مشاور ارشد رئيس جمهور گفت : آقاي احمدي نژاد با دعوت رسمي شوراي همكاري خليج فارس اين هفته در اجلاس سران اين شورا در دوحه قطر شركت مي كند.
سيدمجتبي ثمره هاشمي در گفتگوي اختصاصي با واحد مركزي خبر با اعلام اين خبر افزود : نخستين بار است كه از جمهوري اسلامي ايران براي حضور در اجلاس سران شوراي همكاري خليج فارس دعوت مي شود.
وي هدف از اين سفر را تقويت روابط جمهوري اسلامي ايران با كشورهاي منطقه و به ويژه حوزه خليج فارس دانست و تصريح كرد : فرصت هاي همكاري ميان جمهوري اسلامي ايران و اين كشورها كم نيست و اين سفر نيز فرصتي است كه با تبادل نظر و رايزني روابط ميان كشورهاي منطقه و اين حوزه را بيش از پيش تقويت كرد.
مشاور ارشد رئيس جمهور گفت : حضور رئيس جمهوري اسلامي ايران در اجلاس سران شوراي همكاري خليج فارس اراده دوجانبه اي را كه ميان كشورمان و كشورهاي حوزه خليج فارس براي تقويت همكاري ها وجود دارد بيشتر نمايان مي كند.

رييس جمهوري گفت : ما بدون اعتنابه فشارها و القاي ترس برخي عناصر مرعوب و ارائه طرح سازشكارانه آنها و دادن هيچ گونه امتيازي به قدرت هاي زورگو پيروز شديم .
به گزارش شبكه خبر رييس جمهوري پنج شنبه شب درجمع استانداران سراسركشور در نهاد رياست جمهوري با اشاره به لزوم هوشياري مسوولا ن اجرايي درقبال برخي تحركات منفي عليه مردم يادآورشد : برخي عناصرجريانات با مقاصد سياسي تورم انتظاري را تحريك مي كنند ولي استانداران درراستاي همبستگي ملي وانسجام استان خودتلاش كنند.
محمود احمدي نژادگفت : استانداران بايد درباره عملكرد و افتخارات دولت اطلا ع رساني كنند و اشكالا ت را هم بگويند.
احمدي نژاد گفت : استانداران بايدازافزايش اختيارات خود براي مديريت صحيح منابع وخدمت به مردم استفاده كنند.
وي با اشاره به اينكه دراتاق استانداران بايد به روي مردم باز باشدگفت : استانداران بايد در رسيدگي به مشكلا ت مردم تلا ش كنند و براي تقويت همبستگي ملي وبراي انسجام استان خود برنامه ريزي داشته باشند.
رييس جمهوري در باره روند مطلوب طرح هاي عمراني در كشور خاطر نشان كرد : 1500 ميليارد تومان از طرح ملي در سال آينده استاني خواهد شد.
محمود احمدي نژادهمچنين با اشاره به نزديك شدن زمان انتخابات مجلس با تاكيد بر خود داري دولت از ورود به خط كشي هاي سياسي تصريح كرد : مجموعه دولت و استانداران موظفند در راستاي افزايش مشاركت و تامين آرامش و امنيت و سلا مت انتخابات تلاش كنند.
احمدي نژاد از استانداران خواست براي اداره امور و حل برخي مشكلات راهكار ارايه دهند و مديران و همكاران خود را از ميان افراد باورمند درباره اهداف و سياست هاي انقلا ب و دولت انتخاب كنند.
وي خطاب به استانداران تصريح كرد : افراد ضعيف يا كساني كه انگيزه خدمت و اجراي برنامه هاي دولت را ندارند به كار نگيرند.
احمدي نژاد همچنين درباره تسريع ايجاد ايستگاه هاي گاز رساني سي .ان .جي وتوسعه حمل ونقل ريلي با توجه به طرح بزرگ توسعه حمل و نقل كشور كنترل بازار به ويژه مصالح ساختماني و نيازهاي مردم تشويق مردم به سرمايه گذاري براي پيشرفت استان ها به ويژه در كار بهداشت و درمان و آموزش ايجاد تسهيلات لازم و تشويق به واردات كالاهاي مورد نياز مردم دراستان هاي مرزي و صادرات تاكيدكرد.

شهيد سرهنگ خلبان خليل قبادي
نام : خليل
شهرت : قبادي
تاريخ تولد : 1328
محل تولد : كرمانشاه
يگان : هوانيروز
تاريخ شهادت : 1362 7 15
محل شهادت : مريوان
محل دفن : كرمانشاه
در سال 47 وارد ارتش شد و پس از مدتي به هوانيروز واگذار شد . او ابتدا دوره هواپيماي پايپر را طي نمود و سپس براي فراگيري علوم پروازي به ايتاليا اعزام شد و پس از طي دوره هاي مختلف به عنوان خلبان 214 مشغول انجام وظيفه گرديد.
در طول جنگ رشادتهاي خود را به نمايش گذاشت هنوز حماسه او در عمليات محرم و رمضان نقل مجلس پرسنل هوانيروز است .او خود را سرباز امام زمان (عج ) مي دانست و هميشه با ذكر نام حضرت مهدي پرواز مي كرد. او مدتها در ميادين جنگ هدايت و رهبري پرسنل هوانيروز را به عهده داشت و شناسائي ارزشمند براي هوانيروز انجام داد.
در مورخه 1362 7 15 در يكي از ماموريتهاي سنگيني از جنوب به غرب كه ساعت ها طول كشيد در منطقه مريوان از مسير خارج و مورد هدف موشكهاي دشمن قرار گرفت .
شهادت او و يارانش براساس دريافت اطلاعات غلط مدتها مكتوم ماند تا فرمانده نيروي زميني وقت طي يك سخنراني در منطقه كرمان اشاره به شهادت او و يارانش مي كند و بدين طريق شهادت آنها تاييد ميشود. پيكر پاك او پس از سالها به وطن منتقل و در گلزار شهداي كرمانشاه دفن گرديد.
از اين شهيد دو فرزند به يادگار مانده است . ارواح طيبه شهيدان راه خدا و اين شهيد گرانقدر با قرائت سوره مباركه فاتحه و ذكر صلوات بر محمد و آل محمد شادمان باد.

بخش خبري : نماز عبادي سياسي جمعه تهران ديروز با حضور انبوه مردم خداجوي در دانشگاه تهران و خيابان هاي اطراف به امامت آيت الله هاشمي رفسنجاني رئيس مجلس خبرگان و مجمع تشخيص مصلحت نظام برگزار شد.
حجت الاسلام « سيدرضا تقوي » رئيس شوراي سياست گذاري ائمه جمعه به عنوان سخنران پيش از خطبه ها گفت : نبي اكرم (ص ) در مدينه النبي محور وحدت سياسي شد و مديريت اين شهر را تا پايان عمر به هيچ كس واگذار نكرد.
تقوي در ادامه سلسله مباحث سيره نبوي به تبيين و تشريح معني شهر و روستا از ديدگاه اسلام پرداخت و گفت : پيغمبراكرم (ص ) بعد از هجرت وقتي وارد مدينه شد يك جامعه اسلامي نمونه تشكيل داد و براي ساختن جامعه اي اسلامي و ايماني از روش هاي ويژه اي استفاده كرد.
