آيت الله صافي گلپايگاني گفت : آشنايي مردم با آموزه هاي مهدوي آنها را از گرفتار شدن در دام مدعيان دروغين ارتباط با امام زمان (عج ) نجات مي دهد.
آيت الله صافي گلپايگاني در ديدار مسئولان موسسه « آينده روشن » اغراض سياسي را عامل ورود برخي شبهات مهدويت و تحريك جوانان براي گرايش به عرفانهاي كاذب دانست و افزود : دشمنان مي دانند كه شيعيان براساس تفكر مهدوي ظلم ستيزي و به دنبال تشكيل حكومت اسلامي هستند و لذا براي خدشه دار كردن اين تفكر تلاش مي كنند.
وي با تاكيد بر ضرورت انجام پژوهش هاي عميق پيرامون مباحث مهدوي و فعال سازي مراكز پاسخگويي به شبهات مهدويت گفت : هويت حوزه و روحانيت وابسته به امام عصر(عج ) است و مطالب مربوط به آن حضرت بايد در تمام منابر و ديگر عرصه هاي تبليغ بيان شود.

حسين الهي نژاد
بخش دوم
فصل سوم :
آمادگي
آمادگي از وظايف مهمي است كه جامعه منتظران به آن پاي بندند; رسالتي كه با اهداف عالي براي رشد و تعالي انسان ها تاسيس شده و با هدف هاي ستم گران جهاني در تعارض و تضاد است . اين گونه آمادگي با همه ابعاد آن در برابر تجاوز به مرزهاي مدينه منتظران لازم و ضروري است . چرا كه وقتي هجوم دشمنان فراگير و همه جانبه است آمادگي و دفاع نيز بايد به تناسب حال فراگير و عمومي باشد. از طرفي لازم است منتظران براي حفظ كيان و جغرافياي مدينه به سلاح روز و كارآمد مجهز بوده در برابر آن بايستند و با تبيين فرهنگ و آداب و رسوم صحيح اسلامي عملا پاسدار مرزهاي دين باشند.
بديهي است با آمادگي و مهيا بودن اولين گام براي رسيدن به هدف ـ كه همان حكومت جهاني مهدوي است ـ برداشته شده است .
ابعاد آمادگي
آمادگي فكري و فرهنگي
بايد افكار مردم جهان آن چنان رشد و تعالي يابد كه بدانند ويژگي هاي قومي و جغرافيايي تفاوت زبان ها آداب و رسوم نمي توانند نوع بشر را از هم جدا سازند; نبايد تعصبات قبيله اي گروهي و حزبي مانع رسيدن بشر به حقيقت باشد; چنان كه تاكنون نيز اين گونه بوده و مرزهاي ساختگي با سيم هاي خاردار و ديوارهايي همچون ديوار كهن چين نتوانست انسان ها را از هم دور سازد و بشر همواره ـ در شرايط متناسب ـ ميل خود را به وحدت و يكي شدن نشان داده است .
جهاني شدن كه امروز به صورت قهري در ميان همه ملت ها در ابعاد سياسي فرهنگي اقتصادي حقوقي و اجتماعي مطرح مي شود از نشانه هاي گرايش و سير بشر به سمت وحدت است و پيشينه آن هرچند از حدود 1960 ميلادي بوده لكن تفكر اصيل و ريشه داري است كه در فرهنگ اسلامي پيشينه طولاني دارد. برخي مورخان پيدايش انديشه جهاني شدن را به اين معنا سده هفتم ميلادي دانسته اند. از طرفي اين موضوع در احاديث شيعه نيز آشكارا مطرح شده است . امام باقر(ع ) فرمود :
القائم منالله يبلغ سلطانه المشرق والمغرب ويظهرالله (عزوجل ) به دينه علي الدين كله 22.
حكومت قائم (عج ) ما شرق و غرب جهان را فرامي گيرد و خداوند به واسطه او دين خود را بر همه اديان پيروز مي گرداند.
