حضرت آيت الله خامنه اي رهبر معظم انقلاب اسلامي در پيامي ضمن تسليت مصيبت بزرگ هتك حرمت مرقد مطهر حضرات عسگريين سلام الله عليهما سرويس هاي جاسوسي اشغالگران و صهيونيست ها را طراحان اصلي اين جنايت بزرگ دانستند و تصريح كردند : علما و بزرگان جهان اسلام و عموم مسلمانان به ويژه مردم عراق شيعه و سني بايد ضمن هوشياري در قبال سياست خطرناك تفرقه افكني دشمنان خويشتن داري خود را حفظ و همدلي با برادران مسلمان را بيش از پيش رعايت كنند.
به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران متن پيام ولي امر مسلمين جهان به اين شرح است :
بسم الله الرحمن الرحيم
انالله و انااليه راجعون
دست تبهكار فتنه انگيزان بار ديگر خنجر زهرآلود خود را به پيكره امت اسلامي فرود آورد و مرتكب جنايتي فجيع شد. حادثه انفجار در حرم سامرا و هتك حرمت مرقد مطهر امامين همامين عسگريين سلام الله عليهما نه فقط دل شيعيان جهان را خونين و عموم مسلمانان را كه به خاندان مكرم پيامبر اعظم صلي الله عليه و آله عشق و ارادت مي ورزند غمگين و جريحه دار كرد بلكه دنياي اسلام را در برابر توطئه هاي هولناكي قرار داد كه هدفش ايجاد جنگ داخلي در عراق و مشغول كردن ملت هاي مسلمان به حوادث خونين مذهبي و فرقه اي است .
عاملان كوردل و سيه روي اين جنايت بزرگ چه بازماندگان كافركيش رژيم بعث صدامي باشند و چه متحجران فريب خورده وهابي و سلفي ترديد نمي توان كرد كه سرويس هاي جاسوسي اشغالگران و صهيونيست ها طراحان اصلي اين نقشه پليدند.
اشغالگران براي سست كردن پايه هاي دولت مردمي عراق و توجيه حضور نامشروع خود در آن كشور ميدان را براي تروريست ها و وحشت آفرين ها باز گزارده و ميان برادران مسلمان آتش افروزي كنند. حرم مطهر عسگريين قرن ها در شهر سامرا و در ميان مردم اهل تسنن محترم بود و هرگز كسي در هيچ دوره به ساحت مقدس آن اهانت روا نداشته بود.
اكنون در دوران سلطه اشغالگران اين دومين بار است كه چنين بي شرمانه جنايتكارانه به آن جايگاه رفيع و قدسي تعرض مي شود. اشغالگران عراق نمي توانند از مسئوليت اين جنايت بزرگ شانه خالي كنند.
برادران شيعه و سني عراق به هوش باشند كه در دام توطئه دشمن نيفتند. مسلمانان در همه جاي جهان بيش از گذشته بايد مراقب سياست تفرقه افكني و جنگ افروزي دشمنان اسلام باشند. امروز دشمنان در عراق در فلسطين در لبنان و در هر نقطه از جهان اسلام كه بتوانند آتش افروزي مي كنند و با بهانه هاي گوناگون مذهبي و قومي و حزبي و غيره مسلمانان را به صف آرايي در برابر يكديگر و برادركشي تحريك مي نمايند. مسلمانان نبايد به آن ها در اين هدف ننگين و خطرناك كمك كنند. علماي محترم اهل تسنن فاجعه سامرا را محكوم كنند و صريحا بيزاري خود را از مرتكبان آن ابراز نمايند و علماي محترم شيعه پيروان اهل بيت عليهم السلام را به خويشتنداري دعوت كنند و همه علما و بزرگان روحاني جهان اسلام پيروان خود را به همدلي با برادران خود و رعايت احساسات مذهبي هر فرقه سفارش نمايند. اينجانب اين مصيبت بزرگ و ساير مصايب مسلمين را به حضرت بقيه الله ارواحناه فداه تسليت عرض مي كنم .
خداوند شر مستكبران ظالم و كافر را از سر ملت هاي مسلمان برطرف نمايد.
والسلام علي عبادالله الصالحين
سيدعلي خامنه اي
« 24 خرداد1386 »

دكتر حسين مظفر
« واذكروا نعمت الله عليكم اذانتم متسضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم و ايدكم بنصره و رزقكم من الطيبت لعلكم تشكرون »
در هجده سال پيش خورشيد فروزان و تابناك حضرت امام (ره ) در خانه اي ساده و بي آلايش در جماران درحالي غروب كرد كه هيچكس در آن روزها غروب غمبارش را انتظار نمي كشيد و به ايران و انقلاب بدون امام نمي انديشيد. ولي در عين حال اين غروب غمبار در شب چهاردهم خرداد 68 اتفاق افتاد و امام با دلي آرام و قلبي مطمئن و ضميري شاد و اميدوار به فضل خدا سفر آسماني خويش را به ملكوت اعلي آغاز كرد.
امام مظهر تجديد حيات تاريخي ملت ايران بود او در بازسازي هويت ملت ايران معمار انقلاب كيمياي دوران و احياگر قرن بود. او گوهر شب تابي بود كه در ظلمتكده تاريك نظام جاهلي شاهنشاهي تابيد و بذر نظام اسلامي را بر كشتزار كام و دل انسانهاي تشنه حقيقت پاشاند و دين حق را از غبار اغيار پاك كرد و متجلي ساخت .
امام در انقلاب ما نوحي بود در دل طوفانها براي نجات كشتي شكستگان ابراهيمي بود در بت شكني و يكتاپرستي موسايي بود عصا بدست عليه فرعونيان عيسايي بود سرشار از رحمت و مهرورزي و رسولي بود براي بعثتي دوباره در بازگرداندن مجد و عظمت اسلام و مسلمين .
از گفتار و كردار امام عزت و شرافت مي باريد. كلامش تبلور اسلام ناب بود برق نگاهش نشاط آور اميدساز و نويدبخش بود از هيمنه اش عزم و اراده و پايداري و صلابت مي باريد.
امام راحل هم معمار مدينه انقلاب بود و هم مربي نفوس و مولف قلوب امام نماز عشق و نافله شب را به حماسه روز و عطر حماسه و جهاد درآميخت و كام دل و جان بسيجيان سنگرنشين و عارفان خط شكن را از حلاوت آن صفا بخشيد. او نسخه اي بي مثال از انساني الهي و پرتوي از شخصيت جامع علوي بود كه در وصفش مي توان گفت :
جمعت في صفا تك الاضداد
ولهذا عزت لك الانداد
امام با اتكال به مباني وحياني اسلام ناب از متن مردم و از مشرق جان هاي انسانهاي حق گرا و آرمان طلب برخاست و با اقتدا به اجداد طاهرينش بر طاغوت زمان يورش برد و در اوج تجددگرايي و حاكميت دو تفكر دين گريز و دين ستيز حاكم بر بخش هاي عظيمي از شرق و غرب انقلابي را به نام خدا آغاز كرد و نظامي الهي و ولايي را در ايران اسلامي تاسيس نمود و ياد و نام و راهش را بر تارك تاريخ جاودانه ساخت .
اگرچه ذكر نام و ياد امام و تكريم آن شخصيت فرزانه براي هميشه تاريخ از حداقل وظايف شيفتگان اوست اما بدون شك پرداختن به آرا و انديشه آن يگانه دوران از اساسي ترين و مهمترين نياز جامعه جوان و امروزي ماست . چرا كه تمسك به اين انديشه هاي ناب است كه مي تواند همچون چراغاي فروزان فراروي نسل نو و تشنه حقيقت قرار گرفته و عزت و سرافرازي كشور را استمرار بخشد. شايسته است در چنين ايامي كه سالگرد امام عزيز را گرامي داشته ايم مروري بر برخي از مولفه هاي بارز در انديشه و تفكر حياتبخش آن عزيز راحل داشته باشيم .
اسلام گرايي امام ريشه در مباني وحياني قرآن سنت نبوي و سيره معصومين عليهم السلام داشت .
روشنفكري روشن بيني آزادانديشي اجتهاد متناسب با زمان و مكان و پرهيز از هرگونه جمود و تحجر و واپسگرائي از ديگر مولفه هاي انديشه امام بود.
امام انديشه روشنفكري دين ستيز و سنت گريز را هرگز بر نمي تافت با هرگونه تجددگرايي غرب باوري و خودباختگي سر ستيز داشت و به عبارت زيباي رهبر فرزانه انقلاب حد روشنفكري امام اسلام ناب انديشه ولايي امام در حكومت و حاكميت لب اللباب انديشه آن يگانه دوران بود. امام حكومت هاي مرسوم در دنياي شرق و غرب را انحرافي مي دانستند و ولايت فقيه را استمرار حركت اوليا الهي تلقي مي كردند.
ولايت فقيه را از موضوعاتي مي دانستند كه تصور آن موجب تصديق مي شود. ولايت فقيه را هديه الهي خدا به مسئولين دانسته و موجوديت نظام جمهوري اسلامي ايران را وابسته به اين اصل مي شمردند.
امام همان اختيارات رسول الله الاعظم و ولي الله الاكبر را براي ولايت فقيه قائل بودند و اعتقاد داشتند كليه اختيارات ائمه معصومين عليهم السلام به ولي فقيهي كه در اين جايگاه مقدس قرار مي گيرد بي كم و كاست منتقل مي شود و در اين مورد فرقي بين پيامبر و علي و امام و ولي فقيه زمان نخواهد بود.
