زاهدان ـ خبرنگار روزنامه جمهوري اسلامي : از آغاز سالجاري مبلغ 210 ميليارد تومان اعتبار عمراني از محل رديف هاي مختلف به استان سيستان و بلوچستان اختصاص يافته است .
دكتر دهمرده استاندار اين مطلب را در جلسه شوراي برنامه ريزي و توسعه استان اعلام كرد و افزود : از محل اين اعتبارت بيش از3 هزار پروژه در سطح استان در دست اقدام است .
وي با اشاره به ظرفيت هاي استان تلاش مديران را در جذب و برنامه ريزي براي بودجه سال 85 و عملياتي كردن مصوبات سفر دولت خوب ارزيابي كرد و از آنها خواست تا براي بودجه سال 86 نيز با كارشناس و برنامه ريزي و براساس شاخص هاي توسعه استان عمل كنند.
استاندار از رسانه ها خواست تا به جاي بزرگ نمايي مسائل امنيتي كه ناشي از مرز طولاني با كشور افغانستان بعنوان توليد كننده مواد مخدر است پتانسيل ها و ظرفيت هاي استان را منعكس كنند.
در اين جلسه همچنين معاونت پشتيباني سازمان مديريت و برنامه ريزي كشور با قدرداني از تلاش مديران استان در برنامه ريزي و جذب اعتبارات عمراني استاني اين عملكرد را نشات گرفته از روحيه خدمتگزاري و تلاش مسئولان دانست .
آقاي اكرمي عملياتي بودن و توجه به بهره وري را از مهمترين ويژگي هاي بودجه سال آينده اعلام كرد كه مديران بايد براساس آن برنامه ريزي كنند. آقاي اكبري رئيس سازمان مديريت و برنامه ريزي استان هم اعلام كرد : تاكنون بيش از هفتاد درصد اعتبارات استان به دستگاههاي اجرايي تخصيص يافته است . او همچنين گفت : مبلغ سيصد ميليون ريال از اعتبارات عمراني به بخش صنعت استان اختصاص يافته است .

اصفهان ـ خبرنگار روزنامه جمهوري اسلامي : افزايش بي رويه جمعيت بر بهره برداري بي رويه از مراتع كشور اثر گذاشته و مراتع كشور را به سمت بياباني شدن سوق داده است .
مديركل منابع طبيعي استان اصفهان با اعلام اين خبر گفت : با برنامه ريزي صحيح و اصولي بايد كاري كنيم كه عرصه هاي منابع طبيعي به صورت مستمر در اختيار بشر باشند. مهندس عباس نجفي راد در جريان بازديد معاونت امور دام وزارت جهاد كشاورزي از دشت سگزي افزود : اين دشت با 43 هزار هكتار وسعت بحراني ترين منطقه بياباني استان اصفهان است كه از سال 1361 تاكنون ده هزار هكتار آن احيا شده است .
وي اضافه كرد : هر سال 1 65 ميليون هكتار از عرصه هاي كشور بياباني مي شود كه اين خطر مناطق پرباران و مراتع با كيفيت عالي را نيز تهديد مي كند.
مديركل منابع طبيعي استان اصفهان گفت : با توجه به اينكه سهم بالايي از توليد گوشت قرمز كشور وابسته به مراتع است بايستي دستگاه هاي اجرايي به نحوي برنامه ريزي كنند كه توليد گوشت لطمه اي به مراتع وارد نكند چرا كه تخريب عرصه هاي منابع طبيعي كاري جبران ناپذير است و اثر منفي بر زندگي نسل هاي آينده دارد.
وي همچنين بهترين راه احيا عرصه هاي منابع طبيعي را اجراي برنامه هاي پيشگيرانه در جهت تخريب دانست .
معاون امور دام وزارت جهاد كشاورزي گفت : اجراي عمليات بيابان زدايي كاري بسيار طاقت فرساست و استان اصفهان در اين مهم پيشرو بوده است .

اردبيل ـ خبرنگار روزنامه جمهوري اسلامي : يگان حفاظت از منابع طبيعي استان اردبيل تشكيل و راه اندازي شد.
در مراسم راه اندازي اين يگان آقاي فرزانه مديركل منابع طبيعي استان اردبيل با اشاره به وسعت و گستردگي منابع طبيعي اين استان گفت : اداره كل منابع طبيعي تنها با 50 نفر نيرو وظيفه حفاظت از جنگل و مراتع را به عهده دارد در حالي كه حداقل به 150 نفر نيرو كار حفاظتي براي حراست از منابع طبيعي استان نياز است .
وي گفت نبود پايگاه حفاظتي تجهيز و امكانات اطفا حريق و مبارزه با بيماريهاي جنگلي و مرتعي از جمله مشكلات بخش منابع طبيعي استان است كه اميدوار است با تشكيل يگان حفاظتي اين موارد خاص و مشكلات حفاظت از منابع طبيعي استان مرتفع گردد.
در اين مراسم همچنين سرهنگ ايرواني فرمانده يگان حفاظتي سازمان جنگلها و مراتع و آبخيزداري كشور با تشريح اهداف يگان حفاظت از جنگلها و مراتع اظهار داشت : دولت با تشكيل اين يگان قدم محكمي براي حفاظت از جنگلها و مراتع كشور برداشته است .
در ادامه اين مراسم دادستان عمومي و انقلاب اردبيل نيز گفت : دادگستري استان در عرصه مبارزه با تخريب كنندگان منابع طبيعي جدي است و با متخلفين و قاچاقچيان چوب جنگلي به طور قاطعانه برخورد خواهد كرد و در پايان آقاي عظيمي بعنوان فرمانده يگان حفاظتي استان اردبيل انتخاب گرديد.

