حضرت امام خميني كه هميشه بر نقش مردم و اهميت
حياتي آن در تامين سلامت و موفقيت نظام تاكيد مي كردند , با
درايت خاصي در آذر ماه 1358 , طي بياناتي ضرورت تشكيل
مدرسه عشق يا همان بسيج مستضعفان را اعلام فرمودند.
بركات اين شجره و عطر دلاويز شكوفه هاي آن , در طي
بحرانهاي سالهاي اوليه انقلاب و جنگ تحميلي و بعد از آن به
سراسر مملكت اسلامي ما رسيد , و فضاي آن را معطر ساخت و
انقلاب و جنگ را به نفع اسلام و مسلمانان به پايان رسانيد , و
اينهمه جز در پرتو جهان بيني و تدبير آن پير فرزانه و حضور
نيروهاي مردمي و پيوند الهي آنان با ولايت حاصل نشد.
در سخنان امام ـ قدس سره ـ سابقه بسيج به بيداري قوم
بني اسرائيل و قيام آن قوم بر ضد ظلم فرعوني , به فرمان
حضرت موسي , عليه السلام ـ و بسيج اصحاب پابرهنه و فقير
صفه در برابر ظلم و غارت اشراف بت پرست مكه , به دعوت
رسول اكرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ و نيز اهتمام ائمه
اطهار ـ عليهم السلام كه نگرشي الهي داشتند و به تشويق مردم
به هم پيماني براي حل مسائل سياسي و كاهش گرفتاري
مسلمين باز مي گردد.
در عصر حاضر هم , بسيج مردم در جريان نهضت تحريم
تنباكو و مبارزه بر ضد استعمار دولت انگليس به فتواي مرحوم
ميرزاي شيرازي , و قيام عده زيادي از مردم قم و ورامين و
شهرهاي ديگر كشور در حوادث پانزدهم خرداد سال 1342 در
برابر ظلم و خيانت رژيم پهلوي , و استمرار مبارزه آنان تا
سرنگوني حكومت شاهنشاهي در 22 بهمن 1357 ماهيت
بسيجي دارد. اين بسيج شدنها و قيامهاي معنوي مردمي ,
همواره خواب راحت ستمگران قدرتمند را آشفته ساخته
است . مبارزه حق با باطل بر شدت كينه توزيهاي دشمنان
اسلام بويژه دشمنان انقلاب اسلامي و دستاوردهاي آن ـ در
عصر حاضر افزوده است . انقلاب اسلامي ايران , مستكبران
جهان را سخت به وحشت افكنده , و آنان را به تكاپو واداشته ,
تا چندين نوبت كودتا و حمله نظامي مستقيم و انواع
محاصره ها و در نهايت تحميل جنگ به دست رژيم عراق براي
براندازي نظام نوپاي ايران را بيازمايند , ولي به يمن عنايت
هميشگي حضرت حق و بيداري و هدايت امام راحل , بسيج
ملت هميشه زنده با استفاده از امكانات كشور , توانست
مستكبران جهاني را كه با تمام قوا براي حمايت از رژيم عراق
متحد شده بودند. به زانو درآورد , و ملت را مانند اولياي خدا
آبرو بخشد.
مراد حضرت امام (س ) از بسيج , فراتر و جامعتر از معاني
مذكور در لغتنامه هاست , و حتي با درك اغلب مردم از بسيج به
عنوان نهادي رزمي متفاوت است .
در انديشه حضرت امام (س ) بسيج يك نهادي است
اجتماعي با ابعاد متعدد در اين نگرش , بسيج ديگر صرفا
سازماني نظامي نيست كه فقط در زمان جنگ و براي دفاع در
مقابل دشمن شكل گرفته باشد , بلكه نهادي است وسيع و
پاسخگوي نيازهاي اساسي و حياتي جامعه , و با اجزاي ديگر
نظام , چنان هماهنگي و پيوندي دارد كه انفصال آن جز با
انحلال جامعه اسلامي متصور نيست .
اگر بسيج را نهادي منسجم محسوب كنيم كه در مقطع
زماني معيني , به ضرورتي اجتماعي پا به عرصه وجود نهاده
است , طبيعي است كه با رفع ضرورت , جايي براي دوام و
بقاي آن باقي نمي ماند , حتي اگر مشكل و مساله اي كه بسيج
براي پاسخگويي به آن تشكيل شده است , مساله اي اقتصادي
يا فرهنگي باشد.
