فلسفه نزول قرآن اين است كه در ابعاد مختلف زندگي انسان راهنماي او باشد زيرا قرآن در همه زمينه ها اعم از سياسي
فرهنگي
اجتماعي
هنري و غيره پيام و رهنمود دارد و در كل قرآن كتاب هدايت است .
به گزارش خبرگزاري قرآني ايران (ايكنا)
حجت الاسلام والمسلمين « ري شهري » توليت آستان مقدس حضرت عبدالعظيم (ع )در ديدار با
معاون و شوراي دبيران خبرگزاري قرآني ايران كه صبح يكشنبه 7 مرداد در محل دفتر آستان حضرت عبدالعظيم (ع ) برگزار شد
با اشاره
به اين مطلب گفت : كاري كه شما در خبرگزاري قرآني انجام مي دهيد خصوصا بعد فعاليت در زمينه بيان مفاهيم قرآن و به تعبيري در
خدمت مفاهيم قرآن بودن و خبرهاي مربوط به مفاهيم بلند قرآن را نقل كردن كار بسيار مهمي است كه خلا آن در جامعه ما و در جهان
محسوس است .
وي در ادامه افزود : البته خلا مربوط به الفاظ قرآن هم وجود دارد وليكن آنچه به نظر من اهميت فوق العاده دارد بعد فعاليت در زمينه
مفاهيم قرآن است كه شما سعي كرده ايد در زمينه آن فعاليت كنيد
حجت الاسلام والمسلمين « ري شهري » در ادامه با بيان روايتي از حضرت رسول اكرم (ص ) به بحث در مورد خدمت كردن به قرآن اشاره
كرد و آن را وظيفه اي بسيار مهم و سنگين خواند و گفت : اين روايت از رسول اكرم (ص ) است كه مي فرمايند قرآن تنها به تلاوت نيست
يعني فلسفه اصلي نزول قرآن تلاوت نيست
تلاوت قرآن مقدمه اي ضاست براي رسيدن به عمق اقيانوس ژرف مفاهيم آن و سپس
حضرت رسول مي فرمايند كه علم هم به روايت نيست
علوم قرآني
علوم مربوط به معارف دين است و تنها حفظ كردن و منتقل كردن
نيست و بعد اين سوال پيش مي آيد كه پس قرآن براي چيست كه پيغمبر اكرم مي فرمايند قرآن فلسفه اش براي هدايت است .
وي ادامه داد : فلسفه قرآن اين است كه در ابعاد مختلف زندگي انسان راهنماي او باشد
از ازدواج گرفته تا تشكيل خانواده و پرورش كودك
و جوان تا برسد به آن نقطه اي ضكه انسان بايد از اين عالم منتقل شود به عالم ديگر
قرآن در همه اين زمينه ها اعم از مسايل سياسي
فرهنگي
اجتماعي
هنري و همه ابعاد ديگر و زواياي زندگي انسان پيام و رهنمود دارد و در كل قرآن كتاب هدايت است .

توليت آستان مقدس حضرت عبدالعظيم (ع ) در ادامه تاكيد كرد : معارف اسلامي هم اين نيست كه انسان يك سري چيزها را حفظ و منتقل
كند
مطلب اصلي اين است كه انسان در عمق اين معارف وارد شود و نسبت به آنچه اهل بيت نسبت به آن فرمودند شناخت عميق پيدا
كند.
« ري شهري » در بخش ديگري از سخنان خود به ارائه پيشنهاداتي درباره ي خبرگزاري قرآني ايران پرداخت و گفت : با توجه به روايت گفته
شده پيشنهادم اين است كه اگر خبرگزاري قرآني بخواهد واقعا خبرگزاري قرآن باشد بايد خبرگزاري حديث هم باشد. قرآن از حديث جدا
نيست و حديث هم از قرآن جدا نيست . از سوي ديگر براساس حديث شريفه ثقلين اين دو را از هم نمي توان جدا كرد. اگر قرآن از حديث
جدا شود قرآن مفهوم خود را از دست مي دهد و اگر حديث هم از قرآن جدا شود حديث هم مفهومي نخواهد داشت .
نماينده ولي فقيه در امور حج و زيارت
در ادامه افزود : فهم قرآن مراتبي دارد
يك مرتبه از فهم قرآن ظواهر قرآن است كه كسي كه با
ادبيات عرب آشنا باشد مي تواند اين ظواهر قرآن را بفهمد. مرتبه بعدي فهم قرآن است كه احتياج به تخصص دارد يعني بايد كسي
متخصص و قرآن شناس باشد تا بتواند آيات را كنار هم بگذارد و از قرآن بتواند مفاهيم بلند را استنباط كند.
وي در ادامه سخنان خود تاكيد كرد : از امام صادق (ع ) روايت است كه از اين دو مرحله جلوتر نيز مراحلي است كه با كمك اهل بيت بايد
به آن دست يابيم و با راهنمايي ايشان احكام را از قرآن استنباط كنيم . از اين گام بخواهيم جلوتر برويم و حكم فقهي
سياسي و فرهنگي
استخراج كنيم حتما بايد به اهل بيت مراجعه كنيم و براي رسيدن به عمق و باطن قرآن كه 7 بطن دارد حتما بايد از ائمه ياري بجوييم .
« ري شهري » با تاكيد بر لزوم اشاره به حديث در خبرگزاري قرآني گفت : به هر حال خبرگزاري قرآن بايد خبرگزاري سنت و حديث هم
باشد و يقينا اگر بخواهد كار را عمقي و گسترده انجام دهد بدون استفاده از رهنمودهاي اهل بيت نمي تواند چنين حركتي را عمق و
گسترش دهد.
توليت آستان مقدس حضرت عبدالعظيم (ع ) به موضوع لزوم اطلاع رساني خبرگزاري قرآني درباره ي مباحث پژوهشي انجام شده در
جهان اسلام پرداخت و گفت : يكي از راه هايي كه اين خبرگزاري مي تواند در سيستم خبررساني اش موفق تر باشد اين است كه بتواند
پژوهش هاي قرآني و حديثي را منتقل كند كه حتما پژوهشگاه هاي اسلامي از اين كار استقبال مي كنند چون يكي از مشكلاتي كه
پژوهشگاه هاي اسلامي دارند انجام كارهاي مكرر است
زيرا كار در زمينه قرآن و حديث آنقدر گسترده است كه نياز نيست دو نفر درباره
يك موضوع كار كنند.
وي در ادامه بر لزوم برقراري ارتباط بين جوانان و نوجوانان و امكان سهولت دست يابي شان به مفاهيم قرآن
محافل
مجامع قرآني
پژوهشگاه هاي قرآني و با نوشتارهاي ساده قرآني از طريق خبرگزاري قرآني ايران (ايكنا) تاكيد كرد.

