بخش خبري : نماز عبادي سياسي جمعه تهران ديروز همزمان با نوزدهم ماه مبارك رمضان و سالروز ضربت خوردن مولي الموحدين حضرت علي (ع ) به امامت حضرت آيت الله خامنه اي رهبر معظم انقلاب اسلامي با حضور باشكوه مردم خداجوي در دانشگاه تهران و خيابانهاي اطراف اقامه شد. اين مراسم بمناسبت سالروز ضربت خوردن حضرت علي (ع ) با نوحه خواني ومديحه سرايي همراه بود.
در اين مراسم حضرت آيت الله خامنه اي رهبر معظم انقلاب با حضور در جايگاه خطابت و در ميان ابراز احساسات باشكوه نمازگزاران روزه دار به ايراد خطبه هاي نمازجمعه تهران پرداختند.
خطبه اول
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين نحمده و نستعينه و نتوجه اليه و نستغفره ونصلي و نسلم علي حبيبه و نجيبه و خيرته في خلقه حافظ سره ومبلغ رسالاته بشير رحمته و تذير نقمته سيدنا و نبينا وحبيب قلوبنا ابي القاسم المصطفي محمد(ص ) و علي آله الاطيبين الاطهرين المعصومين وصحبه المنتجبين اللهم صل علي نبيك و حجتك صاحب الزمان (عج ) و مظهر الايمان ومعلن احكام القرآن و صل علي ائمه المسلمين و حمات المستضعفين و هدات المومنين .
روز 19 ماه مبارك رمضان روز قدر و روز ضربت خوردن مولا و سرور پرهيزكاران عالم اميرالمومنين عليه السلام است . در آغاز عرايض همه شما برادران و خواهران را و خودم را توصيه مي كنم به ذكر الهي ياد خداوند و رعايت تقوي الهي روزه اين ماه عبادات اين ماه اعمال شب قدر و شبهاي قدر اين ماه تلاوت قرآن يكي از مهمترين آثارشان اين است كه دل ما دلهاي پرهيزكار و باتقوا بشود. در اين خطبه اول يك جمله مختصري در باب دعا عرض كنيم چون علاوه بر اينكه ماه رمضان ماه دعاست شبهاي قدر و روزهاي قدر هم شب ها و روزهاي مخصوص دعا كردن است . از اين فرصت استفاده كنيم وبعد هم چند جمله اي درباره اميرمومنان عرض خواهيم كرد. در باب دعا خلاصه عرض ما اين است كه دعا مظهر بندگي در مقابل خداوند است براي تقويت روح عبوديت در انسان است و اين روح عبوديت و احساس بندگي در مقابل خداوند همان چيزي است كه انبيا الهي از اول تا آخر تربيتشان و تلاششان متوجه در اين نقطه بوده است كه روح عبوديت را در انسان زنده كنند. سرچشمه همه فضائل انساني و كارهاي خيري كه انسان ممكن است انجام دهد چه در حوزه شخصي چه در اجتماعي و عمومي همين احساس عبوديت در مقابل خداست . نقطه مقابل اين احساس عبوديت خودبيني و خودخواهي وخودپرستي است منيت است اين منيت است در انسان كه منشا همه آفات اخلاقي و عوارض و نتايج عملي آنهاست همه اين جنگهاي عالم كشتارهاي عالم و ظلم هايي كه به وقوع مي پيوندد همه فجايعي كه در طول تاريخ اتفاق افتاده و شما خوانديد شنيديد يا امروز مشاهده مي كنيد منشا همه اينها احساس منيت و خودخواهي و خودبيني درمجموعه اي از انسانهاست كه سرچشمه اين فساد و نابساماني در زندگي انسانهاست عبوديت نقطه مقابل اين خودخواهي و منيت و خودپرستي است . اين خودبيني و خودخواهي اگر در مقابل خداوند متعال باشد انسان خود را در مقابل پروردگار قرار بدهد نتيجه او در انسان طغيان است . طاغوت هم فقط پادشاهان نيستند و هر كدام از ما انسان ها ممكن است در درون خودمان . ممكن است يك طاغوت يك بت تربيت كنيم و پرورش دهيم و در مقابل خدا سركشي كردن خودبيني داشتن نتيجه اش عبارت است از رشد طغيان در انسان . اثر اين خودبيني در مقابل انسانهاي ديگر باشد نتيجه اش مي شود ناديده گرفتن حقوق ديگران تجاوز و دست درازي به حقوق اين و آن اگر اين خودبيني در مقابل طبيعت واقع شود نتيجه اش مي شود تضييع محيط طبيعي آنچه امروز به حق درباره آن در دنيا اهتمام است مسئله محيط زيست ناديده گرفتن محيط طبيعي زيست انسان اين هم نتيجه طغيان و خودبيني در مقابل طبيعت است . دعا ضد همه اينهاست دعا كه مي كنيم در واقع اين حالت خشوع را در خود به وجود مي آوريم و خودبيني و خودخواهي را در خود سركوب مي كنيم و در نتيجه جهان هستي و محيط زندگي انسانها از طغيان و از تجاوز به حقوق و از تجاوز به طبيعت محفوظ مي ماند. لذا فرمود « الدعا مخ العباده » مغز هر عبادتي دعاست عبادات براي همين است كه بتواند انسان را در مقابل خداي متعال خاشع كند دل انسان را مطيع و تسليم كند در مقابل پروردگار. اين اطاعت در مقابل خداوند هم