او توضيح داد : از نگاه اسلام هر جا كه در آن مناسبات براساس اصول انساني و عاطفي بوده و فرهنگ اسلامي حاكم باشد آنجا مدينه و شهر است .
تقوي گفت : از منظر اسلام شهر داراي نماد انسانيت و اخلاقي و ادب است و روابط انسانها براساس معيارهاي انساني تنظيم مي شود.
وي افزود : در محيطي كه قانون نباشد و به قانون بي احترامي شود قانون خدا در آنجا پياده نشود در محيط آن نماز جمعه و جماعت برگزار نشود و يا وحدت در آن اجتماع وجود نداشته باشد و كودكانش به فساد و بي بندوباري و جوانانش شيطان صفت و بزرگسالانش جاعل باشند آنجا از محيطهاي دورافتاده هر فرهنگ است و در اين اماكن نبايد زندگي كرد.
رئيس شوراي سياست گذاري ائمه جمعه در ادامه سخنان خود به يكي از فرمايشات امام جعفرصادق (ع ) درباره شهر اشاره كرد و گفت : شهر آنجايي است كه داراي فقيه عالم و پارسا باشد فرمانروايي نيكوكار و عادل در آن شهر حاكم باشد و بالاخره مديريت شهر به عهده فرد صالحي باشد و پزشكي حاذق و مورد اطمينان نيز براي درمان بيماري مردم در آنجا فعاليت داشته باشد.
تقوي لازمه و ضرورت هر شهر را به داشتن سه معيار يادشده منوط كرد و گفت : به اين ترتيب شهر از نگاه اسلام آنجايي است كه فرهنگ اسلامي بر مردم مستولي باشد و حاكميت داشته باشد.
وي اضافه كرد : بنابراين هر روستايي در كشور ما يك شهر است زيرا به اعتقاد ما در آنجا كار و كوشش و توليد وجود دارد با زحمت و كار شبانه روزي بخشي از نيازهاي جامعه تامين مي شود.
وي افزود : پيامبر اسلام (ص ) از دو طريق ميان مردم وحدت و اخوت اسلامي برقرار كرد و با اين دو روش قبيله گري را از ميان مردم برداشت و براساس محور توحيد اخوت اسلامي به وجود آورد.
تقوي به نقل از فرمايشات پيامبر اسلام (ص ) تاكيد كرد : رمز پيروزي شما مردم در وحدت و يكپارچگي است و اگر اين وحدت را بر محور انديشه ها و فرهنگ اسلامي حفظ كنيد بر دنيا مسلط خواهيد شد.
وي گفت : پيامبراسلام (ص ) علاوه بر وحدت سياسي در حوزه فرمانروايي و هم در حوزه سياست نيز اخوت اسلامي را در ميان مردم به وجود آورد و از مدينه النبي به عنوان مركز حاكميت اسلام رسالت جهاني خود را دنبال نمود و پيام آسماني را به گوش مردم رساند.
گزارش خبرنگاران ما حاكيست در ادامه و در ميان ابراز احساسات پرشور نمازگزاران آيت الله هاشمي رفسنجاني در جايگاه خطابت قرار گرفت و به ايراد خطبه هاي نماز پرداخت .
خطبه اول
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلوه والسلام علي رسول الله وعلي آله الائمه المعصومين . يا ايهاالذين آمنوااستعينوا باصبر والصلوه ان الله مع الصابرين . اوصيكم عبادالله بتقوي الله فانه من يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا.
از خداوند متعال خاضعانه استدعا داريم كه در حفاظت از گوهر تقوا ما را موفق بفرمايد كه راه سعادت و قرب خداوند از اينجاست . فراموش نمي كنند مستمعان ما كه ما بحث خطبه اولمان درباره شكل گيري نظام اسلامي با محوريت قرآن است كه يك كار انجام نشده ايست در تاريخ ما. تاريخ پراكنده هست اما اينكه ببينيم نظام با اصولش و احكامش و مقرراتش و اجرائياتش با محوريت قرآن در 23 سال دوران رسالت پيغمبر اكرم (ص ) در مكه و مدينه چطور شكل گرفته است . ما خودمان مي دانيم وقتي انقلاب كرديم از اول چه كرده ايم تا به امروز و به كجا رسيده ايم و چه تثبيت كرده ايم و چه عمل كرده ايم و درباره اسلام هم پراكنده مي دانيم ولي نظم زماني و تشكيلاتي را بايد بر روي آن بحث كنيم كه من اين بحث را در نمازجمعه به اين منظور شروع كرده ام كه محققان و صاحبنظران در حوزه ها و دانشگاهها خودشان دنبال كنند چون معلوم است كه در خطبه هاي كمتر از نيمساعت بحثهاي وسيع تاريخي و اجتماعي و سياسي و ديني را نمي شود تحليل كرد و معمولا عبور مي كنند. گفتيم در شكل گيري نظام اولين بخش آن بخش عبادات است چون انقلاب اسلام در زمان خودش براي پرورش انسانها به عنوان پايه جامعه صحيح شروع كرد و لذا عبادات كه در هر شرايطي مقدور بود چه جمعيت باشد و چه نباشد چه زياد باشند چه كم باشند چيزي بود كه مي شد از گروندگان به اسلام توقع داشت . لذا رفتيم سراغ عبادات و گفتيم اولين عبادتي كه مي شناسيم در قرآن شروع شد نماز است . در اينجا وارد دو بحث بسيار مهم شديم كه باز از لحاظ تاريخي مبهم است و نظر من هم از گفتن اين ابهامات اين است كه حوزه ها و دانشگاهها فكري بكنند. تاريخ اسلام بر گردن ما حق بزرگي دارد و نگذاريم اينكار را مستشرقان و كسانيكه علاقه اي بما ندارند بنويسند كه حتي نوشته اند. ما درست ننوشته ايم . اولين بحثي كه مطرح شد اين بود كه اصلا خود پيغمبر قبل از بعثتشان به چه ديني پايبند بودند. چون فرض بر اين است كه ايشان بايد يك محوري براي عمل خودشان داشته باشند. خب در آن موقع دين آخري كه آمده بود دين حضرت عيسي (ع ) بود آيا پيغمبر متدين به عيسويت بودند . همين جا يك بحثي مي شود كه اين ديگر مربوط به عيسويهاست كه اصلا دين حضرت عيسي (ع ) مربوط به كل بشر است يا مخصوص بني اسرائيل و اطراف خودشان است و روشن نيست . بعضي ها مي گويند دين اختصاصي است و برخي مي گويند دين عمومي است و باز همين را در مورد حضرت موسي (ع ) مي گويند. بعضي از اسناد مي گويد حضرت موسي (ع ) براي بني اسرائيل آمده ولي بعضي مي گويند كه نه عموميت دارد. در مورد اسلام بخاطر صراحت قرآن شكي نيست كه اسلام براي همه هست و براي هميشه است اما در مورد اديان ديگر ترديد وجود دارد. لذا پيغمبر اكرم (ص ) چه مي كردند آن چهل سال قبل از بعثت متاسفانه در بين مراجعي كه بايد نظر بدهند اختلاف شديدي هست . مراجع اينجا يا فقها هستند يا روات محدثان هستند يا مورخان هستند يا متكلمان . هر چهار گروه مرجع ما اختلاف دارند درباره پيغمبر بعضي ها مي گويند پيغمبر به دين حضرت عيسي بوده بعضي ها مي گويند پيغمبر به دين حضرت ابراهيم بوده همان دين حنيف كه در بين اعراب نفوذ زيادي داشت . خب خيلي ها اينطور حرف مي زنند. هم شيعه اينطوريست هم سني اينطوريست هم متكلمين و هم روات همه اين اختلاف نظر بينشان هست . بيشتر صاحبنظران فقهي ما نظرشان اينستكه پيغمبر(ص ) از اول براي خودشان دستور خاصي از آسمان داشته اند خب ادله اين نظرها خيلي فراوان است و در ظرفيت يك خطبه نيست و من فقط يك جمله از نهج البلاغه مي آورم كه آنرا سند قراردادند بعضي ها كه پيغمبر خودشان به تعليمات خاص آسماني عمل مي كردند و مرشد داشتند قبل از بعثت و اين جمله را در خطبه « قاصعه » (خطبه 192 نهج البلاغه ) خطبه بسيار مفصلي و پرارزش و پرمحتوايي است از حضرت علي عليه السلام و اين قسمت آن مربوط به ماست كه مي فرمايد « ولقد قرن الله به صلي الله عليه وآله من لدن ان كان فطيما اعظم ملك من ملائكه » .