*****
كلاس هاي نهضت قرآن آموزي تشكيل مي شود
|
بجنورد ـ خبرنگار روزنامه جمهوري اسلامي : كلاس هاي نهضت قرآن آموزي اداره تبليغات اسلامي خراسان شمالي ماه جاري
تشكيل مي شود.
مسئول دارالقرآن اداره تبليغات اسلامي خراسان شمالي هدف از برگزاري اين كلاس ها را آشنايي عامه مردم با خواندن صحيح كلمات
قرآن
ارتقاي سطح كمي و كيفي علاقه مندان به قرائت قرآن و زمينه سازي براي رسيدن به مراتب بالاي قرآني عنوان كرد.
« قاسم محمدزاده » افزود : ايجاد بستري مناسب براي علاقه مندان در درك مفاهيم انسان ساز قرآن و ايجاد زمينه براي انس با قرآن كريم
از ديگر اهداف برگزاري اين كلاس هاست وي گفت : اين كلاس ها شامل روخواني سطح 2 و روخواني و آموزش مفاهيم قرآني سطح يك
است . وي تصريح كرد : تعداد شركت كنندگان در اين دوره در هر كلاس حداقل 20 واحد و حداكثر 30 نفر خواهد بود . وي يادآور شد :
ارتقاي سطح كيفي دوره هاي آموزشي و استفاده بهينه از هر كلاس الزامي است و روند كمي و كيفي كلاس ها از سوي دارالقرآن تحت
نظارت است . وي خاطرنشان كرد : اين طرح توسط تمام ادارات
وزارتخانه ها
سازمان ها و مراكز تحت پوشش دارالقرآن كريم و ادارات
مراكز و موسسات قرآني مردمي اجرا خواهد شد.

*****
برنده شدن دختر نوجوان عراقي در مسابقات حفظ قرآن كريم در سوئيس
|
با وجود ادامه خشونت و كشتار در عراق
يك دختر نوجوان عراقي به نام « زينه سلمان » موفق به دريافت جايزه
نخست مسابقات حفظ قرآن كريم در كشور سوئيس شد.
به گزارش شبكه تلويزيوني الجزيره اين دختر عراقي پانزده سال دارد به علت توانايي اش در قرائت درست آيات
قرآن كريم و به خاطر سپردن آنها و فهم معاني آيات موفق شد جايزه مسابقات حفظ قرآن كريم در سال 2007 در ژنو
را به خود اختصاص دهد.
برخي آمارها نشان مي دهد مسلمانان در سوئيس حدود پنج درصد جمعيت اين كشور را تشكيل مي دهند.