و خشوع در مقابل خداوند هم از نوع تواضع و خشوع وخضوع انسانها در مقابل يكديگر نيست . اين به معناي خضوع و خشوع در مقابل خير مطلق است . در مقابل جمال مطلق در مقابل حسن مطلق در مقابل فضل مطلق و خضوع در مقابل اوست لذا دعا يك نعمت است فرصت دعا يك نعمت است . در وصيت اميرالمومنين (ع ) به امام حسن مجتبي اين وارد شده است . اعلم ان الذي بيده خزائن ملكوت الدنيا والاخره قد اذن لدعائك و تكفل لاجابتك . خداي متعال كه همه قدرت آسمان و زمين در قبضه توانايي اوست به تو اجازه داده است كه با او دعا كني با او حرف بزني از او بخواهي و امرك ان تساله ليعطيك از او مطالبه كني تا او به تو عطا كند اين رابطه درخواست كردن و گرفتن از خدا اين مايه تعالي روح انسان است اين همان تقويت كننده روح عبوديت است « و هو رحيم كريم لم يجعل بينك و بينه من يحجبك عنه خداي متعال بين خودش و تو واسطه اي . فاصله اي حجابي قرار نداده است هر وقت با خدا شروع كنيد به سخن گفتن و عرض نياز كردن خداي متعال صداي شما را درخواست شما را مي شنود با خدا هميشه مي شود همزبان شد مي شود گفتگو كرد مي شود مانوس شد مي شود از او درخواست كرد. خيلي فرصت و نعمت بزرگي است براي بشر اين مهمترين خاصيت دعاست كه من قبلا هم درباره دعا صحبت كرده ام همين ارتباط باخدا و احساس عبوديت در مقابل خداوند اين بزرگترين اثر وخاصيت دعاست از خدا خواستن كه آن وقت خداي متعال هم اجابت خواهد كرد.
البته اجابت الهي از طرف پروردگار هيچ قيد و شرطي ندارد ما هستيم كه با اعمال خودمان مانع اجابت مي شويم ما هستيم كه موجب مي شويم دعاي ما مورد اعتنا قرار نگيرد كه خود همين يكي از معارفي است كه از دعا مي توان استفاده كرد و يكي از خصوصيات دعا همين است . از بركات ادعيه ماثوره اي كه از ائمه (ع ) يكي از بركات دعا اين است كه اين دعاهايي كه از ائمه رسيده است پر است از معارف الهي اين صحيفه سجاديه اين دعاي كميل اين مناجات شعبانيه اين دعاي ابوحمزه ثمالي و بقيه دعاهايي كه وارد شده است اينها پر از معارف الهي است كه اگر كسي آن را بخواند و بفهمد علاوه بر آن ارتباط قلبي و اتصالي كه پيدا مي كند به ذات اقدس الهي و اقدس ربوبي علاوه بر اين يك مبلغ عظيمي از معارف را از اين دعاها انسان فرامي گيرد. به جوان ها من قويا توصيه مي كنم كه به ترجمه اين دعاها توجه كنند. اين دعاي عرفه اين دعاي ابوحمزه پر از معارف است اين دعاها اينكه در دعاي كميل مي خوانيم كه اللهم اغفرلي الذنوب التي تحبس الدعا الهم اغفرلي الذنوب التي تنزل البلا و يا تنزل الالنقم اينها همه معارف الهي است يعني اين معناش اين است كه ما افراد بشر گاهي خطاهايي مي كنيم گناهاني مي كنيم كه اين گناهان مانع مي شود از اين كه دعاهاي ما مورد اجابت قرار بگيرد و قبول بشود گناهاني از ما سر مي زند كه اين گناهان بلا را براي ما به ارمغان مي آورد. گاهي بلاهاي عمومي بلاهاي ملي بر اثر گناهاني به وجود مي آيد اعلام نمي شود كه اين بلا براي اين به وجود آمد اما وقتي افراد صاحب تدبر و فكر كنند مي فهمند اين بلا از ناحيه چه عملي متوجه اين ملت شد. بعضي اوقات اعمال اثرش سريع است بعضي با فاصله است . اين ها را دعا به ما مي گويد. يا وقتي در دعاي ابوحمزه عرض مي كنيم « معرفتي يا مولايي دليلي عليك وحبي لك شفيعي اليك » اين كه من تو را مي شناسم خود اين راهنماي من به سوي توست . اين كه من تو را دوست مي دارم و محبت تو در دل من است خود اين شفاعت كننده من پيش توست « وانا واثق من دليلي بدلالتك و ساكن من شفيعي الي شفا عتك » من وقتي اين راهنما را مشاهده مي كنم اين معرفت خودم به تو را كه راهنما و دليل من است . او را وقتي نگاه مي كنم وقتي اين محبتي را كه به تو دارم مورد ملاحظه قرار مي دهم مي بينم اين تو هستي كه اين محبت را به وجود آوردي اين دلالت را به وجود آوردي تويي كه كمك مي كني ببينيد اين چشم انسان را باز مي كند اين يك معرفتي را ايجاد مي كند اين از معارف الهي است كمك الهي توفيق الهي عنايت الهي اينها را در دعاها مي شود پيدا كرد قدر دعا را بدانيد دعا خواندن خداست حالا مي توانيد به زبان فارسي به زبان خودتان هرچه كه مي خواهيد با خدا حرف بزنيد هرچه كه مي خواهيد با او در ميان بگذاريد اين دعاست گاهي هم