قسمت اول
« پس پرده هولوكاست » كتابي است كه محمدتقي تقي پور تاليف كرده و
موسسه مطالعات و پژوهش هاي سياسي آن را در 168 صفحه منتشر كرده
است . در مقدمه كتاب مذكور چنين مي خوانيم :
« هولوكاست » واژه ي مركب يوناني , به معناي « همه سوزي » در ادبيات
فارسي و معادل آن « شوآ » در زبان عبري رايج امروز است .
اين واژه پس از جنگ جهاني دوم , از سوي بعضي اشخاص و كانون هاي
يهودي وارد فرهنگ سياسي و تاريخي جهان شد. ادعاي آن ها بر اين فرضيه
استوار بود كه شش ميليون يهودي در اردوگاه هاي اسيران جنگي در آلمان
نازي به وسيله « اتاق هاي گاز » خفه شده و سپس در « كوره هاي آدم سوزي »
سوازنده و به خاكستر تبديل شده اند.
تبليغ گسترده و تكرار پيوسته ي اين موضوع از سوي گروه ها و
سازمان هاي يهودي در فيلم ها , نمايش نامه ها , سريال هاي تلويزيوني و انبوه
رمان هاي پس از جنگ , موجب شد تا اين عبارت كاربرد انحصاري يابد; به
طوري كه امروز بنا به تاكيد سازمان هاي صهيونيستي , هيچ قوم و ملتي حق
استفاده از اين واژه را براي هيچ واقعه اي ندارد. آن ها همچنين اصرار دارند
» بزرگ H كه « هولوكاست » در زبان لاتين , همانند اسامي خاص , با حروف «
نوشته شود و به علاوه , هيچ رويدادي , هرچند بزرگ , نبايد با آن قياس , يا در
يادكرد آن , از اين عبارت استفاده شود. براي مثال , اگر مورخ يا نويسنده اي ,
از قتل عام وحشيانه و مشهور صدها هزار انسان بي دفاع دو شهر ژاپني
« هيروشيما » و « ناكازاكي » كه بر اثر بمباران اتمي آمريكا در روزهاي پاياني
جنگ جهاني دوم به خاكستر تبديل شدند و يا موارد مشابه ديگر در ويتنام ,
بوسني , فلسطين , عراق , افغانستان و... به عنوان « هولوكاست » ياد كند ,
بلافاصله از سوي كانون هاي صهيوني مورد مواخذه و نكوهش قرار مي گيرد و
متهم به سواستفاده از اين واژه ي انحصاري متعلق به يك قوم ! مي شود.
« هولوكاست » يا « شوآ » كه امروز به موضوع كشتار يهودي ها در جنگ جهاني
دوم منحصر شده , يكي از مباحث جنجالي پنجاه شصد سال اخير جهان
است . در اين باره تاكنون صدها جلد كتاب به زبان هاي مختلف دنيا و
شمارگان ميليوني , صدها فيلم و سريال تهيه شده است . « هولوكاست » در
تاريخ معاصر جهان و در نزد افكار عمومي سراسر دنيا , به نماد مظلوميت
يهود از يك سو و قساوت , سنگدلي و جنايات آلمان نازي از سوي ديگر
تبديل شده است .
تبليغات پيوسته , فراگير و توقف ناپذير سازمان هاي يهودي و كانون هاي
صهيوني , در چند دهه ي اخير , چنان سازمان يافته كه افكار عمومي مجال
تامل و انديشه درباره ي ميزان صحت و سقم اين مساله را نيافته است . از
سوي ديگر , بر اثر سخت گيري و شدت عمل سازمان ها و مجامع صهيوني در
جهان امروز , وضعيتي به وجود آمده كه هرگونه بحث و گفت وگوي علمي و
پژوهشي كه مبتني بر ايجاد سئوال , ابهام , ترديد يا انكار « هولوكاست » باشد ,
به منزله ورود به حريم ممنوعه و عبور از خط قرمز « سازمان جهاني
صهيونيسم » بوده و سزاي آن ضرب و شتم , ترور فيزيكي , بازداشت ,
محاكمه , حبس و نيز جريمه هاي سنگين نقدي , به علاوه ي محروم شدن از
مشاغل رسمي دولتي است كه امروز در بعضي كشورهاي اروپايي , به يك
قاعده حقوقي و قضايي نيز تبديل شده است . در اين كشورها اگر تا ديروز
منتقدان , مخالفان و منكران را به طور غيرعلني و غيررسمي تهديد , ترور و
سركوب مي كردند , امروز در پوشش رسمي قانون ! آن ها را دستگير , محاكمه ,
جريمه و زنداني مي كنند.