قزوين ـ خبرنگار روزنامه جمهوري اسلامي : با سرمايه گذاري بالغ بر 40 ميليارد ريال و ارزبري يك ميليون دلار كار طراحي ساخت و نصب ماشين آلات شركت « اترك لاستيك ليا » با تلاش و همت مهندسين مجرب به پايان رسيد و با حضو دكتر ثقفي معاون برنامه ريزي و توسعه وزارت صنايع و معاون و نيز جمعي ازمقامات محلي استان قزوين رسما افتتاح و مورد بهره برداري قرار گرفت .
اين واحد صنعتي در زميني به مساحت 6000 مترمربع و 3 600 متر مربع زيربنا احداث گرديده و قادراست سالانه يك هزار و 100 تن انواع شيلنگهاي فشارقوي صنعتي ـ كشاورزي و تخصصي با قطرهاي 4 تا 6 اينچ به طول 18 متر را توليد و به بازار مصرف عرضه نمايد .

مهندس علي اكبري مديرعامل اين واحد توليدي در مراسم افتتاح شركت « اترك لاستيك ليا » ضمن خيرمقدم به ميهمانان شركت كننده حضور سبز آنان تقدير نموده و با ارائه گزارشي از مراحل ساخت و نوآوري ماشين آلات اين واحد گفت : يكي از شاخص هاي پيشرف تكنولوژي در كشورهاي صنعتي ـ توليد كيفي ريز اجراي ماشين آلاتي و ريز اجرا تكنولوژيكي است .
مهندس علي اكبري تصريح كرد : توليدشيلنگهاي تخصصي بادامنه كاربري وسيع و متنوع در تمامي سطوح كشاورزي صنعتي ترابري نفت پتروشيمي و غيره از ديرباز در افق نگاه متخصصان ايراني قرار داشت و نياز داخلي سبب اين توليد بود و صرفه جويي ارزي مزيد بر علت . مديرعامل اين شركت افزود : در آغاز سال 85 كارخانه « اترك لاستيك ليا » نويدبخش افتخاري ديگر در گستره صنعت روبه رشد ايران زمين بود و اين واحد با توليد انبوه شيلنگها با اندازه هاي مختلف عملا بيش از نيم قرن وابستگي صنعتي ايران در اين زمينه را به كشورهاي اروپائي و آسيائي شرقي پايان داد.

وي تاكيد كرد : كادر مديريت فني اين واحد توليدي افتخار دارد تااعلام نمايدكه رقيب توليدكننده چيني حتي با يارانه 40 درصد نيز قادر به رقابت با محصولات توليدي اين كارخانه نيست . علاوه بر اين بهره وري بهينه كيفيت بالاي محصولات توليدي ساخت و راه اندازي خطوط مختلف توليد كارخانه و صرفه جويي حداقل سه برابر هزينه مصرفي در مقياس ارزبري خارجي از ديگر امتيازاتي است كه درپي داشته است و همچنين زمينه صادرات محصولات توليدي ارزآوري خارجي نيز ارمغان ديگري از دست آوردهاي احداث اين واحد به حساب مي آيد. دكتر ثقفي معاون برنامه ريزي وزارت صنايع ومعادن در مراسم افتتاح اين واحد با تقديراز مديراني كه با ابتكار و نوآوري و كارآفريني بستر استقلال صنعتي ميهن اسلامي را فراهم مي كنند گفت : راه اندازي اين واحد توليدي بيانگر رشد و توسعه اقتصادي كشور است و با افتتاح هر شركتي كساني كه اين كشور را دوست دارند خوشحال والبته كسانيكه در اين فرايند ذينفع هستند بيش از ديگران خوشحال خواهند شد.
معاون وزير صنايع در ادامه تصريح كرد : نكته ديگري كه باعث خوشحالي مضاعف مي شود آنست كه ساخت بيشتر ماشين آلات كارخانه « اترك لاستيك ليا » توسط مبتكرين و متخصصان داخلي صورت گرفته و از سوي ديگر قابل رقابت بودن محصولات اين واحد توليدي با واحدهاي كشورهاي ديگر نيز از شاخص هاي مهم است .
دكتر ثقفي به تغيير ساختار صنعت كشورمان طي دو دهه اخير اشاره كرده و گفت : تا سال 64 واحدهايي كه افتتاح مي شد تا 20 درصد ماشين آلات ساخت داخل كشور بود و 80 درصدآن از خارج وارد مي شد . ولي هم اكنون اين وضعيت درست برعكس شده و 20 درصد واردات ماشين آلات خارجي و 80 درصد آن ساخت و توليد داخلي است و شركت « اترك لاستيك ليا » نيز موفق به ساخت 80 درصد ماشين آلات خود شده است .
با راه اندازي اين واحد توليدي عملا وابستگي نيم قرن كشور به خارج پايان يافت
رقيب چيني اين واحد توليدي حتي با پرداخت 40 درصد يارانه قادر به رقابت محصولات توليدي نخواهد شد
بيش از 80 درصد ماشين آلات توليدي اين كارخانه توسط مهندسين داخلي ساخت و نصب شده است

قزوين : خبرنگار روزنامه جمهوري اسلامي : با تصويب قانون تشكيل شركتهاي آب و فاضلاب در سال نقطه عطفي در بخش آب و فاضلاب كشور ايجاد شد و طي آن مديريت واحد و يكپارچه اي براي اين صنعت شكل گرفت .