آميختگي دين و سياست و معنويت گرايي در سياست و مقابله با ترويج سكولاريسم و جدايي دين از سياست كه منجر به انزواي دين از عرصه سياسي اجتماعي مسلمين شده بود از مولفه هاي ديگر انديشه امام محسوب مي شد. امام با اين سياست خط بطلاني بر سياست انحرافي سياست ورزاني چون ماكياول هيلتر كشيد كه براي رسيدن به اهداف پليد خود سياستمداران را به داشتن صولت شير و هيبت روباه تشويق مي كردند تا با تمسك به قدرت يا فريب به چپاول و غارت بيشتر ملت ها و كشورها بپردازند.
مردم گرايي و مردم باوري در انديشه امام معنا و رونق ديگري داشت . مردم در نظر امام جلوه گاه اراده حق جوي او محسوب مي شدند و امام نيز آئينه تمام نماي مردم بود. اكثريت را ملاك حقانيت نمي شمردند اما اراده و تصميم اكثريت را تحقق بخش حقانيت در عرصه حيات سياسي اجتماعي جامعه مي دانستند.
آزادي خواهي آزادانديشي در چارچوب و محدوه هاي قانوني و شرعي جوهر انديشه امام بود. او نقادي و نقدپذيري را از ويژگي هاي انسان هاي آزاده مي دانستند آزادي از منظر امام انطلاق من القيود نبود بلكه امكان تمتع بالحقوق بود او با آزادي هاي رها شده حيواني مخالف بود و از آزادي هاي شرعي و قانوني و انساني دفاع مي نمود. امام در تكليف گرايي انساني تكليف محور بود و عمل به وظيفه الهي را كليد سعادت مي شمرد.
جمع بين حق و تكليف جمع بين حقوق فردي و اجتماعي جمع بين دنيا و آخرت و جمع بين اسلاميت و جمهوريت از ديگر مولفه هاي تعالي بخش آن عزيز دوران بود.
امام با چنين تفكر و انديشه هاي نابي كه داشت از ميان نسل خروشان عاشقان و دل دادگانش رفت . اما تفكر و انديشه و آرمان حياتبخش امام همچون خوني در رگ هاي انسانهاي حق گرا جريان يافت و جاودانه شد. در حاليكه دشمنان و بدخواهان امام و انقلاب با اميد واهي به پياده نظام هاي داخلي خود ايران بدون امام را انتظار مي كشيدند تا فوت امام را به منزله پايان راه او و ختم انقلاب تلقي نمايند و روح خدا و انديشه الهي او را به موزه تاريخ بسپارند در كامل ناباوري مشاهده كردند روز فوت امام روز حيات مجدد انديشه و افكار امام بود. ديري نپائيد كه در صبح اميد همان غروب غمبار خورشيد وجود امام از جسم و جان فرزانه ديگري از سلاله پاكان درخشيدن گرفت و با انتخاب رهبري معظم انقلاب جان هاي بي رمق ناشي از سوگ امام را حياتي دوباره بخشيد و طلوع ديگري را بر راهيان خط سرخ امامت و ولايت نويد داد. و تسكيني بر آلام و درد فراق مشتاقاني شد تا بر راه و خط امام فرزانه شان بيعت و پيماني دوباره بندند.
اينك كه در سال اتحاد ملي و انسجام اسلامي قرار داريم و بويژه در چنين ايامي كه دندان طمع دشمنان و بدخواهان به سوي مصالح و ملت ما نشانه رفته شايسته است افراد گروهها جناح ها نخبگان علمي و فرهنگي سياست ورزان و سياستمداران صاحبان صندلي قدرت در دولت و دارندگان كرسي هاي ملت در مجلس شوراي اسلامي به جاي دامن زدن به تشنجات سياسي و ورود در نزاع هاي فرسايشي و چنگ انداختن سياسي به چهره هاي يكديگر براي از ميدان راندن رقيبان انديشه هاي متعالي و تفكر سعادت آفرين آن عزيز راحل را ملاك و ميزان حقانيت و فصل الخطاب همه منازعات و تابلوي گفتار و كردار و منش خويش قرار داده و با تمسك به آرمانها و ارزشهاي عزت بخش معمار كبير انقلاب و وفاق ملي حول ارزشهاي بنيادين اسلام انقلاب اسلامي نظام جمهوري اسلامي قانون اساسي و ولايت فقيه و رهبري و با ژرف انديشي و آينده نگري حكيمانه و محصور نكردن امام و انديشه هاي متعالي او در حصارهاي تنگ نظرانه شخصي و گروهي بدخواهان اين ملت و كشور را مايوس دوستان و ياران انقلاب را خوشحال و اميدوار و مسير عزت و سرافرازي كشور و ملت قهرمان خود را استمرار بخشيم .
و ما علينا الاالبلاغ
والسلام عليكم و رحمت الله وبركاته

نماينده ايران در آژانس اعلام كرد : برنامه غني سازي ايران به نقطه بدون بازگشت رسيده است و تعليق اساس فني و قانوني ندارد.
به گزارش خبرگزاري فرانسه علي اصغر سلطانيه كه در پايان بررسي موضوع هسته اي ايران در شوراي حكام آژانس بين المللي انرژي اتمي در جمع خبرنگاران سخن مي گفت تاكيد كرد كه ايران در برنامه غني سازي خود مهارت يافته و هم اكنون حتي براي در نظر گرفتن مسئله تعليق خيلي دير شده است .
وي تصريح كرد : براي هر عملي عكس العملي هست صبر ايران در حال تمام شدن است چرا كه ايران با دور سوم تحريم هاي شوراي امنيت تهديد شده است .
سلطانيه در پاسخ به اين سئوال كه آيا اين به معناي كاهش همكاري با پادمانهاست تصريح كرد : من گفتم كه گزينه ها در حال تمام شدن هستند شما بايد معني آن را دريابيد.
نماينده ايران در آژانس گفت : برنامه غني سازي ايران به قدري پيشرفت كرده كه راه برگشت ندارد.
وي تاكيد كرد : تعليق كه هيچ اساس قانوني و فني ندارد هم اكنون ارزش سياسي خود را نيز از دست داده است و هيچ راهي وجود ندارد كه بتوان تعليق را توجيه كرد.
سلطانيه خاطر نشان كرد : حقيقتي كه از سوي آژانس هم تاييد شده اين است كه ما در فناوري هسته اي مهارت كسب كرده ايم .
وي افزود : پس بياييد واقع بين باشيم با هم بنشينيم و ايران كاملا آماده آن است كه درباره عدم انحراف فعاليتهاي غني سازي خود براي اهداف ممنوع شده اطمينان بدهد.
شوراي حكام آژانس روز پنج شنبه به بحث خود درباره برنامه هسته اي ايران پايان داد.
به گزارش خبرگزاري فرانسه نماينده ايران در آژانس بين المللي انرژي اتمي همچنين گفت كه اگر تحريم هاي جديد عليه تهران صادر شود ايران همكاري خود را با آژانس كاهش خواهد داد.
از سوي ديگر علي اصغر سلطانيه در سخنراني خود در جلسه روز پنج شنبه شوراي حكام كه به بررسي موضوع ايران اختصاص داشت همبستگي هيات نمايندگي ايران را با بيانيه كشورهاي عضو جنبش عدم تعهد در حمايت از فعاليت هاي هسته اي ايران اعلام كرد و به تشريح مواضع ايران نسبت به گزارش مدير كل آژانس بين المللي انرژي اتمي قطعنامه شوراي امنيت و آخرين مواضع هسته اي ايران پرداخت .
نماينده دايم ايران در آژانس با اشاره به پيشنهاد مديركل آژانس براي طرح عمومي پيشنهاد تشكيل بانك سوخت هسته اي بين المللي گفت : ايران و برخي ديگر از كشورهاي گروه 77 و نم با قرار گرفتن پيشنهاد 90 صفحه اي مديركل آژانس به دليل مشكلات و فقدان تضمين الزام آور عمومي و بين المللي براي تامين سوخت هسته اي بر روي سايت آژانس بين المللي انرژي اتمي مخالفت كردند.
دكتر سلطانيه اظهار داشت : تلاش ها براي اين مساله هفت سال پيش هم به شكست منجر شده است . برخي كشورهاي اروپايي عضو شوراي حكام خواهان قرار گرفتن اين پيشنهاد در اخبار عمومي آژانس بودند كه ايران و برخي ديگر از كشورهاي گروه 77 و نم با قرار گرفتن اين پيشنهاد 90 صفحه اي مديركل آژانس به دليل مشكلات و فقدان تضمين الزام آور عمومي و بين المللي براي تامين سوخت هسته اي بر روي سايت آژانس بين المللي انرژي اتمي مخالفت كردند.
سلطانيه ادامه داد : با توجه به ابعاد فني حقوقي اقتصادي و امنيتي و سياسي چرخه سوخت اين پيشنهاد به بررسي بيشتري نياز دارد.
وي تاكيد كرد : هيچ كشوري نمي تواند مانع انتخاب نوع انرژي از سوي كشورهاي استفاده كننده شود.
سلطانيه اظهار داشت : ايران صريحا با قرار دادن اين پيشنهاد بر روي سايت آژانس مخالف است .
در هشداري ضمني به آمريكا البرادعي حمله به ايران را اقدامي ديوانه وار خواند
مديركل آژانس بين المللي انرژي اتمي در جلسه شوراي حكام در هشداري غيرمستقيم به آمريكا گفت : حمله به ايران بخاطر امتناع از توقف فعاليت هاي هسته اي اش « اقدامي ديوانه وار » خواهد بود.