از نظر كانون هاي ذي نفوذ صهيوني و گروه هاي فشار يهودي در جهان
غرب , « هولوكاست » در هاله اي از قداست قرار گرفته و « يگانه مساله قدسي »
جهان معاصر شده است .
هرگونه بحث وگفت وگو كه به تشكيك , نفي و انكار « هولوكاست » منجر و
منتهي شود , به منزله ي تخطي از قانون و سواستفاده از قانون آزادي بيان و
قلم و ورود به حريم ممنوعه است . براي زنده نگه داشتن « هولوكاست » به
عنوان يك واقعيت تاريخي , تلاش هاي فراوان و گسترده اي صورت گرفته
است . به غير از توليد كتاب و فيلم , در بسياري از كشورهاي آمريكايي و
اروپايي , بناها و موزه هاي يادبود در اين باره تاسيس و ايجاد شده است .
در آمريكا , روزهاي يادبود « هولوكاست » رخداد ملي به شمار مي آيد. در
پنجاه ايالت آمريكا , از اين بزرگداشت حمايت مالي مي كنند و مراسم آن
اغلب در نهادهاي قانونگذاري ايالتي برگزار مي شود. در اين كشور بيش
ازيكصد نهاد مخصوص « هولوكاست » و هفت موزه ي بزرگ وجود دارد. يك
موزه يهودي سوزي با بودجه و سرپرستي دولت مركزي , در عمارت كنگره در
واشنگتن وجود دارد. به اعتراف بسياري از استادان دانشگاه هاي آمريكا اكثر
فارغ التحصيلان دوره هاي كارشناسي , درباره تاريخ , آمار و ارقام
« هولوكاست » در مقايسه با رخدادهاي بزرگ داخلي آمريكا , مطالعه و
اطلاعات بيشتر و دقيق تري دارند.
اين موضوع تنها مرجع تاريخي به شمار مي آيد كه به عنوان مواد درسي
اجباري امروزه در كلاس هاي درس دانشگاه ها و نيز مدارس اكثر ايالت هاي
آمريكا تدريس مي شود. شماري از دانشگاه هاي آمريكا , برنامه هاي تخصصي
و كرسي مطالعات ويژه ي « هولوكاست » دارند.