مهندس عباس شفيعي معاون وزير نيرو و مدير عامل شركت مهندسي آبفاي كشور در مراسم توديع و معارفه مديرعامل شركت آب و فاضلاب استان قزوين با بيان اين مطلب افزود :
نخستين طرح آبرساني كشور در سال 1301 صورت گرفت و كار آبرساني به شهرها از 15 سال پيش و در روستاها از هشت سال قبل به طور جدي آغاز شده است .
وي با اشاره به بهره مندي 98 5 درصد جمعيت كل كشور از نعمت آب سالم و بهداشتي گفت : در حالي كه 15 سال قبل شاهد قطع چندين ساعته آب در اغلب شهرهاي كشور بوديم امروزه با تلاش هاي پيگير كاركنان شركتهاي آب و فاضلاب شاهد برخورداري جمعيت كثيري از شهروندان كشور از آب شرب مستمر و بهداشتي هستيم .
معاون وزير نيرو در ادامه افزود : روند روبه رشد توسعه شهرها ضرورت توجه بيشتر به شركتهاي آب و فاضلاب را گوشزد مي كند. مهندس شفيعي يادآور شد : امروزه در تمام شهرهاي كشور متقاضيان دريافت انشعاب آب در صورت نداشتن منع قانوني بدون پاسخ نخواهند ماند در حالي كه در 15 سال پيش براي دريافت انشعاب آب بايستي تا هشت سال منتظر مي ماندند.
معاون وزير نيرو در ادامه افزود : براي تامين آب شهروندان شهرهاي كشور نيازمند پنج ميليارد متر مكعب آب هستيم و اين در حالي است كه تاسيسات آبرساني شهرهاي كشور توان بالغ بر 9 ميليارد متر مكعب آبدهي را دارند و اين نشان دهنده رشد و ظرفيت سازي مثبت شركت هاي آب و فاضلاب است .
مدير عامل شركت مهندسي آب و فاضلاب كشور در بخش ديگري از سخنانش گفت : قيمت تمام شده توليد هر متر مكعب آب در روستاها 185 تومان مي باشد در حالي كه رقم دريافتي از مشتركين روستايي 30 تومان و در صورت رعايت الگوي مصرف كمتر از 10 تومان است .
وي با اشاره به سرمايه و هزينه هاي اين شركت در سراسر كشور گفت : در حال حاضر حدود 20 هزار ميليارد تومان ارزش دارايي تاسيسات شركتهاي آب و فاضلاب شهري و روستايي است كه طبق استانداردهاي تعريف شده بايستي معادل يك ميليارد تومان ارزش اين دارايي ها صرف نگهداري و بهره برداري از تاسيسات شود كه متاسفانه اين رقم حدود 300 ميليارد تومان است و همين مهم باعث بروز مشكلات جدي در شركتهاي آب و فاضلاب گرديده است .
معاون وزير نيرو افزود : ما نگران شبكه ها و تاسيسات فرسوده و مجموعه تصفيه خانه هاي بزرگ از گوشه و كنار كشور هستيم چون تعمير نگهداري و بهره برداري از اين تاسيسات بسيار هزينه بر است .
شفيعي در ادامه افزود : خوشبختانه با تلاش همه جانبه كاركنان شركت آب و فاضلاب استان قزوين 100 درصد جمعيت شهري اين استان تحت پوشش شبكه آب هستند و در بخش ايجاد شبكه فاضلاب نيز تحول خوبي انجام شده و در حال حاضر در شهرهاي قزوين تاكستان آبيك الوند و بوئين زهرا اقدامات خوبي صورت گرفته است .
معاون وزير نيرو در پايان از زحمات مدير عامل سابق شركت آبفاي استان قزوين تشكر نمود و مهندس احمد مظفري را به عنوان مدير عامل جديد شركت آب و فاضلاب استان قزوين معرفي كرد.

بخش خبر شهرستان ـ آيت الله حاج شيخ جعفر سبحاني از علماي صاحبنظر و از متكلمان صاحب اثر حوزه علميه قم با انتشار نامه اي خطاب به پاپ بنديكت شانزدهم رهبر كاتوليك هاي جهان به اظهارات وي عليه اسلام پاسخ داد. هفته گذشته خلاصه اي از اين نامه در روزنامه جمهوري اسلامي به چاپ رسيد واينك متن كامل آنرا كه مركز خبر حوزه هاي علميه در اختيارمان گذاشته از نظرتان مي گذرانيم .
عالي جناب پاپ بنديكت شانزدهم در تاريخ سه شنبه 12 سپتامبر در سخنراني مبسوطي در دانشگاه (ريگنزبورگ ) آلمان كه به قرار مسموع 260 000 نفر شنونده آن بودند درباره رابطه عقل و دين به سخنراني پرداخت .
عصاره سخنان او طبق ترجمه سايت (شفاف ) چنين است :
طبيعت دين و ايمان مسيحي با عقل سازگار است و اروپا نيز چنين طبيعتي دارد و به همين دليل مسيحيت با حكمت يونان و روم كاملا همسوست . ولي اسلام در طبيعت خود با عقل سازگار نيست و به همين دليل مي كوشد عقيده خود را با (اكراه ) بر مردم تحميل كند و مسئله جهاد نيز به همين جا برمي گردد كه پيامبر اسلام خواسته است تا با شمشير دين خود را گسترش دهد.
و در اين راستا به مناظره اي ميان (ايمانوئل دوم ) امپراطور بيزانس در قرن سيزدهم با يك عالم مسلمان ايراني اشاره كرده و فقط به نقل سوال امپراطور مي پردازد كه عبارت حرفي آن چنين است :
(به من نشان بده كه (محمد) چه چيز تازه اي ارائه كرده است جز چيزهاي بد و غيرانساني چيز ديگري آورده است مثلا او حكم كرد كه ديني كه او مبلغ آن بود با شمشير ترويج شود.)