بسيج , در صورتي مي تواند نهادي جامع و شامل جهات
متعدد و پايدار شناخته شود كه نيازهاي دائمي و باورها و
ارزشهاي فرهنگي پديد آورنده آن به روشني تعريف شوند , اين
نيازها ممكن است اقتصادي , سياسي , فرهنگي و يا نظامي
باشند. همچنان كه هر فرد , خانواده يا گروهي همزمان به
نيازهاي متعدد زيستي , تربيتي آموزشي , اخلاقي , اقتصادي ,
سياسي , دفاعي پاسخ ميگويند , نهاد بسيج نيز كار كردهاي
گوناگون دارد و به نيازهاي متعدد پاسخ مي دهد , چنانكه در
تثبيت ابعاد سياسي , اجتماعي نظام و در دفاع هشت ساله , در
برابر دشمنان نقش موثر خود را ايفا كرد.
حيثيت امروز نظام , تا حد زيادي مديون بسيج و حضور
همه جانبه مردم در آن بوده است . حتي تصاحب قدرت جهاني
اسلامي با بسيج همه جانبه و فراگير در جهان ميسر خواهد بود.
به گفته امام راحل , اين امر شدني است و بايد به دنبال تحقق
آن بود.
سابقه بسيج در منظر امام گوياي اين مطلب است كه ملتها
در قرون و اعصار به دعوت رهبران الهي , بسيج شده اند تا دين
خدا را زنده نگه دارند. بسيج ملتها , اعتقادي , سياسي يا نظامي
يا اجتماعي , اقتصادي يا جامع همه اين صفات بوده است .
وجه مشترك همه اينها سرنگوني ظلم و سلطه طاغوت و
برقراري خداپرستي و عدالت در بين انسانها بوده است . به
طوري كه در يك صف , بسيج و انسجام مردم و تجهيز امكانات
آنان و هدايت بسيج كننده قرار داشت و در صف ديگر ظلم
ظالمان و قدرت طاغوتها. اولياي خدا همواره بسيج امتها را به
سمت معرفت و نورانيت هدايت كرده اند و آثار آن , رشد معنوي
و مادي انسانها بوده است . در حالي كه طاغوتها و زورمداران
هر عصر كوشيده اند ملتها را با ارعاب و تطميع بسيج كنند و
وسيله نيل به اهداف شيطاني خود سازنده , با توجه به آنچه
بيان شد , مفهوم بسيج در كلام امام در حيطه هاي سه گانه ذيل
قابل طرح است :
1 ـ در قلمرو اجتماعي
مفهوم بسيج در اين قلمرو , همان هدايت مردم و امكانات
آنان در جهت اجراي احكام است . البته در اين ميان , تحول
مردم نقش موثري دارد. بسيج اجتماعي در جريان اين تحول ,
زمينه ساز بسيج همه جانبه براي سقوط رژيم شاه , حمايت از
كشاورزان در ابتداي انقلاب , رويارويي در مقابل تجاوز
گسترده رژيم عراق در جنگ تحميلي , و حمايت از اصول و
مباني جمهوري اسلامي بويژه از طريق راهپيماييها شده است .
حضرت امام حتي ضرورت تشكيل بسيج بيست ميليوني را
براي دفاع از كشور , و بسيج صد ميليوني جهاني را براي دفاع از
اسلام گوشزد كرده اند. بنابراين , اگر بسيج را با امت اسلام و
متن مردم يكي محسوب كنيم , از حقيقت دور نشده ايم .
حضرت امام مي فرمايند :
« شما اگر مردم نبودند , نمي توانستيد اين جنگ را اداره
بكنيد , اين شك ندارد. مردم اداره كردند , يعني اين سپاه ,
مردمند , اين بسيجيها , مردمند , ارتش هم امروز , مردم
است . »
2 ـ در قلمرو عبادي ـ سياسي
امام راحل از نشستها و اجتماعهاي عبادي ـ سياسي مردم
سخن گفته , و نماز جماعات و جمعه را اولين انسجام و بسيج
مردم دانسته , و اوج آن را در حج كنگره عظيم عبادي ـ سياسي
مسلمانان معرفي نموده و حتي با اعلام برائت از مشركين , به
دنبال آزاد سازي انرژي متراكم جهان اسلام بوده
است .
