توليد سريال ديني « عبور از مه » به كارگرداني « شفيع آقا محمديان »
بزودي بپايان مي رسد.
به گزارش خبرگزاري قرآني ايران (ايكنا) اين سريال كه روايتگر زندگي
يك قاري قرآن است
لحظه به لحظه به تبيين موضوعات و مفاهيم ديني و
معنوي بشكلي نوين و جديد مي پردازد.
سريال « عبور از مه » در 13 قسمت 45 دقيقه اي از شبكه دو سيما پخش
خواهد شد.
سيامك اطلسي
كاوه آهنگر
مهدي اميني خواه و... در اين مجموعه
تلويزيوني ايفاگر نقش هاي مختلفي هستند.
لازم به ذكر است
توليد اين مجموعه رو به پايان است و از زمستان از
شبكه دو سيما پخش خواهد شد
*****
مرحله نيمه نهايي مسابقات قرآن بسيج آذر و دي ماه
سال جاري برگزار مي شود
|
مرحله نيمه نهايي نوزدهمين دوره مسابقات سراسري قرآن
كاركنان مرد بسيجي
آذر و دي ماه سال جاري در پايگاه هاي
استاني بسيج سراسر كشور برگزار خواهدشد.
به گزارش خبرگزاري قرآني ايران (ايكنا)
رقابت هاي مرحله
مقدماتي اين مسابقات كه از ابتداي امسال آغاز شده است و هم
اكنون در بعضي از نواحي نيروي مقاومت بسيج در حال برگزاري
است .
در هشت ماهه اول هرسال
مسابقات مرحله نيمه نهايي
آذر و
دي ماه و مسابقات مرحله نهايي نيز در دو ماهه آخر هرسال
برگزارمي شود.
آزمون اين مسابقات در رشته هاي حفظ كل
20
15
10
پنج و
سه جز و آزمون مفاهيم در مرحله مقدماتي و نيمه نهايي از جز
اول تا ششم و مرحله نهايي از جز اول تا هشتم تفسير نمونه به
عمل مي آيد.
دارابودن عضويت بسيج
اصلي ترين شرط حضور در اين
مسابقات است و رتبه اول مسابقات بسيج در سال 83 و كساني
كه در مسابقات بين المللي قرآن حايز رتبه هاي اول و دوم
شده اند
حق شركت در اين مسابقات را ندارند.
همچنين مسابقات رشته حفظ سه جز ويژه افراد زير 16 سال
برگزار مي شود و داوطلبان كليه رشته ها مي توانند در رشته درك
مفاهيم شركت كنند.
*****
رسيدن به توانايي هاي ويژه صوتي
شرط اصلي قرائت
مطلوب قرآن است
|
گفتگو با استاد احمد ابوالقاسمي قاري ممتاز بين المللي قرآن كريم
گرايش به نغمات و دستگاه هاي موسيقايي عربي از آفاتي است كه
دامنگير بسياري ازقاريان و قرآن آموزان مبتدي شده است .
بسياري از آنها پيش از آنكه در فكر تكميل پايه هاي قرائت
يعني
تجويد
وقف و ابتدا و حتي روانخواني باشند
بدنبال يادگيري
مباحث لحني هستند و اين
باعث افت كار آنها خواهد شد.
به اعتقاد همه كساني كه در زمينه قرائت صاحب نظر و تجربه
هستند
وارد شدن بي موقع و بدون آمادگي به مباحث لحني
نه
تنها به پيشرفت قرائت آنها كمك نمي كند
بلكه مانعي براي
يادگيري صحيح نيز خواهد شد. براي آشنايي با راه و روش
درست يادگيري صوت و لحن قرآن
خبرگزاري قرآني ايران
(ايكنا » گفتگوئي را با يكي از قاريان ممتاز بين المللي و اساتيد و
داوران برجسته صوت و لحن كشورمان انجام داده است تا ضمن
صحبت
پيرامون مباحث صوت و لحن
با او و فعاليت هايش نيز
آشنا شويم .
« احمد ابوالقاسمي » متولد سال 1347 منطقه جنوب غربي تهران
است و در حال حاضر مدير مركز آموزش قرآن حرم حضرت
عبدالعظيم حسني (ع )مي باشد.
« ابوالقاسمي » درباره آغاز فعاليت هاي قرآنيش مي گويد : « از سال
56 وارد كلاس هاي آموزش قرآن شدم و در مدت كوتاهي
روخواني را ياد گرفتم . البته ورود من به اين مسير چندان با
علاقه وانگيزه هم نبود و درابتدا اصرار وعلاقه مادرم باعث شد
تا در اين جلسات شركت كنم . چون پسرعموي من استاد « محمد
رضا ابوالقاسمي » نيز از قاريان ممتاز آن زمان بودند
مادرم
خيلي دوست داشتند تا يكي از پسرانشان مثل ايشان قاري قرآن
باشند.