حاجت خواستن نيست فقط انس با خداست حاجات هم مختلف است گاهي كسي از خداي متعال رضاي او را مي خواهد يا مغفرت او را مطالبه مي كنم اين يك حاجت است يك وقت هم انسان چيزهاي مادي را درخواست مي كند هيچ مانعي ندارد خواستن از خدا هرچيزي و به هر زباني خوب است و همين خواصي را كه عرض كرديم ارتباط با خدا و احساس بندگي دارد البته دعاهاي ماثور از ائمه (ع ) بهترين مضامين در زيباترين الفاظ و سرشار از معارف الهي است كه قدر آنها را بايد دانست به آنها بايد متوسل شد. درباره اميرالمومنين هم يك جمله عرض بكنيم زندگي اميرالمومنين زندگي يك مسلمان كامل و يك انسان تراز عالي به شمار مي رود. الگو اميرالمومنين است دوره زندگي اميرالمومنين كودكي و نوجواني او در آغوش پيغمبر تحت تربيت پيغمبر يك نوجوان يك كودك اصلا در دامان پيغمبر رشد پيدا كرده و با تربيت او تربيت شده در دوران اول جواني و نوجواني مساله بعثت و حوادث دشواري كه با بعثت پيغمبر براي آن بزرگوار پيش آمد و اميرالمومنين دائم متصل به پيغمبر بود و همه اين حوادث را اميرالمومنين تجربه كرد. از اول بعثت تا آن روزي كه بعثت اعلام شد رسالت اعلام شد حمله ها شروع شد سختي ها شروع شد خود اميرالمومنين مي فرمايد « لقد كنت اتبعه اتباع الفصيل اثر امه » مثل بره اي كه دنبال مادرش حركت مي كند دائم متصل به رسول خدا بودند. « يرفع لي في كل يوم من اخلاقه علما و ياموني بالاقتدا به » هر روزي يك درسي دانش جديدي به من مي آموخت با عمل خود از اخلاق خود و از من مي خواست كه به او عمل كنم تربيت مي كرد مي ساخت اين شخصيت والا و ملكوتي را ولقدكان يجاور في كل سنه » بحرا هر سال مدتي را در كوه حرا در غار حرا مي گذرانيد « فاراه و ولايراه غيري » من مي رفتم او را مي ديدم و هيچ كس غير از من به سراغ او نمي رفت و او را نمي ديد « ولم يجمع بيت واحده يومئذ في الاسلام » غيررسول الله (ص ) و خديجه و انا ثالثهما » تنها خانه اي كه اهل او همه مسلمان بودند خانه ما بود پيغمبر بود خديجه بود و من « آري نور الوحي والرساله واسم ريح النبوه » « نور پيغمبري را مي ديدم عطر دل پذير نبوت را استشمام مي كردم اين طور اميرالمومنين زندگي مي كرد آن وقت قضاياي بعثت و سختي ها پيش آمد آن نوري كه پيغمبر خدا و مسلمانان را از مدينه بيرون كردند و آنها ناچار شعب ابي طالب آن دره اي كه شكاف كوه متعلق به ابي طالب بود جاي بي آب و علف به آنجا مجبور شدند پنا بردند اميرالمومنين 17 سالش بود جوان 17 ساله وارد شعب ابي طالب شد 20 ساله بودند كه از شعب ابي طالب آمدند بيرون با آن روش معجزه آسا وقتي پيغمبر به طائف رفتند براي اينكه شايد بتوانند در آنجا اثري بگذارند كه 10 روز در طائف پيغمبر اكرم ماند اميرالمومنين همراه پيغمبر بود كه آنجا اشراف و ثروتمندان طائف تا فهميدند پيغمبر اكرم آمده است از طائف غلامانشان و نوكرانشان را مردمان كوچه و بازار را تحريك كردند به پيغمبر سنگ زدند آنجا اميرالمومنين ايستاد از پيغمبر دفاع كرد. آن شبي كه بزرگان مدينه آمدند در خانه قديمي عبدالمطلب كنار پيامبر نشستند براي بيعت براي اولين بار چند نفري از مدينه آمدند مخفيانه و كفار قريش اطلاع پيدا كردند آمدند اطراف آن خانه را گرفتند براي اينكه حمله كنند آن كسي كه آمد دفاع كرد اميرالمومنين بود و جناب حمزه تمام اين دوران 13 ساله را اين جوان جوان مومن جوان نوراني جوان متصل به منبع وحي مومن واقعي پرهيزگار و كامل همه وجود خودش را وقف كرد در دفاع از رسالت و از پيغمبر سخت ترين كارها را هم در هنگام هجرت پيامبر اميرالمومنين به عهده گرفت . يعني منتقل كرد زنان فواطم و دادن امانانتي كه دست پيغمبر بود و بعد رساندن خود به قوا و به مدينه بعد در مدينه ـ سردار تر از اول مومن تر از اول شاگردتر از اول پيغمبر عبادت كننده تراز اول در ميان همه مسلمانان اميرالمومنين است . در جنگ همه چشمها به اوست در مسجد و هنگام عبادت هم همه دلها تحت الشعاع دل نوراني اوست : پاي منبر پيغمبر هم از همه شاگردان پذيرنده تر داننده تر پرسنده تر در يك روايت است كه به حضرت عرض كردند شما چقدر زياد نقل مي كنيد از پيغمبر فرمود من از پيغمبر سئوال مي كردم جواب مي داد وقتي سئوال نمي كردم خود او ابتدا مي كرد به گفتن به من شاگرد درجه