خداوند از همان زماني كه پيغمبر شيرخوار بودند نزد حليمه سعديه سپرده شده بودند كه دايه ايشان بود خداوند يكي از بزرگترين ملائكه ها را مامور كرد كه با پيغمبر باشد و در روايات ديگري مي گويند اين ملك هم حضرت جبرئيل بوده است . كار اين ملك اين بوده كه « يسلك به طريق المكارم » . پيغمبر را در مسير مكارم الاخلاق جلو مي بردند و « محاسن اخلاق العالم » بهترين نوع اخلاقي كه در جهان وجود دارد در شب و روز « ليله ونهاره » خب سند خوبي است كه پيغمبر مرشدي از طرف خدا داشته اند و در مسائلي كه مربوط به زندگي شخصي و اجتماعي بوده است هدايت مي شدند. كاري برخلاف محاسن و مكارم اخلاق انجام نمي دادند. در مورد عباداتشان هم قدر مسلم اينست كه پيغمبر موحد بودند توحيد در آن محيط شرك خيلي مهم بود. پيغمبر موحد بودند و اهل عبادت هم بوده اند عبادتشان گاهي در كعبه بوده و معمولا در سال يكبار به كوه نور و غار حرا مي رفتند و آنجا خلوت مي كردند و با خداوند انس مي گرفتند و عبادت مي كردند و اين مقدارش قطعي است در هم سيره ها و هم تواريخ و هم روايات ما به اندازه كافي ديده مي شود. اما جزئيات مسائل چيزهائي است كه خب هركس بيشتر علاقمند است مي رود آنجا. بنابراين بايد بگوئيم كه پيغمبر يا به يكي از اديان گذشته متعبد بودند كه روشن نيست به كدام و يا تحت تعليم مستقيم الهي بودند و عبادت هم مي كردند و در خطبه قبل هم سندهائي را آوردم كه نماز هم مي خواندند. حالا نمازشان كيفيتش روشن نيست . اما بعد از بعثت اولين حكمي كه بر پيغمبر نازل شده و همچنين شيوه اجراي حكم نماز است كه در سيره ها دارد و در روايات هم دارد مورخان هم همه تقريبا نوشته اند كه همان روزي كه وحي نازل شد يا روز بعد آن جبرائيل آمد و پيغمبر را آموزش داد براي نماز البته من در خطبه قبل گفتم كه 37 سالگي پيغمبر هم چنين روايتي هست . مي تواند جمع بين اين دو روايت اين باشد كه تكرار شده است و در زمان بعثت مفصل تر آمده و شايد اينطوري باشد. جبرائيل آمد و گفت خداوند شما را مامور به نماز كرده پيغمبر فرمودند چگونه جبرائيل گفت كه من مي گويم . با پاشنه پاي خودش كه بصورت بشر مجسم شده بود به زمين زد چشمه آبي پيدا شد و خود جبرائيل وضو گرفت پيغمبر هم شبيه وضو جبرائيل وضو گرفتند بعد جبرائيل پيشنماز شد و پيغمبر همراه او نماز خواندند و نماز اول با حضور جبرائيل و تعليم الهي خوانده شد و اين تقريبا اكثر سيره ها اين را دارد. منتها اينجا ندارد كه چطور نمازي بود چند ركعت بود اركانش چه بود ركوع داشت سجود داشت قنوت داشت اذان داشت و از اين چيزها توي آن نيست . در آن روايات نيست البته جاهاي ديگر چيزهائي پيدا مي شود. يكي از مشكلات كار ما در ياد گرفتن اين حقايق تاريخي و اين سنت ها و رفتارها كه امروز بسيار براي ما مهم است اينستكه در زمان پيغمبر و دهها سال يك قرن و بيش از يك قرن و بعد از پيغمبر اينها نوشته نشده است . نمي دانيم و روشن هم نيست كسي جلوي نوشتن را گرفته است . بعضي ها مي خواهند به خود پيغمبر منتسب كنند كه پيغمبر نگران بودند كه حرفهايي نوشته بشود به نام پيغمبر و در آينده سند بشود البته جلوگيري كردند كه اين بسيار بعيد است ولي هست . بعضي ها منتسب مي كنند به خليفه دوم و اول كه آنها بعد از رحلت پيغمبر مانع شدند و تحريم كردند نوشتن را البته بعضي از علماي سنت اين را جواب داده اند. ولي اشكال تاريخي واقعي وجود دارد. سنت نوشته نشد روايات نوشته نشد اعمالي كه پيغمبر انجام مي دادند با دقت ضبط نشد و اگر ضبط شد در سينه ها بود و چه زماني نوشته شد اولين نويسنده اي كه سيره پيغمبر را نوشته شخصي است بنام محمدبن اسحاق بن يسار. جالب است اين قطعه تاريخي را براي شما عرض بكنم كه بقيه سيره نويس ها و مورخان بيشتر از ايشان نقل مي كنند حرفهايشان را و متاسفانه كتابي كه اين آقا نوشته وجود ندارد. قطعاتي از آن وجود دارد و من همين جا مي خواهم عرض بكنم اگر كسي هر جا هر مسلماني و يا غيرمسلماني كتاب محمدبن اسحاق را در هر جا دارد به عنوان يك سند قديمي در كتابخانه هاي بزرگ كشورهاي بزرگ اگر كسي برخورد كرد كار ارزشمند است كه اين را بما برساند من در خطبه هاي قبل هم استمداد كردم از حوزه ها كه اگر چيزي در اين زمينه دارند چيزهاي ناگفته بفرستند كه تا اين لحظه فقط يك مورد رسيده البته حرفهاي خوبي هم دارد . اين آقاي محمدبن اسحاق 150 140 سال بعد از رحلت پيغمبر اين كتاب را نوشته آخرين نسخه اي كه خوب نوشته و كامل نوشته از زمان منصور دوانقي است . منصور از او خواست كه بنويسد و لذا يك مقداري هم رنگ عباسي دارد و تحت تاثير خلافت عباسي يك نكاتي هست كه اعتبار كتاب را مخدوش مي كند. بهرحال ايشان نوشت و تقديم به منصور كرد و در كتابخانه منصور بود و در حوادث بعد گم شد. اين خود محمدبن اسحاق هم سرنوشتي دارد جدش يسار ـ در عراق بود عراقي است . خالدبن وليد كه آمد براي فتح عراق اينها را اسير كرد و فرستاد مدينه و ميگويند اولين اسيري كه به مدينه رسيد يسار يعني جد همين محمدبن اسحاق بود و اينها بنام موالي در جامعه آنروز شناخته مي شدند چون برده بودند برده آزاد شده را شهروند دوم مي دانستند متاسفانه البته اين كار ديگران بود. شيعه و با رهبري حضرت اميرالمومنين اين تفكر اول و دومي شهروندي را قبول نداشتند. حضرت علي (ع ) مخالفت مي كردند كه يك مسلماني را بگوئيم درجه اول يا درجه دوم . همه مثل دانه هاي يك شانه هستند با محوريت قرآن كه حكم قرآني است .
