كتاب « سيماي اميرمومنان عليه السلام در قرآن » را سيد جواد رضوي نوشته و انتشارات راه سبز آن را در 638 صفحه در قم منتشر كرده است . در بخشي از مقدمه كتاب مذكور چنين مي خوانيم :
سيماي اميرمومنان (ع ) چنان تابناك است كه هر كس خواسته است به ترسيم آن بپردازد به ناتواني خويش اقرار كرده است . شخصيت آن حضرت چنان رازآميز است كه هيچ كس نتوانسته است رمز آن راز را بيابد تا بتواند آن را بگشايد. از اين روست كه رازگشاياني بزرگ كه بسياري از رازهاي هستي را گشوده اند آن گاه كه به حضرت امير (ع ) رسيده اند در برابر ساحت قدسي اش زانو زده اند و به التماس از ايشان خواسته اند كه برآنان راز بگشايد :
راز بگشا اي علي مرتضي
اي پس از سو القضا حسن القضا
و چنين است كه بازهايي بلند پرواز تا كه به حضرت مولا (ع ) رسيده اند چونان گنجشكي لرزان شده اند و ديگر « باز » بودن خويش را فراموش كرده اند و بر آستان آن حضرت سر تسليم و تعظيم نهاده اند و به درگاهش ناليده اند كه :
باز گو اي باز عرش خوش شكار
تا چه ديدي اين زمان از كردگار
از شگفتيهاي امام المتقين (ع ) يكي اين است كه وجودي گوناگونه دارد و شخصيتش چندين بعدي است چنان كه هيچ كس جز خداي سبحان و پيامبر اعظم (ص ) همه ابعاد شخصيت وي را نشناخت . پس اكنون كه از شناختن سيماي درخشنده امير مومنان (ع ) عاجزيم تا چه رسد به اين كه معرف او و نمايانگر سيمايش باشيم بهتر همان كه سيماي او را در « آينه قرآن » نظاره كنيم و بنگريم كه آفريدگار حكيم اين آفريده شگرف خويش را چگونه مي نماياند و توصيف مي فرمايد.

پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي و دانشگاه اصفهان « نهج الفصاحه » را كه شامل مجموعه كلمات قصار رسول اكرم (ص ) مي باشد به دو زبان عربي و انگليسي منتشر كرده اند.
گردآورنده نهج الفصاحه ابوالقاسم پاينده (متوفي در سال 1363 ) مي باشد . نهج الفصاحه حاضر با تحقيق و ترجمه جعفر دلشاد حسين وحيد دستجردي نصرالله شاملي به سامان رسيده است و 461 صفحه دارد .

پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي كتاب « بحرالانساب الكبير في انساب العلويين » را كه منسوب به منصوربن موسي كاظم عليه السلام مي باشد با تصيح و تعليق قيس آل قيس در 546 صفحه به زبان عربي منتشر كرده است .
منصورالباز الشهب از ساداتي است كه در قرن دوم مي زيسته و در اواخر همين قرن وفات يافته است .

پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي كتاب « تذكره رياض العارفين » راكه اثر رضاقلي خان هدايت مي باشد با مقدمه و تصحيح و تعليق ابوالقاسم رادفر و گيتا اشيدري در 928 صفحه منتشر كرده است .
در فهرست مطالب كتاب مذكور عناوين زير ديده مي شود : روضه اول از تذكره رياض العارفين در نگارش برخي از احوال و اقوال جمعي از كبرا دين من المشايخ والعارفين
روضه دوم در ذكر فضلا و محققين حكما به ترتيب تهجي .
فردوس در شرح احوال واقوال جمعي از عرفا و فضلا و حكما و علما و شعرا و متاخرين و....

پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي كتاب معروف « تذكره الشعرا دولتشاه سمرقندي » را با مقدمه و تصحيح و توضيح فاطمه علاقه در 1201 صفحه منتشر كرده است .
تذكره دولتشاه سمرقندي از كتاب هاي مرجعي است كه تاكنون بارها درايران و پاكستان و هند به چاپ رسيده است . در تذكره الشعرا سمرقندي شرح حال شاعران ذيل مورد توجه واقع شده است : لبيد فرزدق دعبل ابن رومي متنبي ابوالعلا معري رودكي غضايري رازي اسدي طوسي ابوالفرج سجزي عسجدي فردوسي فرخي اميدي معزي نظامي عروضي قطران اجلي گنجوي خاقاني وطواط فاريابي هروي جامي عطار جلال الدين رومي سعدي عراقي همام تبريزي جلال الدين فراهاني دهلوي ساوجي فريومدي ابن يمين ابن عماد سمرقندي و ده ها شاعر ديگر.

پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي كتاب « محله هاي شهري در ايران » راكه تاليف علي خاكساري مي باشد در 172 صفحه منتشر كرده است . در فهرستا مطالب كتاب مذكور عناوين زير ديده مي شود : ويژگي هاي محله هاي شهري در ايران تحولات ساختاري شهرهاي ايران ساختار كالبدي محله هاي شهري در ايران مرمت محله هاي شهري ايران جامعه شناسي محله هاي شهري و....

كتاب « مجموعه مقالات كنفرانس توسعه دانش و فناوري در ايران » به اهتمام مهدي گلشني تدوين يافته و پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي آن را در 648 صفحه منتشر كرده است .
در فهرست مطالب كتاب مذكور عناوين زير ديده مي شود : پزشكي در ايران باستان پاراديم هاي توسعه دانش و فناوري علم ديني دلايل معرفتي عقب ماندگي مسلمانان از نگاه حسن حنفي بررسي وضعيت كنوني دانش و فناوري در ايران پديده مهاجرت نخبگان علمي و متخصصان فناوري هاي جديد و اهميت آن ها فناوري و لزوم توسعه آن موانع توسعه دانش و فناوري در ايران موانع روش شناختي توسعه علوم انساني مشكلات پژوهش در ايران و عناوين متعدد ديگر.

كتاب « خير و بركت از نگاه قرآن و حديث » را محمد محمدي ري شهري با همكاري محمد تقديري تاليف كرده و جواد محدثي آن را ترجمه نموده است . در بخشي از مقدمه كتاب مذكور چنين مي خوانيم :
از مهم ترين مسائل فرهنگ بشري « خير » و « بركت » است كه همه انسان ها با هر عقيده و انديشه ديني خواستار آن دو زندگي خويش اند و همواره در پي فراهم آوردن زمينه هاي پيدايش آنها و رفع موانع تحقق آنها هستند.
از سوي ديگر اسلام چيزي نيست جز دعوت به « خير (نيكي ) » و آماده سازي اسباب و زمينه هاي آن و نيز بركندن ريشه هاي موانع تحقق آن در جهت هموار كردن راه رسيدن به آن
از اين روست كه در قرآن و حديث شاهد استعمال مكرر « خير » و « بركت » در همه زمينه هاي اعتقادي اخلاقي عملي سياسي و اجتماعي هستيم .
اما متاسفانه مجموعه اي كه اين متون ديني را يك جا گرد آورد و در اختيار پژوهشگران قرار دهد وجود نداشت تا آن كه به فضل و منت الهي اين كتاب ـ كه دهمين مجموعه مستقل از دانش نامه بزرگ ميزان الحكمه است با كوشش مستمر و چند ساله همكاران مركز تحقيقات دارالحديث آماده و اينك ترجمه گشت ....
در فهرست مطالب كتاب مذكور عناوين زير ديده مي شود : فطري بودن شناخت خير و شر داوري فطرت هاي پاك ارزش راي مردم در برابر داوري وجدان شناخت خير تشويق به نيكي اسباب نيكي آنچه از نيكي خبر مي دهد آثار نيكي موانع نيكي بركت پديد آورنده خير و بركت اسباب بركت موانع بركت و عناوين بسيار ديگر.
كتاب خير و بركت از نگاه قرآن و حديث را سازمان چاپ و نشر دارالحديث در 664 صفحه منتشر كرده است .

كتاب « سراج منير » كه شيوه جديد در نقل حديث مي باشد توسط مريم بوجار آراني تاليف يافته و نشر دعوت آن را در تهران منتشر كرده است . مولف در توضيح كتاب مذكور مي نويسد :
نامگذاري سال 85 به نام پيامبر اعظم (ص ) بهانه يي شد تا از كلام نوراني و آسماني محمد(ص ) قبسي برگيريم و با تامل دوباره در گفتار حيات بخش آخرين فرستاده خدا رفتار و كردارمان را اصلاح نماييم .
اين مجموعه كه برگرفته از احاديث و روايات منسوب به آن حضرت است در قالب يك گفتگوي خيالي فراهم شده تا خوانندگان عزيز با مرور در اين گفتگو با اركان زندگي واقعي خود آن هم از زبان واسط وحي الهي آشنا شده و با به كارگيري درسهاي عبرت آموز آن روح هدايت و فلاح را با صلابت بيشتر پيشه خود سازند.
موضوعات منتخب در عين گستردگي طرح پرسشهاي اساسي زندگي هر مسلمان است كه مطابق اهميت و اولويت در اين گفتگو مطرح شده است .
انگيزه اصلي تدوين اين گفتگو بيش از هر چيز دغدغه يي بود كه از پس پرسشهاي جدي دانش آموزان در كلاسهاي معارف مطرح مي شد به طوريكه همواره احساس مي كردم متون معارف بايد با فهم و بينش دانش آموزان همسنگ و نزديك باشد.