يك دوره پيغمبر اين 10 سال هم با همه محنت ها با همه شكوه ها با همه شيريني ها و تلخي ها اينطوري گذشت . بعد از پيغمبر شد ماجراي سقيفه و مسئله خلافت خوب اميرالمومنين معلوم بود حق با او بود حق را متعلق به خود مي دانست . وارد جدال و جنجال نشد وقتي بيعت تمام شد و مجبور شد حضرت ونخواست در مقابل جماعت مردم بايستد و فتنه اي درست شود تسليم بيعت شد بعد هم كناره گرفت از كار يك گوشه اي نشست اول كار به معناي اينكه هيچ گونه مزاحمتي براي كساني كه در راس كار هستند به وجود نمي آورد بعد احساس كرد كه بعد از اندكي كه جامعه اسلامي به او نياز دارد حتي رايت راجعه الناس قدر رجعت تريد محق دين محمد(ص ) آن وقت وارد ميدان شد همكاري مشاركت كمك به كساني كه مديريت جامعه را به عهده داشتند هدايت آنها دست گيري آنها در آنجايي كه مي لغزيدند و در آنجايي كه اشتباه مي كردند چه در زمينه سياسي در همه زمينه ها كه اين مورد اعتراف همه است پر است كتب روايات و تواريخ مسلمين از شيعه و سني از كمك هاي اميرالمومنين كه « لولا علي لهلك عمر » كه بارها و بارها اين را سني ها نقل كردند اين حرف ما نيست هدايت هاي آن بزرگوار كمك هاي او در زمينه لشكركشي ها در زمينه اجراي حدود در زمينه مسائل سياسي و غيرو وغيره .
رشد كامل محور و مركز نورافشاني در جامعه اسلامي است اين 25 سال هم به همان شكلي كه معروف است و مي دانيد گذشت نوبت به خلافت رسيد آن وقت معجزه مديريت و حكومت در تمام تاريخ را اميرالمومنين آورد . اين 4 سال و 9 ماه يا 10 ماه حكومت اميرالمومنين (ع ) معجزه حكومت است . ديگر نظير اين حكومت حكومتي ديده نشده است . حكومت عدل مطلق شجاعت مطلق همراه با مظلوميت مطلق وضعي كه در زمان پيامبر(ص ) هم پيش نيامد. زمان پيامبر(ص ) خطوط روشن بود. فاصله ها معلوم بود. زمان اميرالمومنين (ع ) مشكلات بسيار پيچيده تر و درهم تنيده تر بود. آن هم با آن وسعت دنياي اسلام . زمان پيامبر(ص ) فقط مكه ومدينه بود با چند شهر ديگر.
زمان اميرالمومنين (ع ) كشور پهناور عظيم مردم تازه مسلمان و مرزهاي درهم ريخته اعتقادي و مشكلات فراوان ديگر. در اين چنين جامعه اي اميرالمومنين (ع ) حكومتي را برپا كرد كه افتخار همه حكومتهاي با انصاف دنيا اين است كه بتوانند اندكي خودشان را به آن شبيه كنند و تازه نمي توانند و هيچ كس نتوانسته تا امروز چنين كاري بكند. مظهر عدالت مظهر قداست مظهر انصاف مظهر وحي مظهر تدبير مظهر شجاعت مظهر رعايت حقوق انسان و مظهر عبوديت در مقابل پروردگار. اين خلاصه زندگي اميرالمومنين بود. در دعاهاي ديشب در اذكار ديشب اين جمله بود : اللهم لعن قتلك اميرالمومنين (ع ). خدايا قاتلان اميرالمومنين را لعنت كن .از رحمت خودت دور كن . يك نفر بيشتر در مسجد كوفه شمشير نزد به فرق مبارك حضرت علي (ع ). قاتلان مي گوئيم . اين هم يكي از همان درسهايي است كه از دعا انسان مي گيرد. لازم نيست در حادثه انسان خودش مباشرتا در حادثه حضور داشته باشد تا حادثه به اومنسوب بشود. آن كساني كه تاثير داشتند در ايجاد اين حادثه . از آن روزي كه غوغاي حكميت در جنگ صفين به راه افتاد يك عده اي ظاهرپرست به قرآنهاي سرنيزه فريب خوردند و اين قدر اين فريب خودشان را غليط كردند وحق را به جانب خود دانستند كه جرات پيدا كردند به انسان والامقامي به انساني مثل علي (ع ) فشار مي آورند و او را وادار كنند به قبول حكميت . از آن روز كساني كه در آن قضيه فعال بودند جزو قتله اميرالمومنين هستند. تاآنهايي كه قدرش را ندانستند تاآنهايي كه كمك كردند تاآنهايي كه به دنبال شهوت رانيها و اغراض شخصي شان در به شهادت رساندن اين انسان بزرگ همراهي كردند. لعنت خدا بر همه آنها. امروز روز مصيبت اميرالمومنين (ع ) بود. سحر امروز از مسجد كوفه حادثه اي شروع شد كه فجايع دنباله آن حادثه تا مدتهاي طولاني شايد بشود گفت تا قرنها ادامه دارد. لذا جبرئيل امين يا منادي آسماني بين زمين و آسمان فرياد برآورد : پايه هاي هدايت منهدم شد. علي كشته شد در محراب عبادت . و همه شهادت دادند بعدها كه علي كشته شد در محراب از شدت عدالت . جرم علي (ع ) عدالت او بود. و همين عدالت بود كه او را به اين مقام والا رساند و به شهادت رساند. شهادت هم براي اميرالمومنين (ع ) يك درجه است .
