ايمان و اعتقاد به امام زمان (عج ) , مانع از تسليم شدن است . ملت هاي
باايمان كه حضور قطب عالم امكان را در ميان خود احساس مي كنند , اميد و
نشاط مي گيرند و براي مجد و عظمت اسلام مبارزه و جهاد مي كنند با تكيه
بر همين اميد درخشان بود كه ملت بزرگ ايران , پرچم اسلام را به اهتزاز
درآورد و افتخار طول تاريخ و بشر و تاريخ اسلام شد » . (1 )
در كنفرانس « تل آويو » در بحث مبارزه با تفكر مهدي باوري ابتدا امام
حسين (عليه السلام ) و بعد امام زمان (عج ) را مطرح و هر دورا عامل پايداري
شيعه مي دانند; نگاه سرخ و نگاه سبز.
در اين كنفرانس كه افرادي شيعه شناس و سرشناس , مانند برنارد لوييس
و مارتين كرام و... حضور داشتند , مطرح مي شود كه شيعه به اسم امام
حسين (عليه السلام ) و امام زمان (عج ) قيامشان را حفظ مي
كنند . (2 )
« حاصد الگار , در كتاب انقلاب اسلامي در ايران , پيشينه انقلاب
اسلامي ايران را به موضوع امامت از ديدگاه شيعه و مسئله ي غيبت امام
زمان (عج ) و پيامدهاي سياسي آن , مي داند » . (3 )
در كشور خود ما در آغاز روي كارآمدن رژيم فاسد و وابسته ي پهلوي ـ
آن كودتاگر بي سواد , فاقد هرگونه معرفت و معنويت ـ يكي از آخوندهاي
وابسته به دربار را صدا كرد و از او پرسيد , اين قضيه ي امام زمان (عج )
چيست كه مشكلاتي براي ما درست كرده است اين آخوند هم طبق ميل و
دل او جوابي مي گويد. آن قلدر ماموريت مي دهد كه برويد مسئله را حل و
تمام كنيد و اين اعتقاد را از دل مردم بيرون بياوريد. او مي گويد : « اين كار
آساني نيست و خيلي مشكلات دارد و بايد كم كم و با مقدمات شروع كنيم .
البته آن مقدمات به فضل پروردگار و هوشياري علماي رباني و آگاهان اين
كشور , در آن دوران ناكام ماند و نتوانستند آن نقشه ي شوم را عملي كنند. در
كشور ما يك كودتاچي غاصب , از طرف دانشگاه هاي قدرت استعماري
ماموريت داشت كه بيايد ايران را قبضه كند و كشور را دو دستي , تحويل
دشمن نمايد و براي مسلط شدن بر مردم يكي از مقدمات لازمش اين بود كه
عقيده به مهدي موعود(عج ) را از ذهن مردم پاك كند » . (4 )
مقام معظم رهبري (دام ظله العالي ) مي فرمايند : « قدرت هاي استكباري ,
خواهان غفلت و خواب آلوده بودن و نيز عدم تحرك ملت ها هستند. و چنين
وضعي را بهشت خود مي دانند; اما انتظار فرج موجب مي شود كه انسان به
وضع موجود قانع نباشد و بخواهد و به وضعي بهتر و برتر دست پيدا
كند » . (5 )
و در جاي ديگر مي فرمايند : « دشمن ترين اشخاص با اين عقيده و با
شخص آن بزرگوار , ستمگران عالم اند , از روز غيبت آن حضرت , بلكه از روز
ولادت آن حضرت , تا امروز آن كساني كه وجودشان با ستم و با زورگويي
همراه بوده بر دشمني با اين بزرگوار , با اين پديده الهي , با اين نور و با اين
شمشير الهي مشغول شدند. امروز هم , مستكبرين و ستمگران عالم , با اين
فكر و اين عقيده مخالف و دشمن اند و مي دانند كه اين عقيده و اين عشق ـ
كه در دل هاي مسلمين به خصوص در دل هاي شيعه است ـ براي هدف هاي
ستمگرانه آنها مزاحم است » . (6 )
استاد شهيد مطهري (ره ) مي نويسد : « آرمان قيام و انقلاب مهدي (عج )
يك فلسفه ي بزرگ اجتماعي اسلامي است . اين آرمان بزرگ , گذشته از اين
كه الهام بخش ايده و راه گشاي به سوي آينده است , آينه ي بسيار مناسبي
است براي شناخت آرمان هاي اسلامي . اين نويد , اركان و عناصر مختلفي
دارد كه برخي , فلسفي و جهاني است و جزئي از جهان بيني اسلامي است ,
برخي فرهنگي و تربيتي است و برخي سياسي است , و برخي اقتصادي است
و برخي اجتماعي است , و برخي انساني يا انساني طبيعي است » . (7 )
حضرت امام خميني (ره ) انقلاب اسلامي ايران را , مقدمه انقلاب جهاني
حضرت مهدي (عج ) مي دانند و مي فرمايند : « من اميد دارم كه ما به مطلوب
حقيقي برسيم , و متصل بشود اين نهضت به نهضت بزرگ اسلامي و آن
نهضت ولي عصر(عج ) است » . (8 )
و نيز مي فرمايند : « ما به خواست خدا دست تجاوز و ستم همه ي
ستمگران را در كشورهاي اسلامي مي شكنيم و با صدور انقلاب مان كه در
حقيقت صدور انقلاب راستين و بيان احكام محمدي (صلي الله عليه وآله )
است به سيطره و سلطه و ظلم جهان خواران خاتمه مي دهيم و به ياري خدا ,