محمد البرادعي روز پنجشنبه در جلسه شوراي حكام آژانس بين المللي انرژي اتمي درباره برنامه هسته اي ايران گفت : ايران احتمالا تا پايان ماه آينده (ميلادي ) حدود 3 هزار سانتريفيوژ را راه اندازي مي كند . اين رقمي است كه مقامات آژانس به عنوان نقطه غيرقابل بازگشت در آغاز برنامه غني سازي در سطح صنعتي توصيف كرده اند.
البرادعي افزود : « خوب است ايران امروز ساخت سانتريفيوژهاي بيشتر و نصب آنها را در نطنز متوقف كند. من فكر مي كنم اين مي تواند نخستين قدم به سوي تايم اوت يا توقف (برنامه اتمي ) براي صلح باشد.
اشاره البرادعي به توقف غني سازي اورانيوم از سوي ايران و همزمان توقف اعمال تحريم هاي بيشتر عليه ايران در شوراي امنيت است .
مديركل آژانس بين المللي انرژي اتمي كه در پايان اجلاس چهارروزه آژانس در وين صحبت مي كرد تصريح كرد كه ايران هيچ فوريتي در ايجاد قابليت غني سازي در حال حاضر ندارد زيرا نيروگاه اتمي اش هنوز به بهره برداري نرسيده است .
به گفته البرادعي توقف يكجانبه از سوي ايران مي تواند اين پيام را ارسال كند كه آنها درباره شفاف سازي مسائل جاري برنامه هسته اي شان همكاري مي كنند و راه را براي مذاكرات بگشايند.
وي گفت : من راهي جز گفتگو براي حل مساله هسته اي ايران نمي شناسم . وي اظهار داشت : غني سازي در نطنز و قطعنامه هاي شورا عليه ايران براي شروع مذاكرات بايد متوقف شود.
البرادعي گفت : ايران در حال بالابردن ظرفيت و توان دانش غني سازي خود است كه غيرقابل برگشت است . شايان ذكر است بررسي موضوع ايران در نشست فصلي شوراي حكام پايان يافت .
استقبال جنبش عدم تعهد از اقدامات اعتمادساز و داوطلبانه ايران فراتر از قانون
سفراي كشورهاي عضو جنبش غيرمتعهدها در آژانس بين المللي انرژي اتمي با انتشار بيانيه اي در نشست شوراي حكام طرفهاي درگير در موضوع هسته اي ايران را به پرهيز از هرگونه تصميم گيري شتابزده فراخواندند.
در اين بيانيه استقبال جنبش عدم تعهد از اقدامات اعتمادساز و داوطلبانه ايران فراتر از قانون مورد اشاره قرار گرفته است .

بخش خبري : نمازعبادي سياسي جمعه تهران ديروز با حضور انبوه نمازگزاران تهراني در دانشگاه تهران و خيابانهاي اطراف به امامت آيت الله هاشمي رفسنجاني امام جمعه موقت تهران اقامه شد.
حبيب الله عسگراولادي نماينده ولي فقيه در كميته امداد امام خميني (ره ) به عنوان نخستين سخنران پيش از خطبه ها بر رقابت سالم انتخاباتي در هشتمين دوره مجلس شوراي اسلامي در سال اتحاد ملي و انسجام اسلامي تاكيد كرد.
عسكراولادي از رسانه هاي جمعي خواست تا به سالم نگه داشتن فضاي انتخابات كمك كنند و گفت : دشمنان ما در تاريخ همواره براي ايجاد اختلاف بين شيعه و سني از هيچ كاري فروگذار نبودند و بايد مراقب مكر دشمنان و دستاويزهاي آنان براي رسيدن به مقاصد شوم بود.
نماينده ولي فقيه در كميته امداد با اشاره به فرارسيدن 26 خرداد سالروز شهادت مبارزان انقلاب اسلامي (بخارايي اماني صفارهرندي و نيك نژاد) گفت : اين شهدا انگيزه خدايي داشتند و آنها به امت تعلق دارند و فقط به يك گروه جمع و يا جريان خاص تعلق ندارند.
وي همچنين انفجار و هتك حرمت به حرمين شريفين عسكريين در عراق را به محضر امام زمان (عج ) ورهبر معظم انقلاب اسلامي تسليت گفت و افزود : در طول تاريخ سابقه نداشته است كه اين گونه اماكن مقدس مورد اهانت قرار گيرند.
رئيس شوراي اسلامي شهر تهران هم به عنوان دومين سخنران پيش از خطبه هاي نمازجمعه تهران از ملت فلسطين خواست تا از گذشته درس عبرت بگيرند و بدانند كه پيروزي آنها در وحدت اسلامي است .
« مهدي چمران » افزود : ايستادن فلسطيني در مقابل فلسطيني بزرگترين و مهمترين تاسف وتاثر ما است و امروز آمريكا و اسرائيل با به راه انداختن جنگ داخلي بين فلسطيني ها توانسته اند آنها را ضعيف كنند.
وي به گروههاي حماس و جهاد اسلامي اشاره كرد و گفت : همكاري اين دو گروه مبارز در گذشته راه مقاومت اسلامي لبنان را هموار كرد ولي امروز بين آنها آتش اختلاف شعله كشيده است .
وي خاطرنشان كرد : شيعيان لبنان پايه مقاومت خود را از زمان ابوذر غفاري گذاشته اند و با كمك بزرگاني همچون امام موسي صدر و شهيد چمران تا به امروز با اسرائيل جنگيده اند.
وي در آستانه فرارسيدن سالروز شهادت دكتر مصطفي چمران در 31 خرداد 1360 به فعاليت هاي شهيد چمران در لبنان اشاره كرد و اظهار داشت : ثمره حركت پيروزي در لبنان امروز و همچنين پيروزي هاي حزب الله و مقاومت اسلامي ريشه در آن روزها دارد.
چمران گفت : سيد حسن نصرالله در سن 18 سالگي از شهيد چمران به عنوان مسئول نظامي روستاي خود واقع درجنوب لبنان حكم گرفت .
رئيس شوراي شهر تهران افزود : شهر چمران تاكيد داشت كه از وجود جوانان شجاع لذت مي برد و اين جوانان هستند كه مي توانند سرنوشت لبنان را دگرگون كنند.
گزارش خبرنگاران ما حاكيست در ادامه آيت الله هاشمي رفسنجاني امام جمعه موقت تهران در ميان ابراز احساسات پرشور نمازگزاران در جايگاه خطابت قرار گرفت و به ايراد خطبه هاي نماز جمعه پرداخت .
خطبه اول
بسم الله الرحمن الرحيم ـ الحمدلله رب العالمين والصلوه والسلام علي رسول الله و علي آله الائمه المعصومين ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم اوصيكم عبادالله بتقوي الله و انه من يتق الله يكفرعنه سيئاته و يعظم له اجرا.
اميدوارم كه خداوند بما و همه امت اسلامي توفيق عنايت كند كه گوهر تقوا را در همه امور حياتمان مدنظر داشته باشيم و در وجود خودمان تقويت كنيم . مي دانيد كه بناست خطبه هاي اول را مرتبا درباره آيات الاحكام ايراد كنيم و تا بحال از اول سال چند خطبه ايراد شده و امروز در ادامه بحث سرفصلي از بحثهاي مهم احكام قرآن را مطرح مي كنم كه البته هر سرفصلي بعدا خودش يك ذيل هائي دارد و مجموعه هاي زير ساختار خودش را دارد كه بتدريج وارد مسائل مي شويم . اينكه اين خطبه را امروز در حد يك فهرست كلي از بحثهاي آينده احكام قرآني خدمتتان عرض مي كنم . گفتم كه قرآن به عنوان سند اصلي دين مبين اسلام جامعيت دارد. يعني يك مكتب كامل را براي اداره بشريت تا قيامت و براي همه بشر در روي زمين ارائه كرده كه كار خيلي عظيم است . همه شرايط از شرايط زندگي جاهلي در خود عربستان آنروز و تا زندگي عصر فضا و اتم و ذره و بي نهايت ها و عصر دانش و تخصص و آينده را هم نمي دانيم چه عصري نام بگذاريم . فعلا ما در عصر انفجار اطلاعات هستيم كه قرآن براي همه اين مراحل بگونه اي دينش را طراحي كرده كه با انضمام اجتهاد متناسب با زندگي هر عصر و هر قوم و هر شرايط بتواند جامعه را اداره كند. اين يك ادعاي بزرگ است كه البته اين ادعاي خود قرآن و پيغمبر است . پيغمبر در آخرين مطالبي كه در حجه الوداع فرمودند به مردم صريحا گفتند هر چه كه شما را به بهشت نزديك مي كند يعني سعادتمند مي كند و هر چه كه شما را از جهنم دور مي كند يعني مشكلات شما را پاك مي كند من به شما گفته ام . خب معلومه كه پيغمبر وارد مطالب ريز و مسائل جديد الحدوث كه در هر زماني پيش آمده كه نشده است . پيغمبر بگونه اي با هدايت وحي و تفسير خودشان كه سنت نبوي در كنار وحي است بگونه اي ترسيم كرده اند كه علما و فقها و صاحبان دانش و انديشه مي توانند با اتكا به آنها مسائل مفصل هر زماني را در چارچوب قرآن و اسلام تبيين كنند و من فكر مي كنم اين يك ادعاي اقرارآميزي نيست و عميقا معتقدم كه اين مقدور و عملي است و اگر نقصي باشد در ما هست در اجتهاد ماست در دانش ماست و اينها را خب بشر بايد جبران كند و حل كند به اين موقعيت بتواند برسد.