به تصريح پاره اي نويسندگان و رسانه هاي غربي , مركزيت « هولوكاست »
در آمريكا , يك واقعيت واضح و آشكار است . شاهد اين قضيه , موزه ي
يادبود آن در منطقه ي « مال » در واشنگتن است كه سمبل ملت آمريكا
محسوب مي شود. اين مساله اگر چه به تاريخ اروپا مربوط است , با وجود
اين , نمي توان بنايي مشابه آن چه در واشنگتن وجود دارد , در آلمان ,
لهستان , هلند يا فرانسه سراغ گرفت ; حتي بناي يادبود « يادواشم » در
بيت المقدس با موقعيت موزه ي يادبود هولوكاست در آمريكا قابل مقايسه
نيست . هولوكاست از چنان جايگاه ويژه اي در آمريكا برخوردار است كه هيچ
يك از رويدادها و مناسبت هاي تاريخي و ملي ايالات متحده با آن برابر
نيستند. در بسياري از كشورهاي اروپايي نيز هر سال مراسم يادبود و
بزرگداشت « هولوكاست » برگزار مي شود. روز يادبود « هولوكاست » در اروپا
پديده ي نسبتا جديدي است . براي اولين بار , به طور هماهنگ و هم زمان , در
27 ژانويه 2000 م . دولتمردان و رهبران حدود 40 كشور اروپا و نيز ايالات
متحده آمريكا , اجلاسي با عنوان « مجمع بين المللي هولوكاست » در استكهلم
پايتخت سوئد ـ برگزار كردند تا « هولوكاست » را به عنوان بخشي از « تاريخ
ملي » كشورشان به رسميت بشناسند. اين كنفرانس كه بر اثر مساعي
برنامه ريزي شده سازمان هاي ذي نفوذ يهودي و كوشش « گوران پيرسون »
نخست وزير وقت سوئد و مشاركت بسياري از مقامات اروپايي , از جمله
« ليونل ژوسپن » نخست وزير وقت فرانسه و « گرهارد شرودر » صدراعظم
وقت آلمان برگزار شد , درباره ي پرداخت غرامت به يهوديان از سوي
كشورهاي اروپايي و آموزش و تبليغ « هولوكاست » در آن كشورها , به ويژه در
مراكز آموزشي و نيز تعيين روز 27 ژانويه هر سال به عنوان « روز ملي
هولوكاست » در همه ي ممالك جهان توافق به عمل آمد. يادآوري اين نكته
ضروري است كه پيش از اين به طور پراكنده و غيرهماهنگ در بسياري از
كشورهاي اروپايي روز يا هفته اي را با برگزاري مراسم ويژه , به « هولوكاست »
اختصاص مي دادند.
در سال 1384 ش 2005. م . سازمان ملل متحد نيز تحت فشار كانون هاي
ذي نفوذ يهودي , سرانجام روز 27 ژانويه هر سال را « روز يادبود
هولوكاست » نام گذاري كرد. طبق گزارش رسانه هاي گروهي , « دان گيلرمن »
سفير رژيم صهيونيستي در سازمان ملل , در ژوئن 2005 م . خرداد 1384 ش .
به معاونت رياست مجمع عمومي اين سازمان انتخاب شد. در پنجاه و چند
سال گذشته , اين نخستين بار بود كه يك مقام صهيونيستي به اين سمت
دست مي يافت . « گيلرمن » با مساعدت سازمان ها و مجامع فعال صهيونيستي
در آمريكا , دو ماه بعد , يعني در آگوست ..2005 مرداد 1384 ش . طرح
مقدماتي يادبود هولوكاست را در سازمان ملل منتشر كرد كه با موافقت
آمريكا , كانادا , روسيه و استراليا همراه بود . در 28 سپتامبر 2005 م 6. مهر
1384 ش . « كوفي عنان » دبيركل سازمان ملل متحد با سخنراني در مقر يك
سازمان صهيونيستي به نام « مركز سايمون ويزنتال » 1 تحت تاثير اشخاص و
كانون هاي يهودي و صهيونيستي , خواستار ايجاد روز بين المللي بزرگداشت
« هولوكاست » شد . به اين ترتيب در 26 اكتبر2005 م 4. آبان 1384 ش . متن
براي A ,06 , L .21 پيش نويس قطعنامه يادبود « هولوكاست » به شماره
بررسي در شصتمين اجلاس مجمع عمومي به تصويب رسيد. در نهايت نيز
در اول نوامبر 2005 م 10. آبان 1384 ش . اين قطعنامه پس از دو روز بحث و
» (تصويب قطعنامه بدون Consensus بررسي در مجمع عمومي با اجماع «
راي گيري و نظر مخالف ) , با عدم حضور و غيبت شماري از كشورهاي
اسلامي , به تصويب رسيد.
اين اولين قطعنامه ي پيشنهادي رژيم صهيونيستي طي پنجاه سال اخير
بود كه از سوي مجمع عمومي به تصويب رسيد.