سپس با اندكي فاصله به مسئله اسرائيل مي رسد و از آن به اين صورت تعبير مي كند :
(در عهد عتيق سيري كه از عقلانيت سوخته آغاز شده بود به فصل (هجرت ) مي رسد كه در آن خداي اسرائيل اعلام مي شود اسرائيلي كه از سرزمين و عبادت خود محروم گشته است .)
وي در بخش ديگري از سخنان خود مي آورد كه :
(امپراطور مطمئنا از آيه 256 سوره دوم قرآن آگاه بود كه منظور آيه شريفه (لا اكراه في الدين ) است كه در آن آمده هيچ اجباري در دين نيست به گفته آگاهان اين آيه مربوط به دوره هاي ابتدايي اسلام است و زماني كه محمد قدرت نداشت و مورد تهديد بود.)
پاپ در جاي ديگري مي گويد :
(هدف از طرح اين مباحث صرفا زمينه سازي براي گفتمان است كه تاكنون مورد بي توجهي قرار گرفته است تا از اين طريق رابطه ايمان و خردورزي را كه همواره او را شيفته خود كرده است خاطرنشان سازد.)
معرفي اجمالي جناب پاپ بنديكت شانزدهم
شايسته است قبل از تحليل سخنان ايشان يك معرفي اجمالي از وي صورت گيرد :
.1 ايشان داراي تابعيت آلماني است و پيش از آن كه در سلك روحاني درآيد عضو سازمان جوانان نازي بوده است . سپس به دانشكده لاهوت رفته و در رشته كلام مسيحي تحصيل كرده و فارغ التحصيل شده است .
.2 شيوه زندگي او به گونه اي بود كه براي همگان روشن بود كه وي به اسلام و مسلمانان بدبين است و در زمان انتخاب او به اين سمت گروهي هشدار دادند كه وي با مسلمانان جهان سر ناسازگاري دارد و ممكن است مشكلاتي را پديد آورد ولي آمريكا و اسرائيل فورا انتخاب ايشان را تبريك گفتند.
.3 او پس از گزينش به عنوان پاپ در نخستين سخنراني خود برخلاف پاپ پيشين نه تنها از صلح و دوستي بشريت و محرومان و گرسنگان سخني نگفت بلكه تنها تاكيد كرد كه با بدعت ها مبارزه خواهد كرد. از اين جهت سخت گيري ها در داخل كليسا آغاز شد و رسما گفت : آن كس را كه طلاق گرفته به داخل كليسا راه ندهيد و حتي به موسيقي كه تا آن زمان براي جلب جوانان به كليسا راه يافته بود روي خوشي نشان نداد.
.4 در يكي از سفرهاي خود به لهستان در اردوگاه (آشوتيس ) حاضر شد و در آن جا براي جلب قلوب صهيونيست ها چنين سخن گفت : (خدايا چطور عدالتت اجازه داد كه چنين جناياتي را ناظر باشي )
.5 تخصص ايشان در كلام مسيحي است و نسبت به اديان ديگر تحصيلاتي ندارد و شايد مطالعات جانبي داشته باشد . (1 )
اكنون باب گفت وگو را با ايشان باز مي كنيم :
عالي جناب پاپ !
پس از سلام : نظر شريف را به مطالب يادشده در زير جلب مي كنم :
.1 گفتمان سازنده بر پايه احترام متقابل استوار است . شما عالي جناب مي توانستيد نظريه خود را با عباراتي زيبا و دور از تعصب و اهانت مطرح كنيد و به حكم آزادي بيان و قلم كسي بر شما اعتراض نمي كرد جز اين كه مي توانست پاسخي بر نظريه شما بنويسد اما متاسفانه سخنراني شما كاملا اهانت آميز بود.
.2 مسئله عقلاني بودن ديني يك مسئله كلامي كاملا تخصصي است كه بايد در يك محيط علمي مطرح شود نه در يك مجمع عمومي آن هم در حضور 260 000 نفر شنونده كه غالب آنان به خاطر ارادت به شما به آن جا آمده بودند بدون اين كه از مسائل كلامي و فلسفي اطلاعي داشته باشند. طرح چنين مسائل در اين محيط دور از بلاغت و فن سخنراني است .
.3 تخصص جناب عالي در كلام مسيحي است و شما حق داريد در اين مورد اظهارنظر كنيد و بگوييد مسيحيت سراسر عقلاني است و خردورزي و دين داري با اين آيين گره خورده است ولي آيا در كلام اسلامي نيز سابقه تحصيل و مطالعات ممتد داريد تا درباره آن اظهار نظر كنيد و سخنراني شما حاكي از آن است كه از كتب اسلامي و نوشته هاي عالمان واقعي چندان اطلاعي نداريد و لذا براي اثبات سخنان خود به گفته يك امپراطور مسيحي به نام (ايمانوئل دوم ) استناد جستيد و اين بسيار عجيب و شگفت آور است . زيرا معمولا سلاطين و اصحاب زور و قدرت براي كسب وجهه به سخنان روحانيون استناد مي جويند تا از اين طريق كسب وجهه كنند ولي در اين جا جريان برعكس است يك مقام ديني در اثبات انديشه خود به گفتار يك حاكم عصر قرون وسطي استناد جسته و امت بزرگي را به جهالت و دوري از عقلانيت متهم كرده است . و به يك معني شما با نص انجيل مخالفت ورزيديد كه مي گويد : (كار قيصر را به قيصر و كار مسيح را به مسيح باز سپاريد) شما نبايد به سخنان امپراطور قرون وسطايي كه خارج از حيطه تخصص وي بوده استناد مي جستيد.