خب من فقط براي اينكه مختصر حرف بزنم فهرست سرفصل ها را خدمتتان مي گويم . سرفصل هاي مهم يك نظام نظام مديريتي كل بشر كه مطالبي در بحث عقايد است . خب زيربناي همه اينها افكار و عقايد و معتقدات انسانهاست يعني اگر يك نظامي بخواهد مكتب باشد بايد يك معتقداتي داشته باشد كه مردم بر پايه آن معتقداتشان پيش بروند نه اينكه بدون الگو و بدون اعتقاد و نان به نرخ روز خوردن باشد. اين پايه ها مبدا معاد توحيد رسالت امامت و عدالت است كه تقريبا همه فرق اسلامي قبول دارند. ممكن است مثلا اهل سنت در اصولشان به امامت و عدالت اشاره نكنند ولي همه قبول دارند كه عدل بر معناي كلامي خودش جزو پايه هاي امت اسلامي است و امامت و مديريت جامعه را هم اصل مي دانند ولي ما كه الان صحبت مي كنيم روي اين دو اصل هم تكيه بسيار جدي داريم . اينها جزو معتقدات است كه من در تفسير سوره علق گفتم كه از همان اولين آياتي كه برپيغمبر اكرم نازل شد به آنها اشاره شده البته بعد در قرآن و سنت نبوي آنها باز شده و توضيح داده شده است . من آن چند آيه را عرض كردم . دوم مسائل سياسي و سياست جامعه . بحثهاي خيلي مهمي دارد سياست جامعه اولا ساختار حكومت در اسلام و قرآن ساختار حكومت آمده عرض مي كنم آري آمده است . معلوم است آنچه حاكم است بر بشر خداست و هيچكس حقي بر كس ديگر ندارد جز خداوند كه بر مخلوقات خودش حاكم است . از اين كه پائين بيائيم كساني كه خود خدا تعيين كرده در خود قرآن كه پيغمبر و اولي الامر است درباره اولي الامر بحثهاي تفسيري زيادي است كه در جاي خودش عرض مي كنيم ولي در مورد پيغمبر خيلي روشن است . اطيعواالله و اطيعواالرسول شما مي بينيد در قرآن كه هر جا اطاعت خدا هست معمولا در كنارش اطاعت پيغمبر هم هست . اين معنايش اينستكه در ساختار مديريت جامعه بشري پيغمبر آنهم بعداز خدا كه حاكميت خدا را ما از وحي مي گيريم . آن را كه خداوند خودش تبيين كرده در چارچوب آن پيغمبرهم حاكميت دارد. احكامي كه در زمان پيغمبر در هم دوره مدني يعني ده سال عمر حكومتي پيغمبر پيدا شده بيشتر احكام را خود پيغمبر تعيين كرده اند. احكام عملي در قرآن زياد نيست . آنكه عملي شده هزاران حكم است كه بر محور آيات قرآن پيغمبر تبيين كردند. حتي پيغمبر در مواردي هست كه از خدا مي گيرد گرچه در قرآن نيست و در مواردي هم هست كه خودشان مي فرمايند و در اين دومي اجازه سئوال و انتقاد هم به مردم مي دادند تا مردم بپرسند و بنابر اين اين دو عنصر يعني رسالت و خدا در صدر ساختار نظام اسلامي قرار مي گيرند. در خود رسالت مسئله امامت هم خوابيده است و شما هم زياد در قرآن مي بينيد و من اشاره مي كنم و در جاي خودش توضيح مي دهم خب حضرت ابراهيم و ساير بزرگان اولوالعزم از رسل امامت هم داشته اند و بحث امامت در زمان پيغمبر مال خود پيغمبر است و بعد از پيغمبر هم امامت تنظيم شده و روشن است منتها با تفسيرهاي گوناگون تفسيري شيعه دارد و تفسيري اهل سنت دارند و فرق اسلامي ديگر دارند و اگر در بحثهاي كلامي بنا شد بپردازيم اين را هم عرض خواهيم كرد.
در همين بخش مردم هم ديده شده اند. اينطور نيست كه حاكميت را آنگونه به پيغمبر دادند كه مردم نقش نداشته باشند. شما در قرآن آيات فراواني داريد بطور صريح و يا با مضمون مثلا در تعريف عبادالرحمان و انسانهاي شايسته اينستكه « امرهم شورا بينهم » .
امر اينجا يعني چه متبادر است از كلمه امر همين امر مديريت نظام و اداره كشور و حاكميت است . حالا ممكن است شامل امور ديگر هم بشود كه مي شود. در همه جا بايد مشورت كنند. يعني مردم شريك مي شوند در تصميم سازي . شايد تصميم گيري نهائي در زمان پيغمبر مال شخص پيغمبر است و لذا مي فرمايد در آيه ديگري « و شاورهم في الامر و اذا عزمتم و توكل علي الله » .
الان من در صدد توضيح و آوردن همه ادله نيستم . گفتم دارم فهرست مي گويم و بعدا همه اينها در بحثها باز مي شود. « بيعت » به عنوان يك نمونه از همين مشورت است و يك نمونه از دخالت مردم در حكومت است . اگر مردم با پيغمبر بيعت نمي كردند ايشان پيغمبر بود واجب الاطاعه هم بود اما مديريت نظام را نمي توانست به عهده بگيرد ومردم نمي پذيرفتند و بعد از بيعت حتي در كارهاي مهم مثل هم كه حالا گاهي رفراندوم مي كنند و افكارسنجي مي كنند پيغمبر مراجعه مي كرد به افكار عمومي و بيعت از مردم مي گرفت . آزادي بيان در قرآن بسيار صريح است و روشن است و عباد شايسته خداوند آنهائي هستند كه در مجادله احسن بحثهايشان را انجام مي دهند و اين مستلزم آزادي بيان است . « فبشر عبادي الذين يستمعون القول و يتبعون احسنه » . آنهائي كه بندگاني كه گوش مي دهند به حرف و انتخاب مي كنند بهتر را خب اين مستلزم آزادي بيان است . اگر ديگران نتوانند بگويند پس چه انتخابي يك حرفي زده مي شود و تمام مي شود. « وجادلهم باالتي هي احسن » دستور مجادله به احسن است و وقتي هم كه دعوت مي كنند حتي به يك مشرك كه اگر مايل باشد بيايد حرفهاي حساب رابشنود و تصميم بگيرد امنيت مي دهند. مشركي كه در حال جنگ است . كافر حربي است و در آن زماني كه كافر حربي بوده مي گويد به او امنيت بدهيد بيايد و بحث خود را مطرح كند و كلام خدا را بشنود بعد هم برگردانش به نقطه امن كه تا بتواند تصميم بگيرد.
« لااكراه في الدين » قدر مسلمش اكراه در عقيده است . زيرا عقيده را نمي شود تحميل كرد. ممكن است افرادي ظاهرا زير بار بروند و بگويند ما اين را مي گوئيم ولي عقيده بايد انسان در قلبش دلش و روحش و مغزش پذيرفته باشد. شما الان مي دانيد روز است اين عقيده است و اين را هيچكس نمي تواند بزور در مغزما وارد كند زيرا ما مي دانيم كه الان اينجا شب نيست و هيچكس نمي تواند الان بما بگويد كه معتقد بشود كه شب باشد. خب شب نيست . عقيده اينطور چيزي است و لذا اينها واقعا وجود دارد. حق انتخاب اگر حق انتخاب نباشد مسئوليت هم نيست . از ويژگي هاي انسان اينست كه مختار است انتخاب مي كند و مسئول هم هست و بحثهاي ديگري . پس بنابر اين ساختار حكومت اسلامي خدا در مركز و بعد پيغمبر و اولوالامر با معنايي كه بعدا خواهيم كرد كه قطعا از مسلك ما يك موردش همين ولايت فقيه است كه شرايط ويژه نزديك به آن معصوم مورد نظر ما حضرت امام زمان را داشته باشيم كه با نيابت او سازگار باشد. مساله ديگري كه جزو سرفصل هاست . امنيت است . يكي از وظايف مهم حكومت تامين امنيت براي جامعه است و شايد مهمترين وظيفه است . خيلي از كارهائي كه الان حكومتها به عهده مي گيرند در اسلام از وظايف حكومت نيست . اينها از وظايف خود مردم است ولي حالا حكومتها با قوانين اساسي خودشان ومردمشان تصميماتي مي گيرند ولي امنيت را بايد حكومت ايجاد كند آنهم با مشاركت مردم . « الذين آمنوا ولم يلبسوا ايمانهم بالظلم اولئك لهم الامن » امنيت را منتها اينجوري اسلام و قرآن تعيين مي كنند. كساني كه آلوده به ظلم نشوند جامعه اي كه آلوده به ظلم نباشد و تعدي به حقوق ديگران نكند و انحصارطلبي نكند اين جامعه امنيت دارد و جزو منت هاي بزرگ خداوند بر مردم جزيره العرب « اطعمهم من جوع و آمنهم من خوف » در كنار اطعام و غذا كه ضروري ترين نياز بشر است امنيت آمده كه باز آيات فراوان است . « دفاع » ـ باز در نظام اسلامي دفاع از وظايف حكومت است . البته در حكومت در اين مسائل با مردم شريك است و مردم تكليف دارند. در دفاع از نظر اسلام مساله اصل پيش گيري است . « واعدوالهم ما استطعتم من قوه و من رباط الخيل ترهبون به عدوالله و عدوكم » اصل دفاع اينجاست . آنچنان مقتدر باشيد كه دشمنان شما جرات نكنند نظر سو به شما داشته باشند وآنها اين گستاخي را به خودشان ندهند و اين اصل دفاعي اسلام است منتها جهاد ابتدائي هم هست آنهم بنحوي دفاع است . اگر اسلام را به خودش واگذارند كه حرفش را بمردم بزند و مردم گوش بدهند و خواستند بپذيرند و خواستند نپذيرند و در فضاي آزاد نيازي به جهاد نيست ولي اگر دشمنان مقابله كنند و جلوگيري بكنند. و آنها تهاجم بكنند يا مانع حركت دين حق بشوند در اينجا جهاد ابتدائي هم مي آيد كه اينهمه آيات جهاد و موقعيت ممتاز مجاهدان از اينجا بيرون مي آيد. در امور اقتصادي اسلام كاملا حرف دارد و مطلب دارد و پايه هائي روشن دارد. هم منابع حكومتي و هم منابع مردم « انفال » مال خدا و پيغمبر خدا و همان راه هائي است كه در قرآن آمده است . ماليات حقي است كه حكومت اسلامي حق جعل ماليات دارد خمس و زكات و كفارات و جزيه اينها نوعي ماليات هستند ولي غير از آن ماليات مرسوم امروز ماست . اينها هم هستند منتها زمينه اختصاصي خودشان را دارند و مسائل اساسي اقتصاد در اسلام با مالكيت خصوصي و در اختيار مردم و متكي به كار حق وراث و اينهاست . يعني تلاشهاي مولد را مردم انجام مي دهند و دولت براي آنها امنيت ايجاد مي كند و انفال را در حد لازم در اختيار آنها مي گذارد و از آنها ماليات مي گيرد و چيزهائي كه عرض كردم و كاملا هست . بحث خدمات در قرآن و نظام اسلامي در شعبه هاي مختلف تبيين شده و ما تامين اجتماعي را در قرآن داريم و در رسانه هاي اسلامي الان مي توانيم از آن استفاده كنيم و تامين اجتماعي را به عنوان يك اصل مهم در اسلام كه همه جامعه را بتواند تحت خدمت قرار دهد و مي شود خوب استفاده كرد كه ما انشاالله خواهيم رسيد و توضيح خواهيم داد. « توسعه و عمران » باز جزو برنامه هاي حكومتي اسلام است .
« هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها و كلوا من رزقه » همه اين زمين مثل يك مركب راهوار در اختيار شماست . برگرده اين اسب و بر شانه هاي اين اسب تكيه كنيد و مسلط بر طبيعت و خيرات و امكانات زمين بشويد و « كلوامن رزقه » . از آن روزي خودتان را در بياوريد و زندگي كنيد و بفكر آخرت هم باشيد و بهره گيري از مواهب الهي در آيات فراواني از قرآن آمده كه عمدا با توسعه همگامي دارد. سرفصل ديگر ما قانونگذاري است . خب يك مسائل صريحي از قرآن و سنت پيغمبر هست كه اين قوانين ماست . در همان سنت پيغمبر اشاراتي و ادله اي وجود دارد كه به تناسب زمان اين مصوبات آنروز قابل تغيير است و در كنار اين اجتهاد را با ادله اي محكم داريم و خداوند به عقل كه نامش را پيغمبر باطن گذاشته اند و متكي به قرآن و سنت بما اجازه داده كه از عرف استفاده كنيم و قوانين عرفي را آنگونه كه زمان ما اقتضا مي كند و آنگونه كه اداره جامعه به آنها محتاج است با تكيه بر موارد مسلم وحي و سنت اينها را در هر مقطعي و در هر شرايطي قانونگذاري بكنيم كه اينكار را هم ما الان در نظام خودمان داريم انجام مي دهيم . در سياست خارجي اسلام مسائل بسيار بالائي دارد. اوج جامعيت اسلام و خاتم بودن اسلام و همگاني و جهاني بودن اسلام در سياست خارجي اسلام است . اصل را بر مدارا گذاشته با بيگانگان و همين جا نفي سلطه را هم در كنارش آورده و امت اسلامي سلطه پذير نيست و عزت اسلامي يك بحث بسيار جدي است در سياست خارجي كه آيات زيادي را از آن استفاده خواهيم كرد و اينها را بصورت احكام مي آوريم . در همين ميدان دعوت بحق و حقيقت در سياست خارجي و داخلي است . « ادع الي سبيل ربك باالحكمه و الموعظه الحسنه » نه فقط داخلي ها را بلكه همه جا دعوت اسلام در سياست خارجي جاي بزرگي دارد وفاي به عهد و پيمان ها مستلزم اجازه بستن قراردادها با كشورهاي ديگر و دولت هاي ديگر و كفار و حتي مشركان وجود دارد اينها همه ازنمونه هاي سياست خارجي است . در مورد زندگي داخلي خانواده آن غده اصلي جامعه است و سلول اصلي اين پيكر بزرگ است . احكامي كه خداوند در قرآن براي خانواده آورده است از ازدواج و خواستگاري و توالد و تناسل و ارث و همه شئوني كه براي استحكام يك سلول سالم در پيكر بزرگ جامعه بشري لازم است خداوند در احكام خانواده آورده است وكشاورزي به عنوان يك فصل مهم در اقتصاد اسلامي ديده شده كه اهتمام به آب و زمين و آن آياتي كه اشاره كردم و آموزش تحقيق دانش و آنچه ازمقام علم و عالم و وسيله ارتقا و تقرب به خداوند در فرد فرد جامعه اسلامي به عنوان يك فريضه مشخص شده بخش ديگري از فصل هاي اين بحثهاي احكام آيات قرآني است و نهايتا بحث عبادات است .
در خطبه اي كه درباره سوره « علق » ايراد كردم گفتم محور تشكيل نظام اسلامي تربيت انسان مومن عالم وآگاه است و امت اسلامي بايد از مجموعه اي از انسانهاي دانشمند و آگاه و مومن اين شاكله بزرگ را بوجود بياورد و در اينجا آموزش و تحقيق و تفحص و فصولي هم كه خداوند قرار داده براي ما در اين بخش بسيار زياد است و در عبادات نماز روزه خمس زكات امر بمعروف و حج رسما جزو عبادات بحساب مي آيند با اينكه جنبه اقتصادي هم در خيلي از اينها هست و عنصر اصلي هدف اينجا هم انسانسازي است يعني انسان در سايه عبادات و خضوع در مقابل خدا و احساس وابستگي به مبدا بي نياز و مطلق و عالم و عادل و آگاه مطلق همه جهان مي تواند خودش را با گامهائي به طرف خداوند نزديك كند و آن سلولهاي اصلي تشكيل اين امت را بوجود بياورد. آنچه كه من امروز خدمت شما عرض كردم فقط يك تابلوي كوچك ولي زيبا و يك فهرست ناقص از سرفصل هاي آيات الاحكام است كه از اين به بعد بايد كم كم وارد فصل ها بشويم و آنها را تبيين بكنيم .
بر پايه اين گزارش آيت الله هاشمي رفسنجاني در پايان خطبه اول سوره مباركه « كوثر » را قرائت كرد.
خطبه دوم
بسم الله الرحمن الرحيم ـ الحمدلله رب العالمين والصلوه و السلام علي رسول الله و علي علي اميرالمومنين و علي صديقه الطاهره و سبطه الرحمه و علي ابن الحسين و محمد بن علي و جعفر اين محمد و موسي ابن جعفر و علي ابن موسي و محمد ابن علي و علي ابن محمد و حسن ابن علي و الخلف الهادي المهدي صلوات الله عليهم اجمعين . عبادالله اوصيكم و نفسي به تقوي الله .
مناسبتهاي هفته را فقط فهرست مي كنيم وارد بحثهاي توصيفي و تحليلي نمي توانيم بشويم چون موارد زيادي است . شهادت حضرت فاطمه زهرا(س ) است كه حقيقتا اندوهگين كرد فضاي جامعه اسلامي را تا به امروز نقطه نامناسبي در تاريخ ما تعبيه شد. آن فرزند محبوب پيغمبر(ص ) را آن انساني كه در توصيف او هركس حرف زده اعتراف كرده كه خيلي ناتوان است و نمي تواند به جايي كه بايد برسد برسد. عمر كوتاه حضرت فاطمه زهرا(س ) بعد از پيغمبر(ص ) با آن همه توصيه و سفارش كه همه مي دانستند و با آن مظلوميتي كه دنيا را ترك كردند و خاتمه نبوت و امامت را بي فروغ كردند واقعا جزو اندوه هاي تاريخي و ماندگار ماست و تسليت عرض مي كنيم به همه امت اسلامي اين مصيبت را و مصيبت امروز ديگرمان انفجار مكرر مرقد مطهر دو امام مظلوم عسگري (ع ) است كه در آن نقطه همه تاريخ مظلوم بودند. در حياتشان هم مظلوم بودند و تحت محاصره نظاميان خلفاي زمان بودند و امروز هم با اين وضع اين ظلم و اين اقدامات جاهلانه صورت مي گيرد كه هدفش به هم ريختن تعادل امت اسلامي و درگير كردن فرق اسلامي و خونين كردن اختلافات فكري و عقيدتي و ديني است واقعا يك مصيبت بزرگي است . سفارش همه علما و شخصيت هاي اسلامي به مردم خوب عراق و شيعيان و اهل سنت اين است كه تحت تاثير اين كارهاي جاهلانه وحدت و همكاري امت اسلامي را مخدوش نكنند و سعي كنند ريشه اين فتنه ها را بسوزانند تا اتفاقات مشابه انشاالله در آينده نداشته باشيم . تعدادي از شهداي بزرگوارمان در اين روزها سالگردشان است كه فقط بايد عرض ادب و احترام و ياد آنها را انجام بدهيم . اولين آنها شهيد آيت الله سعيدي است كه جزو پيشتازان شهداي جهاد اسلامي و مبارزات بود و در حقيقت خون شريف ايشان باعث شد كه يك گام مبارزات امت اسلامي مان در ايران به طرف جدي تر شدن حركت كند.