به اين ترتيب , مجمع عمومي سازمان ملل , براساس اين قطعنامه ,
هرگونه نفي و انكار « هولوكاست » را مردود دانسته و موظف است طي
فراخوان جهاني , كشورهاي عضو را به گنجاندن برنامه هاي آموزشي در
مدارس و مراكز علمي ـ آموزشي درباره « هولوكاست » وادار كند. همچنين در
مدت شش ماه پس از تاريخ تصويب قطعنامه ي مزبور , برنامه هاي فراگيري
تحت عنوان « سازمان ملل و هولوكاست » اجرا شده و نتيجه طي گزارشي به
مجمع عمومي ارايه و اعلام گردد.
به هر روي , سازمان ها و مجامع يهودي براي زنده نگه داشتن نام و ياد
« هولوكاست » در اذهان عمومي , به ويژه در ذهن و خاطره ي كودكان و جوانان
آمريكا و اروپا , تلاش هاي گسترده , جدي و همه جانبه اي در سراسر جهان , با
مركزيت غرب آغاز كرده اند. آن ها در راستاي برنامه ها و اهداف خود , هيچ
سخن يا موضوعي مبني بر نفي و انكار هولوكاست را برنمي تابند. تهاجم
تبليغاتي و غوغاسالاري رسانه هاي خبري , مطبوعاتي و شبكه هاي
تلويزيوني مرتبط با صهيونيست ها و حتي شماري از مقامات و دولتمردان
اروپايي و آمريكايي عليه اظهارات محمود احمدي نژاد رئيس جمهور
اسلامي ايران , در اين باره , تنها نمونه اي از عكس العمل توام با برآشفتگي و
سراسيمگي كانون هاي صهيونيستي و سازمان هاي يهودي است . در نقطه ي
مقابل , نويسندگان , مورخان , محققان و انديشه مندان مستقل و آزادانديش
از اين سخنان استقبال كرده و موافقت خود را با آن اعلام كردند.
در جهان اسلام نيز از مصر تا مراكش و الجزاير , در شمال آفريقا;
كشورهاي منطقه ي حاشيه ي خليج فارس تا پاكستان , آسياي ميانه و قفقاز تا
مجمع الجزاير اندونزي و از ايران تا فلسطين اشغالي , موضوع « هولوكاست »
و ماجراي كشتار شش ميليون يهودي در اردوگاه هاي اسيران آلمان در جنگ
جهاني دوم , مركز توجه و كنجكاوي مردم , به ويژه نسل جوان قرار گرفت .
اين كنجكاوي و توجه , برخلاف تصور رايج جهان غرب كه غالبا همسو ,
هماهنگ و موافق تبليغات و ادعاهاي صهيونيستي است ; كاملا علمي ,
هوشمندانه , آگاهانه , با فرضيه ها و سئوال هاي اساسي , اصولي و جدي
است . پاسخ مستند و مستدل به سئوال هاي مورردنظر مي تواند بسياري از
ابهامات , تحريفات , اكاذيب , داستان ها , و داده هاي غيرواقعي , ساختگي و
جعلي را برطرف ساخته و حقايق و واقعيت هاي ناگفته و يا كم گفته هاي
مربوط به جنگ جهاني دوم را آشكار سازد. خلاصه و عصاري ي اين
فرضيه ها و سئوال ها چنين است :
جنگ جهاني دوم چگونه , و در چه تاريخي و از سوي چه كساني آغاز
شد
علت , انگيزه و هدف آغاز جنگ چه بود
جايگاه , موقعيت ونقش يهودي ها در آن دوران , به ويژه در آمريكا و اروپا
چگونه بود
تفاوت آمار جمعيت يهودي هاي جهان در زمان شروع و پايان (قبل و بعد
از) جنگ چه ميزان بود
جمعيت كل يهودي هاي مقيم اروپا در آن دوران چقدر بود
آمار و وضعيت يهودي هاي اروپا پس از جنگ چگونه بود
ديدگاه , مواضع و سياست هيتلر نسبت به يهود چه بود
ماجراي « هولوكاست » چگونه پيدا شد
آيا آلمان نازي در زمان جنگ , امكان و توان آن را داشت تا با ايجاد
« اتاق هاي گاز » و « كوره هاي آدم سوزي » مخصوص , در اردوگاه هاي اسيران
