اعتقاد به ارتباط ميان دين و علوم روز يكي از ديدگاه هايي است كه ميان انديشمندان رواج دارد و همايش ملي پژوهش هاي قرآني حوزه و دانشگاه محصول اين ديدگاه است .
به گزارش خبرگزاري قرآني ايران (ايكنا) در مراسم افتتاحيه « همايش ملي پژوهش هاي قرآني حوزه و دانشگاه » كه با حضور جمع كثيري از انديشمندان و عالمان حوزه هاي مختلف قرآني در مركز همايش هاي بين المللي صدا و سيما برگزار شده بود حجت الاسلام و المسلمين « محسن عباس نژاد » دبير همايش به عنوان اولين سخنران با بيان مطلب فوق گفت : در اين همايش همه انديشمندان حوزه قرآني با گرايش هاي مختلف علمي در حوزه هاي متنوع انساني طبيعي پزشكي همه در كنار هم دور سفره پربركت و متنوع قرآن جمع شده اند. همچنانكه در فهرست برگزاركنندگان همايش مشاهده مي شود نمايندگان بيش از 40 دانشگاه حوزه و مركز پژوهش كشور از جمله دست اندركاران برگزاري اين همايش هستند. در جمع حاضر بيش از صد مركز از حوزه و دانشگاه آثار نمايندگان خود را به بنياد پژوهش هاي قرآني حوزه و دانشگاه ارسال كردند.
وي افزود : همواره بشر براي كسب معرفت از دو منبع پرفيض استفاده كرده است . يك منبع حجت ظاهري الهي است كه همانا پيامبران و كتاب هاي آسماني از جمله كتاب نوراني قرآن كريم و دومين منبع حجت باطني عقل انسان است . دغدغه انسان در طول تاريخ بشر از ابتدا تا به حال اين است با منبع معرفت ارتباط برقرار كند .
به گفته وي قرآن و علوم روز ادامه دغدغه هاي فكري و تلاش و فعاليت علمي انديشمندان بسياري است كه به اين شكل متجلي شده است .
دبير همايش در ادامه عنوان كرد : در باب دين و علوم روز سه ديدگاه وجود دارد. يك ديدگاه تعارض بين علم و دين است . انديشمندان اين حوزه بر اين باورند كه تعارضاتي ميان علم دين و قرآن وجود دارد و هر آنچه از دين فاصله بگيرد به دانش واقعي بيشتر نزديك مي شود .
وي با اشاره به ديدگاه دوم كه در ميان برخي ديگر از انديشمندان رواج داشته گفت : ديدگاه دوم جدايي علم و دين است . بسياري كه مي خواهند هم دين و هم علم را حفظ كند و از هر دو حوزه معرفتي استفاده كنند اين ديدگاه را برگزيده اند. انديشمندان اين حوزه بر اين باور بودند كه علم و دين باهم تعارض ندارد اما از هم جدايند و هيچ ارتباطي نمي توان ميان اين دو برقرار كرد. در اين ديدگاه علم به مقوله اي مي پردازد كه دين به آن نمي پردازد.
به نوعي در اين ديدگاه سعي شده است كه مشكل تعارض ميان علم و دين حل شود .
« عباس نژاد » تاكيد كرد : ديدگاه سوم مربوط به اعتقاد به ارتباط ميان دين و علوم روز است . براساس اين ديدگاه وحي به عنوان يك منبع شناخت براي بشر به رسميت شناخته مي شود و اين منبع به آنچه عقل و حس آدمي درمي يابد تكامل مي بخشد » .
وي يادآور شد : ديدگاه سوم منجر به تشكيل همايش هاي اين چنيني شده است . حتي كميسيون هاي تشكيل شده در اين همايش ناشي از تفكرات موجود در ديدگاه سوم است .
دبير همايش اظهار كرد : عالمان و انديشمندان بايد به منبعي دسترسي داشته باشند كه سرمنشا حقايق الهي باشد و قرآن بزرگ ترين هديه براي دانشمندان است .
