انقلاب داشته باشد; دنبال آنها برود. مراقب باشيد دشمن نتواند از محيط دانشگاه و از عنصر دانشجو و استاد استفاده كند. اين آن چيزي است كه من روي آن تاكيد مي كنم . مي بينيد يك حادثه ي كوچكي اتفاق مي افتاد حالا در همين دانشگاه خودتان يك تعدادي مثلا شايد در يك قضيه اي گله مندند معترضند; ببينيد بلافاصله در دنيا روي آن تفسير مي گذارند تحليل مي گذارند نه با جهتي كه آن دانشجو به خاطر آن جهت اين حركت را انجام داده اين اقدام را كرده بلكه درست در نقطه ي مقابل آن جهت . يعني حاكميت را نظام را اسلام را زير سوال مي برند با اين وسائل . بايد هشيار بود; در محيط دانشگاه اين هشياري از هميشه لازمتر است .
يك عنصر ديگري كه باز با جوانها بايد در ميان گذاشت مسئله ي تدين است . جوانهاي عزيز! تدين رعايت ديني در حد وسع و امكان اين مايه ي توجهات الهي است ; مايه ي توفيقات انساني است ; مايه ي پيشرفت است ; اين را دست كم نگيريد. من مي خواهم بگويم شما اگر فلان فرمول رياضي يا فلان عنصر شيميايي يا فلان اختراع را به وجود مي آوريد يا كشف مي كنيد و پيدا مي كنيد و حل مي كنيد در همان حال توجه تان به خدا به شما كمك خواهد كرد. اولا خداي متعال مدد مي كند شما را; كارها دست خداست . شايد گفته باشم من آن روزي كه همين مساله ي سلولهاي بنيادي را جوانهاي ما داشتند دنبال مي كردند و كشف مي كردند ـ خدا رحمت كند ـ مرحوم مهندس كاظمي رئيس اين موسسه ي رويان آمده بودند با همان جمع پيش من گزارش مي داد. گفت من تلفن كردم كه ببينم ـ چون مثلا ديروز گفته بود كه فردا كار را تمام مي كنيم ـ به كجا رسيده خانمش كه او هم جواني است گوشي را برداشت گفت او ـ يعني اين مهندسي كه مشغول تعقيب اين قضيه بود ـ افتاده به سجده دارد گريه مي كند; براي خاطر اينكه توانسته اين كشف را بكند; آن نقطه ي آخر را توانسته پيدا كند و افتاده به سجده دارد گريه مي كند. وقتي مرحوم مهندس كاظمي اين قضيه را مي گفت هم خودش گريه اش گرفت هم آن جوان كه در مجلس بود گريه اش گرفت . بنا كردند گريه كردن . نقش معنويت را دست كم نبايد گرفت .
با توجه به خدا و تقرب به خدا با توسل به دامان قدس الهي و ذيل عنايت الهي مي توان خيلي كارهاي دشوار را انجام داد. شماها جوانيد. شما با ما فرق داريد; اين را به شما بگويم . شما خيلي از اين جهت جلوتر از ما هستيد. دلهاي شما پاك نوراني بي تعلق بي آلايش مثل يك آئينه ي روشن بلافاصله نور را منعكس مي كند; آلوده نشده ايد; اين را قدر بدانيد. با خداي متعال رابطه برقرار كنيد. با نماز با نافله با تلاوت قرآن با دعا با صحيفه ي سجاديه . اين صحيفه ي سجاديه پر از معارف ديني است . با اين كار بنيه ي ديني و انقلابي خودتان را هم محكم مي كنيد. جوان ما اگر بنيه ي ديني اش مستحكم باشد خيلي از اين كساني كه در همين شهر شيراز شما و در استان فارس و سراسر كشور ـ اينجا هم من خبرهايش را دارم ـ مشغول تلاشند براي منحرف كردن ذهنها به سمتهاي گوناگون وقتي ديدند جوان ما محكم است مي كشند كنار. امروز در همين شهر شما و در جاهاي ديگر كه حالا نمي خواهم زياد قضيه را باز كنم شايد خود شماها خيلي خوب مي دانيد; از عرفانهاي مادي پوچ بي محتوا گرفته تا اديان منسوخ تا سازمانهائي كه اسمش دين است باطنش سازمان سياسي است مشغول