بهرحال موالي يعني كسانيكه مثلا از روم از ايران از مصر و ازاين كشورهاي متمدن به جزيره العرب رفته بودند و خيلي از آنها هم سابقه تمدن داشتند با هوش بودند و در جامعه ايكه تازه با اسلام جان گرفته بود خب اينها يك سوابق فرهنگي داشتند.
علاوه در خود جامعه اسلامي چون شخصيت درجه دوم شهروند درجه دوم بودند به مقام هاي بالا نمي رسيدند به علم و دانش و نوشتن و خواندن مي پرداختند و به همين دليل ما بسياري از منابعمان را از موالي داريم . بجاي اينكه از اعراب خالص داشته باشيم . آنها بيشتر به جنگ مي رفتند و در كشورهاي ديگر مي ماندند و همان چيزهائي كه مي بينيد كه در تاريخ بود. اما اين موالي فرصتي بودند كه مطالعه كنند و كار فرهنگي و علمي كنند و دانش شهر خودشان را به اينجا منتقل كنند و يكي از همين ها همين محمدبن اسحاق است كه اين جدش اينطوري بودند خودش چون خودش كه بعدا متولد شده يعني بعد از زمان پيغمبر اما اين با گرفتن مطالب از ديگران كتابي نوشته بنام سيره ابن اسحاق كه آن سيره گم است . شما الان اگر سيره ابن هشام را تاريخ طبري را و هر يك از سيره ها را بخوانيد مي بينيد كه عمده مطالبشان را از اين كتاب نقل مي كنند و اين كتاب نيست و لذا ما مشكل داريم در تشخيص حق و باطل و صحيح و كار محققانه سختي در پيش دارد اما علماي پرحوصله و نيرومند حوزه و فضلاي حوزه و دانشگاهيان ما عاجز نيستند بايد روي اين مساله كه يك كار واقعي بكنيم . لذا درباره نماز اولي كه خوانده شد بحث هاي اختلاف انگيز فراواني وجود دارد. يك ركعت بود دو ركعت بود يكبار بود چند بار بود. بعضي ها مي گويند يكبار پيش از صبح و يكبار پيش از مغرب يا بعد از ظهر و چيزهاي مختلفي اينطوري ولي هرچه بود اينكه نماز بود قطعا و يك روايت خوبي هست . و اين را هم بعضي ها مي خواهند مخدوش كنند. روايتي است از ابن عباس كه سيره ابن هشام درست نقل مي كند همين اول روز بعثت پيغمبر ابن عباس مي گويد جبرائيل آمد و از ظهر شروع كرد نماز ظهر را و بعد صبر كرد و موقع عصر نماز عصر را و بعد نماز مغرب را و نماز عشا را و بعد نماز صبح را به پيغمبر آموخت و دوباره يكبار ديگر تكرار كرد و دو روز پشت سر هم اين نمازها را با پيغمبر خواند و نماز به اين صورت بود حالا عجيب اينستكه كسانيكه چاپ كردند اين كتار سيره هشام را در چارچوب جديدش در ذيل آن نوشته اند مرحوم سهيلي كه از محققان متاخر است مي گويد آقاي ابن هشام نويسنده سيره اشتباه كرده و اين روايت ابن عباس را اينجا آورده است . اين روايت مال بعد از معراج است يعني اين اتفاقي كه افتاده مال اين زمان نيست . مال بعد از معراج است . پس مي بينيم يك سند هست كه از همان روز اول پنج وقت بوده و جبرائيل هم اينطوري ياد داده و اين هست اما چون استاد ديگر و نظرات ديگر هست باز اينجا هم بحث مي كنند و مي گويند كه نه اين مال اسرا هست . از اينجا منتقل مي شويم به بحث سومي كه باز ابهامات فراواني براي مورخين و ما الان دارد بخاطر نماز الان عرض مي كنم همين بحث معراج است . در معراج هفت هشت ده قول وجود دارد. سال اول سال سوم سال پنجم سال هشتم سال يازدهم سال دوازدهم در مكه و يك قول هم بعد از هجرت در مدينه از اين جهت مي گويم كه در بسياري از اسناد ما هست كه نماز كامل همان كه الان دست ما هست اين نماز بعد از معراج بدست آمده هديه خداوند در سدره المنتهي يعني آنجائي كه هرچه از زمين مي رفت آنجا متوقف است و هرچه از آسمان مي آيد از آنجا شروع مي كند. در آن نقطه اين هديه الهي و امت پيغمبر بصورت كامل و پنج وقته با اين اذكار و اعمال مخصوص داده شده است . حالا آني كه الحمدلله براي ما قاطع باقي مانده و اختلافي در آن نيست همين نمازهائي كه فعلا در اختيارمان هست . اينها از روز اولي كه بنا شد تاريخ ضبط بشود هميشه همينطور بوده است و تابحال هم همينطوره و اختلافي هم در آن نيست جز اختلاف جزئي كه بين فرق مسلمانها و اهل سنت و شيعه و يا فرق ديگر هست كلمه اي و دعائي و يا مثلا در نمازجمعه قنوت كجا باشد و امثال اينطور چيزها و يا در بعضي نقاط ديگر ولي نماز و شاكله نماز بحمدالله سالم مانده و مستند است و قطعي است و از اين جهت خيالمان راحت است ولي از لحاظ تاريخي كه در خيلي جاها مي تواند براي ما مشكل گشا باشد اين سه نقطه اي كه من خدمت شما عرض كردم يكي مساله تدين پيغمبر به چه ديني يكي مساله كيفيت نماز تا تكميل آن و سوم مساله زمانش كه معراج باشد و آنچه كه آخرين شكل نماز آمده احتياج به كار تحقيقاتي وسيع دارد براي اينكه امت اسلامي آشنائيشان با منابعشان بيشتر بشود البته شايد تغييري در مساله نماز و يا مسلما پيش نخواهد آمد ولي اين تحقيقات منبع مي شود براي بسياري از كارهاي بزرگي كه ما براي شكل گرفتن نظام اسلامي و بعدا آن نظام واقعي اسلامي كه ما بايد بدست بياوريم از منابعمان اينها بسيار موثر است .