بعد از اين كه يكي دو هفته در كلاس هاي استاد « رضا شهدادي »
شركت كردم
برخورد خوب ايشان و محيط دوستانه اي كه آن جا
بود باعث شد تا بحث روخواني را تكميل كنم .
سال 61 جذب كلاس هاي قرائت استاد « جابر جليلي » شدم كه
شايد ايشان استاد معروفي نبودند
اما زحمات زيادي براي من
كشيدند.
حدود 4
5 سال در جلسات ايشان فقط قرائت ها را گوش
مي دادم اما اصلا جرات خواندن حتي يك آيه را نيز نداشتم
هرچه استاد به من اصرار مي كرد نمي خواندم تا اين كه يك روز
قسم خوردم كه هرطور شده بايد بخوانم . فرداي آن روز وقتي
براي اولين بار درعمرم درحضور چند نفر قرآن را با قرائت
خواندم
با تشويق و تعجب استادم مواجه شدم . ايشان از آمادگي
من خيلي تعجب كرده بودند و تصور مي كردند قبل از كلاس
ايشان
كلاس ديگري مي رفتم . به هر حال حضور من در جلسات
و شنيدن قرائت ها
گوش دادن نوارهاي قرآني كه در منزل ما بود
نزديكي منزل ما به مسجد و شنيدن قرائت هائي كه قبل از اذان از
مسجد محلمان پخش مي شد
همه ي اين ها سرمايه اي شده بود
كه از همان ابتدا قرائت خوبي داشته باشم .
ازهمين مساله براي گفتن يك نكته آموزشي استفاده مي كنم و به
اساتيد مي گويم كه هركسي در جلسات شما اظهار كرد كه من
نمي توانم بخوانم
اتفاقا كه مي تواند; چون كسي كه هوش
موسيقيائي خوبي دارد نقاط ضعفش را بهتر مي فهمد
به همين
دليل از خواندن واهمه دارد
اما كسي كه فكر مي كند مي تواند
بخواند
همين فكر غلط
نشانه ي عدم استعداد او است .
بعد از تشويق هاي استادم
به قدري اين موضوع براي من جالب
شد كه از آن روز به بعد كسي مرا در خانه پيدا نمي كرد. آدرس
تمام جلساتي كه اطراف منزلمان برگزار مي شد را پيدا كردم تا
جائي كه بعد از گذشت 2
3 ماه
8 جلسه مي رفتم . ازقبل مغرب
آن جا نوبت مي گرفتم تا اولين نفر بخوانم و به جلسه بعدي كه
كيلومترها فاصله داشت برسم . هيچ شبي نبود كه جلسه اي باشد و
من آن جا نباشم تا اين كه بعد از 6 ماه
خواندن من پيشرفت
چشم گيري كرد.
آقاي « جليلي » نيز حق استادي را به جا آوردند و مثل بعضي از
اساتيد كه شاگردان با استعدادشان را پيش خودشان نگه مي دارند
ايشان اين كار را نكردند و مرا به جلسه استاد « محمد غفاري » كه
آن زمان از بزرگ ترين اساتيد قرائت قرآن در ايران بودند
معرفي
كردند و من همين جا از زحمات ايشان كه مرا با چنين استاد
بزرگي آشنا كردند تشكر مي كنم و جادارد فاتحه اي را به روح
ايشان هديه كنيم .
اين سير ابتدايي كار من بود
بعد از آن با استاد « خدام حسيني »
آشنا شدم و به همراه تعدادي از دوستانم كه درزمينه قرائت قرآن
كار مي كرديم از ايشان كه هم محلي ما بودند خواستيم تا
جلساتي را در محلمان برگزار كنند.
ايشان هم از همان سال
جلساتشان را برقرار كردند كه تا امروز
اين جلسات ادامه دارد و جمعه شب ها بعد از نماز مغرب و عشا
برگزار مي شود. »
از « استاد ابوالقاسمي » در مورد روند قرائت قرآن در ايران
مي پرسم
او مي گويد : « روند قرائت قرآن در ايران
سير صعودي
داشته است وبا جرات مي گويم سطح قرائت فعلي قاريان مصري
با قاريان ايراني هم تراز است
چون سطح فعلي قرائت قرآن در
مصر
مثل 50 سال قبل نيست . آن جو موجبات پرورش قاريان
بزرگ را فراهم ساخت .