وي با اشاره به ضرورت هاي وجود منبعي همچون قرآن براي انديشمندان گفت : ارائه شدن علم و ارتباط آن با قرآن استفاده از اين منبع (كتاب آسماني ) براي هدايت زندگي بشر از ضرورت هاي توجه به اين كتاب آسماني در باب انديشه علوم روز است .
به گفته وي محصول علم از ديدگاه سوم مقدس است . اگر علم الهي باشد و نظامي كه براساس اين علم الهي بنا شود الهي است .
عباس نژاد » تاكيد كرد : بحران هاي وسيعي از جمله بحران محيط زيست سست شدن بنيان خانواده ناامني و تروريسم بين المللي كشتارهاي وسيع محصول علم بي دين است » .
وي يادآور شد : ستاد عالي همايش ملي پژوهش هاي قرآني حوزه و دانشگاه بر اساس علم ديني و الهي برگزار شده كه از سال 74 فعاليت هاي فرهنگي را آغاز كرده و درسال 82 جمع كثيري از اساتيد حوزه و دانشگاه جمع شده و اين فعاليت فرهنگي قرآني را ادامه دادند. همچنين ايجاد موسسات فرهنگي قرآني دانشگاه امام جعفر صادق (ع ) و ... محصول فعاليت اين ستاد به شمار مي رود . حداكثر 40 كميسيون تخصصي قراني هم تشكيل شد . فعاليت علمي 200 عضو درسراسر كشور چاپ 20 جلد كتاب در حوزه علوم قرآني و ديني از دستاوردهاي اين ستاد به شمارمي رود .
دبير همايش با اشاره به اهداف ستاد عالي همايش ملي پژوهش هاي قرآني حوزه و دانشگاه گفت : هدف از برگزاري اين همايش اين است كه مفاهيم قرآني را براي زندگي جامعه بشر به صورت كاربردي قرار بگيرد به نحوي كه انسان در همه عرصه هاي مختلف هنري اجتماعي سياسي و... از قرآن و آيات آن استفاده كنند.
وي با اشاره به طرح هاي اجرايي در اين همايش گفت : طرح تفسير جامع و علوم قرآني روز و طرح جامع اطلاع رساني علوم قرآني از طرح هايي است كه در آينده نزديك به بهره برداري خواهد رسيد.

نخستين همايش ملي پژوهش هاي قرآني حوزه و دانشگاه « قرآن و علوم روز » صبح روز دوشنبه 14 اسفندماه در سالن همايش هاي صدا و سيماي جمهوري اسلامي ايران آغاز شد و استادان حوزه و دانشگاه به ارائه مقالات قرآني پرداختند.

به گزارش خبرگزاري قرآني ايران (ايكنا) اين همايش با قرائت آياتي از قرآن كريم و پخش سرود جمهوري اسلامي ايران افتتاح شد و پس از آن حجت الاسلام عباس نژاد و دبير همايش گزارش عملكرد بنياد پژوهش هاي قرآني حوزه و دانشگاه را ارائه كرد و سپس دكتر مهدي گلشني عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي به ايراد سخن پرداخت .

سخنراني حجت الاسلام والمسلمين دكتر هادوي ارائه مقاله با عنوان « نقش زبان شناسي جديد در فهم آيات » توسط دكتر شكراني ارائه مقاله « مباني تفسير علمي » توسط حجت الاسلام والمسلمين رضايي اصفهاني و ارائه مقاله « اصول مديريت از نظر اسلام » توسط دكتر موذن از ديگر برنامه هاي صبح روز اول اين همايش بود.
در ادامه اين مراسم پس از پخش ميان برنامه دكتر عبدالكريم بي آزار شيرازي به ارائه سخن پرداخت و سپس مقاله هاي « اقتصاد اسلامي » و « تاويل قرآن از ابن تيميه تا علامه طباطبايي » به ترتيب توسط دكتر عيوضلو و دكتر طاهري ارائه شد و در ادامه ويژه برنامه مرحوم آيت الله معرفت توسط حجت الاسلام رباني اجرا گرديد.
