مديركل فرهنگ و ارشاد اسلامي استان آذربايجان غربي از برپايي سومين نمايشگاه سراسري علوم قرآني در اواخر فروردين ماه سال آينده در اروميه خبر داد.
« محسن غفاري آذر » مديركل فرهنگ و ارشاد اسلامي آذربايجان غربي با بيان اين مطلب گفت : كتابت قرآن برگزاري نمايشگاه خوشنويسان كشور با موضوع آيات و مفاهيم قرآني تجليل از خادمان قرآن برگزاري محافل انس با قرآن و برگزاري مسابقه كتبي در زمينه علوم ديني از برنامه هاي اين نمايشگاه خواهد بود.
وي افزود : ناشران برجسته كشوري و توليدكنندگان نرم افزارهاي قرآني در اين نمايشگاه محصولات خود را در زمينه علوم ديني و مذهبي و فعاليت هاي قرآني ارايه مي دهند.
وي اظهار كرد : تعميق باورهاي ديني و ارزش هاي اسلامي و ترويج روح تربيت ديني به ويژه در نسل جوان از ضرورت هاي فرهنگي و هنري جامعه است .
يادآوري مي شود اين نمايشگاه در سال هاي گذشته نيز در ماه فروردين با حضور فعالان قرآني در دو بخش اصلي و جنبي برگزار مي شد.

مراسم گراميداشت اولين سالگرد رحلت خادم برگزيده قرآن كريم مرحوم زنده ياد استاد حاج علي اربابي جمعه آينده هفدهم اسفندماه از ساعت 3 تا 5 بعدازظهر در مسجد جامع لويزان برگزار مي شود .
همچنين مراسم ديگري امشب با حضور قاريان ممتاز قرآن در محل جلسه قرائت قرآن چهل ساله ايشان واقع در آستانه مقدس امامزاده پنج تن لويزان كه هم اكنون توسط استاد حسن ربيعيان از شاگردان ممتاز مرحوم حاج علي اربابي اداره مي شود برگزار مي گردد.
لازم به يادآوري است سال گذشته رهبر معظم انقلاب اسلامي حضرت آيت الله خامنه اي پس از رحلت استاد حاج علي اربابي در پيام تسليتي چنين فرمودند :
رحلت قاري و استاد گرانقدر تلاوت آقاي حاج علي اربابي را كه عمري در خدمت به قرآن سپري كرد و با تقديم شهيدي والامقام در زمره سرمايه گذاران انقلاب و اسلام و صابران محتسب قرار گرفت به خانواده محترم و شاگردان آن مرحوم و جامعه قرآني تسليت مي گويم .

مجيد مجيدي در يادداشتي با محكوم كردن توهين به پيامبر اسلام و قرآن آورده است : « امروز كه از زبان خودي ناپسندترين نسبت ها به آن بزرگ و كتاب هدايتش قرآن داده مي شود سكوت همه جا را فرامي گيرد و جز يك دو صدايي كم جان هيچ كس فرياد نمي زند كه چرا دوباره پس از قرن ها به پيامبر نسبت شاعري مي دهند و قرآنش را احساسات شاعرانه و خطاپذير مي خوانند » .
به گزارش خبرگزاري قرآني ايران مجيدي در يادداشت خود آورده است : « خداي را شاكرم كه در هياهوي نغمه هاي ناساز « آواز گنجشك ها » بر گوش هاي بسياري شنيدني آمد و بر چشم هاي فراواني ديدني .
از انعكاس مثبت فيلم در اين مدت كوتاه در ميان گروه هاي مختلف و مخاطبان گوناگون سخن نمي گويم اما در مقابل آنان كه از تكرار و پيام تكراري فيلم سخن گفته اند مي گويم كه هيچ ابايي ندارم كه اعلام كنم اين فيلم مانند آثار قبلي من « بچه هاي آسمان » « رنگ خدا » « باران » و « بيد مجنون » باز هم بر فطرت و نهاد پاك انساني تاكيد مي كند. بازهم سخن از نياز دنياي امروز يعني معنويت است .
بدون تكيه بر معنويت ; آن چنان كه در جاي جاي جهان مي بينيم انسان ها گرگ هاي درنده اي خواهند شد كه درندگان وحشي نيز شرمنده ددمنشي هاي آنانند.
در شرايطي كه جاي خالي خدا بيش از هر زمان و عصري احساس مي شود و تاريخ گواه آن كه بدون خدا هر عملي مباح و آزاد است بايد آزادگان نگران باشند و از آن ميان ; هنرمندان آزاده نيز.
در اين صورت چه باك از برچسب تكرار كه اگر تكرار مذموم بود و ناپسند; بايد اولين اعتراض و بزرگترين اعتراض را به پيامبران كرد كه در طول اعصار و قرون همه سخن تكراري بر زبان رانده اند و پيام تكرار « بازگشت به معنويت » را سر داده اند.
وقتي « آواز گنجشك ها » در برلين به نمايش درمي آيد و استقبال تماشاگران گوناگون و منتقدان ريز و درشت اين چنين بهت انگيز و حيرت آور مي شود من بر اين باور استوارتر مي گردم كه اخلاق و معنويت گمشده عصر ما است و اين مهم جغرافيا و مكان نمي شناسند.