تلاشند مشغول كشمكشند براي اينكه از اين مجموعه ي انبوه نيروي اسلامي هرچه مي توانند بكنند; كم كنند. جوان ما وقتي بنيه ي فكري و اعتقادي اش محكم بود او هم مي فهمد كه ديگر نبايد دنبال جوان ما بيايد. اين استحكام بنيه ي اعتقادي با همين توجه ها با همين تضرع توسل به پروردگار در همين دعاهاي صحيفه سجاديه به دست مي آيد. اين دعاها فقط يارب يارب گفتن نيست لبريز از معارف اسلامي است كه اعتقاد انسان را عميق مي كند. تلاوت قرآن هم همين طور خود نماز هم همين طور. به هرحال اين توصيه من است به همه ي شما جوانان و اتحادتان را حفظ كنيد اتحاد! در مقياس ملت ايران هم حفظ اتحاد يك وسيله ي اصلي است ; در مقياس قشر دانشجو هم در سراسر كشور همين است ; در مقياس دانشجويان در يك شهر يا در يك استان هم همين است . نگذاريد اختلاف سليقه ها شما را در مقابل هم سينه به سينه قرار بدهد. يك وقتي بعضي ها منافعشان ايجاب مي كرد كه دانشگاه ها را عرصه ي بازي هاي سياسي و درگيري ها و دست به گريبان شدنهاي سياسي قرار بدهند; امروز الحمدلله اين معاني كمتر است . نگذاريد تشكلهاي دانشجوئي و اجزاي نهضت دانشجوئي به دشمنان تبديل شوند. رقيب خوب است ; رقيب رقابت مثبت .
يكي از اين برادرها گفت ما حاضريم ; پژوهشگاه به ما بدهيد يا اجازه بدهند ما پژوهشگاه درست كنيم تا در فلان قضيه ـ مثلا فرض كنيد انرژي خورشيد يا هر چيز ديگر ـ فعاليت كنيم . خيلي خوب آن گروه ديگر دانشجوئي هم بگويند خيلي خوب ما هم در فلان مسئله ي ديگر رقابت مثبت علمي مي كنيم با اينها. رقابت مثبت يعني اين ; يعني مسابقه ي دويدن : « سابقوا الي مغفره من ربكم » . مسابقه ي در كار خير مسابقه ي در توليد مسابقه ي در فراگيري و تحقق دادن آن معلومات در خارج و كمك كردن به محيط زندگي مردم . اين مسابقه خيلي خوب است رقابت خيلي خوب است ; اما دست به گريبان شدن دعوا كردن آن هم سر چيزهاي كوچك سر چيزهاي بسيار كوچك و حقير نه . اين را ما نمي پسنديم ; هم در محيط دانشگاه هم در محيط كل كشور هم در محيط روحانيت ; در همه ي محيطها.
پس علم يكي از اين محورهاي اصلي است ; اتحاد يكي از محورهاي اصلي است ; تدين يكي از محورهاي اصلي است ; اقتصاد كشور هم يكي از محورهاي اصلي است . اگر ما اينها را در اين دوره ي از زمان با اين شعار نوآوري كه به شكوفائي قطعا منتهي خواهد شد عملياتي و اجرائي كنيم و دنبالش برويم همين چند محور در همين مرحله خواهد توانست دشمن را به شكست بكشاند بدون ترديد.
البته فعاليت اقتصادي و كار اقتصادي و تلاش اقتصادي حتما بايد با شاخص و شاقول عدالت باشد. بدون عدالت هر تلاش اقتصادي به ضرر منتهي خواهد شد. عدالت هم معنايش اين نيست كه ما سرمايه گذاري نكنيم يا به سرمايه گذار اجازه ي سرمايه گذاري ندهيم . اين تصورات غلط آن افرادي است كه آن روز خودشان را طرفدار عدالت معرفي مي كردند. نه كارآفريني هم يك خير است يك عبادت است يك كار بزرگ است كه بايد انجام بگيرد. مسئله ي صحيح مديريت كردن اين مجموعه است . مديريتهاي كشوري مديريتهاي دولتي چه در بخش تقنين چه در بخش اجرا چه در بخش قضا بايستي مديريت كنند تا تجاوز از حق انجام نگيرد; تجاوز از حقوق انجام نگيرد; تعرض به يكديگر انجام نگيرد; اين كاروان با همه ي اجزاي خودش ان شاالله به پيش برود.