اگر همان جوي كه 50 سال پيش در مصر ايجاد شد
در كشور ما
به وجود آيد
ما قاري در همان سطح خواهيم داشت . البته
خيلي ها ممكن است اين حرف را قبول نداشته باشند و تصور
كنند تنها مصريان صدا و استعداد لازم براي تلاوت زيباي قرآن
را دارند
اما من معتقدم قاريان ايراني نيز توانائي لازم را دارند و
فقط تجربه و سابقه ما از آنها كمتر است و گرنه حتي موسيقي
آنها نيز موسيقي تبديل شده ايراني است
مثل لغاتي كه از
فارسي به عربي رفته و معرب شده اند. »
فكر مي كنيد اگر كسي بخواهد در زمينه هاي لحني پيشرفت كند
حتما بايد موسيقي بداند اين سوال من از استاد است كه در
پاسخ به آن مي گويد : « تا حدي بله
البته ممكن است بعضي از
خوانندگان اين شبهه برايشان ايجاد شود كه بايد از ابتدا به سراغ
موسيقي بروند
در صورتي كه اين طور نيست موضوع اوليه ما
در بحث ورود به صوت و لحن
ساختن صدا و كار بر روي
صوت است
نه يادگيري مقامات موسيقي و الحان عربي ; صدا
وقتي زيبا و پخته شد هر مقام و نغمه اي را كه بخواند زيبا است
اما اشتباه اصلي ما اين است كه قرآن آموزانمان را از ابتدا به
سمت يادگيري مقامات سوق مي دهيم و همين وارد شدن
بي موقع و بدون آمادگي به مباحث لحني
قرائت آنها را دچار
افت مي كند.
اگر كسي بخواهد در بخش صوت و لحن پيشرفت كند ابتدا بايد از
قاريان بزرگ تقليد كند
آن هم تقليد در حالت
طنين و تزييني كه
قاري بايد در صوت خود ايجاد كند نه در جنس صدا; جنس
صدا تقليدي نيست و هر فردي يك نوع صدا با يك رنگ خاصي
دارد. مثلا وقتي شما يك متن عارفانه اي مي خوانيد
حالت
خاصي به صدا مي دهيد كه در محاوره هاي معمولي چنين حالتي
را در صدا به وجود نمي آوريد.
بنابراين ايجاد حالت صداي عربي و رسيدن به توانايي هاي ويژه
صوتي اولين گام براي كسي است كه مي خواهد صوت و لحن را
ياد بگيرد
اگر كسي به اين حد رسيد و درپي اضافه كردن
اطلاعات خود بود
يادگيري موسيقي مي تواند او را در اجراي
بهتر الحان كمك كند. »
بحث صاحب سبك بودن قرا مصري به ميان مي آيد
« ابوالقاسمي » معتقد است : « تفاوت قرائت هاي قاريان مصري
دراختلاف سبك آنها نيست
بلكه در ويژگيهاي صوتي قاريان
مصري است . »
او مي گويد : « به عنوان مثال آنچه در خواندن استاد « شحات انور »
وجود دارد
يك سبك جديد نيست . همان نغمات و آهنگ هايي
است كه ديگران خوانده اند
منتها با يك صداي جديد و الا چه
تفاوتي بين تلاوت « احمد شبيب » و « شحات انور » وجود دارد.
ما حتي نشانه هاي تقليد در بعضي از قرائت هاي قرا مصري را
مي بينيم
اگر نوار « سعيد زناتي » را شنيده باشيد
متوجه تقليد
صددرصد شحات انور از « زناتي » خواهيد شد. حتي استاد
« مصطفي اسماعيل » هم از « طه الفشني »
« عبدالفتاح » و « منصور
بداح » تقليد كرده است
« مصطفي اسماعيل » حتي گرفتگي هاي
صدايش هم شبيه « منصور بداح » است .
با اين ديدگاه
« سبك » معنائي متفاوت خواهد داشت و منظور از
سبك همان تفاوت در صوت است .
سبك از نظر لحني جائي مطرح مي شود كه بحث انتخاب رديف
آهنگي و يا تعويض هاي مقامات و ارتباط مقام به مقام بعدي
باشد كه هر كدام از اينها مرتبه اي از سبك هستند كه با اين
تعريف
هيچ قاري مصري
صاحب سبك نيست . »
نظر « استاد ابوالقاسمي » را در مورد كيفيت و چگونگي
داوري هاي صوت و لحن مي پرسم
او با اعتقاد به اين كه اصولا
نمره دادن به قاري غلط است
ادامه مي دهد : « اشكال اصلي ما
اين است كه به قاري نمره مي دهيم . قاريان ما بايد سطح بندي و
كلاس بندي شوند كه اين كار ما را به داوري عادلانه تر
نزديك
مي كند.