اعتراف مي كنم كه نگاه اين چنيني و موفقيت و اقبال آنچناني را وامدار مكتبي هستم كه در آستانه رحلت بزرگ پيامدارش رسول اكرم (ص ) هستيم وامدار پيامبري كه پس از قرن ها ندايش را مي شنونم كه فرمود : « من مبعوث شدم تا برتري ها و مكارم اخلاقي را به اتمام رسانم » ; وامدار رسول رحمتي كه بر نهاد و فطرت پاك انساني تكيه مي كرد و مي فرمود هر انساني بر فطرت پاك زاده مي شود حتي اگر پدران و مادراني كافر و مشرك داشته باشد. وامدار پيامبري كه نه تنها در عصر خود بلكه امروز نيز مظلوم و جفا ديده است .
اگر روزگاري كودكان و ديوانگان سنگش مي زدند و دندان و پيشاني مباركش را مي شكستند و در برابر انديشمندان دور از خدا شاعر و نادانش مي خواندند در جهالت نوين نيز مانند جاهليت اولي داستان تكرار مي شود نابخردان و كودكان صفتان با هجو و كاريكاتور با او به ستيز برمي خيزند و انديشه ورزان دنيا طلب شاعر و نادانش مي خوانند و چون جهالت پيشين قرآن را « اساطير الاولين » مي دانند.
آن روز كه جشنواره فيلم دانمارك را به خاطر بي حرمتي به پيامبر مهرباني كنار نهادم بسياري آن اقدام را سياسي و حكومتي خواندند.
در دنياي آلوده امروز كار به جايي رسيده است كه ارزش ها ضدارزش شمرده مي شود و ضد ارزش ها ارزش . هر عملي چون به مزاج ما خوش نيايد در توهم خويش به جايي منسوبش مي كنيم . اگر كسي از اعتقاد و باورش دفاع كند وابسته خوانده مي شود و اگر آسوده بنشيند تا به مقدساتش بدترين توهين ها و ناروايي ها صورت گيرد آزاده است . اينجا مي گويم كه من نه از موضع دفاع از حاكميت و دولت كه مي دانيد مرا با سياست و سياست پيشگي كاري نيست ; كه از موضع يك مسلمان يك هنرمند پيرو مكتب اهل بيت انزجار خود را از آنچه يك به اصطلاح روشنفكر گفته است اعلام مي كنم و از همه آنان كه در مقابل اين جفاي بي نظير سكوت پيشه كرده اند گله مندم .
حالا بايد پرسيد اگر سياست پيشه نيستيم چرا وقتي چند كودك صفت و ديوانه رفتار با كاريكاتور به پيامبر ما توهين مي كنند آن موج به راه مي افتد اما امروز كه از زبان خودي ناپسندترين نسبت ها به آن بزرگ و كتاب هدايتش قرآن داده مي شود سكوت همه جا را در بر مي گيرد و جز يك دو صدايي كم جان هيچ كس فرياد نمي زند كه چرا دوباره پس از قرن ها به پيامبر نسبت شاعري مي دهند و قرآنش را احساسات شاعرانه و خطاپذير مي خوانند!
اگر آن روز كه روشنفكران مذهبي عصمت و علم غيب ائمه را زير سوال بردند و نفي كردند يا مسلمات تاريخي چون غدير و شهادت حضرت زهرا(س ) را افسانه خواندند يا مانند همين قلم منحرف زيارت جامعه كبيره را « مرامنامه شيعه غالي » برشمردند سكوت نمي كرديم امروز جسارت را به مرحله پيامبر و قرآن نمي رساندند تا علنا پيامبر را فردي عامي و ناآگاه و هم سنگ افراد جاهلي بخوانند و قرآن كلام الهي را محصول بشري بخوانند.
كسي كه ادعاي مولوي شناسي مي كند و براي او بيش از معصومان ارج و اعتبار قائل است بداند كه به حكم مرادش مولوي كافر است .
گرچه قرآن از لب پيغمبر است
هركه گويد حق نگفت آن كافر است
اين همه آوازها از شه بود
گرچه از حلقوم عبداله بود
اگر آن روز كه روشنفكران مذهبي عصمت و علم غيب ائمه را زير سوال بردند و نفي كردند يا مسلمات تاريخي چون غدير و شهادت حضرت زهرا(س ) را افسانه خواندند يا مانند همين قلم منحرف زيارت جامعه كبيره را « مرامنامه شيعه غالي » برشمردند سكوت نمي كرديم امروز جسارت را به مرحله پيامبر و قرآن نمي رساندند تا علنا پيامبر را فردي عامي و ناآگاه و هم سنگ افراد جاهلي بخوانند و قرآن كلام الهي را محصول بشري بخوانند
اگر سياست پيشه نيستيم چرا وقتي چند كودك صفت و ديوانه رفتار با كاريكاتور به پيامبر ما توهين مي كنند آن موج به راه مي افتد اما امروز كه از زبان خودي ناپسندترين نسبت ها به آن بزرگ و كتاب هدايتش قرآن داده مي شود سكوت همه جا را در بر مي گيرد و جز يك دو صدايي كم جان هيچ كس فرياد نمي زند كه چرا دوباره پس از قرن ها به پيامبر نسبت شاعري مي دهند و قرآنش را احساسات شاعرانه و خطاپذير مي خوانند!