معرفي طرح تفسير جامع قرآن و علوم روز توسط حجت الاسلام والمسلمين دكتر مرتضوي ارائه مقاله « مفهوم برص در قرآن » توسط دكتر فرهودي ارائه مقاله جامعه شناسي ديني امكان و امتناع » توسط دكتر توسلي ارائه مقاله « كاربرد گزاره هاي قرآن در حوزه علم » توسط دكتر افتخاري و سخنراني حجت الاسلام والمسلمين دكتر حجتي برنامه هاي پاياني نخستين روز برگزاري اين همايش بودند.

قرآن دريايي عميق از مفاهيم گرانبهايي است كه با نظم و انسجام خاصي در كنار هم قرار گرفته و ما نمي توانيم با بينش و علم اجمالي درك صحيحي از آن به دست آوريم . بدين منظور ناچاريم معارف آنرا بررسي و تفكيك كنيم و در اين راه نيازمند دانش ها روش ها و بينش هاي بيروني هستيم .
به گزارش خبرگزاري قرآني ايران (ايكنا) حجت الاسلام والمسلمين « دكتر هادوي » در اولين همايش ملي پژوهش هاي قرآني حوزه و دانشگاه با گراميداشت ياد و خاطر استاد آيت الله معرفت اظهار داشت : قرآن به عنوان كتاب هدايت ما را به استوارترين مسير هدايت مي كند و آنچه در درجه اول انسان از قران در مي يابد چيزي جز عناصر هدايتگر خاص جهت رسيدن به اهداف نيست .
هادوي ادامه داد : به تعبيري ديگر مي توان گفت قرآن تجلي علم الهي است و علم هويتي الهي دارد .
وي يادآور شد : قرآن با هدف هدايت انسان ها اختصاص به زمان و مكان خاصي ندارد و در بردارنده حقايقي است كه آدمي در جهان با آن سر و كار دارد و ليكن اين كلام بدين معنا نيست كه آنچه در اطراف مي بينيم در قرآن نسبت به آن مطلبي بيابيم بلكه بايد درآن عميق شويم .
وي افزود : كتابت اين منبع عظيم الهي نيازمند طهارت جسم و حقايق باطني آن نيز نيازمند طهارت باطني است و هر قرآن پژوهي كه نتواند به اين طهارت دست يابد از حقايق آن بهره چنداني نخواهد برد. طهارت باطني در بهره گيري از حقايق و معارف قرآني شرط لازم است و نياز به شرايط موثر ديگري نيز است .
وي اضافه كرد : قرآن دريايي عميق از مفاهيم براي نيل به حقايق است و از ابتدا تا انتهاي آن شاهد مطالب گرانبهاي گوناگوني آميخته از مسائل فلسفي سياسي اقتصادي اجتماعي فرهنگي روانشناسي گرفته تا علوم طبيعي هستيم ; اين مفاهيم در نظم و انسجام خاصي در كنار هم قرار گرفته و ما نمي توانيم با بينش و علم اجمالي علم تفصيلي را درك نموده و درك صحيحي از آن به دست آوريم .
هادوي به راه هاي بهره گيري از اين دانش كثير اشاره كرد و ادامه داد : بدين منظور ناچاريم معارف آنرا بررسي و تفكيك نماييم و در اين راه نيازمند دانش ها روش ها و بينش هاي بيروني هستيم تا بدرستي بر سفره اين منبع عظيم قرار گيريم و توشه اي از اين انديشه و معارف و استفاده از مفاهيم قرآني به دست آوريم .
اين پژوهشگر ديني قرآني اذعان داشت : ما در مواجهه با قرآن بايد از هرگونه تفسير به راي خودداري كنيم و ساخته هاي ذهن حقير خود را به معاني و مفاهيم اين منبع عظيم تحميل نكنيم كه اين امري مردود است .