.4 از آن حاكم وقت (امپراطور) بايد سوال شود كه آن دانشمند ايراني قطعا به وي جواب داده است شما چگونه سوال را نقل مي كنيد ولي جواب را نمي آوريد آيا اين در روش مناظره و گفتمان صحيح است
از اين گذشته نامي از آن دانشمند نمي بريد كه روشن شود آيا او صلاحيت پاسخ گويي به اين سوال را داشته يا نه ; و حد معلومات او چه بوده است
اين نوع ابهام گويي در گفتمان جز تشويش فكر و تضعيف آن ثمري نمي بخشد.
.5 استنباط فرموديد كه لابد امپراطور از آيه (لا اكراه في الدين ) آگاه بوده و افزوديد كه اين آيه در دوره هاي ابتدايي اسلام نازل شده كه در آن زمان پيامبر صلي الله عليه وآله صاحب قدرتي نبود بلكه در معرض تهديد بود.
در اين جا يادآور مي شوم كه استنباط جناب عالي و احتمالا آگاهي آن امپراطور برخلاف واقع است زيرا آيه (لا اكراه في الدين ) در سوره بقره وارد شده و به هنگام نزول آن پيامبر صلي الله عليه وآله در مدينه حكومت را تشكيل داده و به قدرت رسيده بود تا آن جا كه توانست محيط مدينه و بخشي از شبه جزيره را به آيين توحيد درآورد و مفسران در شان نزول آن مي نويسند :
آيه درباره فردي از انصار فرود آمده كه داراي دو فرزند بود. بازرگانان شام وارد مدينه شدند فرزندان او با بازرگانان شامي كه مسيحي بودند ارتباط برقرار كردند و بازرگانان آنان را تحت تاثير عقايد خود قرار دادند و همراه خود به شام بردند پدر رسول خدا را از اين جريان آگاه ساخت آن گاه اين آيه نازل شد : (لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي .... )(2 )
اصولا دين يك امر قلبي است و با اكراه سازگار نمي باشد مي شود انساني را بر رفتاري مجبور ساخت اما نمي توان با اجبار قلب او را دگرگون كرد. در روز روشن نمي توان فردي را مجبور كرد كه قلبا بپذيرد كه شب است و آيه (لا اكراه في الدين ) ناظر به همين معناست .
.6 دستاويز كساني كه اسلام را به خشونت متهم مي كنند قانون مقدس جهاد است آيا انديشيده ايد كه اسلام از واژه (جهاد) كه بسيار دل كش و دل رباست بهره مي گيرد نه از واژه (قتال ).
(جهاد) به معني سعي و كوشش است يعني همگان برخيزيم و سعي كنيم بشريت را از چنگال بت پرستي گاوپرستي سنگ پرستي و ستاره پرستي نجات بخشيم . انساني كه گل سرسبد آفرينش است در مقابل گاو يا سنگ و گل خاضع نگردد ولي آيين كليسا واژه اي را اختراع نموده به نام (جنگ مقدس ) كه در قرون وسطي براي جنگ ضد مسلمانان به كار گرفته مي شد و سال ها بخشي از دكترين كليساي كاتوليك بوده است و تمام جنگ هاي صليبي و بسيج مسيحيان از غرب به سوي شرق بر اساس همين مفهوم بوده است .
آيا با اين سابقه تاريخي هر نوع جنگ و نبرد را تحت هر عنواني در آيين كليسا نفي مي كنيد
آيا نبردي كه سه ماه پيش بين اسرائيل و مردم لبنان درگرفت و خون زنان و كودكان بي گناه در آن ريخته شد از طرف شما محكوم شد در حالي كه بسياري از كشورهاي غرب مسيحي اسرائيل را با سلاح هاي جديد و خطرناك تقويت كرده و او را در اين راه حمايت مي كردند ولي متاسفانه از آن عالي جناب كلمه اي در محكوميت آن شنيده نشد و اگر هم سخني گفته شد بسيار كم صدا و كم فروغ بود.
.7 اصولا جهاد اسلامي به سان جهاد ديگر پيامبران براي اين نبود كه مردم را به زور وارد آييني سازند بلكه چون قدرت ها و حكومت هايي كه مصالح شخصي آنان در جلوگيري از آگاهي مردم بود اجازه تبليغ دين الهي را نمي دادند و مبلغان و مومنان را مي كشتند و شكنجه مي دادند جهاد براي اين بود كه اين موانع از سر راه مبلغان برداشته شود تا آيين الهي به صورت واقعي به مردم عرضه شود آن گاه نداي الهي اين بود : (فمن شا فليومن و من شا فليكفر.)
شما بايد در سخنان خود به اين اصل توجه كنيد كه جهاد براي رفع موانع و دفاع از حريم و آزادي شخصي و گروهي است نه براي تحميل عقيده به ديگران ; و شما با نفي جهاد تمام كتب الهي را زير سوال برده ايد.