و تا اينجا من اين بحث را مي توانم ختم كنم يعني رسيديم به اينكه نماز اولين حكم الهي است و مهمترين عامل سازنده در نظام الهي است و شكل موجود آن هم شكل قطعي است . مراحل شكل گرفتن آن و حواشي كه دارد و زمانش و اينها جزو مسائلي است كه در اين بحث نمي گنجد. من الان مي توانم هر بخش نظري را مطرح كنم و دليلش را اينجا عرض كنم و جوابش را بدهم و اين ديگر در يك خطبه و چند خطبه مقدور نيست . كاري است كه انشاالله محققان ما در آينده خواهند كرد و از اين ببعد بايد وارد شويم در بخشهاي ديگر فعلا مربوط به عبادات است و نماز كه در خطبه هاي بعدي عرض مي كنم .
برپايه اين گزارش آيت الله هاشمي رفسنجاني در پايان خطبه اول سوره شريفه « كوثر » را قرائت كرد.

خطبه دوم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدالله رب العالمين والصلاه والسلام علي رسول الله و علي علي اميرالمومنين وصديقه الطاهره و سبطي الرحمه و علي علي ابن الحسين و محمد ابن علي و جعفر ابن محمد و موسي ابن جعفر و علي ابن موسي و محمد ابن علي و علي ابن محمد و حسن ابن علي والخلف الهادي المهدي صلوات الله عليهم اجمعين . اوصيكم عبادالله و نفسي بتقوي الله .
در خطبه دوم چند مناسبت هفته را داريم كه درباره آنها به صورت مختصر مطالبي عرض مي كنيم اول آن ياد و گراميداشت شهداي مربوط به اين هفته است سالگشت شهادت شان بزرگ مردي مثل شهيد مدرس كه حقيقتا در تاريخ اخير ايران كمتر شخصيتي مثل او مي شود پيدا كرد كه در زمان پهلوي و آن شرايط سخت بعد از مشروطه آنچنان مردانه در خدمت ايران و اسلام و مردم بود و كنار آن شاگردش مرحوم ميرزا كوچك خان جنگلي كه آنهم شخصيت ديگري گر چه طلبه اي ولي نه در حد مرحوم مدرس ولي مجاهد و مردافكن كه در سخت ترين شرايط جهاد كرد و شهيد شد. و شهيد كشوري خلبان كشوري كه او و دو يار ديگرش شهيد خلبان شيرودي و عاشوري اين سه خلبان هوانيروز كه در سالهاي غربت دفاع مقدس حقيقتا حماسه آفريدند و خيلي از نيروهاي ما را نجات دادند و با جانفشاني كه مي كردند در ميدان نبرد گاهي با هلي كوپترشان كار نيروي زميني را انجام مي دادند و شهداي روز دانشجو كه آنهم يك حادثه تلخي براي ايرانيان بود و سه دانشجوي ما را از ماگرفت اينها شهداي مربوط به اين هفته هستند. يادشان را بخير و برايشان از خداوند رحمت واسعه درخواست مي كنيم .
در مناسبت هاي هفته اولين مناسبت ما هفته بسيج است كه اين روزها ملت ما در سراسر كشور شاهد مراسم و برنامه ها و گفتگوهاي فراواني بود چيزهاي زيادي شنيديم و اين شجره طيبه نهالي است كه امام راحلمان با تيزبيني و آينده نگري غرص كردند در اوائل انقلاب آنروزها چيزي به نام بسيج يا ارتش 20 ميليوني و اين تغييراتي كه امام كردند سابقه اي در انقلابهاي گذشته نداشت ابتكار ايشان بود. خبرهايي كه سابقه داشت مثلا كميته هاي انقلاب كه در ايران هم بطور خودجوش به وجود آمد و خيلي هم نيروهاي كميته انقلاب خدمت كردند و حقيقتا امنيت آنزمان را حفظ كردند ولي براي آينده و حفاظت از انقلاب و اسلام و ايران تدبير تاسيس ارتش 20 ميليوني بسيج مستضعفان كردند كه آثارش را خيلي زود در دفاع مقدس ديديم و نقشي كه بسيجي ها در عمليات هاي گوناگون به خصوص قسمت هاي تهاجمي ما به عهده مي گرفتند كه بايد براي آن قطعه تاريخ اهميت زيادي در نقش آفريني نيروهاي بسيجي قائل باشيم و ازآن به بعد هم در هر صحنه اي كه لازم بود در سازندگي و امنيت كشور هر جا كه لازم بود حضور داشتند و تاثيرشان را مي گذاشتند بايد قدر اين ابتكار امام را هميشه بدانيم و سعي كنيم همانطوريكه امام خواسته اند هم بسيج و كل نيروهاي مسلح متعلق به همه ملت باشد. هيچ كس به خودش حق ندهد اين نيروها را در انحصار جرياني بگيرد چون خيانت به آنهاست و به خودمان و به كشور و بسيج و نيروهاي مسلح هم اجازه ندهند كه كسي طمع كند از آنها بصورت جرياني استفاده كند.
و بايد كل ملت اين نهادها را به عنوان سرمايه ملي و ارزشي كه براي ديروز و امروز و فردا داشتند و خواهند داشت به عنوان اين هويت بايد حفظ كنيم كه انشاالله همينطور خواهد شد و اين هوشياري با راهنمايي هايي كه امام كردند و سفارشاتي كه كردند در امت ما مي ماند.
