اين توهم كه اختيارات حكومتي رسول اكرم (ص ) بيشتر از حضرت
امير(ع ) بود يا اختيارات حكومتي حضرت امير(ع ) بيش از فقيه است
باطل و غلط است . البته فضائل حضرت رسول اكرم (ص ) بيش از همه
عالم است . و بعد از ايشان فضائل حضرت امير(ع ) از همه بيشتر است .
لكن زيادي فضائل معنوي اختيارات حكومتي را افزايش نمي دهد. همان
اختيارات و ولايتي كه حضرت رسول و ديگر ائمه صلوات الله عليهم
در تدارك و بسيج سپاه , تعيين ولات و استانداران , گرفتن ماليات و
صرف آن در مصالح مسلمانان داشتند خداوندهمان اختيارات را براي
حكومت فعلي قرار داده است , منتهي شخص معيني نيست , روي
عنوان ; « عالم عادل » است .
وقتي مي گوئيم ولايتي را كه رسول اكرم (ص ) و ائمه (ع ) داشتند بعد
از غيبت , فقيه عادل دارد براي هيچكس اين توهم نبايد پيدا شود كه
مقام فقها همان مقام ائمه (ع ) و رسول اكرم (ص ) است . زيرا اينجا
صحبت از مقام نيست بلكه صحبت از وظيفه است . ولايت يعني
حكومت و اداره كشور و اجراي قوانين شرع مقدس , يك وظيفه سنگين
و مهم است . نه اين كه براي كسي شان و مقام غير عادي بوجود بياورد و
او را از حد انسان عادي بالاتر ببرد. بعبارت ديگر ولايت مورد بحث
يعني حكومت و اجرا و اداره برخلاف تصوري كه خيلي افراد دارند
امتياز نيست بلكه وظيفه اي خطير است .
ولايت فقيه از امور اعتباري عقلاني است و واقعيتي جز جعل
ندارد , مانند جعل (قرار دادن و تعيين ) قيم براي صغار , قيم ملت با قيم
صغار از لحاظ وظيفه و موقعيت هيچ فرقي ندارد. مثل اين است كه
امام (ع ) كسي را براي حضانت , حكومت يا منصبي از مناصب تعيين
كند. در اين موارد معقول نيست كه رسول اكرم (ص ) و امام با فقيه فرق
داشته باشد.
مثلا يكي از اموري كه فقيه متصدي ولايت آن است اجراي حدود
(يعني قانون جزاي اسلام ) است . آيا در اجراي حدود بين رسول
اكرم (ص ) و امام و فقيه امتيازي است يا چون رتبه فقيه پائين تر است
بايد كمتر بزند حد زاني كه صد تازيانه است اگر رسول اكرم (ص )
جاري كند 150 تازيانه مي زند و حضرت اميرالمومنين (ع ) 100 تازيانه
و فقيه 50 تازيانه يا اين كه حاكم , متصدي قوه اجرائيه است و بايد
حد خدا را جاري كند , چه رسول الله باشد و چه حضرت
اميرالمومنين (ع ) يا نماينده و قاضي آن حضرت در بصره و كوفه , يا فقيه
عصر.
ديگر از شوون رسول اكرم (ص ) و حضرت امير(ع ) اخذ ماليات ,
خمس , زكات , جزيه , و خراج اراضي خراجيه است . آيا رسول
اكرم (ص ) اگر زكات بگيرد چقدر مي گيرد از يك جا ده يك و از يك جا
بيست يك حضرت اميرالمومنين (ع ) خليفه شدند چه مي كنند
جنابعالي فقيه عصر و نافذ الكلمه شديد چطور آيا در اين امور , ولايت
رسول اكرم (ص ) با حضرت اميرالمومنين (ع ) و فقيه فرق دارد خداوند
متعال رسول اكرم (ص ) را « ولي » همه مسلمانان قرار داده و تا وقتي آن
حضرت باشند حتي بر حضرت امير(ع ) ولايت دارند. پس از آن
حضرت , امام بر همه مسلمانان حتي بر امام بعد از خود ولايت دارد ,
يعني اوامر حكومتي او درباره همه نافذ و جاري است و مي توانند والي
نصب و عزل كند.