صد و سيزده سوره قرآن مجيد با (بسم الله الرحمن الرحيم ) آغاز شده است يعني هر فردي خدا را با عنوان رحيم و رحمن مي خواند و بايد در زندگي خود را مظهر صفات خدا قرار دهد. چگونه مي شود آورنده اين كتاب و تعاليم آن متهم به خشونت گردد
.8 اصولا بايد بين فيلسوف و پيامبر فرق نهاد . فيلسوف انديشه اي را مطرح مي كند و آن را از طريق كتاب يا وسايل ديگر در اختيار ديگران قرار مي دهد ولي هرگز در فكر نشر آن نمي باشد در حالي كه پيامبران حاملان پيام الهي هستند و مامورند اين پيام را به گوش جهانيان برسانند. آيا ممكن است حاملان اين پيام در گوشه خانه خود بنشينند هرچند مردم جهان از آن آگاه نباشند
.9 اديان مسيحيت يهوديت و اسلام جز اديان ابراهيمي هستند همه بايد ابراهيم را اسوه و الگوي خود قرار دهيم آيا او فقط به طرح انديشه و بيان مكتب پرداخت يا اين كه دست به نشر و پخش آن زد تا آن جا كه وارد بتخانه شد و عملا بت ها را شكست تا از اين طريق زبوني آنها را ثابت كند و ديگران از اين زبوني بيرون بيايند.
آيا شما عمل ابراهيم را چگونه توجيه مي كنيد
.10 آيا جهاد فقط در آيين اسلام وجود دارد و در آيين يهود و مسيحيت اثري از آن نيست !
من فكر نمي كنم كه جنابعالي از محتويات تورات و انجيل ناآگاه نباشيد.
در انجيل (متي ) آمده است :
گمان نكنيد كه من آمده ام تا صلح را به زمين بياورم . من نيامده ام صلح را بياورم بلكه تا شمشير با خود به همراه آورم . (3 )
و در عهد عتيق مواردي از جهاد پيامبران وارد شده كه به نقل يك نمونه مي پردازيم و آن نبرد داود با عمالقه زمان خويش است .
(داود در دلش مي گفت كه الحال روزي در دست شائل (جالوت ) تلف مي شوم ; از براي من چيزي از اين بهتر نيست كه به تعجيل به زمين فلسطينيان بگريزم تا شائل از جستجوي من در تمامي حدود اسراييل مايوس شود و من از دست او نجات يابم و داود برخاست با آن ششصد نفري كه در همراهش بودند به آكيش پسر ماعوك ملك گث گذشت ...) .
تا اين كه مي گويد : (شماره ايامي كه داود در زمين فلسطينيان ساكن بود يك سال و چهار ماه بود و داود و مردمانش برآمده به گشوريان و گرزيان و عماليقيان هجوم آوردند تا اينكه مي گويد : داود اهل ولايت را زده از مرد و زن ذي حياتي را نگذاشت و گوسفندان و گاوان و حماران و شتران و جامه ها گرفتند و برگشته به آكيش آمدند . )(4 )
سخن درباره جهاد و كوشش در اسلام فراوان است و نمي توان حق آن را در اين مقاله ادا كرد ولي ما در اين جا نظر جنابعالي را به نكته اي جلب مي كنيم :
از تمام تاريخ بشريت مي گذريم و تنها قرن بيستم را در نظر مي گيريم يعني از 1900 تا 2000 اكنون ببينيم گروهي كه شمشير به دست گرفته و پيوسته به كشورگشايي و جنگ افروزي و اشغال گري پرداخته اند چه كساني بودند آيا مسلمانان هستند كه اين نبردها را به راه انداخته و اداره كرده اند يا در دو جنگ جهاني آتش افروز نبردها امپراتوران مسيحي جهان بوده اند اگر واقعا بناست گروهي را نصيحت كنيد نخست بايد آنان را نصيحت كنيد.

در جنگ جهاني اول بشريت با دادن 10 ميليون كشته و مفقود و مجروح داغدار شد و در جنگ جهاني دوم صد ميليون تن از كشته مجروح مفقود و اسير قربانيان اين جنگ افروزي ها بودند.
اكنون نيز كه در آغاز قرن بيست و يكم هستيم نبردها در افغانستان عراق لبنان و سودان نشان مي دهد كه در اغلب اين جنگ ها پاي مسيحيان در ميان است .

عقلانيت در سخنان عاليجناب
شما مسيحيت را با عقلانيت هماهنگ انديشيده و صد در صد آن را مطابق منطق عقلي معرفي كرده ايد و در مقابل آيين اسلام را دور از عقلانيت دانسته ايد ما در هر دو بخش با شما سخناني داريم :
.1 تثليث و عقلانيت مسيحيت
سالها است كه پدران روحاني مي گويند حوزه ايمان غير از حوزه عقل و خرد است و بسياري از مسايل در حوزه ايمان بايد تحليل شود نه در حوزه خرد; آنان خود را پيرو آيين ابراهيم دانسته كه بشريت را به توحيد و يكتاپرستي فرا مي خواند و با شرك و تعدد خدايان مبارزه مي كرد در عين حال يكي از اصول مسيحيت مساله تثليث و سه گانگي خداست يعني (خداي پدر) در كنار (خداي پسر) و (روح القدوس ) است حالا يا هر سه نفر به صورت شركت سهامي واجد مقام الوهيت هستند يا تك تك آنان خداي مستقلي مي باشند در اين مورد سخن نمي گوييم آنچه نظر عاليجناب را به آن جلب مي كنيم اين است كه اين نوع تثليث با توحيد سازگار نيست . در هر زمان كه مساله تضاد يكتايي با تثليث مطرح مي شود پدران روحاني مي گويند تثليث از مقوله ايمان و فراتر از عقل و خرد است . اول بايد ايمان آورد بعدا بايد تعقل كرد.