سيد بزرگوار و شجاع و فداكار و عالم در پيروي از امام راحل و همگامي با روحانيت در صحنه سنگ تمام گذاشت در مبارزاتش و خداوند او را به بزم انبيا و اوليا دعوت كرد و جايشان واقعا خالي بود در دوران مبارزه و بعد از مبارزه . شهيد دكتر چمران شخصيتي كه حقيقتا عالم بود و عارف بود و نقش بالايي در مسايل لبنان داشت كه امروز ما مي دانيم كه هسته اصلي نيروهاي مقاومت كه بوجود آمد در كنار عالم جليل الشان آيت الله صدر و جمعي از مبارزان لبنان و فلسطين توانستند هسته اصلي را تشكيل بدهند و همان هسته است كه كم كم رشد كرده و شما شاهد قدرت اين هسته هستيد كه آخرينش دو بار شكست اسرائيل با آن قدرت بزرگ نظاميان در مبارزات رودررو و در جنگ رسمي در جنوب لبنان و در بيروت بود وامروز مايه افتخار امت اسلامي و دنياي اسلامي است و مي بالد به اين نيروهاي مجاهد و پرتلاش و فداكار و شجاع و ايثارگر و سهم دكتر چمران در آن جريان بسيار بالا بود. من در سفري كه در لبنان بودم و همان موقع اين مسايل داشت شكل مي گرفت ديدم كه ايشان چه افكاري دارد و چگونه عمل مي كند و چه توفيقاتي به دست آورده است و بعد هم كه به ايران بازگشت باز مصادف شد با حمله ناجوانمردانه بعث عراق به ايران كه باز نقش ايشان را در جهاد و دفاع خودمان بسيار برجسته ديديم و اصلا ريشه تحركات مردمي در جنگ كه در گذشته خيلي سابقه نداشت پايه اش تا حدود زيادي بر افكار شهيد دكتر چمران بود و ايشان خيلي زود و در موقعي كه نياز ما به جنگ و دفاع و ايشان بود باانتخاب خداوند از ميان ما رفتند و خداوند روحشان را شاد بكند و در كنار انبيا و اوليا منعم به نعمت خداوند باشد. خوشبختانه برادر بزرگوارشان درباره ايشان در تريبون نماز جمعه توضيحات خوبي دادند. شهداي موتلفه را داريم . بزرگان بسيار با ارزشي بودند. شهيد اماني شهيد بخارايي شهيد صفار هرندي و شهيد نيك نژاد. اين چهار پيشتاز جهاد مسلحانه نقش بزرگي داشتند در آن دوره اي كه رژيم پهلوي خفقان ايجاد كرده بود در جامعه ما و كارهاي مبارزاتي سياسي را تقريبا مشكل كرده بود با تبعيد امام خميني و موانعي كه در مبارزه بوجود آمده بود پيشتازان مبارزه راه ديگري انتخاب كردند كه البته طبيعت كار اين بود. وقتي خفقان زياد مي شود در خفقان مبارزان مي روند به طرف كارهايي از اين نوع و معمولا اين گونه حركتها معلول خفقان است . من همان موقع در يك هيئتي سخنراني مي كردم كه خبر رسيد بخارايي را دستگير كرده اند. من در همان سخنراني رژيم شاه را نصيحت كردم و گفتم ملت ايران كه شما فكر مي كنيد بخار ندارد بخارايي دارد و بخارايي ها معلول همين خفقان هستند. وقتي كه همه راهها را مي بنديد اينها باصداي گلوله حرفشان را به گوش مردم مي رسانند و بعد من را بازجويي كه مي كردند روي اين كلمه خيلي فشار آورده بودند كه پشت اين حرف چي بوده چطور اين حرف را زدي قصدي داشتي و ... اين يك واقعيت است . در 15 خرداد رژيم خفقان را در جامعه زياد كرد همه گروهها رفتند بخشي زيرزميني شدند وبه فكر تبليغ مسلحانه بودند. البته ما مبارزه مسلحانه را هيچ وقت به خاطر نظر امام خميني در متن مبارزات خودمان نيآورده بوديم چون فكر امام اين بود. ايشان مي گفتند موقعي مبارزه پيروز مي شود كه مردم در صحنه باشند اگر اكثريت مردم نيآيند به پيروزي نمي رسيم . مردم در شرايط وحشت و ترور و امثال اينها نمي آيند. موقعي بايد شرايطي را فراهم بياوريم كه مردم بتوانند به خيابانها بيايند تظاهرات كنند اعتصاب كنند. كه آخرش هم همين جور شد. همين جور به نتيجه رسيديم . اين اقدامات را به عنوان اقدامات تبليغ مسلحانه قبول داشتيم . وقتي پخش يك اعلاميه بسيار گران تمام مي شد براي مبارزان چاپخانه و پخش كننده و نويسنده و كمك كننده و همه را دستگير مي كردند و شكنجه مي كردند وصدايش هم فقط به يك گوشه اي مي رسيد چند نفر مي فهميدند كه اين اتفاق افتاده امايك انفجار يك صداي گلوله همه كشور و خارج از كشور را خبر مي كرد و تبليغ مسلحانه واقعي بود. اين اتفاق افتاد افراد رفتند نيروهاي مذهبي پيشتازشان همين چهار شهيدي كه اسم بردم بودند وواقعا نهايت عرفان و خلوص را در اينها ديديم . در دفاعياتشان و بعد شهادتشان و همراهانشان . گروه هاي ديگري مثل حزب ملل اسلامي شكل گرفتند آنها هم قبل از اينكه اقدامي بكنند كشف شدند و بازداشت شدند. كه هنوز هستند عناصر اصلي شان در جامعه هستند در انقلاب خدمت كردند گروه هاي چپ و ماركسيست هم چندين گروه مسلحانه درست كردند از بين اينها گروه هاي التقاطي در آمدند كه آنها هم باز از گروه هاي اسلامي محسوب مي شوند ولي عاقبت امرشان خوب نشد و اينجور شدند كه مي بينيد . به هرحال مبارزات مسلحانه بعد از 15 خرداد تا سال 56 نقش تبليغ مسلحانه راداشت و كمك مي كرد به اطلاع مردم از جريان مبارزه و بعد كه فضاي ديگري پيش آمد ومردم در صحنه حاضر شدند و ما طبق اين آيه شريفه و رايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك و استغفره انه كان توابا كه اين را مصداق نصر مي داند. اذا جا نصرالله والفتح و مسيرش هم اين است كه عرض كردم . به هر حال ما ياد اين بزرگان شهيد را گرامي مي داريم و به خانواده ها و بازماندگانشان تسليت و تبريك عرض مي كنيم و جامعه مان را به حفظ اين ارزشها دعوت مي كنيم . دو سه مناسبت ديگر داريم يكي سالگرد تاسيس جهادسازندگي است كه خوب است يادي از اين نهاد مقدس بكنيم . امام از هوشياري و آينده نگري شان اين بود كه چنين نهادي را تاسيس كردند. و جهادسازندگي در طول عمر پربركتش به عنوان آچار فرانسه همه مشكلات و درهاي بسته شناخته شده بود. به روستاها عشاير و محرومان چه خدمتهايي كرد كه هنوز هم ادامه دارد. به دفاع مقدس و سنگرسازان بي سنگر چقدر خدمت كردند. واقعا نقش شان در دفاع نقش استراتژيك بود و در كارهاي عمراني و توليدي و محروميت زدايي و بخصوص در ارتقا زندگي روستاها خيرات و بركات زيادي در جامعه خلق كرد و امروز ما متاسفانه بنام جهادسازندگي نهادي نداريم و امروز بخشي از وزارت جهاد كشاورزي هستند و بسياري از آن نيروها در كنار نيروهاي وزارت كشاورزي دارند همان خدمات را ادامه مي دهند و ان شاالله اين مجموعه مبارك بتواند همه آن اهداف را به اضافه اهداف خود وزارت كشاورزي كه از سابق مهم ترين بخشها بوده خوب انجام بدهد. ديگري تاسيس دانشگاه آزاد اسلامي است كه باز هم اين از بركات انفاس قدسي حضرت امام خميني بود. وقتي كه اول سالهاي انقلاب احساس شد تقاضا براي حضور در دانشگاه خيلي زياد است و در كنكورها 10 درصد افراد هم پذيرفته نمي شوند و جوانها مايوس برمي گردند و خانواده ها افسرده مي شوند و بخشي به خارج مي روند با هزينه هاي بسيار گزاف و بخشي تبديل به ديپلمه بيكار و مايوس مي شوند فكر شد كه از اقيانوس عظيم خود مردم مشكل نظام حل شود و امروز سريعا اين پيشنهاد را پذيرفتند و به عنوان بركت كار يك ميليون تومان هديه كردند و اعلام كردند و بعد هم با حضور سران 3 قوه و مسئولان اصلي نظام اين نهاد شكل گرفت وامروز اين نهال كوچكي كه 25 سال پيش غرس شد امروز يك درخت تنومندي است كه شاخ و برگ او همه كشور را گرفته و به خارج از كشور هم دارد ورود مي كند يك ميليون و سيصد هزار دانشجو 2 ميليون فارغ التحصيل 12 ميليون متر فضاي آموزشي 30 هزار كادر علمي سطح بالا و خوب و بسياري از كارهاي فرهنگي و علمي كه مشكل آموزش عالي رابه كمك وزارتخانه ها و مسئولان كشور تا حدودي حل كرده و مي رود ان شاالله بزرگترين دانشگاه جهان در سطح منطقه و جهان بتواند براي اسلام افتخاري باشد. من همين جاعرض بكنم هيچ كس مالك هيچ بخشي از دانشگاه آزاد اسلامي نيست . هرچه كه هست معمولا از طريق شهريه دانشجويان كه خيلي از آنها هم از قشر متوسط هم هستند به دست آمده و مالكي ندارد اگر مالكي داشته باشد همه مردم هستند و مال جامعه است . هركس آنجا كار كند فقط حقوق مي گيرد. يك چنين نهادي كه همه زندگيش متعلق به مردم است قطعا براي مردم مي تواند در آينده مفيدتر باشد. يكي ديگر از مناسبتهاي مان روز اطلاع رساني است . به خاطر تاسيس سازمان تبليغات اسلامي اين روز طراحي شده و خوشبختانه الان وضع اطلاع رساني در وضع نسبتا خوبي است . اما ما بايد وسيله اطلاع رساني را بگونه اي ترتيب بدهيم كه هم سالم باشد و هم اطلاعات واقعي را به مردم بدهد. آگاهي مهم ترين عنصر تكامل و ترقي و سعادت بشر است و جهل بدترين جرثومه فساد جوامع است . افتخار اسلام اين است كه آمد در يك جامعه جاهلي و از آن جامعه جاهلي مردمي آگاه و نورافشان ساخت و هر روز داريم بهره مي گيريم و روز اطلاع رساني را ما اهميت بدهيم .