آن روزي كه آن بزرگوار را با پيكر خونين از مسجد بيرون مي بردند بعضي گريه مي كردند همه متاثر بودند دلها از غم و غصه داشت مي تركيد. اميرالمومنين آن روز فرمود : اين همان چيزي است كه خدا و پيغمبر(ص ) وعده داده بود و راست بود. طبق روايت به امام حسن (ع ) فرمود كه چرا گريه مي كني فرزندم . فاطمه (س ) و خديجه (س ) اينها همه منتظر هستند كه علي به آنها ملحق شود.
بسم الله الرحمن الرحيم . قل هو الله احد ـ الله الصمد ـ لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا احد.
پروردگارا ترا به قرب اميرالمومنين و مقام والاي او نزد خودت سوگند مي دهيم كه ما را در عمل و اخلاق در گفتار و كردار پيرو اميرالمومنين قرار بده . پروردگارا اين گفته ها اين چيزهايي كه مي گوئيم مي شنويم براي گوينده و شنونده موثر قراربده . مارا مسلمان به معناي واقعي كلمه قرار بده .
دعاهاي اين مردم مومن و خداجو در اين شبها و در اين روزها مستجاب بفرما.
پروردگارا حاجات همه محتاجين را به آنها عنايت بفرما. اموات ما را مشمول رحمت و مغفرت خود قرار بده .
پروردگارا ارواح طيبه شهداي عزيز ما و روح مبارك امام بزرگوار ما را با اوليائت محشور كن .
پروردگارا رحمت و مغفرت خود را بر ما هم نازل بفرما. ما را بيامرز ما را مورد رحمت خود قرار بده . ما را مورد حمايت و دستگيري خودت قرار بده (صلوات نمازگزاران ).
خطبه دوم
بسم الله الرحمن الرحيم ـ الحمدلله رب العالمين . والصلوه والسلام علي سيدنا نبينا ابوالقاسم مصطفي محمد(ص ) و علي آله سيما علي اميرالمومنين (ع ) و صديقه طاهره و حسن والحسين سيد شباب اهل الجنه و علي ابن الحسين زين العابدين و محمد بن علي الباقر و جعفر بن محمد الصادق و موسي ابن جعفر الكاظم و علي ابن موسي الرضا و محمد ابن علي جواد و علي ابن محمد الهادي و حسن ابن علي زكي العسكري و الحجه القائم المهدي (صلوات الله عليهم اجمعين وصل علي الائمه المسلمين و همات المستضعفين و هداه المومنين و استغفرالله لي ولكم .
به همه برادران و خواهران مجددا عرض مي كنيم تقوي الهي را از ياد نبريد. وظيفه همه ما رعايت تقوا است توصيه دائمي ما به نفس خودمان . به برادران ديني و خواهران ديني به رعايت تقوي توصيه كنيم .
در اين خطبه راجع به مسايل منطقه چند جمله اي مايلم عرض بكنم و بعد با برادران عرب مطالبي را در ميان بگذارم . مسئله لبنان يك مسئله معمولي و عادي نبود . اين جنگ 33 روزه يك پديده تاريخي بود . شبيهي براي او در كل اين منطقه ما به ياد نداريم ودشمنان ملتهاي مسلمان و بيداري اسلامي هم هرگز انتظار و توقع چنين چيزي را نداشتند اما اتفاق افتاد . اين جنگ 33 روزه يك طرف پيروزمند داشت يك طرف شكست خورده . طرف پيروزمند معلوم است حزب الله لبنان . مقاومت لبنان ملت لبنان و در واقع امت اسلامي . ملتها همه جا خوشحال شدند. شنيده ايد و واقعيت همين است كه امروز نام حزب الله و رهبر حزب الله در دنياي اسلام وكشورهاي عربي بين ملتها جزو شيرين ترين نام هاست . افرادشان جزو محبوب ترين انسانها هستند. در كشور ما همين جور است . در تركيه در مصر در كشورهاي گوناگون در آفريقاي شمالي همه جا همين جور است . اين نشان دهنده اين است كه همه دنياي اسلام خودشان را در اين پيروزي سهيم مي دانند.