پروردگارا! آنچه را كه گفتيم و شنيديم براي خودت و در راه خودت قرار بده . پروردگارا! ما را به آنچه موجب رضاي تو از ماست موفق بدار. پروردگارا! كشور ما را روزبه روز سربلندتر و پيشرفته تر بفرما. پروردگارا! اين جوانان عزيز و پاكنهاد را بر ساختن آينده ي كشور به صورت مطلوب و مورد آرزو موفق بدار. پروردگارا! اين جوانها را به اين كشور و اين ملت ببخش . پروردگارا! قلب مقدس ولي عصر را از ما راضي و خشنود گردان .
والسلام عليكم و رحمه الله و بركاته
رهبر انقلاب در تشريح موانع دروني انقلاب به مشكلاتي همچون ضعفهاي فكري و عقلاني راحت طلبي آسان گيري آسان پذيري گريز از چالش آماده نبودن براي مقابله با مشكلات برخي عادات و تربيتهاي غلط باقي مانده از دوران ستمشاهي نظير خودكم بيني و ظلم پذيري بد فهميدن دستورات و مفاهيم ديني از جمله در باب مبارزه با ظلم و برخي عقايد خرافي ميراثي اشاره كرده و افزودند : « بسياري از موانع با تلاش مردم و مسئولان برطرف شده اما برخي ديگر همچنان باقي است . »
با توجه به موانع بزرگ و متعدد دروني و بيروني عملكرد انقلاب و حركت ملت به سمت تحقق اهدافش بسيار خوب بوده است
مصرف زدگي تجمل پرستي و مسابقه اشرافيگري كه متاسفانه امروز در جامعه وجود دارد از جمله موانع دروني است كه بايد با همت بيشتر مردم مسئولان و رسانه ها اين مشكلات حل شود
آمريكا امروز با همه توان سياسي ـ اقتصادي ـ تبليغاتي و با همه نفوذ بين المللي خود در مقابل ملت ايران صف كشيده است كه اين رويارويي علاوه بر سياست مسئولان آمريكايي مبني بر ايجاد دشمن خارجي براي پوشاندن ضعفها و شكستهاي داخلي در اين واقعيت ريشه دارد كه ملت ايران با برافراشتن پرچم استقامت و بيداري ملتها روند سلطه گري جهاني آمريكا را با خطري جدي روبرو كرده است

آقاي احمدي نژاد رئيس جمهور در بازديد سه ساعت و نيمه از بيست و يكمين نمايشگاه بين المللي كتاب تهران از تازه ترين آثار ناشران داخلي كتاب در ايران در بخش هاي گوناگون ديدن كرد.
هنگام بازديد رئيس جمهور از غرفه هاي بخش عمومي ناشران داخلي دست اندركاران نشر و صاحبان غرفه ها درباره آثار عرضه شده و كيفيت برگزاري نمايشگاه امسال توضيحاتي دادند.
برخي از ناشران و مسئولان غرفه ها همچنين مشكلات و نيازهاي بخش نشر آثار فرهنگي به ويژه كتاب را با رئيس جمهور مطرح كردند.
آقاي احمدي نژاد در بازديد از غرفه آثار مربوط به تاريخ ايراني اسلامي براي دست اندركاران پاسداري از فرهنگ متعالي ايران زمين و معرفي مفاخر و دستاوردهاي اين سرزمين مقدس والهي آرزوي موفقيت و سربلندي كرد.
وي همچنين به مناسبت انتشار كتاب گل نرجس مليكه كيست نرجس كدام است در يادداشتي نوشت : بدون ترديد خميرمايه خلق انسان و جهان عشق است و خداي متعال از باب عشق و رحمت خود بشر را آفريد و اهل بيت پيامبر گرامي اسلام را كانون و تجلي عشق حقيقي قرار داد.