وروز صنايع دستي داريم كه مسئله بسيار مقدسي است اما غريب در كشور است . صنايع دستي قديمي ترين واصيل ترين دستآورد انسانهاي تلاشگر است . از عصر حجر انسان با دست خودش ابزاري براي زندگي خودش و بهتر كردن زندگي خودش مي ساخته و امروز هم با دست خودش مي سازد. اينها ماهيت فرهنگي دارند ماهيت تاريخي دارند در هر مقطعي سطح جامعه را نشان مي دهند. خيلي چيزهاي باارزشي هستند. كشورهاي بسيار پيشرفته هنوز اتكاي زيادي به صنايع دستي شان دارند و ما بايد براي بخش صنايع دستي مان كه تقريبا همه خانواده هاي ما بنحوي با آنها درگير هستند بهاي بيشتري قائل شويم و مي رسيم به مسايل روزمان . متاسفانه وضع منطقه ما در مسايل روز خوب نيست . در فلسطين متاسفانه فلسطيني ها به جاي اينكه با دشمن اصلي شان كه اسرائيل اشغالگر است بجنگند با خودشان مي جنگند . همين دو سه روز گذشته جنگ در داخل غزه بوده و بيش از 110 نفر از مسلمانان از دو طرف كشته شدند . به خانه روساي خودشان بمب و خمپاره انداخته اند و امروز خبر رسيد كه يكي از گروه ها غزه را تصرف كرده و آن يكي در كرانه باختري مي گويد ما اعضاي آنها را خواهيم بازداشت كرد. اين يك نوع حركتي است كه درست در جهت تمايل دشمنان آنها همين را مي خواهند. بنشينند آنجا مجاهداني كه براي خدا براي ميهن براي قدس مسلح شده اند اسلحه را به روي يكديگر بگيرند بر سر مسايلي كه قابل گذشت است قابل ناديده گرفتن است دشمن اصلي را ناديده بگيرند و به خودشان تيراندازي كنند غلط است . در لبنان علائم درگيريهاي داخلي روز به روز دارد بيشتر مي شود. لبنان يك سابقه بد جنگ داخلي داشت . مدت طولاني كشتار و تخريب حاكم بود. بالاخره مردم نجات پيدا كردند.
در شرايطي كه دشمن مثل اسرائيل كنارشان است و آن موقع هم از همان جنگهاي داخلي لبنان استفاده كرد و وارد شد و مدت طولاني بخشي از لبنان را اشغال كرد و آن همه جنايت كرد و مشكلات صبرا و شتيلا را آفريد. انسان تعجب مي كند. در عراق وضع از همه اينها بدتر است . هر روز ماموران شهرداري ها در خيابانها جسدهايي را كه شب كشته شده اند و مثله شده اند از گوشه و كنار جمع مي كنند و هر روز همديگر را اينجوري مي كشند . 4 ميليون آواره در عراق بعد از جنگ پيش آمده . 2 ميليون فرار كرده اند رفته اند خارج كه عمدتا از آدمهاي باسواد و متخصص هستند و 2 ميليون هم درداخل كشور آواره شده اند و از زندگي خودشان بريده اند و در جاهايي دارند زندگي انگلي مي كنند. اين چه وضعي است كه در عصر ما انسانهايي كه بايد با جهادشان اشغالگران را بيرون كنند اينطور به جان هم بيفتند سامرا را منفجر مي كنند مساجد را منفجر مي كنند. اينها علائم بدي در جامعه ما هست . مسئله هسته اي ايران هم هنوز ما احساس مي كنيم مخالفان پيشرفت ايران سر عقل نيآمده اند. به جاي اينكه عاقلانه اين گره را باز كنند باز تهديد مي كنند ارعاب مي كنند. بحث از تحريم بيشتر است . جنگهاي رواني كه طبيعت مستكبرين است اما زمان ما همين مسائل افغانستان و عراق و لبنان و فلسطين هنوز نشان داده كه اين راهها به بن بست مي رسد. راه درست مذاكراه عاقلانه و عادلانه و بررسي حقوق و انتخاب راه درست دادن حق و پرهيز از سلطه گري بي جاست كه متاسفانه در طرف مقابل ما چنين انصافي ديده نمي شود و از طرف ديگر جمهوري اسلامي جز در حد حقوق قانوني و بين المللي خودش هيچ اقدامي نكرده است . ما هنوز هم اميدواريم و از خدا مي خواهيم كه كمك كند اين متجاوزان و زورگويان وسلطه گران سرعقل بيآيند و باعث نشوند در منطقه ما و در منطقه حساس جهاني شرايطي بوجود بيآورند كه دودش به چشم همه برود. با كاري كه مي شود به آساني و انصاف و مذاكره مشكل را حل كرد راه درستي انتخاب كنند و به طرف راههاي پيچيده و ستمگرانه كه قطعا خير هم براي خودشان ندارد وارد نشوند.
برپايه گزارش خبرنگاران ما آقاي هاشمي رفسنجاني در پايان خطبه دوم نماز جمعه تهران سوره شريفه « والعصر » را قرائت كرد.

ميليونها نمازگزار در سراسر كشور پس از اقامه نماز پرشكوه جمعه با راهپيمايي يكپارچه و با سر دادن شعارهاي مرگ بر آمريكا مرگ بر اسرائيل و مرگ بر انگليس هتك حرمت به حرم امامين عسگريين (ع ) را محكوم كردند.
به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران در تهران نيز سيل عظيم مردم و نمازگزاران تهراني با سر دادن شعار « مرگ بر آمريكا » « مرگ بر اسراييل » « مرگ بر انگليس » « الله اكبر » « لا اله الا لله » « امت اسلام عزادار شد » « خوني كه در رگ ماست هديه به رهبر ماست » « اي رهبر آزاده تسليت » و « مرد و زن مسلمان اتحاد اتحاد » هتك حرمت حرمين عسگريين را محكوم نمودند.
آنها همچنين پلاكاردهايي به دست داشتند كه روي آن نوشته شده بود : « حقوق بشر ليبرال دموكراتيك يعني هتك حرمت مقدسات اشغال ترور و شكنجه مردم » و « مرگ بر آمريكا مرگ بر اشغالگر » « خون حسينيان به جوش آمده روز شكست و مرگ بوش آمده » .
نمازگزاران به مديحه سرايي و سينه زني در محكوميت فاجعه سامرا و تخريب حرمين عسگريين (ع ) پرداختند و در پايان با قرائت قطعنامه اي به راهپيمايي خود خاتمه دادند كه متن آن به شرح زير است :
بسم الله الرحمن الرحيم »
انالله و انا اليه راجعون
بار ديگر اقدام جنايتكارانه شياطين پست و ددمنش قلب نازنين حضرت بقيه الله اعظم (عج ) را به شدت جريحه دار اهانتي بي شرمانه نمود و حجم عظيمي از غم و اندوه را بر وجود مسلمانان به ويژه شيعيان اهل بيت عصمت و طهارات (ع ) فرو ريخت و قلوب انسان هاي آزاده را در ايام سوگواري دخت گرانقدر نبي مكرم اسلام حضرت زهراي مرضيه (ص ) داغدار غمي جانكاه ساخت .