*****
جاي خالي منبع يابي در فرهنگنامه هاي قرآني
|
منبع يابي از متون گذشته ضمن كمك به مفسران و مترجمان قرآن
فرهنگنامه نويسان قرآن را در فهم واژگان اين
كتاب آسماني ياري مي كند و اين چيزي است كه بايد در يك دانشنامه اينترنتي
راه اندازي و براي هر آيه
پرونده اي
رايانه اي درست شود و مجموعه اي از اطلاعات بي نظير قرآن در اختيار مخاطبان قرار گيرد.
دكتر « محمدهادي موذن جامي » قرآن پژوه و مشاور عالي شهردار تهران در گفت وگو با خبرگزاري قرآني ايران (ايكنا)
با بيان اين مطلب گفت : قرآن كلامي عربي و مبين است و لطايف و ظرايف بسياري در آن وجود دارد كه بايد به وسيله
روش هاي تفهمي بيان شود.
وي با اعتقاد به اين كه هنوز فرهنگنامه هاي كاملي در زمينه قرآن تدوين نشده است
اظهار كرد : فرهنگنامه نويسي
قرآن جز تحقيقات اوليه به شمار مي رود و در حال حاضر كارهايي به زبان انگليسي
فارسي و عربي و جز آن ها
صورت گرفته است ; اما هنوز
فرهنگنامه كاملي در زمينه اصطلاحات قرآن وجود ندارد.
مشاور شهردار تهران ادامه داد : به تازگي بازهم معجم هايي در زمينه قرآن توسط محققان تدوين شده است ; اما در
زمينه موضوعات مختلفي مانند فرهنگنامه هايي ناظر به آيات قرآن و فرهنگنامه آماري قرآن
آثار زيادي وجود ندارد.
موذن جامي با بيان اين كه فرهنگنامه نويسان قرآن به علم زبان شناسي و علوم مرتبط با آن مانند اتيمولوژي (ريشه
شناسي ) و فيلولوژي (علم زبا ن شناسي تاريخي و تطبيقي يا واژه شناسي ) بي توجه هستند افزود : واژگان قرآن در
فرهنگنامه ها به درستي زبان شناسي نمي شوند; براي مثال درباره معناي واژه « نحله » تحقيق به سبك علمي صورت
نگرفته و يا واژه « هيماليا » با كلمه « زمهرير » داراي يك معنا است و كساني كه در زمينه فرهنگنامه يا دايره المعارف جامع
قرآني فعاليت دارند بايد با كاربرد علم زبان شناسي آشنا شوند.
وي با اشاره به اين كه فرهنگنامه هاي قرآني در طول تاريخ در تسريع كار محققان و مفسران قرآني نقش بسياري
داشته اند
گفت : كتاب هايي كه در گذشته با امكانات آن زمان درباره واژه ها جمع آوري شده با نوعي واژه شناسي اوليه و
زبان شناسي خام صورت گرفته است و سپس آرام آرام با جلو آمدن زمان
فرهنگنامه ها به « كشف الآيات » تغيير شكل
داده اند كه از آن ميان مي توان به فرهنگنامه « ژول لابوم » و البته « معجم المفهرس » مرحوم « فواد عبدالباقي » كه يك
واژه ياب قوي قرآن است اشاره كرد.
اين قرآن پژوه با توجه به كمبود آيه ياب موضوعي در فرهنگنامه قرآني عنوان كرد : نخستين فرهنگنامه هاي قرآني در
اوايل قرن 18 هجري توسط مصري ها تاليف و پس از وارد شدن به ايران به صورت « كشف الآيات » تدوين شد كه از
مفصل ترين آن ها مي توان به « قاموس قرآن » اثر قريشي اشاره كرد; اما در تمام اين فرهنگنامه ها نبود آيه ياب هاي
موضوعي و كامل بسيار به چشم مي خورد.
موذن جامي آشنايي با كاربرد كلمه در زمان نزول قرآن را يكي از راه هاي شناخت دايره واژگان قرآني دانست و
تصريح كرد : معناي بسياري از واژگان با معجم هاي امروز قابل درك نيست ; زيرا برخي از واژگان كاربرد مستقل يافته و
فرهنگنامه نويسان قرآن بايد با نگاهي به كاربرد كلمه در زمان عرب جاهلي
غناي فرهنگ عربي را تشخيص دهند تا بار
معنايي واژگان براي مخاطبان درست تفهيم شود.
وي درباره نقش زبان شناسي در تدوين فرهنگنامه هاي قرآني توضيح داد : كلمات
حوزه زماني و مكاني دارند و زبان
مانند يك موجود زنده
بالنده مي شود و برخي اصطلاحات در طول زمان معنادار مي شود; براي مثال كلمه « نماز » كه در
مقابل كلمه « صلاه » قرارگيرد در فارسي قديم به معناي تعظيم و كرنش به كار مي رفته است .
وي با اشاره به جايگاه تمثيل در فرهنگنامه هاي قرآني يادآوري كرد : كاربرد مثل و تمثيل بسيار با اهميت است و هر
مثلي صورت مثالي چكيده تجربه تاريخي را نشان مي دهد كه بارها تكرار شده و در قرآن هم « مثل الذين » در واقع نشان
دهنده مسئله اي است كه مي تواند امر تاريخي مستمر
مثال ها و قصه هاي قرآن را نشان دهد و برخي قصه هاي قرآن مانند
« لوط »
« شعيب » و « موسي » كه در قرآن آمده
بارها تكرار شده است .
وي در پايان
استفاده از اينترنت را براي فرهنگنامه نويسي امري ضروري تلقي و تصريح كرد : بايد از فرصت وجود
شبكه گسترده اينترنت كمال استفاده را براي فراهم آوردن يك فرهنگنامه يا دانشنامه جامع قرآني به عمل آوريم و در آينده
نزديك شاهد يك منبع غني
قوي و قويم براي قرآن پژوهان و عاشقان قرآن شناسي باشيم .

| | |