رئيس جمهور سپس از تلاش براي معرفي مادر امام عصر(عج ) صميمانه تقدير كرد. رئيس جمهور وقت بيشتري به بازديد از غرفه موسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني (ره ) اختصاص داد و با آثار مكتوب اين موسسه آشنا شد.
آقاي احمدي نژاد در دفتر يادبود اين موسسه نوشت : سلام و صلوات خاص خداوند رحمان بر روح بلند و ملكوتي امام خميني كه بشريت را از يك عقبه سنگين و يك دوران تاريك و انحطاط به دنياي نور و روشنايي عبور داد او سياهي حاكميت نفس و خودخواهي را شكست و همگان را به تبعيت از راه پيامبران كه راه خدا تنها راه سعادت صلح عدالت و پاكي است رهنمون ساخت . او زنده است تا خداپرستي و عدالت خواهي زنده است به فضل الهي و خواست او درهم شكستن طواغيت و مستكبرين به زودي محقق خواهد شد.
رئيس جمهور پس از خروج از سالن نمايشگاه با ابراز احساسات شمار زيادي از حاضران و بازديدكنندگان از نمايشگاه بين المللي كتاب تهران مواجه شد.

طلبه شهيد سيد اسماعيل حسيني
نام پدر : سيد ابراهيم
تاريخ تولد : 1328 شمسي
تاريخ شهادت : 1357 (پنجم آذرماه )
عامل شهادت : ماموران شاه منحوس
مكان مجروحيت : در تظاهرات خياباني گرگان
مكان شهادت : تهران
شهيد سيد اسماعيل حسيني سال 1328 در خانواده اي از سادات و روستاي « كارير » از روستاهاي كوهستاني شهرستان علي آباد كتول ديده به جهان گشود.
دوران طفوليت در دامان پرمهر و محبت والدين پرورش يافت و قرآن را در همان زمان فرا گرفت . با رسيدن به سن هفت سالگي در همان روستا روانه مدرسه شد و جهت تحصيل در حوزه ي علميه به روستاي نوده ملك هجرت نمود و در آنجا از محضر اساتيد ارزشمندي همچون حجت الاسلام سيد علي منتظري بهره برد.
در سال 1343 جهت ادامه ي تحصيل در مدارج بالاتر به مشهد مقدس عزيمت نمود از آنجا به قم و سپس به نجف اشرف سفر كرد . مدت شش ماه در نجف اشرف اقامت كرد و از محضر حضرت امام خميني (ره ) استفاده نمود. سپس به ايران بازگشت و بعد از مدتي دستگير و به زندان افتاد . در سال 1356 در تظاهرات و راهپيمائيها حضور فعالي از خود نشان داد و در گرم كردن كانون مبارزات و محافل انقلابي نقش بسزايي داشت .
او به امام (ره ) عشق مي ورزيد . سرانجام در روز 5 آذر 1357 در تظاهرات مردم گرگان كه روز ملي و تاريخي در انقلاب اسلامي بشمار مي رود حضور يافت و در درگيريهاي همان روز بر اثر ضربه ي شديد ماموران كه به سر او وارد آمد مجروح شد و بدليل شدت جراحات به تهران منتقل گرديد اما معالجات موثر واقع نشد و جان به جان آفرين تسليم كرد و به ملكوت اعلي پيوست .

بخش خبري : سفير اتريش در جمهوري اسلامي ايران صبح ديروز با رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام ديدار و پيرامون مسائل مختلف گفت وگو كرد.
آيت الله هاشمي رفسنجاني در اين ديدار تاكيد كرد : جمهوري اسلامي ايران در شرايط احترام متقابل حاضر به همكاري و ادامه مذاكره با اتحاديه اروپا است .
رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام هرگونه پيش شرط براي مذاكره را غيرمعقولانه عنوان كرد و گفت : عقايدي كه براساس آن نظام جمهوري اسلامي در ايران شكل گرفته نفي هرگونه سلطه پذيري است و اين سياست غربي ها فقط آنها را متضرر كرده است .