اين طرف پيروزي است . طرف شكست خورده البته صهيونيستها بودند. دولت جعلي اسرائيل بوده اما هيچ كس دردنيا نماند كه آمريكا را هم جزو طرفهاي شكست خورده نداند. اروپائيها هم اين را تصريح كردند ديگران هم گفتند. خود آمريكائيها هم با زبان بي زباني به شكلهاي مختلف گفتند. آمريكا هم در اين قضيه شكست خورد. بديهي است وابستگاني هم اينها در منطقه دارند در سطوح مختلف . اينها هم جزو جناح شكست خورده محسوب مي شوند. اين پيروزي از يك طرف و شكست از يك طرف . خوب ! يك حادثه اي بود همان طور كه عرض كرديم حادثه بزرگي بود عبرتهايي هم با خودش دارد كه ملتها چه دشمنان بخواهند چه نخواهند از اين عبرتها استفاده خواهند كرد. يعني ملت فلسطين و ملتهاي منطقه و ملت عراق وملت ايران و ملتهاي ديگر همه به چشم خودشان ديدند كه راه مقاومت و ايستادگي تنها راه پيروزي است . راه ديگري وجود ندارد. ولو مقاومت كننده يك گروه كوچك باشد ولو آن قدرتي كه در مقابل او مقاومت مي كند ارتش درجه يك دنيا باشد و از طرف آمريكا هم حمايت بشود. هر چه باشد اين يك راز الهي است . يك سنت الهي است . ايستادگي وسيله پيروزي است . منتهي كساني كه مقاومت مي كنند بايد از خطرات مقاومت نترسند اگر ترسيدند در مقاومت اختلال پيدا خواهد شد و پيروزي به دست نخواهد آمد و اين آفت اغلب ملتها و جماعات است كه وسط راه دچار ترس مي شوند. اگر آن گروهي كه آن ملتي آن جماعتي كه مي خواهد مقاومت كند اگر نترسد از فقدان لذايذ زندگي از فقدان حيات از فقدان راحتي ناراحت نشود و آشفته نشود و پيش برود مقاومت با پيروزي همراه است بدون ترديد. اين مقاومت وقتي با ايمان باشد ادامه پيدا خواهد كرد. لذا مي گوئيم و هميشه گفته ايم كه ايمان همراه با مقاومت به دنبالش پيروزي است اين ايمان مراد ايمان ديني هم نيست . ايمان به هر اصلي .
البته اگر ايمان ديني باشد آن وقت خداي متعال وعده كرده است كه همه قوانين طبيعت و تاريخ در خدمت اين مقاومين قرار خواهد گرفت . من كان يريدالعاجله احلنا له فيها نشا لمن نريد. اين مال كساني است كه دنيا را مي خواهند. نيت شان دنيايي است اما اراده دارند مي خواهند و خدا مي دهد. هر كس يك اراده دين دارد همين جور است . اين حادثه لبنان . اين سنت الهي است . كه اين درسي هم به همه مسلمانان داد و شما بدانيد برادران و خواهران عزيز بعد از قضيه لبنان صفحه حوادث ورق خورده است در اين منطقه . آثارش بزودي ممكن است معلوم نشود. اما به تدريج در بلندمدت براي همه روشن خواهد شد. ملتها يك بار ديگر بعد از پيروزي انقلاب اسلامي كه آنجا تجربه شده بود يك بار ديگر به چشم خودشان ديدند و تجربه كردند كه راه پيروز شدن و راه نجات جز مقاومت در مقابل زورگويان و متجاوزين و ستمگران نيست . اين اصل حادثه است . لكن آن چيزي كه مي خواهم عرض كنم اين است كه شكست خوردگان اين حادثه بيكار نمانده اند و نخواهند ماند. ماجرا پايان نيافته است مشغول فعاليت و تلاش هستند تا بتوانند نتايج اين ناكامي و شكست را مهار كنند. چون ضربه اي كه وارد شده است ضربه سختي است . ضربه بر دولت مجعول اسرائيل است كه غرب يك پارچه اروپا آمريكا و ديگران هميشه در طول اين 50 سال سعي كرده اند اين را نگاه دارند. قوام اين دولت هم به ارتش اوست . ارتش بايد مورد اعتماد مردمش باشد. آنچه در اين حادثه مفتضح شد ارتش اسرائيل بود كه دولت و تشكيلات و همه روحيات ملي آنها وابسته به ارتش است . اين ارتش پا در گل ماند و شكست خورد از يك گروه غير نظامي با امكانات بسيار محدود و كم . لذا تكان شديد است و آمريكا و فعالان صهيونيست بين الملل و بقيه پشتيبانانشان همه در تلاشند يك جوري مهار كنند جبران كنند ترميم كنند اين شكست را. مابايد مراقب باشيم .
اولا در خود لبنان . در خود لبنان برنامه اينها تضعيف حزب الله است . نتوانستند لكن رها نكردند. از لحاظ سياسي درصددند حزب الله را تضعيف كنند از قدرتمند شدن و قوي تر شدن حزب الله جلوگيري كنند. فشارهاي سياسي روي او وارد كنند. اين نيروهاي سازمان ملل يونيفل به اصطلاح كه از كشورهاي مختلف آمده اند اينها را كه ماموريتشان اين است كه از مردم لبنان حمايت كنند در مقابل تجاوز بيگانه ماموريت اينها را تغيير بدهند اينها را در مقابل حزب الله كه نيروي زنده لبنان است از اين كارها در برنامه هايشان دارند. البته آن كشورهايي كه اين نيروها را فرستاده اند حواسشان هست كه نبايد با ملت لبنان در افتاد. با حزب الله نبايد مواجه شد. لاكن سياستهاي آمريكايي دنبال اين چيزهاست . اين مربوط به لبنان . البته ملت لبنان حزب الله را دوست مي دارند. اكثر سياسيون برجسته لبناني چه شيعه چه سني و چه مسيحي به حزب الله علاقه مند هستند و افتخار مي كنند به حزب الله . لاكن دشمناني هم هستند و تلاش مي كنند.
