تفسير تبيان (تفسير سوره هاي حمد و بقره ) كه از آثار واعظ شهير مرحوم محمد تقي فلسفي ميباشد توسط انتشارات بوستان كتاب در 487 صفحه منتشر شده است . در فهرست مطالب كتاب مذكور عناوين زير ديده مي شود : تناسب بين جرم و جزا جمع لذايذ و آلام اهميت لذت عقل بحثي كوتاه درباره حيا انتقاد از فرضيه لامارك پيدايش انسان عقايد امروز درباره علم وسوسه فقط براي بشر است و عناوين متعدد ديگر. گزيده اي از مطالب اين كتاب را از نظر مي گذرانيم :
در احكام اجتماعي هيچ حكمي از نظر عمومي براي امور اجتماعي اسلام مثل نماز نيست زيرا تنها حكم بزرگ اجتماعي كه در همه بلاد و قصبات و براي كليه زن و مردم فقير و غني و در تمام ايام سال مقرر شده نماز است لذا (اسلام ) آن را عمود دين خوانده است و براي كمك به فقرا و مستمندان به عنوان جرايم و كفارات و عناوين مختلف مساعدت و كمك احكام مقرر كرده ولي هيچ كدام مثل زكات نيست . پس بزرگ ترين حكم اجتماعي در اسلام صلات است و بزرگ ترين قانون اقتصاد زكات . و لازم است اين دو حكم دوش به دوش يكديگر باشند زيرا اگر اصل اقتصادي متزلزل گردد (اصل ) اجتماعي نيز متزلزل مي گردد و موازنه به هم ميخورد : « اذا منعت الزكوه سات حال الفقير و الغني » « الفقر الموت الاكبر. »
حزب سازي در دنيا براي اين است كه قواي متفرق متمركز گردند. يك يا چند قطره آب قادر نيستند آبياري كنند و سيل ايجاد نمايند ولي تمركز قطرات ايجاد سيل مي كند. اسلام تحت عناوين مذهبي ايجاد حزب كرد و قوا را متمركز نمود و نامش را « حزب الله » گذار(د) مساجد مراكز حزب است و لازم است اعضاي حزب همه روزه در مركز حزب حاضر شوند و اقامه جماعت كنند. مسجدي كه در اجتماع مذهبي نيست و نماز خوانده نمي شود مانند حزبي است كه ضعيف شده و تجمع افراد در آن جا نيست .
ولي بايد توجه داشت در عين اين كه افراد در مركز حزب جمع مي شوند بايد به اصطلاح حق عضويت خود را براي مصالح عامه حزب بدهند. زكات همان حق عضويت است كه براي حفظ موازنه اقتصادي افراد حزب پرداخت مي شود. و لذا در كلمه « زكات » (در) سفينه البحار مي نويسد : « اخرج النبي (ع ) من المسجد خمسه نفر لانهم لايزكون » پنج كارمند را از مركز حزب اخراج كرد براي اين كه تعهد خود را انجام نداده بودند.
اصولا اين موازنه اقتصادي آن قدر مهم است كه خداوند در بعضي از مواقع جهاد مال را مقدم بر جهاد جان فرموده است زيرا جنگ هاي اقتصادي آن قدر مهم هستند كه اصولا ملاك قوت و ضعف اقتصادي آن جستجو كرد. امروز اين مطلب به حد اعلا روشن است ...
مردم باايمان لازم است در امور مذهبي صريح باشند و در مقابل افراد بي ايمان شخصيت مذهبي خود را از دست ندهند. به طور قطع كسي كه در موضوعات مسلم مذهبي رنگ بي ايماني به خود بگيرد علاوه بر ارتكاب گناه شخصيت خود را از دست داده است .
گاهي بعضي از مسلمين در مجالس شراب خواران واقع مي شوند (و) از ترس اين كه مبادا به آن ها بگويند : « كهنه پرست » مشروب مي خورد! اين قبيل مردم ديناري ارزش ندارند و بي جهت خود را در شكم مردم بي ايمان هضم كرده اند.
در اين آيه خداوند ظاهرا با رسول اكرم (ص ) صحبت مي كند ولي در واقع با تمام مردم مسلمان سخن مي گويد. يهود و نصارا به خاطر مجامله و مسامحه شما در بعضي از امور مذهبي از شما راضي نمي شوند مگر آن كه يكسره پيرو مذهب آن ها بشويد و روش آن ها را اتخاذ نماييد. بگو : پيغمبر كه هدايت خداوند هدايت است نه افسانه هاي غلط يهود و نصارا.