جنگي طي چند سال , شش ميليون نفر را ابتدا خفه كرده و سپس در اماكن
ويژه اي سوزانده و به خاكستر تبديل كند
دلايل و شواهد وجود « اتاق هاي گاز » و « كوره هاي آدم سوزي » در
اردوگاه هاي آلماني چيست
آيا اردوگاه هاي آلمان واقعا محل كشتار و قتل عام انسان ها بود
چرا در زمان جنگ , هيچ يك از طرفين جنگ , به ويژه متفقين (با همه
اطلاعات و اخباري كه از طريق جاسوسان خود در آلمان به دست
مي آوردند). در اين باره , عكس العمل نشان ندادند
چرا در خاطرات تاريخي نويسندگان و مورخان آن زمان , به ويژه در
خاطرات دولتمداران , رهبران و مقامات بلند مرتبه آمريكايي و اروپايي , هيچ
سخن , خبر و اطلاعاتي در اين باره وجود ندارد
چرا بسياري از يهودياني كه در زمان جنگ , در قلمرو رايش سوم بودند و
بعضا مدعي هستند كه مدتي را در بازداشتگاه ها و اردوگاه هاي آلمان به سر
برده اند , نسبت به اين موضوع اظهار بي اطلاعي كرده اند
تاكنون چند سند و مدرك معتبر در اين باره منتشر شده و يا چه تعداد از
بازماندگان جنگ جهاني دوم , با نظر صهيونيست ها در اين باره موافقت
كرده اند
چرا متفقين تاكنون از افشا و انتشار خاطرات سران و دولتمردان آلمان
نازي و ايتاليا كه بعد از جنگ به دست آنها افتاده خودداري مي كنند
چرا اسناد مربوط به جنگ جهاني دوم در بايگاني كرملين , پس از سقوط
اتحاد جماهيري شوروي در اختيار مورخان و پژوهشگران قرار نگرفت و به
جاي انتشار در پس پرده پنهان شد
ماجرايي تحت عنوان « آنتي سميتيسم » در اروپا تا چه ميزان واقعيت
تاريخي دارد
پديده ي تنفر و بيزاري از يهود در تاريخ اروپا چيست و ريشه و منشا آن
كجاست
چرا انكار « هولوكاست » و تحقيق درباره ي آن در بعضي كشورهاي جهان
جرم تلقي مي شود و ممنوعيت قانوني دارد
علت تعقيب و بازداشت انديشه مندان و مورخان مخالف و منكر
« هولوكاست » چيست
علاوه بر اين ها , سئوال ها و فرضيه هاي ديگري نيز در ميان نسل جوان
كنجكاو , در جوامع مختلف جهان وجود دارد كه بايد فارغ از هرگونه تعصب
يا حب و بغض سياسي و پرهيز از هرگونه احساسات , پيش داوري , شتابزدگي
و پنهان كاري به طور مستند , مستدل و منطبق با واقعيت هاي تاريخي به آن ها
پاسخ گفت .
تاكنون درباره هولوكاست صدها جلد كتاب به زبان هاي
مختلف دنيا در شمارگان ميليوني وصدها فيلم و سريال تهيه
شده است تا اين ادعا كه يهودي ها درجنگ جهاني دوم گرفتار
كشتار شدند , در اذهان عمومي تثبيت شود
تبليغات پيوسته , مكرر و فراگير سازمان ها و كانون هاي
صهيوني درباره هولوكاست و كشتار يهوديان در جنگ جهاني
دوم , چنان سازمان يافته است كه افكار عمومي مجالي براي
انديشيدن درباره ميزان صحت و سقم اين مساله را نيافته است
|
تازه هاي نشر
|
شاهد ياران
شماره 5 و 6 و 7 ماهنامه « شاهد ياران » كه ويژه شهيد مطهري و
امام خميني است با عناوين زير منتشر شده است : شهيد مطهري و
احياي تفكر اسلامي , تكاپوي اصلاح گري مطهري , مطهري و مواجهه با
التقاط , شهيد مطهري و مبارزه , مطهري و نسل جوان , سلوك مطهر ,
امام خميني مصداق انسان كامل , مكانت علمي و عرفاني امام خميني ,
سيره سياسي امام خميني , مديريت الهي امام خميني , امام خميني الگوي
تدبير در پاسخ گويي به شبهات و عناوين متعدد ديگر.