مناسبت ديگر روز نيروي دريايي است كه يكي از قطعه هاي بسيار ارزشمند تاريخ دفاع مقدس است و براي آينده هم اين قطعه تاريخ را ما بايد يك سرمشق و يك الگو و الهام بخش هميشه تكرار و حفظ كنيم و نسل هاي جديدمان را با اينها آشنا كنيم اوائل جنگ خوب به طور معمول سه نيرو در ميدان بودند. نيروي زميني اولين نيرويي بود كه درگيري شديد با دشمن پيدا كرد و تا مي توانست جلوي پيشرفت دشمن را گرفت و بالاخره هم در نقطه اي آنها را متوقف و زمين گير كرد نيروي هوايي به صورت تهاجمي جواب صدامي ها راخوب داد و عقبه آنها را منهدم كرد و آنچنان رعبي انداخت كه تا آخر جنگ از نيروي هوايي ما اينها نگران بودند علت آنهم اين بود كه اولا خلبانهاي خيلي ماهري داشتيم و ثانيا ابزار مهمي داشتيم اف 14 هاي ما و موشك هاي دوربردي كه روي اف 14 ها بود و رادارهاي درستي كه دراختيارشان بود كه با آنها خوب مي توانستند ببينند و هدفگيري بكنند و خيلي از امكانات پيشرفته اي كه آنروز در ارتش هاي بزرگ دنيا در چند ارتش فقط بود و در ايران نوع آماده بود و خوب بكار گرفتند و خوشبختانه تا امروز هم آن ابزار را با اينكه نزديك سي سال مي گذرد حفظ كردند و به روز كردند و نگه داشتند اما نيروي دريايي كه امروز متعلق به آنهاست اين نيروي دريايي در دريا در خليج فارس كار كارستاني كرد در عمليات مرواريد كه با نيروي دريايي عراق مواجه شده بود آنچنان ضربه اي به نيروي دريايي عراق وارد كرد كه تا آخر جنگ نيروي دريايي عراق ديگر در خليج فارس نتوانست عرضه اندام كند و به گوشه اي در ام القصر محدود شد كه گاهي دزدكي اينها به داخل خليج فارس مي آمدند وكاري نمي توانستند از پيش ببرند آن جنگ جنگ سرنوشت سازي در دريا بود مهم ترين صحنه مورد نظر دشمنان ما آنروز خليج فارس بود. به اين دليل كه منبع درآمد ما و منابع زندگي ما در آنجا بود نفت و گاز در ساحل هم بود كسي كه دريا را داشت ساحلش را هم داشت اينها تلاششان اين بود كه سلطه بر درياي فارس را در اختيار بگيرند و قبلش رژيم صدام به ايتاليا دو ميليارد دلار سفارش ناوها و ناوچه ها و سلاحهاي دريايي داده بود بعد از اين عملياتي كه انجام شد ديگر ارتش عراق نتوانست آن سفارشاتش را وارد ميدان كند چون بايستي از زير نظر نيروهاي مسلح ما و تنگه هرمز عبور كنند و براي آنها عملي نبود و لذا آنها را سالها نگه داشتند و بعد هم معلوم نيست به كي فروختند و به كجا رفت و اين عمليات بسيار بسيار كارساز بود چند ناوچه و ناو پيشرفته عراق را غرق كردند و نيروهاي آنها را از خاصيت انداختند البته در آن عمليات نيروي هوايي هم انصافا كمك خيلي خوبي كرد و ما شاهد لحظات حساس آن عمليات بوديم و بعد از آن صيادت درياي فارس در دست ايران بود و از آن به بعد با اينكه امكانات هوايي دشمن زياد بود و كشتي ها را در دريا مي زدند و نفتكش ها را و كشتي هاي باري را هدف قرار مي دادند ولي نيروي دريايي توانست از آن به بعد اين مسير آبي را تا حدود زيادي حفاظت كند و كاروانهاي بزرگ كالا رساني و نفت رساني را حفاظت كند و نيروي هوايي با اف 14 هاي خود در فضا پرواز مي كرد و نيروي دريايي روي دريا و ساحل بايد اين افتخار را براي نيروي دريايي مان محفوظ بداريم براي شهداي آن عمليات افتخار بزرگي قائل شويم كه هستيم و نيروهاي ما به آن قطعه تاريخشان مي نازند.
مناسبت ديگر ما چند مسئله روز است كه به آنها بايد بپردازيم . يكي باز مسئله فلسطين است كه خوب مدتي است كه تبليغات زيادي آمريكايي ها و چهار نقطه اي كه آنجا كانون كار بودند براي كنفرانس صلح مي كنند براي اينكه مي خواهند يك كار بزرگي براي ايجاد صلح در فلسطين بكنند و آنقدر برايشان مهم بود كه آقاي بلر نخست وزير سابق بريتانيا را هم مامور كردند كه تا او كار را هدايت بكند خوب در چنين نظمي معلوم بود كه چه مي خواهند و چه كار بزرگي مي خواهند بكنند فشار زيادي آوردند. حدود چهل كشور را تقريبا همه كشورهاي عربي را به آمريكا بردند در آناپليس مريلند و يك كنفرانسي برقرار كردند در جمع كردن كشورهاي مورد نظرشان موفق بودند اما مسئله فلسطين آنقدر پيچيده هست كه در اين كنفرانس ها به جايي نمي رسند اگر هم بخواهند برسند چون اولين مسئله اي كه برخورد مي كنند و چاره اي ندارند بايد براي آن فكري بكنند پنج ميليون آواره است با اين 5 ميليون انسان چه مي خواهند بكنند اينها انتظار داشتند بعد از گذشتن نيم قرن آواره ها يا از بين بروند و فوت بكنند و يا در كشورهاي ديگر جذب بشوند و چيزي ازآنها باقي نماند اما با يك تدبير خوب اتحاديه عرب و آنروز كه به همه كشورهاي عرب و اسلامي توصيه كردند كه به فلسطيني ها تابعيت ندهند هرجا فلسطيني مي خواهد بيايد. كار كند و زندگي كند اما اجازه ندهند تابعيت فلسطيني اش را از دست بدهد تابعيت فلسطيني در آنجا زندگي كند ماليات و عوارض هم مي دهند تمبر هم به نامشان منتشر مي كنند درآمدي هم به آنها مي دهند اما اين را نگذاشتند كه اينها منحل شوند و در ديگران مضمحل شوند و لذا 5 ميليون آواره ماندند و اكثرشان هم پشت مرزهاي خود فلسطين هستند يا در اردن يا در سوريه و يا در لبنان و قسمتي هم در جاهاي دورتري هستند . خوب اين آوارگان را چه مي خواهند بكنند مي شود 5 ميليون انسان را هم نيازمند هستند هم زندگي بسيار سختي را دارند مي گذرانند مگر مي شود اينها را نديده گرفت . وقتي كه آنها درفيلم ها و خبرها مي بينند كه خانه ها و زندگي شان و مزارعشان و باغ هايشان و همه امكاناتي كه پشت سر گذاشته اند در دست دشمنانشان صهيونيست هاست قلبشان مگر آرام مي گيرد چطور انسانهاي عاقلي مي نشينند و براي صلح برنامه ريزي مي كنند و اين مسئله اصلي را مورد غفلت قرار مي دهند امام راحلمان حضرت آيت الله امام خميني (ره ) در آنروزهايي كه اين مسئله داغ بود و از امروز داغ تر بود فرمودند مسئله آوارگان به عنوان يك سلاح مهم در اختيار مردم فلسطين است و آخرين حرف را اينها خواهند زد حرف آخر مال اينهاست و امروز هم اين كاملا ثابت شده است . بيت المقدس را نمي شود نديده گرفت بيت المقدس چيزي است كه در قلب همه مسلمانها جاي گرفته از آنطرف صهيونيست ها هم محورشان مي خواهند بيت المقدس باشد. شهرك هايي كه آمدند در كرانه باختري ساخته اند تا نزديك خانه عرب ها جلو آمده اند مگر مي شود با اين شهرك ها باز صلح برقرار كرد. اسرائيل مايل نيست يك كشور فلسطيني مستقل با مرزهاي مشخص و ارتش مستقل ومرتبط با همه دنياي اسلام در كنارش وجود داشته باشد آنها خيال مي كنند كه مي شود اين چيزها را نديده گرفت وقتي كه مي نشينند دور هم و صحبت مي كنند و به هر جا كه مي رسند مي بينند همان جا نقطه توقف است و نمي شود كاري كرد يك جرياني كه بناي اصلي اش بر ظلم و تجاوز است و بردن حق ديگران است نمي تواند ادامه بدهد و طرف را راضي كند اين اتفاق هيچ وقت نمي افتد و لذا اگر كسي بخواهد كاري بكند بايد مسائل اصلي فلسطين را مورد توجه قرار بدهد كه دركنفرانس آناپليس چنين توجه اي نبود. براي اينكه حفظ آبرو بكنند گفتند اين مذاكره بود براي مذاكره مادر اينجا تصميم گرفتيم كه كميته هايي درست كنيم كه درباره اين مسائل مذاكره كنند خوب اينكار چند بار تا بحال شده است هياهو براي هيچ تقريبا انجام شد اما خوب خيلي هياهو كردند و نيروي زيادي بكار گرفتند اما چيزي امروز عايد فلسطيني ها نشد و حتي در درون اسرائيل هم افراطي هايشان به احتمال اينكه ممكن است اسرائيل يك امتيازي بدهد سر برآورده اند و دارند تظاهرات مي كنند و مخالفت مي كنند.