ملت مومن ايران با قلبي آكنده از اندوه و غم ضمن انزجار از واقعه اسفبار و غير انساني انفجار تروريستي در حرم شريفين امامين عسگريين (ع ) اين مصيبت عظمي و حزن انگيز را به محضر نوراني امام زمان (ع ) مقام معظم رهبري (مدظله عالي ) مراجع عظام تقليد (دامت بركاتهم ) حوزه هاي علميه و همه شيفتگان و پيروان حقيقي اسلام عزيز تسليت عرض نموده و با نداي بلند تكبير اعلام مي دارد يك اقدام وقيحانه و تروريستي هتك حرمت مجدد بارگاه امامين عسگريين (ع ) جنايتي سياسي است كه با اهدافي مشخص و سازمان هاي جاسوسي و اطلاعاتي اشغالگران و جيره خواران صهيونيزم بين الملل طراحي شده و ايجاد تفرقه و جنگ مذهبي ميان اقوام عراق و سپس ايجاد خلل در اتحاد و انسجام اسلامي مسلمانان به ويژه شيعه و سني را دنبال مي كند; لذا ملت ايران ضمن اعلام انزجار عميق از عاملان اين حادثه نفرت انگيز راه مقابله با دشمنان قسم خورده اسلام و برنامه ريزان اين جنايت فراموش ناشدني را وحدت بيش از پيش امت اسلامي دانسته و بر تحقق هر چه بيشتر آن تاكيد مي نمايد.
دو مسئوليت اقدام ضد بشري انفجار مجدد بارگاه عسگريين (ع ) متوجه اشغالگراني است كه نه تنها به وظايف خود در تامين امنيت كشور عراق عمل نكردند بلكه با تشديد ناامني در عراق و مانع تراشي براي دولت و مردم اين كشور حضورشان در عراق و منطقه ارمغاني جز شكنجه سركوب و ناامني و ويراني در بر نداشته و نخواهد داشت .
از اين رو ملت ايران تنها راه بازگشت آرامش به عراق و منطقه را خروج بي قيد و شرط اشغالگران از منطقه مي داند.
اشغالگران سرزمين هاي اسلامي براي پنهان كردن جنايات بيشمار روزانه خود توطئه جديدي را بر ضد جهان اسلام تدارك ديده اند تا بتوانند ناكامي خود در تحقق خاورميانه جديد را با انفجارهاي كور هتك حرمت اماكن مقدسه اختلاف انگيزي ميان مسلمانان و ايجاد جنگ فرقه اي در كشورهاي اسلامي از جمله عراق و لبنان تحقق بخشند; لذا ضمن درخواست هوشياري تمام مسلمانان از همه دولت ها و ملت هاي اسلامي مي خواهيم افق پيشرفت و پيشازي تفكر اسلامي را در سراسر جهان تبيين و توطئه هاي جديد نظام سلطه را با انسجام و همدلي هر چه بيشتر نقش بر آب سازند.
ما ضمن همدردي با مردم عراق به ويژه شيعيان داغدار از همه اقوام عراقي مي خواهيم كه با تحمل صبر و استقامت در مقابل توطئه هاي اشغالگران و فتنه انگيزان از دست زدن به هر گونه رفتاري كه شائبه نفرت در بين مسلمانان را داشته باشد پرهيز نموده و با هوشياري كامل و پيروي از مراجع ديني دشمنان را در رسيدن به اهداف خود ناكام سازند.
ملت ايران اين جنايت حرمت شكنانه را كه با حمايت اشغالگران صورت گرفته است در حافظه تاريخي خود ثبت نموده و از تمام كشورهاي اسلامي به ويژه سازمان كنفرانس اسلامي مي خواهد تا هر چه سريع تر ضمن محكوميت اين اقدام ددمنشانه به وظيفه خود در مقابل تفرقه افكني گستاخي و توهين به اماكن مقدسه عمل نمايد.
ملت غيور ايران ضمن تبعيت كامل از رهبر فرزانه انقلاب اسلامي براي تحقق رهنمودهاي معظم له و رسيدن به اتحاد ملي و انسجام اسلامي از هيچ كوششي دريغ ننموده و با همراهي ملت مسلمان عراق به همه شيفتگان اهل بيت (ع ) حرمين مطهر و شريف امام هادي و امام حسن عسگري (ع ) را پررونق تر و باشكوه تر از گذشته خواهد ساخت تا كوردلان بدانند حركات مذبوحانه و وحشيانه آنان خللي در عشق و ارادت و محبت به اهل بيت (ع ) ايجاد نخواهد كرد و درخشش نور هدايت و بيداري تا قيام قيامت همچنان پابرجا و استوار خواهد ماند.
اين گزارش حاكيست : تجمع كنندگان در حالي كه عزاداري مي كردند و شعار « مرگ بر آمريكا مرگ بر انگليس و مرگ بر اسرائيل » سر مي دادند قصد نزديك شدن به سفارت انگليس را داشتند كه ماموران يگان ويژه نيروي انتظامي از جلو آمدن آن ها جلوگيري كردند.
ماموران يگان ويژه نيروي انتظامي و نيروهاي پليس حضور پررنگي در مقابل سفارت انگليس داشتند.

رئيس جمهور تركمنستان عصر ديروز در راس هيئتي بلندپايه و به منظور ديداري دو روزه وارد تهران شد.
« قربانقلي بردي محمداف » هنگام ورود به تهران در فرودگاه مهرآباد مورد استقبال پرويز داوودي معاون اول رئيس جمهور و نيز منوچهر متكي وزير امور خارجه كشورمان قرار گرفت .
رئيس جمهور تركمنستان سپس در نهاد رياست جمهوري مورد استقبال رسمي آقاي احمدي نژاد رئيس جمهوري اسلامي ايران قرار گرفت . همچنين وزير امورخارجه معاون نخست وزير وزير حمل و نقل وزير كشاورزي وزير آب وزير انرژي و صنايع تركمنستان قربانقلي بردي محمداف را در سفر به تهران همراهي مي كنند.
رئيس جمهور تركمنستان در اين سفر با مقامات بلندپايه جمهوري اسلامي ايران ديدارو درباره روابط دوجانبه و مسايل مورد علاقه دو طرف گفتگو خواهد كرد.
همچنين قرار است در سفر دو روزه قربانقلي بردي محمداف به تهران علاوه بر امضاي بيانيه مشترك دو طرف درباره آب و برق و نيز راهسازي مذاكراتي صورت دهند.

به مناسبت سالروز شهادت چهار مبارز جبهه توحيد اماني بخارايي هرندي و نيك نژاد
بيست و ششم خردادماه سال 1344 چهار تن از فرزندان شجاع و برومند اسلام در راه پاسداري از ارزشهاي متعالي اسلام و در مسير پربركت نهضت حضرت امام خميني قدس سره الشريف جهت برپائي حكومت اسلامي در ايران عاشقانه شربت شهادت نوشيدند و به لقا محبوب نائل آمدند.
اين چهار قهرمان مبارز عبارتند از شهيد صادق اماني شهيد محمد بخارايي شهيد مرتضي نيك نژاد و شهيد رضا هرندي .
پس از قيام خونين پانزدهم خرداد و كشتار بيرحمانه مردم مسلمان توسط عوامل مزدور آمريكا مجاهدان و مبارزان جبهه توحيد بيش از پيش بر ضرورت يك حركت مسلحانه عليه جباران رژيم آمريكايي شاه تاكيد ورزيدند و بر اين اساس به گرد هم جمع آمده و هسته هاي اوليه يك گروه مبارز بنام « هيات هاي موتلفه اسلامي » را بنيان نهادند. اين جمع تحت نظارت و هدايت بزرگاني همچون آيت الله مرتضي مطهري شهيد مظلوم آيت الله بهشتي و.... به فعاليت اسلامي خويش مشغول شدند.
چهار شهيد قهرمان فوق الذكر يعني شهيد صادق اماني شهيد محمد بخارايي شهيد نيك نژاد و شهيد رضا هرندي نيز از اعضاي مبارز هيات هاي موتلفه اسلامي بودند و در راه استقرار احكام اسلامي تا پاي جان كوشيدند.
يكي از اقدامات مهم اين گروه اسلامي اعدام انقلابي حسنعلي منصور عامل « كاپيتولاسيون » مي باشد.
جريان اين عمليات متهورانه بدين ترتيب بود كه گروه مذكور اطلاع حاصل كرد كه منصور در اول بهمن ماه سال 1343 قصد افتتاح شركتي را دارد و سپس در مجلس ختمي در مسجد مجد شركت نموده و پس از آن به مجلس شوراي ملي عازم خواهد شد.
مجاهدان هياتهاي موتلفه اسلامي پس از كسب اطلاع از برنامه منصور خائن تعدادي از نيروهاي خود را به اطراف شركت و مسجد مجد اعزام مي دارند و تعداد ديگري را نيز در جلوي مجلس شورا آماده انجام عمليات مي كنند.
وقتي كه اتومبيل منصور به ميدان بهارستان وارد مي گردد گروه با دقت و هوشياري عمليات را شروع مي كند و شهيد بخارايي در كمال خونسردي به طرف درب مجلس شوراي ملي مي رود و در حاليكه نامه اي در دست دارد به منصور نزديك مي شود و در همان حال با گلوله آتشين به حيات منصور خاتمه مي دهد.
گذشته از تصويب رساندن كاپيتولاسيون تبعيد امام خميني (ره ) نيز از عللي بود كه انگيزه اعدام انقلابي منصور خائن به حساب مي آمد و اعدام آن خائن را واجب مي نمود.
سرانجام اين چهار قهرمان كه در عمليات اعدام انقلابي منصور شركت كرده بودند در روز 26 خرداد 1344 توسط دژخيمان حكومت شاه بشهادت رسيدند و الگوئي براي ساير مبارزان گرديدند. ياد و راهشان گرامي باد.