وي يادآور شد : قرآن خطاب به انسان عاقل نازل شده و بدين دليل است كه تنها عاقلان روزگار توانايي فهم مفاهيم مورد نظر آن را دارند و گوينده اين كتاب عظيم با فرض آنكه مخاطب آن توشه اي از معرفت و دانش دارد در كتاب سخن به ميان آورده است .
وي تصريح كرد : براي حل اين مشكل بايد با ارتباط به معارف گوناگون من جمله معارف عقلي نقلي و شهودي سعي بر آن داشته باشيم كه براساس پيشينه اي از معارف قرآن را عقلي و برهاني مورد بررسي قرار دهيم .
هادوي با توجه به آنكه قرآن براي انسان نازل گرديده و ارتباط علوم انساني با قرآن اشاره كرد و عنوان داشت : قرآن با محوريت انسان به تجليل و تفسير ابعاد حياتي انسان مي پردازد و بر اساس علم و شناخت الهي نسبت به انسان اين علوم را در دسترس انسان قرار داده است و براي بهره گيري از آن بايد بيابيم كه چگونه از طريقي منطقي اين علوم را از اين منبع خارج نماييم .
وي به تفاوت علوم طبيعي و علوم انساني در رابطه با مفاهيم قرآني اشاره كرد و گفت : علوم انساني حقايقي هستند كه در همه زمان ها نتيجه يكساني را به بار خواهد آورد .
هادوي يادآور شد : در كل ما با مجموعه اي از مفاهيم هنجاري دستوري مواجه هستيم كه بدون شك متاثر از باورها هستند و بر پيشنهاد و باورهاي ديگر نيز تاثير مي گذارد .
هادوي ادامه داد : ما در بررسي قرآن ابتدا بايد مجموعه اي از پرسش ها را داشته باشيم و آنگاه در صدد پاسخ برآييم و اگر نه به اين روش در قرآن وارد شويم و در حوزه اي خاص به دنبال پاسخ باشيم مي توانيم با دريايي عظيم از اطلاعات روبه رو شويم .
پژوهشگر مي بايست با رعايت قداست در اين كتاب آسماني عميق شود تا بتواند به مطالبي مطلوب دست يابد .
هادوي به نظريه انديشه درون اشاره كرد و گفت : اين نظريه نياز به علم جستجوي عيني دارد كه انسان را به اين مجموعه آشنا سازد .
وي با تاكيد بر حوزه اعتقادات و واقعيات عالم در اين بحث يادآور شد : بحث در اين حوزه به مقوله واحد برمي گردد و مجموعه باورهايي است كه براي درك حقايق در حوزه علوم انساني دنبال مي شود .
اين پژوهشگر ديني قرآني ادامه داد : بعد از مرحله فلسفه با اقتصاد اسلامي مواجهيم كه بر تحليل ها در اين حوزه استوار است و بر آن تاثير مي گذارد از قرآن توقع آن مي رود كه به ما يك مكتب را عرضه نمايد و اين مكتب مجموعه مباني است كه قرآن به ما عرضه مي دارد .
وي سخنان و منابع اهل بيت را در نظر قرار داد و تصريح كرد : عترت و مجموعه معارف اهل بيت من جمله تفسير قرآن براي فهم صحيح آن لازم و ضروري است چرا كه بدليل نقص فهم و درك مفاهيم انسان بدون بهره گيري از اين منابع نمي توان استفاده كاملي از قرآن كريم داشت .

مجموعه تاليفات آيت الله « معرفت » موجب غناسازي فرهنگ قرآني شد و ايشان به حق صاحب نهضت قرآني است .
به گزارش خبرگزاري قرآني (ايكنا) حجت الاسلام و المسلمين « رباني » در سخنراني خود در اولين همايش ملي پژوهش هاي قرآني حوزه و دانشگاه ضمن معرفي شخصيت علمي و آثار مرحوم آيت الله « معرفت » گفت : نوآوري در تاليفات قرآني و بحث هايي چون موضوع وحي اعجاز در قرآن و فصاحت و بلاغت از ويژگي هاي منحصر به فرد آيت الله معرفت است .