بنابر اين توصيه ما به آنهايي كه قدرت دارند در مجامع عمومي هستند در مراكز بين المللي هستند و امكانات آنها اسرائيل خلق شده و قدرتمند شده و مسلح به سلاحهاي هسته اي شده آنها مسئولند كه اينجا حق فلسطيني ها را در نظر بگيرند و بدانند تا حق فلسطيني ها داده نشود محال است مسئله فلسطين حل شود. و مسئله افغانستان و عراق هم هنوز حل نشده . كشتي متجاوزان در گل نشسته و مي بينند هر روز كار دارد پيچيده تر مي شود. مشكلات مردم را اشغالگران دارند زياد مي كنند. نظم منطقه را اشغالگران به هم ريخته اند و بين المللي كرده اند. ناتو آمده آمريكا آمده غربي ها آمده اند لشكر كشي كرده اند. اما هيچ هدفي از همه اهدافشان ندارند جز اينكه در يك نقطه اي نيروي پياده كرده اند و آنجا هستند و دارند تلفات مي دهند و چيزي بدستشان نيامده است . هزينه مالي وجاني و عرض و آبرو و بدون نتيجه .
ذات تجاوز اين است . دنياي امروز با دنياي زمان اسكندر و حتي استالين هم تفاوت دارد. ديگر با لشكركشي جايي را نمي شود گرفت . اگر هم بگيرند نمي توانند نگه دارند و نمي توانند بهره اي ببرند. دنيا امروز متكي به خواست و آرا مردم است . هر چهار ديواري يك كشوري اگر مردمش راضي نباشند. كار ديگري نمي شود كرد هرچه هم بكنند ابتر و ناقص است .
و مي رويم سر مسئله هسته اي كه يك پرونده تاريخي و افشاگرانه است . ظلمي است كه قدرتهاي غربي دارند به يك كشور مظلوم انقلابي اسلامي در منطقه ما ايران مي كنند. همه قضيه چيست همه مسئله را در چند جمله مي شود خلاصه كرد. يك كشوري كه قراردادهايي كه بسته بود در مسئله هسته اي طرفهايش عمل نكردند. آمريكا فرانسه آلمان انگليس اينها همه طرف قرارداد ايران بودند. عمل نكردند. ما از همه اينها طلبكاريم در اين مسئله . ايران از آنها مايوس شد روي پاي خودش ايستاد و از صفر شروع كرد. واقعا از صفر شروع كرد . شروع كرديم . 25 سال است كه ايران دارد روي مسئله هسته اي كار مي كند و خودش را به اينجا كشانده است . البته اگر با امكانات ديگران مي خواست اين كار را بكند سريعتر به نتيجه مي رسيد. ولي در اين فرض ديگر مستقل نبود. در اين فرض وابسته عمل مي كرد. ولي الان مستقل است . هر چه دارد از خودش است . قدم به قدم آمده و به اينجا رسيده الان مي تواند بگويد من تكنولوژي مسايل هسته اي را از غني سازي و نيروگاه سازي و معدن در آوردن و تبديل مواد معدني به مواد قابل استحصال در راكتورها را دارم . بله تكنولوژي اينها را ما الان داريم . هيچ كس هم از ما طلبكار نيست .
بعضي چيزها را از بازار آزاد و گاهي بازار سياه دنيا به تدريج تهيه كرده اند اين همه هياهو براي چيست اين همه قطعنامه و اجتماع براي چيست بخش مهمي از رسانه هاي دنيا امروز اخبار و مطالب و صفحه هاتشان مربوط به مسئله هسته اي ايران است . بسياري از محافل دنيا روي اين مسئله دارند بحث مي كنند براي چي براي اين كه كشوري خودش در اين دنيا در صنعتي كه استعمارگرها فكر مي كردند انحصاري است ايران به جايي رسيده است . اين ديگر هياهو ندارد. آنچه كه مهم است اين است كه بيايند بحث كنند و بگويند شما پاي امضايي كه كرده ايد بمانيد. ما هم قبول داريم . ما هم امضا كرده ايم كه به طرف هسته نظامي نرويم . به صورت صلح آميز حركت كنيم . براي منافع صلح آميز هسته اي و سايرهاي تك هايي كه امروز در دنيا هست ايران دارد كار مي كند و جلو مي رود و به همه آنها مي رسد. ما اين را مي خواهيم . خودمان اين كار را مي كنيم نيازي به ديگران نداريم . بله . ما اين را امضا كرده ايم . پاي امضائمان هستيم . تا به حال تا امروز نتوانسته اند يك سند ارائه دهند كه ايران از مسير صلح آميز منحرف شده باشد. اين روزهاي اخير كه مذاكراتمان با آژانس يك مقدار جدي شده است و آنها آمده اند اينجا هر چه خواسته اند و هر چه پرسيده اند بدست آورده اند و هر چه هم لازم بوده و با هر كس كه خواسته اند مصاحبه كرده اند و رفته اند و تاييد كرده اند كه ايران تا اينجا كه ما ديده ايم در مسير صلح آميز است . اگر چند قدم ديگر به جلو برويم به آخر خط هسته اي مي رسيم .