شگفت اينجاست آنگاه كه ايمان مي آورد هيچگاه با منطق عقل و خرد به چنين تثليثي نمي رسد و به دفع تضاد موفق نمي شود آيا با اين وصف مي گوييد عقلانيت با مسيحيت هماهنگ است
.2 جشن تولد خدا
عيساي خداي متجسد در ژانويه از مادر متولد مي شود! آيا مي توان براي تولد خدا در ژانويه توجيه عقلاني تصور نمود بالاخره خداي يگانه يا خداي سه گانه مصدر وجود و سرچشمه هستي است چگونه بعد از آرايش هستي در ژانويه از مادر متولد مي شود !
.3 فدا و قرباني شدن مسيح
آيا مساله فدا شدن حضرت مسيح توجيه عقلاني دارد من اكنون مساله فدا و قرباني شدن حضرت مسيح را مطرح مي كنم شما آن را از طريق منطق توجيه كنيد. كليسا معتقد است همه انسان ها گنهكار و ناپاك متولد مي شوند و اين گناه را خود كسب نكرده ند بلكه از پدري به نام (آدم ) به ارث برده اند. اين انسان پليد بايد پاك و تطهير شود. راه تطهير عقلاني او اين است كه خود او از طريق عبادت و توبه به درگاه خدا نزديك شود و از طريق سعي و كوشش آلودگي را بزدايد ولي آيين كليسا مي گويد راه طهارت انسان ها از گناه اين شد كه مسيح در 2000 سال پيش بالاي دار رفت و مرگ را از طريق صليب پذيرا شد تا خدا گناهان فرزندان آدم را ببخشد و آنان را پاك سازد آيا امكان دارد كه شخصي به دار رود تا ديگران پاك و تطهير شوند
انسان ناتوان با ورزش كردن مي تواند قوي و نيرومند شود ولي آيا امكان دارد كه يكي ورزش كند تا ديگري نيرومند شود يكي غذاي مقوي بخورد تا آن گرسنه و ناتوان سير و فربه گردد
.4 عشاي رباني
ناني با شراب پخته مي شود و در اختيار عاشقان مسيح قرار مي گيرد هر كس آن نان را بخورد به خون مسيح تبدل مي شود كدام يك از اجزاي اين انديشه منطقي است امروز معارف مسيحيت به خاطر دوري از منطق توان طرح را ندارد و پدران روحاني همگي دم از ايمان مي زنند نه منطق و عقلانيت ; همگان فرياد مي زنند : حوزه ايمان غير از حوزه عقل و خرد است .
مدت ها است پدران روحاني بسياري از تناقضات و اشكالات علمي عهدين را از اين طريق حل مي كنند و مي گويند راه علم غير از راه ايمان است . اگر محتويات عهدين با علم ناسازگار است ضرري به حقانيت آنها وارد نمي كند چون منطق دين غير از منطق عقل و خرد است . با اين مشكلات و تصريحات مي فرماييد : عقلانيت با مسيحيت دمساز و هماهنگ است
.5 كليسا در قرون وسطي با تشكيل انگيزسيون پرچم مبارزه با علم و دانش و نوآوري را برافراشت و مخترعان و مكتشفان را به خاطر عقايد مخالف با عهدين به آتش كشيد. براي آگاهي از شكنجه و كشتار و سوزاندن دانشمندان به كتاب هاي تاريخي كه به قلم خود مسيحيان نوشته شده است مراجعه فرماييد.
ما در اين جا دامن سخن را كوتاه مي كنيم زيرا عاليجناب از وجود تضاد بين منطق كليسا و منطق علم كاملا آگاهيد و قلم فرسايي در اين باره به تعبير ما شرقيان (زيره به كرمان بردن ) است اكنون اجازه مي خواهم درباره مساله اسلام و عقلانيت به طور فشرده با شما سخن بگويم .
اسلام و عقلانيت
.1 متد شما در مورد اسلام و محكوم كردن آن كاملا ناعادلانه و غير عقلاني است . شما بايد در مورد عقلانيت اسلام و يا خلاف آن به خود متون اسلامي مراجعه بفرماييد نه به كتاب هاي مخالفان كه مغرضانه تنظيم شده حتي به هنگام استدلال به برخي از كتاب هاي اسلامي ارجاع مي دهند كه از ريشه غلط و يا برداشت نادرستي با آن همراه بوده است .
.2 پيامبر گرامي اسلام صلي الله عليه وآله از روز نخست با برهان و منطق مردم را به آيين خود دعوت مي كرد و معجزه جاودان او كه قرآن است هنوز هم به بي مانندي خود باقي مانده و احدي نتوانسته است خدشه اي بر آن وارد كند در دومين سوره از اين كتاب چنين مي فرمايد :
(و ان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسوره من مثله وادعو شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين ) . (بقره 23 ) .
(بگو اگر در آنچه كه ما بر بنده خود فرو فرستاديم شك و ترديدي داريد(از اين كه از جانب خداست ) يك سوره همانند سوره هاي آن را بياوريد و شاهدان خود را دعوت كنيد اگر در اين ادعا راستگو هستيد).
.3 اصولا همه انبيا در دعوت خود از طريق دليل و برهان وارد مي شدند و پيامبر گرامي اسلام صلي الله عليه وآله نيز از همين شيوه بهره گرفته است .
.4 يك نگاه رهگذري بر ماده (عقل ) و (تفكر) و (علم ) در قرآن به روشني مي سازند كه آورنده اين آيين مردم را به تفكر و تعقل دعوت مي كند. كافي است كه بدانيد در قرآن :
الف . ماده عقل 49 بار
ب . ماده تفكر 22 بار
ج . ماده علم 779 بار
به صورت هاي مختلف وارد شده اند و پيامبر اسلام از طرف خدا مامور مي شود كه با مردم از سه طريق سخن بگويد :
الف . منطق و استدلال با متفكران
ب . پند و اندرز درباره متوسطان
ج . گفتگو و محاوره با مخالفان
اينك متن آيه :
(ادع الي سبيل ربك بالحكمه و الموعظه الحسنه و جادلهم بالتي هي احسن ... ) (نحل 125 ) .