رباني در ادامه تصريح كرد : ايجاد موج جديد تدريس علوم قرآني از حوزه نجف به قم مشهد و تهران پرورش و تربيت شاگردان ماهر سمت و سو دادن به تاليف كتاب هاي قرآني نوشتن كتاب هاي درسي از جمله كتاب « تلخيص التمهيد » و « تاريخ قران » از ديگر اقدامات اين عالم رباني در عرصه علوم قرآني است .
اين استاد دانشگاه نوآوري هاي فقهي شيوه اجتهادي وي در فقه الحديث و اهتمام ورزيدن به علم رجال و بهره مندي از سند روايات را از ديگر امتيازات آيت الله « معرفت » دانست كه نقش تعيين كننده اي در نهضت قرآني داشت .
لازم به ذكر است نخستين همايش پژوهش هاي قرآني حوزه و دانشگاه « قرآن و علوم روز » به همت بنياد پژوهش هاي قرآني حوزه و دانشگاه و با همكاري نهادهاي ديگر طي روزهاي 14 و 15 اسفندماه با حضور انديشمندان و پژوهشگران علوم قرآني در سالن همايش هاي صدا و سيماي جمهوري اسلامي ايران برگزار شد.

تحميل نظريه علمي بر قرآن موجب تفسير به راي مي شود و استخدام علوم در فهم بهتر قرآن نظريه پردازي و جهت دهي به علوم راه و روشي درست در تفسير قرآن كريم است .
به گزارش خبرگزاري قرآني ايران (ايكنا) دكتر « محمد علي رضايي اصفهاني » در مراسم افتتاحيه همايش ملي پژوهش هاي قرآني حوزه و دانشگاه « قرآن و علوم روز » در ارائه مقاله خود با عنوان « مباني تفسير علمي » ضمن بيان مطلب فوق به اعتبار روش هاي تفسيري اشاره كرد و گفت : اگر ما تفسير قرآن به قرآن كنيم اعتبار آن را از خود قرآن مي گيريم و استناد آن به آيه « هةوب البذغي ب ابنزبل ب عبلبي²ك ب ال²كغتباب ب مغن²ه ة آيبات ح مةح²كبمبات ح هةن ب اةم ة ال²كغتباب غ وب اةخبرة مةتبشبابغهبات ح » است كه به اين روش تفسيري اعتبار مي بخشد.
درباره تفسير روايي نيز حديث ثقلين كه به قول مرحوم علامه طباطبايي گرانسنگ ترين دليل است كه حجيت روايات پيامبر و اهل بيت را بيان مي كند و تفسير عقلي نيز اعتبارش را از عقل گيرد; زيرا عقل حجيت ذاتي دارد و قطع آور است بنابراين تفسير عقلي معتبر است .
وي در پاسخ به اين سئوال كه اعتبار تفسير علمي از كجا است گفت : در اينجا مطلب سه بخش مي شود و سه دليل مطرح مي شود; در مواردي كه علم به قطعيت رسيده است و به بداهت حسي مي رسد و يا دليل قوي از رياضيات پشتيبان آن باشد چون اين علم علم قطعي است حجيت ذاتي دارد. بنابراين در اين جا قطعيت تفسير علمي همچون تفسير عقلي مي شود .
بنابراين گاهي مي توانيم از دليل قطعي براي فهم آيات قرآن به صورت معتبر استفاده كنيم اما در مواردي علم قطعي نيست ; مثل مساله گسترش جهان در اين جا مي توانيم بگوييم كه احتمال دارد نظر قرآن در آيه « والسما بنيناها » همين نظر مشهور علمي باشد و به صورت يك احتمال به قرآن نسبت دهيم كه اگر اين نظريه علمي تغيير كرد دچار مشكل نشويم .