اگر تمايلات آنها را پيروي كني پس از آن كه به تعاليم اسلام همه قطع داري خداوند را از حمايت خود باز داشتي و مشمول عنايت پروردگار نيستي .
در اين (بخش ) چند نكته است :
1 ـ سياستمداران گاهي به تصميم خود اشتباه مي كنند و ندامت پيدا مي كنند ولي كسي كه متكي به وحي خداوند است هرگز ندامت ندارد. بنابراين « من بعد ما جاك من العلم » اشاره به مصلحت واقعي است و جاي ندامت نيست تا پيروي هواي اهل كتاب لازم باشد.
2 ـ گرچه پيغمبر هرگز برخلاف امر خداوند عمل نمي كند ولي نبايد فراموش كرد كه معلم رسول (خدا « ص » ) خداوند است و در همه جا تذكرات لازم را داده و مي دهد :
الف ) « لئن اشركت ليحبطن عملك . »
ب ) « و ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به »
ج ) « و لولا ان ثبتنك لقد كدت تركن اليهم »
3 ـ گرچه اين خطاب به رسول (خدا « ص » ) است ولي در واقع به تمام مسلمين آن روز و امروز و فردا است كه مراقب باشيد به گمان جلب مردم بي ايمان در دين مماطله (= سستي ) و مداهنه (= نرمش ) ننماييد و حقايق را وارونه نكنيد. شما علاوه بر اين كه نتوانسته ايد آنها را جلب كنيد ارزش دين خود را نيز از بين برده ايد. اين قبيل اعمال در قرن اول اسلام گاهي از بعضي از علماي دربار خلفا واقع شد تا جايي كه كساني گفتند : گناه خلفا به حساب نمي آيد و اين جمله را فقط براي پيروي از هواي خلفا مي گفتند. البته در اين گفتار به دين خيانت كردند ولي بمردم با حقيقت هرگز صراحت دين را فداي هواي مردم نمي كردند.
امام صادق (ع ) را يكي از افسران منصور دوانيقي به وليمه ختنه پسر خود دعوت كرد. سر سفره يكي از افسران آب خواست . مستخدم شراب آورد. حضرت صادق (ع ) فورا از جا حركت كرد و گفت : « پيغمبر لعن كرده است كسي را كه غذا بخورد در كنار سفره اي كه ديگران بر سرآن شراب مي خورند. »
نتيجه آن كه مسلمين اگر صراحت اسلامي خود را حفظ كنند و به خيالات واهي يعني جلب قلوب كفار پيرو هواي آن ها نشوند قطعا موفقيت آنها بيشتر خواهد بود.
لازم است مردم باايمان در امور مذهبي صريح باشند و در مقابل افراد بي ايمان شخصيت مذهبي خود را از دست ندهند. به طور قطع كسي كه در موضوعات مسلم مذهبي رنگ بي ايماني به خود بگيرد علاوه به ارتكاب گناه شخصيت خود را نيز از دست داده است .
مسلمين نبايد به گمان جلب افراد بي ايمان در دين مماطله و مداهنه كنند و حقايق را وارونه نمايند زيرا چنين حالتي نه تنها افراد بي ايمان را جلب نمي كند بلكه ارزش دين را نيز از ميان مي برد.

شماره 38 فصلنامه تخصصي « علوم سياسي » با عناوين زير منتشر شده است : تاملي در مفهوم ولايت مطلقه رهبر در انديشه سياسي امام خميني طبقه متوسط جديد و تاثيرات آن در دوره پس از انقلاب اسلامي امام و اسلام و مشاركت مردمي آيا انقلاب ها را مي توان پيش بيني و علل شان را درك كرد فرد مدني و فردگرايي فلسفي در فلسفه سياسي مسلمانان امر به معروف و نهي از منكر در انديشه و رفتار سياسي مسلمانان و نقد ادبي عناوين ديگر.

شماره 53 مجله شعر با عناوين زيرا از سوي انتشارات سوره ي مهر منتشر شده است : بيانات رهبر معظم انقلاب در ديدار با شاعران انقلاب ما را از بلبله ي بابلي نجات داد ديدار بامقام معظم رهبري يك انقلاب فرهنگي است ادبيات انقلاب در آكادمي ها خشت و آينه كيان شعر آييني در زبان فارسي مجملي اندر باب نقدنويسي تكامل شعر انقلاب اسلامي شعر جوان و چالش هاي فرارو چهار پرسش از شعر دوره انقلاب شعر و رسانه هاي نوپديد جدال كهنه و نو در شعر فارسي قلم اندازي در باب شعر انقلاب و تعدادي عناوين ديگر.