يكي از كارهايي كه دنبال مي كنند مسايل فلسطين است . در فلسطين آنچه كه دارد اتفاق مي افتد مقداري براي جبران بي آبرويي اسرائيل در قبال قضيه لبنان است و اين فشارها اين كشتار روزانه مردم در فلسطين اين حمله به نقاط مختلف . چه در ساحل شرقي چه در غزه اين كارهايي كه دارد انجام مي گيرد اينها بخش مهمي بخاطر جبران آن بي آبرويي است و سعي دارند دولت حماس را ساقط كنند. آنچه كه من در اينجا مي خواهم توجه بدهم به برادران فلسطيني كه در بيانات عربي هم اين آمده است آن اين است كه ما مردم فلسطين و همه ملتهاي مسلمان بايد توجه كنند واقعيت مردم عليه اشغالگر را تبديل نكنند به مردم عليه مردم . سعي دشمن اين است . فلسطيني ها در مقابل فلسطيني ها. در عراق عراقيها در مقابل عراقيها. سعي شان اين است اين را بايد همه مراقب باشند اتحاد امروز مهم ترين نياز مردم فلسطين است مثل بقيه مناطق عالم .
از جمله كارهايي كه دنبال هستند مسايل عراق است . مسايل عراق البته قبل از قضيه لبنان هم بود. حالا تشديد پيدا كرده است . چون عراق و لبنان و حوادثي كه اتفاق افتاده حلقه هاي يك زنجيره از هم گسيخته آمريكايي است . مي خواستند يك كاري را بكنند از عراق شروع كردند نشد. در لبنان دنبالش رفتند بدتر شد. رها شده است . لكن آمريكائيها و همراهانشان همه تلاش خود را مي كنند كه بلكه بتوانند تا حدي آن سياستها را جلو ببرند. از جمله در عراق . در عراق همين مسئله مردم در مقابل مردم را دارند دنبال مي كنند. كه آمده اند در همه امور دولت در مجلسشان حتي دخالت مي كنند. در امور رياست جمهوري دخالت مي كنند در امور نخست وزيري دخالت مي كنند. در امورماليه در امور امنيت دخالتهاي بيجا و بي مورد مي كنند و از همه اينها بدتر وخطرناكتر اينكه به حكم شواهد فراوان تروريسم را در عراق ترويج مي كنند. يعني مردم را در مقابل مردم قرار مي دهند.به اسم شيعه و سني . سني را نسبت به شيعه به نحوي بدبين كنند. شيعه را نسبت به سني بدبين كنند. اين را به خون او تشنه كنند. آن را درصدد انتقام گيري از اين تحريك بكنند اين سياست آمريكائيها در عراق است . امروز برادران عراقي ما به شدت احتياج دارند به اتحادي كه ناشي از درك اين حقيقت باشد كه دشمن مي خواهد واقعيت مردم در مقابل اشغالگري را تبديل كند به درگيري مردم در مقابل مردم .
در كل منطقه هم همين جور است . اين سياست قديمي اختلافات مذهبي و فرقه اي امروز زنده شده است كه متخصص اين كار البته انگليسي ها هستند به آمريكائيها هم ياد داده اند. اختلاف افكني بين شيعه و سني به هر نحوي كه بتوانند. همه بايد متوجه باشند. در عراق شيعه و سني قرنها در كنار هم زندگي كردند. چقدر فاميلهاي شيعه و سني با هم خويشاوند هستند قوم وخويش هستند هيچ وقت اختلاف آنچناني در قرن گذشته به اين شكل نبوده است . دولت و حكومت به شيعه زور مي گفتند اذيت مي كردند زمان صدام هم همينطور زمانهاي ديگر هم كم و بيش همينجور. مردم با هم كاري نداشتند مردم شيعه و سني امروز مردم را مي خواهند به جان هم بيندازند. در دنياي اسلام هم يك جا از زبان وابستگانشان مساله هلال شيعي را مطرح مي كنند كه آي سني ها چه نشسته ايد خودتان را برسانيد كه شيعه ها دارند مسلط مي شوند. يك هلال شيعي تشكيل مي دهند از ايران تا عراق تا بحرين تا لبنان براي اينكه جامعه اهل سنت را بترسانند. براي اينكه دولتهاي اهل تسنن را بترسانند از اين طرف هم مذاهبي را درست مي كنند كه جمهوري اسلامي را از همسايه هايش دور كنند. مساله جزاير را مطرح مي كنند مسائل گوناگون ديگر كه ايران هم احساس كند مورد تهديد است . سني را يك جور عليه شيعه شيعه را يك جور عليه سني اين برنامه اينهاست . ما اگر مي خواهيم پيروزيهايي كه در اين چند سال به حول و قوه الهي عليه سياستهاي استكباري در اين منطقه بوجود آمده است اين پيروزيها به نتيجه برسد بايد هوشيار باشيم بيدار باشيم ما در كشور خودمان علاوه بر اينكه به بناي كشور هر چه بيشتر مي پردازيم از جهت بناي ذهن سياسي در بيرون كشور همه تلاش خودشان را بكنيم نگذاريم دشمن از اين طريق رخنه كند.
حضرت آيت الله خامنه اي رهبر معظم انقلاب در ادامه خطبه دوم مطالبي را به زبان عربي براي نمازگزاران عرب زبان بيان فرمودند.
روز قدس در پيش است روز فرياد امت اسلامي بر عليه ظلم و عدوان 50 ساله دشمنان امت اسلامي است روز قدس را همه امت اسلام و همه ملتهاي اسلامي بايد گرامي بدارند و شما مردم عزيز ايران نيز مثل هر سال اين روز را گرامي خواهيد داشت . به توفيق الهي .
حضرت آيت الله خامنه اي در پايان خطبه دوم سوره مباركه « والعصر » را قرائت كردند.