و اما اينكه بعضي معتقدند
داوري صوت و لحن سليقه اي است
بله سليقه اي است
به هر حال اين آقاي داور يك سليقه اي دارد
مهم اين است كه از داوران خوش سليقه استفاده شود. ضمن
اينكه ما در داوري صوت و لحن بايد از افرادي استفاده كنيم كه
خودشان قاريان خوب و ممتازي باشند; كسي كه خودش تلاوت
خوبي ندارد
چگونه مي تواند در مورد صوت و لحن نظر بدهد. »
فعاليت هاي قرآني آستان مقدس حضرت عبدالعظيم حسني (ع )
« احمد ابوالقاسمي » درباره فعاليت هاي قرآني حرم حضرت
عبدالعظيم (ع ) مي گويد : « اين فعاليت ها به دو محور كلي تقسيم
مي شود; يكي محافل انس با قرآن است كه جمعه شب ها بعد از
نماز مغرب و عشا برگزار مي شود و ديگر
بحث مسابقات حرم
است كه هر سال به مناسبت ولادت حضرت عبدالعظيم
حسني (ع ) در رشته هاي حفظ و قرائت قرآن كريم و در سطح
عمومي برگزار مي شود. برپائي كلاس هاي آموزشي يكي ديگر از
برنامه هاي قرآني حرم حضرت عبدالعظيم است كه در سطوح
روخواني
روان خواني
فصحيح خواني
تجويد
صوت و لحن و
حفظ مي باشد
در زمينه مفاهيم نيز جلساتي داريم كه به صورت
عمومي برگزار مي شود. »
*****
اجرا برنامه « با شهدا در ضيافت نور »
|
در سال پيامبر اعظم (ص ) و در ماه مبارك رمضان ياد شهدا با
تلاوت آيات كلام الله مجيد در پايگاه هاي مقاومت بسيج در سراسر
كشور براي ما زنده مي شود.
سرهنگ پاسدار « سيد حسين پورموسوي » مسئول دارالقرآن بسيج
ضمن اشاره به برنامه هاي ماه مبارك رمضان در سال 1385 در خصوص
زنده نگه داشتن ياد و خاطره شهدا در سراسر كشور گفت : در ايران
اسلامي هر چه داريم به بركت شهداي انقلاب اسلامي است و آنان نه
تنها انقلاب
بلكه آينده اسلامي را بيمه كرده اند.
وي در خصوص برنامه هاي ماه مبارك رمضان در سال 1385 گفت :
امسال به حول و قوه الهي مرحله چهارم برنامه « با شهدا در ضيافت
نور » در كليه پايگاه هاي سراسر كشور با حضور بسيجيان عزيز برگزار
مي گردد.
وي افزود : اين برنامه با شكوه خاصي سال گذشته برگزار شد و با
استقبال كم نظيري مواجه گشت به ويژه در بين خواهران بسيجي كه با
حضور فعال خود توانستند براي بيش از 170 هزار شهيد برنامه تلاوت
قرآن داشته باشند.
وي در خصوص نحوه اجراي اين برنامه اظهار داشت : اين برنامه از
گروههاي 4 نفره تشكيل مي شود كه هر گروه در يك روز يك جز قرآن
كريم را تلاوت مي نمايند و براساس عهدنامه اي كه بدين منظور تهيه و
تنظيم شده است
هر كس با ثبت نام خود در ذيل عهدنامه خود
راموظف مي نمايد در طرح « با شهدا در ضيافت نور » شركت كرده و هر
روز يك حزب قرآن كريم را تلاوت نمايند
و گروه در پاياه ماه مبارك
رمضان سي جز قرآن كريم را قرائت كرده است و ثواب ختم قرائت را
به روح پر فتوح بنيان گذار جمهوري اسلامي ايران حضرت امام
خميني (ره ) و شهداي گرانقدر انقلاب اسلامي هديه مي كند.
وي در خصوص چگونگي ديدار با خانواده هاي شهدا گفت : پس از
اتمام ماه مبارك رمضان با توجه به اينكه يك گروه چهار نفري براي يك
شهيد مشخص تلاوت را انجام داده است
اسم آن شهيد عزيز در
عهدنامه ذخيره شده و پس از ماه مبارك رمضان به ديدار خانواده شهيد
رفته و ضمن زنده نگه داشتن ياد و خاطره وي از آنان دلجويي مي شود.
| | | |