البته جهاني شدن از ديدگاه اسلامي با ساير نظريه ها تفاوت زيادي دارد; نظير اين كه در فرهنگ اسلامي جهاني شدن جبنه ارزشي دارد و با مباني و تعاليم الهي پي ريزي مي شود و حاكم آن پاك ترين شجاع ترين قاطع ترين و دل سوزترين فرد آن دوران خواهد بود. فرق ديگر آن كه ـ برخلاف غرب ـ جهاني شدن در فرهنگ اسلامي (شيعي ) قلمرو وسيع تري دارد و با نگاه دقيق « رجعت » علاوه بر بعد عرضي طولي بودن قلمرو حكومت جهاني حضرت امام مهدي (عج ) را نيز به اثبات مي رساند.
وحدت عقيده
براي تشكيل جامعه و امت واحد رسيدن به جهان بيني مشترك بسيار مهم و ضروري است چرا كه جهان بيني هاي گوناگون و متضاد ـ به طور قطع ـ جز جدايي دوگانگي و ناسازگاري اجتماعي چيز ديگري را پديد نمي آورند; به دليل اين كه جهان بيني زيربناي تفكر اجتماعي و روابط انساني است . اختلاف در مباني جهان بيني موجب ناسازگاري انسان در محيط اجتماعي مي شود. برنامه ريزي ها و معيارها در روابط اجتماعي اگر برخاسته از جهان بيني ها و مرام هاي متضاد باشد فعاليت هاي انساني را در همه زمينه ها ناهمگون و متضاد مي سازد و در زمينه هاي اقتصادي سياسي تربيتي و... روش هاي گوناگون را بر جامعه حاكم مي كند و از هرگونه هم سويي مانع مي گردد. به اين جهت تنوع و چندگانگي در مرام ها و ايدئولوژي ها زمينه ساز اختلاف ها و تضادها و برخوردهاي دشوار در زيست اجتماعي مي شود و در اين شرايط مسئله وحدت و يگانگي و تشكيل حكومت واحد جهاني نيز پوچ و نامعقول است 23.
آمادگي اجتماعي
جهان بايد از ظلم و ستم و نظام ها و مكتب هاي موجود خسته شده ناكارآمدي ابزار مادي را در زندگي تك بعدي احساس كند و به تمام معنا از آن مايوس شود. در قرون متمادي از دوران رنسان و نوزايي علوم ـ خصوصا در قرن هيجده و نوزده كه عصر انفجار اطلاعات و علوم نام گرفت تا قرن بيستم كه به دوران طلايي ليبراليسم ياد مي شود ـ نويدها و اميدهاي صاحبان مكتب ها جز حرفي بر زبان و مركبي بر كاغذ نبوده كه نه تنها در آنها امنيت مردم جهان تامين نشد بلكه دامنه اختلاف ها گسترده و فراگير شد.
اين قوانين ـ به ظاهر زيبا ـ در تعارض با ظلم تبعيض و نابرابري و انديشه طبقاتي فراموش گرديد و مفاسد پيشين در مقياس هاي بزرگ تر و شكل هاي خطرناك تر بروز كرد.
توجه به عمق وضع موجود سرانجام ياس و نااميدي و آمادگي براي يك انقلاب همه جانبه با تعاليم و تحفه آسماني براي انسان هاي زمين به وجود مي آورد24.
امام صادق (ع ) فرمود :
ما يكون هذا الامر حتي لا يبقي صنف من الناس الا وقد ولوا علي الناس حتي لا يقول قائل انا لو ولينا لعدلنا ثم يقوم القائم بالحق والعدل 25.
اين امر (ممكن ) نخواهد شد تا اين كه هيچ صنفي از مردم باقي نماند مگر اين كه بر مردم حكومت كند تا كسي نگويد : اگر حاكم مي شديم به عدالت رفتار مي كرديم . سپس قائم به حق و عدالت قيام خواهد كرد.

آمادگي تكنيكي و صنعتي
برخلاف برخي پندارها رسيدن به مرحله تكامل اجتماعي و جهاني آكنده از صلح و عدالت همراه نابودي تكنيك جديد نيست و وجود اين صنايع پيشرفته نه تنها مزاحم حكومت عادلانه جهاني نخواهد بود بلكه شايد رسيدن به چنين هدفي بدون آن امكان پذير نباشد.