بيست و سوم مهر سالروز شهادت عالم زاهد و خادم دين و هادي مردم حضرت آيت الله اشرفي اصفهاني بدست منافقي شقي و كوردل مي باشد.
چهارمين شهيدمحراب آيت الله اشرفي اصفهاني يك روحاني نمونه و برجسته بود ويژگي هدايت و خدمتگزاري مردم را در همه ابعاد زندگي به وجه بسيار شايسته اي دارا بود. او در سنگر خدمت و هدايت پناهگاهي دلسوز و راهگشا براي مردم بود. وي از ارشاد و هدايت مردم در هيچ موضوعي كوتاهي نمي كرد بلكه همچون پدري مهربان و مربي دلسوز و كارشناس در همه موارد ارائه طريق مي نمود. چهارمين شهيد بزرگوار محراب تنها يك كارشناس متعهد امور سياسي اجتماعي نبود كه فقط به هدايت مردم در اين بعد بپردازد همچنين كسي نبود كه تنها به بيان احكام شرعي در امور عبادي مشغول شود بلكه او روحاني نمونه اي بود كه در ميدان هدايت عملش تمامي صحنه هاي زندگي مردم را فرا گرفته بود خلاصه آنكه او از همه چيز مي گفت و براي همه چيز راه حل ارائه مي نمود.
خطبه هاي نماز جمعه آن شهيد بزرگوار كه خود از آن به عنوان سنگر اسلامي ياد مي كرد بهترين دليل بر اين ويژگي ايشان است وي در خطبه نماز جمعه از تقوا مي گفت از جنگ و جبهه مي گفت از سختيها و مشكلات مي گفت از كمبودها و طريق برخورد با آن مي گفت از اخلاق و كيفيت برخورد افراد با هم مي گفت حتي از كيفيت حل مسائل خانواده ها مي گفت ... و بالاخره ايشان از همه موضوعاتي كه لازم بود سخن مي گفت و در سنگر هدايت و خدمتگزاري شبانه روز تلاش و جهاد مي كرد.
آيت الله اشرفي در مدت 23 سال اقامت در حوزه علميه قم مورد توجه خاص اساتيد و بزرگان علما قرار گرفت و در سن 40 سالگي از سوي مرحوم آيت الله خوانساري موفق به دريافت اجازه اجتهاد شدو در سال 1330 به اتفاق تني چند از علما و مدرسين از سوي مرحوم آيت الله بروجردي مامور انجام امتحان طلاب و فضلا حوزه علميه قم شد و به عنوان ممتحن مدت 4 سال از طلاب و محصلين امتحان به عمل آورد.
شهيد محراب آيت الله اشرفي نه تنها در جهت مقامات علمي مورد توجه حوزه علميه قم نجف اصفهان مشهد و مراجع تقليد بود بلكه از جهات اخلاقي و معنوي و خودسازي در عهد و عصر خود كم نظير بود بطوريكه امام (ره ) در پيام تاريخي خود كه به مناسبت شهادت ايشان منتشر شد فرمودند :
« او را در اين مدت طولاني (قريب شصت سال ) به صفاي نفس و آرامش روح و اطمينان قلب و خالي از هواي نفساني و تارك هوي و مطيع امر مولا و جامع علم مفيد و عمل صالح مي شناختم و در عين حال مجاهد و متعهد و قوي نفس بود » .
آيت الله اشرفي از كساني بود كه در انتظار شهادت بسر مي برد و چهارمين شهيد محراب بودن خود را نيز پيش بيني كرده بود. بي جهت هم نبود كه امام امت در رابطه با شهادت او فرمودند : « او از مصاديق بارز رجال صدقواما عاهدواالله بود و رفتن او ثلمه بر اسلام وارد كرد و جامعه روحانيت را سوگوار نمود » .
شهيد محراب در سال 1335 شمسي از طرف مرحوم آيت الله بروجردي جهت اداره حوزه علميه كرمانشاه و تدريس و اقامه نماز جماعت رهسپار كرمانشاه شد و در زمان مرحوم آيت الله بروجردي به عنوان نماينده ايشان مسائل اجتماعي و مذهبي مردم را حل و فصل مي نمود و در سال 1342 پس از قيام 15 خرداد از سوي امام خميني به عنوان نماينده و وكيل ايشان برگزيده شد.
آيت الله اشرفي در مدت اقامتش در كرمانشاه ضمن ارشاد و تبليع مردم و تربيت و تدريس طلاب حوزه علميه كرمانشاه در زمان رژيم طاغوتي و نهضت روحانيت و قيام ايران عليه رژيم استبداد پهلوي به مبارزه عليه رژيم پرداخت و در اين رابطه از سوي ساواك و مزدوران جنايتكار پهلوي مكرر تحت تعقيب و بازداشت قرار گرفت و در اوج انقلاب شبانه دستگير و در زندان كميته شهرباني تهران بازداشت شد.
شهيد اشرفي پس از پيروزي انقلاب در بسياري از مسائل مهم انقلاب با شهدا ديگر محراب همچون آيت الله مدني و آيت الله دستغيب و آيت الله صدوقي و... اعلاميه هاي مشتركي مي دادند كه ضمن هشدار به ملت مسلمان ايران و پيروان خط امام خطوط انحرافي توطئه هاي استكبار جهاني به سركردگي آمريكا و مزدوران داخلي آن را معرفي و خنثي مي نمودند.