همانطور كه پيغمبر اكرم (ص ) مامور اجراي احكام و برقراري
نظامات اسلام بود و خداوند او را رئيس و حاكم مسلمين قرار داده و
اطاعتش را واجب شمرده است فقهاي عادي هم بايستي رئيس و حاكم
باشند و اجراي احكام كنند و نظام اجتماعي اسلام را مستقر گردانند.
لازم است كه فقها اجتماعا يا انفرادا براي اجراي حدود و حفظ
ثغور و نظام , حكومت شرعي تشكيل دهند. اين امر اگر براي كسي امكان
داشته باشد واجب عيني 1 است و گرنه واجب كفائي 2 است , در صورتي
هم كه ممكن نباشد ولايت ساقط نمي شود , زيرا از جانب خدا منصوبند ,
اگر توانستند بايد ماليات , زكات , خمس , و خراج را بگيرند و در مصالح
مسلمين صرف كنند , و اجراي حدود كنند. اينطور نيست كه حالا كه
نمي توانيم حكومت عمومي و سراسري تشكيل بدهيم كنار بنشينيم ,
بلكه تمام امور كه مسلمين محتاجند و از وظائفي است كه حكومت
اسلامي بايد عهده دار شود هر مقدار كه مي توانيم بايد انجام دهيم .
حكومت كه شعبه اي از ولايت مطلقه رسول الله صلي الله عليه
وآله و سلم است , يكي از احكام اوليه اسلام است و مقدم بر تمام احكام
فرعيه حتي نماز و روزه و حج است . حاكم مي تواند مسجد يا منزلي را
كه در مسير خيابان است خراب كند و پول منزل را به صاحبش رد كند ,
حاكم مي تواند مساجد را در موقع لزوم تعطيل كند و مسجدي كه ضرار
باشد در صورتي كه رفع بدون تخريب نشود , خراب كند. حكومت
مي تواند قراردادهاي شرعي را كه خود با مردم بسته است , در موقعي كه
آن قرارداد مخالف مصالح كشور و اسلام باشد يك جانبه لغو كند و
مي تواند هر امري را چه عبادي و يا غير عبادي است كه جريان آن
مخالف مصالح اسلام است , از آن , مادامي كه چنين است جلوگيري
كند. حكومت مي تواند از حج كه از فرايض مهم الهي است , در مواقعي
كه مخالف صلاح كشور اسلامي دانست موقتا جلوگيري كند.
در اسلام اموال مشروع و محدود به حدودي است . يكي از
چيزهايي كه مترتب بر ولايت فقيه است و مع الاسف اين روشنفكرهاي
ما نمي فهمند كه ولايت فقيه يعني چه , يكي اش هم تحديد اين امور
است . مالكيت را در عين حال كه شارع مقدس محترم شمرده است , لكن
ولي امر مي تواند همين مالكيت محدودي كه ببيند خلاف صلاح
مسلمين و اسلام است , همين مالكيت مشروع را محدودش كند به يك
حد معيني و با حكم فقيه از او مصادره بشود (آئين انقلاب اسلامي ,
گزيده انديشه هاي امام خميني , موسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني )
پاورقي :
1 ـ واجب عيني , واجبي است كه بر يكايك مكلفين لازم است و با انجام
ديگر افراد , تكليف از عهده مكلف ساقط نمي شود , مثل نماز , روزه و...
2 ـ واجب كفايي , واجبي است كه مطلوب در آن خود عمل است از هر
كسي كه صادر شود. بنابراين با انجام آن توسط بعضي افراد از عهده
ديگران ساقط مي شود. مثل امر به معروف و نهي از منكر , غسل و كفن و
نماز ميت و....