عضو هيئت علمي مركز جهاني علوم اسلامي روايات پيامبر و اهل بيت (ع ) را مويد ديگر تفسير علمي دانست و افزود : حدود 2 جلد از كتاب بحارالانوار درباره كيهان شناسي وطب است كه البته بايد اين روايات مورد مداقه قرار گيرد ولي اصل وجود اينها دليل توجه اهل بيت (ع ) به اين مباحث است .
وي با طرح اين پرسش كه آيا تفسير علمي يك مبحث ميان رشته اي است گفت : درباره مباحث ميان رشته اي سه تفسير وجود دارد; يكي اينكه منظور ما اين استكه بحث و مناظره بين دو دانشمند قرآني و علوم تجربي قرار گيرد كه اگر مقصود اين است بايد بگوييم گفت وگوي علم و قرآن و نتيجه آن نزديكي مفسران و دانشمندان علوم تجربي است .
وي ادامه داد : گاهي اوقات مقصود ما تطبيق مباحث تفسيري با مباحث علمي است ; مثلا وقتي نظريه زوجيت و يا تكامل را در علم و قرآن بررسي مي كنيم و آنها را در كنار هم گذاريم با هم تطبيق مي كند كه تعبير علامه طباطبايي نيز اين است كه " ذلك بتطبيق و لا تفسير " كه نتيجه اين كار گاهي اثبات اعجاز علمي قرآن و گاهي شگفت آوري است و گاهي تعارض نمائي ها را به ما نشان مي دهد .
حجت الاسلام رضايي اصفهاني در بيان تفسير سوم از عبارت قرآن و علوم روز گفت : نوع سوم بررسي يك موضوع علمي از نگاه قرآن است ; به طور مثال وجود موجودات زنده در آسمان يك مساله كيهان شناسي است اين مساله را در قرآن بررسي مي كنيم كه قرآن مي فرمايد « و من آياته خلق السماوات والارض و ما بث فيهما من دابه و هو علي جمعهم اذا يشا قدير » در اين روش اين گونه نيست كه منتظر باشيم تا مباحث علمي را ديگران بگويند و ما بگوييم قرآن آن را هزار سال قبل مطرح كرده بود.
بنابراين گاهي يك موضوع علمي را در قرآن جست وجو مي كنيم و گاهي يك موضوع قرآني را از منظر علم جستجو مي كنيم .
به عنوان مثال اگر مساله صلب و ترائب را از منظر علمي خوب كاوش كنيم نمي توانيم تفسير خوبي براي آن ارائه دهيم .
نويسنده كتاب « پژوهشي در اعجاز علمي قرآن » در پايان سخنانش گفت : پس ما بايد موضع خود را مطرح كنيم كه كداميك از اينها هدف چنين همايش هايي است تحميل نظريه هاي علمي بر قرآن موجب تفسير به راي مي شود و استخدام علوم در فهم قرآن نظريه پردازي و جهت دهي به علوم راه و روشي درست است .

تشكيل كارگروه هاي تخصصي در حوزه هاي مختلف علوم از نكات مثبت و قابل اهميت در همايش قرآن و علوم روز است .
محمدرضا عامريان » مدير كل حوزه رياست پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي در گفت وگو با خبرگزاري قرآني ايران (ايكنا) ضمن بيان اين مطلب يادآور شد : من فكر مي كنم براي اولين بار است كه همايشي با كيفيت همايش پژوهش هاي قرآني حوزه و دانشگاه برگزار مي شود. در واقع تشكيل كار گروه هاي تخصصي در حوزه هاي مختلف اجتماعي و قرآني دعوت از پژوهشگران و محققان برجسته كشور انجام مصاحبه هاي رسانه اي قبل از برگزاري همايش انجام تبليغات گسترده و فراخوان گسترده مقالاتي در حوزه قرآن و علوم از جمله نكات مثبت اين همايش است » .