نامه جامعه
شماره 21 ماهنامه فرهنگي و اجتماعي « نامه جامعه » با عناوين زير
منتشر شده است : عصر امام خميني , اعجاب در سيره پيامبر , سيره و
سيماي رسول اعظم , آفتاب رحمت , الگوي زن از منظر قرآن , جمع
ميان پنج تن , آن گاه كه مادر مي گريد و...
نداي قدس
شماره 92 نشريه جنبش جهاد اسلامي فلسطين (نداي قدس ) با
عناوين زير منتشر شده است : آمريكا هولوكاست و جنگ هاي
اسطوره اي , آمار كشته شدگان نظاميان صهيونيستي از سال 1960 ,
بحران صلح خاورميانه , صلح و پايان رژيم صهيونيستي , امنيت
بزرگ ترين دغدغه رژيم صهيونيستي , واقعيت هاي موساد در مغرب
عربي , تونس به زيارتگاه يهوديان مبدل شده است و...
فقه اهل بيت
شماره 45 فصلنامه تخصصي « فقه اهل بيت عليهم السلام » با عناوين
زير منتشر شده است : ماليات در حكومت اسلامي , پژوهشي در اقسام
بانك و احكام آن , جمع ميان دو نماز از ديدگاه كتاب و سنت , همراه با
دايره المعارف فقه اسلامي , نظريه جبران كاهش ارزش پول , نقش عرف
و سيره در استنباط احكام نزد شيعه و...
پزشكي قانوني
شماره 39 و 40 فصلنامه « پزشكي قانوني » با عناوين زير منتشر
شده است : ارتباط بين مصرف موادمخدر افيوني و سوانح ترافيكي منجر
به جرح , ميزان آگاهي ماماها از قوانين حقوقي و مصرف داروها در
مامايي , تعيين سن افراد زنده , بازگشت به كار در بيماران قلبي و عروقي
و عناوين متعدد ديگر.
معارف
شماره 35 ماهنامه علمي و فرهنگي و خبري « معارف » با عناوين زير
منتشر شده است : نگرش امام علي (ع ) به عدالت و ظلم , پيامبر
اعظم (ص ) از ديدگاه برخي انديشمندان جهان , اسلام در فرانسه ,
كندوكاوي در مباني نظري سكولاريسم , تجربه ها و خاطره ها , راه هايي
كه قرآن براي تفكر مذهبي نشان مي دهد و عناوين متعدد ديگر.
معرفت
شماره 102 مجله علمي و تخصصي « معرفت » با عناوين زير منتشر
شده است : اهداف جهاد در اسلام , اسلام و نظام هاي طاغوتي , ترور از
ديدگاه اسلام , ماهيت ضدتروريستي جهاد , واژه شناسي فقه روابط
بين الملل , منشا مشروعيت در جمهوري اسلامي , سير اصلاحات در
حكومت علوي , درآمدي بر چالش هاي ليبرال دموكراسي و...
آيين سلوك
شماره 3 و 4 نشريه « آيين سلوك » با عناوين زير منتشر شده است :
بلا از ديدگاه عطار نيشابوري و مولانا , اولياالله در تفسير الميزان ,
عرفان در جهان جديد , نقد و نگاهي بر مباني نظري اكنگار , عرفان
شريعتمدار در انديشه سيدحيدر عاملي , پيوند اخلاق و سياست در
انديشه و عمل , چهره عارف , گزارشي از كتاب جنود عقل و جهل و...
| |