آيت الله هاشمي رفسنجاني بااشاره به موضوع انرژي گفت : جمهوري اسلامي ايران هيچ گاه از انرژي هاي نفت و گاز و نحوه صدور آن به عنوان اهرمي سياسي استفاده نكرده و هميشه به تعهدات خود در تامين انرژي دنيا عمل كرده است . و محدوديت هايي كه غرب در مورد صنايع نفت و گاز ايران اعمال كرده اند دودش به چشم خودشان مي رود. زيرا ما در حد نياز خود ميتوانيم از نفت و گاز بهره بگيريم .
رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام منافع جمهوري اسلامي ايران را در تامين امنيت منطقه توسط كشورهاي منطقه عنوان كرد و گفت : از ناامني در عراق و افغانستان جمهوري اسلامي ايران ضرر ديده است و ما علاقه داريم آرامش به اين دو كشور بازگردد.
وي افزود : ناتو در افغانستان و نيروهاي ائتلاف در عراق در تامين امنيت ناتوان بوده اند و براي سرپوش گذاشتن بر ضعف هاي خود به دنبال معرفي يك مقصر هستند و ايران را متهم مي كنند.
آيت الله هاشمي رفسنجاني ادامه ناامني و بحران در عراق و افغانستان و همچنين افزايش توليد موادمخدر در افغانستان را دو موضوعي عنوان كرد كه موجب مشكلاتي براي منطقه و ايران شده است . آيت الله هاشمي رفسنجاني ادعاي آمريكا مبني بر اينكه جمهوري اسلامي ايران بدنبال اهداف هسته اي نظامي است . خلاف واقع دانست و گفت : عقايد مذهبي ما هيچگاه اجازه استفاده از بمب هسته اي را نداده و نخواهد داد و آرزوي ما اين است كه شاهد دنيايي عاري از هرگونه سلاح هسته اي باشيم .
وي بااشاره به بهانه جويي غربي ها در مسير پيشرفت هسته اي جمهوري اسلامي ايران گفت : در صورت حاكم شدن فضاي دوستانه و عقلانيت ايران حاضر است اقدام لازم را براي جلب اعتماد جهاني انجام دهد.
رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام با انتقاد از برخورد دوگانه غرب با موضوع تروريزم و حقوق بشر تصريح كرد : با وجود نقض مكرر و مصوبات شوراي امنيت توسط رژيم اشغالگر قدس و وجود 5 ميليون فلسطيني آواره و تبعيض و ظلمي كه عليه فلسطينيان در داخل اراضي اشغالي توسط رژيم صهيونيستي صورت مي پذيرد غرب سكوت كرده است و همچنين در خصوص نقض حقوق بشر در آمريكا و گوانتانامو تحرك جدي صورت نمي پذيرد و منافقين كه رسما توسط خود غربيها تروريست شناخته شده اند در پناه آنان هستند.
وي افزود : سلاحهاي شيميايي كه در جنگ عراق عليه ايران توسط رژيم صدام استفاده شد و هزاران ايراني هنوز با عوارض آن درگيرند توسط برخي كشورهاي اروپايي در اختيار اين رژيم قرار گرفت و اين با ادعاهايي كه در غرب مطرح مي شود متضاد است .
آقاي ميشائيل نپستل سفير اتريش در جمهوري اسلامي ايران نيز مذاكره را تنها راه اعتمادسازي و حل مسائل ميان اروپا و ايران عنوان كرد و گفت : ايران براساس قوانين بين المللي حق كامل دارد از انرژي هسته اي به صورت صلح آميز استفاده كند.
وي بااشاره به نقش موثر جمهوري اسلامي ايران در منطقه حل مسائل عراق و افغانستان را نيازمند كمك ايران عنوان كرد.
سفير اتريش گفت : گسترش همكاري هاي اقتصادي ميان اتحاديه اروپا و ايران به نفع دو طرف است و مي تواند به حل مسائل كمك نمايد. وي افزود : اتحاديه اروپا و اتريش علاقه دارند در خصوص مسايل مربوط به پناهندگان و موادمخدر به ايران كمك نمايند.