وي در ادامه درباره ضرورت برگزاري همايش پژوهش قرآني با موضوع « قرآن و علوم روز » در سطح حوزه و دانشگاه گفت : همان طور كه مطلع هستيد دستگاه هاي مختلفي به صورت گروهي و افرادي نيز به صورت انفرادي در زمينه قرآن دست به انجام تحقيقات زده اند اما تا به حال اين تحقيقات بسيار پراكنده بوده و به صورت هدفمند و مشخص شده برگزار نشده است ; لذا برگزاري چنين همايش هايي مي تواند علاوه بر هدفمند كردن پژوهش هاي قرآني مسير را نيز براي پژوهشگران مشخص كند .
عامريان تصريح كرد : در واقع اين همايش ها كمك مي كند تا ضمن اينكه همه مطالب و مقالات جمع آوري شود پژوهش هاي قرآني مسير واقعي خود را نيز پيدا كنند تا از محصول اين پژوهش ها به صورت كاربردي استفاده شود.
وي افزود : اما اگر قرار باشد كه اين همايش ها صرفا به ارائه گزارش عملكرد پرداخته و به صورت شعاري به كار بپردازد هيچ نتيجه اي در برنخواهد داشت .
مدير كل حوزه رياست پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي درباره وضعيت پژوهش در كشور افزود : متاسفانه تا به حال وضعيت پژوهش قرآني در كشور رضايت بخش نبوده است ; چرا كه تا به حال پژوهش هاي قرآني چشم انداز مشخصي نداشته است ; لذا وظيفه نهادها و مراكز آموزش در اين همايش ها تعيين چشم اندازهاي آينده در حوزه پژوهش هاي قرآني و برنامه ريزي اصولي براي رسيدن به اهداف اصلي حوزه پژوهش كشور است .
وي با ابراز گله مندي از موازي كاري در حوزه پژوهش هاي قرآني تصريح كرد : متاسفانه بي اطلاعي پژوهشگران از پژوهش ها و تحقيقات انجام شده باعث شده است كه موازي كاري هايي در اين حوزه به چشم بخورد و در بسياري از موارد افراد به دليل اين بي اطلاعي از يافته هاي قبلي دوباره پژوهش ها و تحقيقات خود را از صفر آغاز كنند در صورتي كه به عقيده من اگر پژوهشگران به صورت تيمي اقدام به انجام تحقيقات علمي كنند بسياري از اين مشكلات رفع خواهد شد .
عامريان در ادامه درباره ضرورت برگزاري اين همايش ها گفت : برگزاري چنين همايش هايي از ضرورت هاي عصر حاضر است ; چرا كه ما در مباحث دانشگاهي بيشتر به صورت كلاسيك به موضوعات نگاه مي كنيم و معمولا تحقيقات اين بخش بر پايه هاي عقلي استوار است در حاليكه عقل بسياري از اوقات به خطا مي رود از طرفي حوزه نيز بيشتر در حوزه كلامي عمل كند كه اين هم به تنهايي كارآمد نيست ; لذا برگزاري اين همايش هاي مشترك ديدگاه هاي اين دو گروه را به يكديگر نزديك كرده و باعث مي شود كه در حوزه پژوهش هاي قرآني خصوصا مطابقت علوم روز با معارف الهي موفق تر باشيم .
وي در پايان از همكاري اعضاي هيئت علمي اين پژوهشگاه با همايش پژوهش هاي قرآني حوزه و دانشگاه در زمينه ارائه مقالات و مطالب خبر داد.

همايش هايي كه در چند سال اخير با رويكرد پژوهشي در حيطه مسائل قرآني برگزار شده اند روندي تخصصي تر را طي كرده اند .