راه را براي ظهور منجي , مصلح كل و امامت مطلق حق , امام زمان (عج )
هموار مي كنيم » . (9 )
حضرت امام خميني (ره ) انتظار را زمينه ساز قدرت اسلام مي دانستند و
احياي هويت اسلامي و بازگشت به خويشتن را تنها راه تجديد عظمت و
قدرت اسلام و مسلمانان در جهان دانسته و اين موضوع را سرلوحه دعوت
خويش قرار دادند و مي فرمودند :
« من به صراحت اعلام مي كنم كه جمهوري اسلامي با تمام وجود , براي
احياي هويت اسلامي مسلمانان در سراسر جهان سرمايه گذاري مي كند و
دليلي هم ندارد كه مسلمانان جهان را به پيروي از اصول تصاحب قدرت در
جهان دعوت نكند و جلوي جاه طلبي و فزون طلبي صاحبان قدرت , پول و
فريب را نگيرد » . (10 )
از آنجا كه انتظار موعود در حاكميت جهاني دين اسلام مي تواند بسيار
موثر باشد , حضرت امام با ژرف انديشي احياي فرهنگ انتظار را به عنوان
يكي از اركان مهم احياي هويت اسلامي و وسيله اي براي تحقق دوباره
قدرت و شوكت گذاشته ي مسلمان در جهان مد نظر قرار داده و در يكي از
بيانات خود كه در اولين سال استقرار نظام اسلامي ايراد كردند ضمن بيان
مفهوم « انتظار فرج » وظيفه ي منتظران را , چنين برشمردند :
« همه ما انتظار فرج داريم و بايد در اين انتظار خدمت كنيم , انتظار فرج
انتظار قدرت اسلام است و ما بايد كوشش كنيم تا قدرت اسلام در عالم
تحقق پيدا كند و مقدمات ظهور ان شاالله تهيه بشود » . (11 )
سيدمحمدصادق محمدي
مركز مطالعات و پژوهش هاي فرهنگي حوزه علميه
پانوشت ها :
(1 ) مقام معظم رهبري , فصلنامه انتظار , ش 2 , ص 59 , نقل از روزنامه
رسالت , .78,10,16
(2 )حسن بلخاري , تهاجم يا تفاوت فرهنگي , ص 93 , .94
(3 ) همان , ص .131
(4 ) مقام معظم رهبري , انتظار , ش 2 , ص 36 , نقل از روزنامه جمهوري
اسلامي , .74,10,19
(5 ) حضرت آيه الله خامنه اي دام ظله العالي , انتظار , ش 2 , ص 37 , نقل از
جهان اسلام , .73,11,19
(6 ) مقام معظم رهبري , فصلنامه انتظار , ش 2 , ص 38 , نقل از جمهوري
اسلامي , .77,9,15
(7 ) مرتضي مطهري , قيام و انقلاب مهدي (عج ) , ص 5 ـ .7
(8 ) صحيفه نور , ج 12 , ص .175
(9 ) همان .
(10 ) صحيفه نور , ج 20 , ص .118
(11 ) همان , ج 7 , ص .255
|
پله پله تا ظهور
|
ثكشته شدن نفس زكيه در كجا و به چه سبب مي باشد
نفس زكيه پس از انجام ماموريت كه از مدينه به مكه مي رود و پيام امام
مهدي (ع ) را به مردم مكه مي رساند , مردم مكه دعوت او رانمي پذيرند و بين
ركن و مقام او را به قتل مي رسانند و خبر قتل نفس زكيه براي امام مهدي (ع )
سخت و ناگوار مي باشد.
ثبه چه دليلي محمدبن الحسن را نفس زكيه مي نامند
محمدبن الحسن معروف به نفس زكيه بدون هيچ جرم و گناهي كشته
مي شود به همين دليل از او به عنوان نفس زكيه ياد مي شود.
ثمويد قرآني در علت خطاب به نفس زكيه بر شخص بي گناه چيست
از نظر لغت نفس زكيه بر هر فرد پاك و بي گناه اطلاق مي شود اما در قرآن
كريم در سوره كهف آيه 74 زمانيكه حضرت موسي (ع ) و حضرت خضر(ع )
همسفر گرديدند و در آن سفر موسي (ع ) مامور در تشريع بود , و خضر (ع )
مامور در تكوين بود و زمانيكه حضرت خضر(ع ) نوجواني را ديد و او را
كشت , حضرت موسي (ع ) گفت :
« ...اقتلت نفسا زكيه ... »
« آيا انسان يا كسي را , بدون آنكه قتل و گناهي كرده باشد كشتي »
در اين آيه قرآن انساني كه قتلي انجام نداده باشد و بي گناه باشد به عنوان
نفس زكيه معرفي گرديده است .
بنابراين محمدبن الحسن بدون آنكه قتلي انجام داده باشد و بدون گناه به
قتل مي رسد لذا به عنوان نفس زكيه معرفي مي گردد.
سوره كهف آيه 74
شعر انتظار
طالع فرخنده
|
جاي آنست كه شاهان ز تو شرمنده شوند
سلطنت را بگذارند و ترابنده شوند
گر به خاك قدمت سجده ميسر گردد
سرفرازان جهان جمله سرافكنده شوند
بر سر خاك شهيدان اگر افتد گذرت
كشته و مرده , همه از قدمت زنده شوند
جمع خوبان همه چون كوكب و خورشيد تويي
تو برون آي , كه اين جمله پراكنده شوند
هيچ ذوقي به ازين نيست كه : از غايت شوق
چشم من گريد و لبهاي تو در خنده شوند
گر تو آن طلعت فرخ بنمايي روزي
تيره روزان همه با طالع فرخنده شوند
اگر اينست « هلالي » شرف پايه عشق
همه كس طالب اين دولت پاينده شوند
هلالي جغتايي
| |
|