ايجاد و كنترل نظام جهاني تقاضاها و امكانات خاص خود را لازم دارد كه با آن بتوان جهان را اداره كرد پيام ها و اطلاعات و آگاهي هاي موردنياز را در كمترين مدت به همه نقاط دنيا رسانيد26.
روايتي از امام صادق (ع ) نقل شده كه در آن نكات جالبي درباره به كارگيري صنعت در زمان حكومت جهاني حضرت امام مهدي (عج ) عنوان شده است .
ان المومن في زمان القائم و هو بالمشرق ليري اخاه الذي في المغرب و كذاالذي في المغرب يري اخاه الذري في المشرق 27.
مومن در زمان قائم (عج ) اگر در مشرق باشد و برادر ديني اش در مغرب او از مشرق برادرش را در مغرب مي بيند.
اصولا دنيايي كه مي خواهد به چنين مرحله اي برسد بايد آن چنان وسايل آموزشي و تربيتي در آن وسيع و گسترده و همگاني باشد كه بيشتر برنامه هاي اصلاحي را با خودآگاهي و خودياري مردم پياده كند. بي ترديد زنده كردن روح خودآگاهي و خودياري عمومي ـ آن هم درسطح جهان ـ نيازمند نيرومندترين مراكز فرهنگي و وسايل ارتباط جمعي و جامع ترين رسانه مطبوعات و مانند آن است . اگر بنا بود همه كارهابامعجزه تحقق پذيرد حضرت امام مهدي (عج ) در پي 313 يار شجاع و مطيع و فرمان بردار نبود و مي توانست با قدرت الهي و بدون تكيه بر سرباز خود جهان را فتح كند. بنابر اين به فرموده امام (ع ) « ابي الله ان يجري الاشياالاباسباب » (28 ) امور دنيا بايد طبق روال طبيعي از مسير علت و معلول حركت كند و معجزه در نظام جاري طبيعت قاعده استثنايي است كه براي اثبات حقانيت ادعاي نبوت يا امامت به كار برده مي شود . (29 )
آمادگي نظامي
اسلوب و روش بزرگان دين « پيامبر اكرم (ص ) و امامان معصوم (ع ) » آموزش دين به صورت تدريجي آن هم در قالب تئوري و عملي بوده است . در باره آمادگي مردم براي قيام جهاني و زمينه سازي بستر براي رسيدن به آن از اين دو شيوه بهره جسته اند. از لحاظ تئوري احاديث فراواني هست كه مردم را به جمع آوري سلاح و مهمات تشويق مي كند. امام صادق (ع ) فرمود :
ليعدن احدكم لخروج القائم و لو سهما . (30 )
هريك از شما بايد براي قيام حضرت قائم (عج ) (نيرويي ) فراهم سازد هر چند تيري باشد.
به لحاظ عملي نيز پيامبر و ائمه (ع ) كوشش زيادي كرده اند و جامعه را با اين امر مهم آشنا ساخته اند. بر اساس احاديث در هر زماني كه اسم خاص حضرت امام مهدي (عج ) « قائم » برده مي شد معصومان (ع ) با تمام قد بلند شده و دست بر سر مي گذاشتند و براي شركت در قيام امام مهدي (عج ) اظهار آمادگي مي كردند . (31 )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
22 ـ شيخ صدوق كمال الدين وتمام النعمه ج 1 ص 330 ح .16
23 ـ محمد حكيمي عصر زندگي ص .99
24 ـ ناصر مكارم شيرازي ـ حكومت جهاني حضرت مهدي (عج ) ص .83
25 ـ محمدبن ابراهيم نعماني الغيبه ص 274 باب 14 ح .53
26 ـ ناصر مكارم شيرازي حكومت جهاني حضرت مهدي (عج ) ص .85
27 ـ علامه مجلسي بحارالانوار ج 52 ص 391 باب 27 ح .213
28 ـ شيخ كليني كافي ج 1 ـ ص 183 : خداوند ابا دارد از آن كه هرچيز جريان پيدا نمايد . مگر با اسباب مشخصي .
29 ـ همو حكومت جهاني حضرت مهدي (عج ) ص .85
30 ـ محمدبن ابراهيم نعماني الغيبه ص 320 باب 21 ح .10
31 ـ مجلسي محمدباقر بحارالانوار ج 52 ص .366