حجت الاسلام « خامه گر » مدير گروه پژوهش هاي رسانه اي مركز فرهنگ و معارف قرآن حوزه علميه قم در گفت وگو با خبرگزاري قرآني ايران (ايكنا) ضمن بيان اين مطلب يادآور شد : همايش هايي كه پيش از اين برگزار مي شد معمولا عمومي تر و بسيار كلي بود اما اخيرا گرايش به موضوعات تخصصي و كاربردي تر بيشتر شده است كه در اين مورد مي توان به برگزاري همايش هايي مانند « قرآن كريم و مسائل جامعه معاصر » در حوزه علميه اشاره كرد كه به عقيده من اين همايش مي توانست تخصصي تر عمل كند .
وي ادامه داد : معمولا در همايش هايي كه سابقا موضوع محور بودند و يك موضوع كلي را مد نظر داشتند در مورد يك موضوع مسائل مختلفي مطرح مي شد كه گاهي اوقات نيز امكان اينكه بحث پيرامون ابعاد قضيه مطرح شود وجود داشت .
خامه گر تصريح كرد : اما اخيرا گرايش همايش ها به سمت مسئله محوري است . در واقع با گرايش جديدي كه در همايش هاي مسئله محور به وجود آمده است كارايي آنها و تاثير نتايج آنها در عمل مي تواند در بر آوردن نيازهاي جامعه و حكومت موثر واقع شود .
وي در ادامه گفت : پرداختن به مباحث پژوهشي از چند جهت ضروري است به تعبيري همايش ها و سمينارهاي علمي بايد با هدف كشف مجهول برگزار شود نه بسط معلوم مانند كنفرانس هايي كه تابه حال برگزار شده است چراكه اين همايش ها بيشتر جنبه اطلاع رساني دارد. در حاليكه اگر همايش ها با نيت كشف مجهول باشد و افكار به يكديگر ضميمه شوند و سازمان ها و افراد با همكاري يكديگر به يك نقطه تخصصي برسند كارايي بيشتري نيز خواهند داشت .
خامه گر درباره موازي كاري در حوزه پژوهش هاي قرآني اظهاركرد : در رابطه با موازي كاري بايد حوزه هاي پژوهشي و پايان نامه اي را از يكديگر تفكيك كنيم . چراكه در زمينه پايان نامه هاي قرآني كه افراد زيادي اقدام به انجام تحقيقات مي كنند موازي كاري بسياري ديده مي شود اما در زمينه پژوهش هاي قرآني موازي كاري بسيار اندك است . در واقع با توجه به اينكه در پژوهشگاه ها تحقيقات به سمت مركز محوري و پژوهشگاه محوري سوق پيدا مي كند و كارها بيشتر به صورت گروهي است تا انفرادي موازي كاري به ندرت ديده مي شود .
مدير گروه پژوهش هاي رسانه اي مركز فرهنگ و معارف قرآن حوزه علميه قم همچنين افزود : پژوهش هاي قرآني تكراري در بين پژوهش هاي مراكز پژوهشي حوزه كمتر ديده مي شود چراكه پشتوانه اين تحقيقات معمولا مراكز پژوهشي هستند. اما در دانشگاه ها به دليل اينكه نوشتن پايان نامه ها و مقالات قائم به اشخاص است هميشه يك نوع تكرار در آنها وجود دارد .
وي درباره نحوه ساماندهي پژوهش هاي قرآني در كشور گفت : براي حل اين مسئله در درجه اول نياز به تشكيل بانك اطلاعات پژوهش هاي قرآني داريم كه به طور مرتب پژوهش هايي كه در سال به صورت روزآمد كار مي شود شناسايي كرده و به اطلاع اهل فن برساند. اين بانك يك بانك اطلاعاتي معتبر است كه مي تواند به عنوان يك مرجع نيز مورد استفاده قرار گيرد.
وي در پايان از انتشار كتاب مرجع پژوهش قرآني سال 85 براي اولين بار خبر داد و يادآورشد : اين كتاب تا پايان سال جاري منتشر شده و در نمايشگاه كتاب سال آينده ارائه مي شود عضو هيئت علمي دانشگاه فردوسي مشهد : قرآن واسطه ارتباط معنوي با نظريات علمي و ابتكارات امروزي است .