اين توهم كه اختيارات حكومتي رسول اكرم (ص ) بيشتر
از حضرت امير(ع ) بود يا اختيارات حكومتي حضرت
امير(ع ) بيش از فقيه است , باطل و غلط است . البته فضائل
حضرت رسول اكرم (ص ) بيش از همه عالم است و بعد از
ايشان فضائل حضرت امير(ع ) از همه بيشتر است . لكن
زيادي فضائل معنوي , اختيارات حكومتي ـ مانند تدارك و
بسيج سپاه و تعيين استانداران و گرفتن ماليات و صرف آن
در مصالح مسلمانان ـ را افزايش نمي دهد
لازم است فقها اجتماعا يا انفرادا براي اجراي حدود و
حفظ ثغور و نظام , حكومت شرعي تشكيل دهند. اين امر
اگر براي كسي امكان داشته باشد واجب عيني است وگرنه
واجب كفايي است . درصورتي هم كه ممكن نباشد , ولايت
ساقط نمي شود , زيرا از جانب خدا منصوبند
|
مبارزان جبهه توحيد
|
به مناسبت سالروز شهادت چهار مبارز جبهه توحيد , اماني ,
بخارايي , هرندي و نيك نژاد
بيست و ششم خردادماه سال 1344 چهار تن از فرزندان شجاع و
برومند اسلام در راه پاسداري از ارزشهاي متعالي اسلام و در مسير
پربركت نهضت حضرت امام خميني قدس سره الشريف جهت برپائي
حكومت اسلامي در ايران , عاشقانه شربت شهادت نوشيدند و به لقا
محبوب نائل آمدند.
اين چهار قهرمان مبارز عبارتند از شهيد صادق اماني , شهيد
محمد بخارايي , شهيد مرتضي نيك نژاد و شهيد رضا هرندي .
پس از قيام خونين پانزدهم خرداد و كشتار بيرحمانه مردم
مسلمان توسط عوامل مزدور آمريكا , مجاهدان و مبارزان جبهه
توحيد بيش از پيش بر ضرورت يك حركت مسلحانه عليه جباران
رژيم آمريكايي شاه تاكيد ورزيدند و بر اين اساس به گرد هم
جمع آمده و هسته هاي اوليه يك گروه مبارز بنام « هيات هاي
موتلفه اسلامي » را بنيان نهادند. اين جمع تحت نظارت و هدايت
بزرگاني همچون آيت الله مرتضي مطهري , شهيد مظلوم آيت الله
بهشتي و.... به فعاليت اسلامي خويش مشغول شدند.
چهار شهيد قهرمان فوق الذكر يعني شهيد صادق اماني , شهيد
محمد بخارايي , شهيد نيك نژاد و شهيد رضا هرندي نيز از اعضاي
مبارز هيات هاي موتلفه اسلامي بودند و در راه استقرار احكام
اسلامي تا پاي جان كوشيدند.
يكي از اقدامات مهم اين گروه اسلامي اعدام انقلابي حسنعلي
منصور , عامل « كاپيتولاسيون » مي باشد.
جريان اين عمليات متهورانه بدين ترتيب بود كه گروه مذكور
اطلاع حاصل كرد كه منصور در اول بهمن ماه سال 1343 قصد
افتتاح شركتي را دارد و سپس در مجلس ختمي در مسجد مجد
شركت نموده و پس از آن به مجلس شوراي ملي عازم خواهد
شد.
مجاهدان هياتهاي موتلفه اسلامي پس از كسب اطلاع از برنامه
منصور خائن , تعدادي از نيروهاي خود را به اطراف شركت و مسجد
مجد اعزام مي دارند و تعداد ديگري را نيز در جلوي مجلس شورا
آماده انجام عمليات مي كنند.
وقتي كه اتومبيل منصور به ميدان بهارستان وارد مي گردد , گروه
با دقت و هوشياري عمليات را شروع مي كند و شهيد بخارايي در
كمال خونسردي به طرف درب مجلس شوراي ملي مي رود و در
حاليكه نامه اي در دست دارد , به منصور نزديك مي شود و در همان
حال با گلوله آتشين به حيات منصور خاتمه مي دهد.
گذشته از تصويب رساندن كاپيتولاسيون , تبعيد امام خميني (ره )
نيز از عللي بود كه انگيزه اعدام انقلابي منصور خائن به حساب
مي آمد و اعدام آن خائن را واجب مي نمود.