(با حكمت و اندرز نيكو به راه پروردگارت دعوت نما و با آنها به روشي كه نيكوتر است استدلال و مناظره كن ...)
آيا پيامبري كه از جانب خدا مامور به گفتگو از اين طريق سه گانه است مي تواند دور از منطق و عقلانيت سخن بگويد
.5 براهين عقلاني و منطق توحيد در قرآن به شيوه اي است كه فلاسفه در برابر عظمت آنها سر تعظيم فرود آورده اند لطفا به اين آيات مراجعه فرماييد :
الف . (قل لو كان فيهما آلهه الا الله لفسدتا)(انبيا22 ) .
(بگو اگر در زمين و آسمان ها خدايان متعددي بودند نظام هستي به هم مي خورد).
ب . (ما اتخذ الله من ولد و ما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق و لعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون ) (مومنون 91 ) .
(خدا هرگز فرزندي براي خود انتخاب نكرده ; و خداي ديگري با او نيست ; كه اگر چنين مي شد هر يك از خدايان مخلوقات خود را تدبير و اداره مي كردند و بعضي بر بعضي ديگري برتري مي جستند; منزه است خدا از آنچه آنان توصيف مي كنند).
در ابطال اصالت ماده و اين كه جهان خود به خود ساخته شده چنين مي گويد :
(ام خلقوا من غير شي ام هم الخالقون ) (طور35 ) .
ما اگر بخواهم منطق قرآن را در معارف فراگير در اينجا بياوريم بايد به نگارش كتابي مستقل دست بزنيم .
.6 متكلمان اسلامي در كتاب هاي كلامي بر اساس منطق و برهان سخن مي گويند . تنها طايفه شيعه متجاوز از 12000 كتاب كلامي به صورت هاي مختلف نوشته اند و اگر نوشته هاي غير اين گروه را نيز بدان بيفزاييم شمارش بالا مي شود. چگونه با اين همه آثار زنده كه قسمت اعظم آنها در كتابخانه هاي اروپا و موزه هاي غرب به صورت مخطوط يا مطبوع وجود دارد اسلام را آيين غير عقلاني معرفي مي كنيد
.7 عموم حقوقدانان غرب مي دانند كه عقل و خرد در اسلام يكي از منابع فقهي است و احكام اسلامي از طريق قرآن و سنت و عقل و اجماع استنباط مي شود. آيا شايسته است چنين آيتي را به ضد عقلانيت متهم كنيد
.8 آيا اين مذاكره و سخنراني جنابعالي به صورت يك جانبه براي جمعيتي كه اكثر آنان با مسايل عقلاني و تخصصي سر و كار نداشته و از تاريخ و معارف اسلام ناآگاهند يك روش عقلاني بود
.9 اكنون كه جهان در بحران و تنش ميان شرق و غرب به سر مي برد و برخي پيش بيني مي كنند كه مقدمات جنگ هاي صليبي بار ديگر پي ريزي مي شود صحيح است كه يكي از شاخه هاي آيين ابراهيمي با كلمات توهين آميز تحليل شود كه نتيجه آن جز كمك به خشونت و حوادث دور از انسانيت نيست
.10 در ميان مسيحيان و مسلمانان دلسوختگاني هستند كه مي خواهند صلح و صفا را به بشريت بار ديگر بازگردانند و سالهاست در اين راه رنج ها و دردها را تحمل نموده اند و گفتمان هايي را ترتيب داده اند به اميد اين كه روزي كليه پيروان اديان آسماني در خيمه صلح و صفا به سر ببرند و به بشريت خدمت كنند ولي عاليجناب با اين سخنراني آن هم در يك مركز علمي و در برابر هزاران نفر همه تلاش هاي اين مردان مخلص را به باد داديد و اين خود يك كار غير عقلاني است كه ديگران را به آن متهم مي كنيد.
شما با اين سخنراني خود نمي توانيد در گفتگوي اديان شركت كنيد زيرا گفتگوي اديان براي نزديك كردن ديدگاه هاي پيروان آيين ابراهيمي است و شما در صدد دور كردن ديدگاه ها هستيد و در نتيجه گامي به سوي تفرقه افكني برداشته ايد كه نتيجه آن قرار گرفتن جهان در آستانه جنگ هاي صليبي است و با اين روش ثابت كرديد كه طرف خوبي براي گفتگو نيستيد.
در پايان يادآور مي شوم آيين اسلام و متفكران اسلامي درباره صفات و افعال خدا بحث هاي شيرين و عقلاني دقيقي دارند كه به اعتراف برخي از متفكران مسيحي بسياري از ابهام ها را برطرف مي كند و اگر عاليجناب و كساني كه در ركاب جنابعالي هستند با اين مفاهيم آشنا شويد قطعا بسياري از ابهام هايي كه در آيين كليسا درباره صفات خدا هست برطرف مي شود ولي متاسفانه تخصص جنابعالي در كلام مسيحي است نه كلام اسلامي ; و كارشناساني را به كار نگرفته ايد كه هويت واقعي اسلام را براي شما بيان كنند.
من در اين جا دامن سخن را كوتاه مي كنم اميدوارم روزي فرا رسد كه رسما به اشتباه خود اعتراف نموده و از يك جامعه يك ميليارد و نيمي پوزش بطلبيد.