همين امروز نماينده ايران با نماينده اتحاديه اروپا درلندن دارند مذاكره مي كنند. منصفانه حرف بزنند تهديدنكنند. تهديد و ارعاب ايران را جدي تر مي كند. چون سو ظن مي آورد و وادار مي كند كه ايران هم گارد بگيرد در مقابلشان . سعي كنند مسئله هسته اي ايران را با مذاكره حل كنند. اگر هدف حل باشد با مذاكره حل مي شود ولي اگر هدف چيزهاي ديگر وماجراجويي باشد مطمئن باشند سرنوشتشان در ايران از سرنوشتشان در تجاوزهايي كه در جاهاي ديگر كرده اند يقينا بدتر خواهد بود. آن روزي كه صدامي ها در اين منطقه به انقلاب جوان و نوپاي ايران كه مشكلات فراوان داشت و تمركز نظامي و انتظامي در كشور نبود با حمايت شرق و غرب و ارتجاع حمله كردند فكر مي كردند در ظرف يك هفته كار انقلاب را تمام مي كنند نتيجه اش راديدند 8 سال آنها تجاوزكردند و 8 سال مادفاع كرديم و آخرش هم مجبور شدند در سازمان ملل راي بدهند كه صدام متجاوز است و ايران مظلوم است و مستحق گرفتن غرامت است . غرامت را هم مشخص كردند.
زمان امروز با زمان آن روز خيلي تفاوت دارد. شما امروز خبرها را مي فهميد. ايران از آن تجربه آن روز چگونه بيرون آمده است . چه امكاناتي دارد چه اطلاعاتي دارد. ايران از آن فرق كرده نيرومندتر شده عالم تر شده است . ابزار بيشتري دارد. دنيا هم فرق كرده . دنيا آن روز مثل حالا فرياد نمي زد اما امروز شما مي بينيد يك گوشه دنيا چقدر كشورهاي ديگر حركت مي كنند قدرتهاي مهاجم از آن زمان ضعيف تر هستند و ايران از آن زمان قوي تر است . بنابر اين راه درست مذاكره است . اگر طرفتان مي گفت ما اهل مذاكره نيستيم شما خودتان مي دانيد اين جاي بحث داشت . ما اميدواريم بعد از مذاكرات امروز راه درستي از طرف كساني كه تاكنون زورگويي كرده اند انتخاب شود و خودشان و ما و منطقه را به زحمت نيندازند. ان شاالله .
بسم الله الرحمن الرحيم ـ والعصر ـ ان الانسان لفي خسر ـ الا الذين آمنوا و عملو الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر. والسلام عليكم و رحمه الله .
كنفرانس پاييزي آناپوليس هياهو براي هيچ بود
تا حق فلسطيني ها داده نشود محال است مساله فلسطين حل و فصل شود
آوارگان فلسطيني هم اكنون مورد توجه قدرتهاي بزرگ نيستند اينها چطور براي صلح در فلسطين برنامه ريزي مي كنند اما از آوارگان غفلت مي كنند
بايد سعي كنيم تا بسيج و كل نيروهاي مسلح متعلق به همه ملت باشد
نيروي دريايي ايران در عمليات مرواريد آنچنان ضربه اي به نيروي دريايي عراق وارد كرد كه ديگر نتوانست در دوران دفاع مقدس عرض اندام كند مگر در مواردي كه دزدكي وارد عمليات مي شدند اما نمي توانستند در خليج فارس حركتي كنند
امروز جهان با زمان اسكندر و استالين تفاوت كرده است متجاوزان اگر جايي را نيز اشغال كنند بهره اي نمي برند و دنياي امروز متكي برخواست ملتهاست
پرونده فعاليت صلح آميز هسته اي ايران پرونده اي افشاگرانه از ظلم دولتهاي غربي در حق كشورهاي اسلامي از جمله ايران است
با كارشكني كشورهاي غربي در دستيابي ايران به دانش صلح آميز هسته اي ملت ايران مايوس نشد و روي پاي خود ايستاد تا پس از 25 سال به اين جايگاه رسيد

مذاكره كننده ارشد هسته اي ايران پس از گفتگوي پنج ساعته با نماينده اتحاديه اروپا از برگزاري مذاكرات بيشتر ميان دو طرف خبر داد.
به گزارش فارس به نقل از خبرگزاري فرانسه « سعيد جليلي » اعلام كرد كه با « خاوير سولانا » رئيس سياست خارجي اتحاديه اروپا مذاكرات خوبي برگزار شد و دو طرف توافق كردند كه ماه آينده نيز گفتگوهاي بيشتري را برگزار كنند.
جليلي به خبرنگاران گفت : « مذاكرات خوبي با آقاي سولانا داشته ايم و توافق كرديم اين گفتگوها را ادامه دهيم و براي ديدار بعدي در ماه آينده برنامه ريزي كنيم . »
متكي و جليلي به مسكو مي روند
منابع روسي خبر دادند كه منوچهر متكي وزير خارجه ايران و سعيد جليلي دبير شوراي عالي امنيت ملي اين كشور به زودي عازم مسكو خواهند شد و درباره موضوع هسته اي و مسائل مربوط به سوخت نيروگاه بوشهر مذاكره خواهند كرد.
به گزارش اينترفكس يك منبع در وزارت خارجه روسيه اعلام كرد كه متكي طي روزهاي 13 و 14 دسامبر (22 و 23 آذر) در مسكو خواهدبود تا درخصوص موضوع هسته اي و مسائل مربوط به سوخت نيروگاه بوشهر با مقام هاي اين كشور گفتگو كند.
اين منبع گفت : توافق مقدماتي انجام شده كه منوچهر متكي به عنوان رئيس كميسيون بين دولتي ايران و روسيه در روزهاي 22 و 23 آذر از مسكو ديدار كند و در اين ديدار وي با سرگئي كرينكو رئيس آژانس انرژي اتمي روسيه موسوم به « روس اتم » گفتگو خواهد كرد. »
در خبري ديگر در همين رابطه خبرگزاري نووستي به نقل از منابع خبري خود خبرداد كه « سعيد جليلي » دبير شوراي عالي امنيت ملي ايران احتمالا هفته آينده براي مذاكره در مورد موضوع هسته اي اين كشور به مسكو سفر خواهد كرد.
يكي از اين منابع آگاه در رابطه با ديدار جليلي تاكيد كرد : « چنين ديدار امكان پذير است امابه روند مذاكرات با گروه « 1 +5 » در پاريس بستگي دارد » .
مهر و موم سوخت اتمي بوشهر توسط آژانس پايان يافت
بازرسان آژانس بين الملي اتمي ديروز كار مهر و موم سوخت اورانيوم ارسالي از سوي روسيه به ايران را به پايان رساندند.
به گزارش خبرگزاري رويترز آژانس اتمي اعلام كرد كار مهر و موم پايان يافته وروسيه سريعا مي تواند محموله سوخت اتمي را به نيروگاه بوشهر ارسال كند.
روسيه تاريخ دقيق ارسال اين سوخت را اعلام نكرده است .
البرادعي : همكاري ايران و آژانس پيشرفت كرده است
محمد البرادعي تاكيد كرد كه همكاري ميان ايران و آژانس بين المللي انژري اتمي پيشرفت حاصل كرده است و تلاش هاي جمعي جامعه بين المللي را براي حل مساله هسته اي ايران خواستار شد.
خبرگزاري شينهوا با اشاره به اين مطلب گزارش داد : محمد البرادعي روز پنجشنبه در بوينس آيرس اظهار كرد كه با اين حال هم چنان اختلافاتي ميان طرف هاي درگير وجود دارد و آمريكا و اتحاديه اروپا نيز مواضع متفاوتي را اتخاذ كرده اند.