سرانجام اين چهار قهرمان كه در عمليات اعدام انقلابي منصور
شركت كرده بودند در روز 26 خرداد 1344 توسط دژخيمان حكومت
شاه بشهادت رسيدند و الگوئي براي ساير مبارزان گرديدند. ياد و
راهشان گرامي باد.
|
رسانه ها و تهذيب جامعه
|
رسانه هاي گروهي بويژه صدا و سيما , اين مراكز آموزش و
پرورش عمومي مي توانند خدمت هاي گرانمايه اي را به فرهنگ اسلام و
ايران نمايند. بنگاه هايي كه شب و روز در سراسر كشور با آنها تماس
سمعي و بصري دارند , چه مطبوعات در مقالات و نوشتارهاي خود و
چه صدا و سيما در برنامه ها و نمايشنامه ها و انعكاس هنرها و انتخاب
فيلم ها و هنرهاي آموزنده بايد همت گمارند و بيشتر كار كنند و از
گردانندگان و هنرمندان متعهد بخواهند تا در راه تربيت صحيح و تهذيب
جامعه وضعيت تمام قشرها را در نظر گرفته و راه و روش زندگي
شرافتمندانه و آزاد منشانه را با هنرها و نمايشنامه ها به ملت بياموزند و
از هنرهاي بدآموز و مبتذل جلوگيري كنند . ملت عزيز در طول 50 سال
سياه اخير گرفتار مجلات و روزنامه هاي تخريب كننده و فاسد كننده
نسل جوان و از آنها بدتر سينماها و راديو تلويزيون بود كه با برنامه هاي
خود , ملت را به حد وافر در آغوش غرب و غرب زده ها غلتانيد و
ضررهاي رسانه هاي گروهي از خرابي هاي توپ و تانك ها و سلاح هاي
مخرب بالاتر و بدتر است , چه كه ضررهاي سلاح ها گذراست و
ضررهاي فرهنگي باقي و به نسل هاي بعد انتقال پيدا مي كند , چنانچه
ديديد و مي بينيد. و اگر نبود لطف خاص خداوند منان و تحول برق
آساي ملت در سراسر كشور , نمي دانيم سرانجام اسلام و كشور به كجا
كشيده مي شد. امروز نيز كه از تفاله آن رژيم فاسد عددي باقي مانده
است , اگر به طور قاطع با آنان برخورد نشود , خطر ـولو در دراز دمدت
كشور را ـ تهديد مي كند و سهل انگاري در اين امور ساده انديشي
است . و بر متعهدان است كه كوشش كنند و از انحرافات گر چه جزئي
باشد جلوگيري نمايند. (از سخنان حضرت امام خميني , برگرفته از
كتاب آئين انقلاب اسلامي )
به طور كلي در هر كشوري مطبوعات آن كشور و تلويزيون و راديو
آن كشور بايد در مسير آن ملت و در خدمت ملت باشد. مطبوعات بايد
ببينند كه ملت چه مي خواهد , مسير ملت چيست روشنگري از اين
طريق داشته باشد. و مردم را هدايت كند. اگر مطبوعاتي پيدا بشود مسير
آنها برخلاف مسير ملت است , راهي كه آنها مي روند غير از راهي است
كه ملت مي رود و بر فرض اينكه ملت هم ودولت هم اجازه بدهند كه
بنويسند و بگويند , لكن مورد تاييد اين ملت نمي تواند باشد و نبايد آن
را حساب كرد كه يك رسانه ملي است و يك روزنامه كشوري و ملي
است و اگر خداي نخواسته در نوشتن و ننوشتن , نوشتن مقالات
انحرافي و ننوشتن مقالاتي كه در مسير ملت است اين نحو عمل بكنند ,
اين به نظر مي آيد كه توطئه در كار باشد , اين غير از آزادي مطبوعات
است .
مجله بايد در خدمت كشور باشد , خدمت به كشور اين است كه
تربيت كند , جوان تربيت كند , انسان درست كند , انسان برومند درست
كند , انسان متفكر درست كند تا براي مملكت مفيد باشد. (آئين انقلاب
اسلامي , گزيده انديشه هاي حضرت امام خميني , از انتشارات موسسه
تنظيم و نشر آثار امام خميني )
|
|
|