بنابراين , انسجام عبادي مسلمانان در مساجد و نماز
جمعه ها و كنگره بزرگ حج را مفهوم ديگر قلمرو كاركردي
بسيج مي دانند :
« مساجد , بهترين سنگرها و جمعه و جماعات ,
مناسب ترين ميدان تشكل و بيان مصالح مسلمين
مي باشند. »
3 ـ در قلمرو عشق و عرفان
امام راحل بسيج را در قلمرو عشق و عرفان توصيف كرده ,
و ويژگيهاي فطري نابي براي آن قائل شده اند. دارندگان اين
نوع نگرش , براي كسب رضايت معبود , آغوش خود را براي هر
خطري باز مي كنند و به پيشواز شهادت مي روند. اين ديدگاه ما
را به حقيقت حقه , بسيار نزديك مي سازد.
آثار خجسته آن در جبهه هاي دفاع مقدس عيان گرديد و
بسيجيان لبريز از عشق , يك شبه ره صد ساله پيمودند , و در
وصاياي مانده از خودشان , برادران و خواهران ديني خود را به
پيوستن به اين قافله فراخواندند.
« بسيج , شجره طيبه و درخت تناور و پر ثمري است كه
شكوفه هاي آن بوي بهار وصل و طراوت يقين و حديث عشق
مي دهد.
بسيج , مدرسه عشق و مكتب شاهدان و شهيدان گمنامي
است كه پيروانش بر گلدسته هاي رفيع آن اذان شهادت و
رشادت سرداده اند.
بسيج , ميقات پابرهنگان و معراج انديشه پاك اسلامي
است كه تربيت يافتگان آن , نام و نشان در گمنامي و بي نشاني
گرفته اند.
بسيج لشگر مخلص خداست , كه دفتر تشكل آن را همه
مجاهدان از اولين تا آخرين امضا نموده اند.
نتيجه اينكه , بسيج در عين حال كه موضوعي عام است ,
پديده اي همه جانبه نيز هست كه بايد در تمامي ابعاد به آن
توجه نشان داد.
آنچه خوانديد , بخشي از مقدمه كتاب « بسيج در انديشه امام
خميني » است . اين كتاب را مهدي مرند با همكاري علي اصغر
رحمتي تدوين كرده و موسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني
آن را در 372 صفحه منتشر كرده است . كتاب مذكور پنج
فصل دارد و عناوين برخي فصول و مطالب آن چنين است :
تاريخچه بسيج , اهداف و ماموريت هاي بسيج , نقش مساجد و
جماعات در شكل گيري بسيج , ويژگي ها و منزلت بسيج ,
مسئوليتهاي اخلاقي بسيج , نقش مردمي در انقلاب , نقش
بسيج مردمي در جنگ تحميلي و...
حيثيت امروز نظام اسلامي ايران تا حد زيادي
مديون بسيج و حضور همه جانبه مردم در ميدان
بوده است . حتي تصاحب قدرت جهاني اسلامي با
بسيج همه جانبه و فراگير در جهان ميسر خواهد بود.
به گفته امام خميني , اين كار امكان پذير است و بايد
به دنبال تحقق آن بود
مراد حضرت امام خميني از بسيج , فراتر و
جامع تر از معاني مذكور در لغتنامه هاست , و حتي با
درك اغلب مردم از بسيج به عنوان نهاد رزمي
متفاوت است . در انديشه امام خميني , بسيج نهادي
است اجتماعي با ابعاد متعدد. اين نهاد علاوه بر
سازمان رزمي , تشكلي است كه پاسخگوي نيازهاي
حياتي جامعه در ابعاد و عرصه هاي مختلف است
|
فرهنگ و اوصاف شيعه
|
كتاب « فرهنگ و اوصاف شيعه » را حسين غفاري نوشته
ودفتر انتشارات اسلامي آن را در 164 صفحه منتشر كرده
است . در مقدمه ناشر بر كتاب مذكور كه در برگيرنده مطالبي
پيرامون معرفي كتاب نيز است , چنين مي خوانيم :
واژه « شيعه » در لغت به معناي پيرو , و در اصطلاح , به
فرقه اي از اسلام اطلاق مي شود كه جانشيني و خلافت
رسول گرامي اسلام را انتصابي و حقي مسلم و تعيين شده از
سوي خداوند براي خاندان عصمت و رسالت دانسته است و
بر اين باور به حق است كه آيه شريفه :
...بلغ ما انزل اليك من ربك و ان لم تفعل فما بلغت رسالته
و الله يعصمك من الناس .
و كريمه شريفه : ...اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم
نعمتي و رضيت لكم الاسلم دينالله درباره همين حقيقت نازل
شده است و شيعه , خود را متعهد به اين كلام مشعشع و
جاودانه رسول خدا(ص ) مي داند كه فرمود :
« اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي اهل بيتي ... » .
شيعه , در طول حيات درخشان و پرفراز و نشيب خود , به
اين دو ثقل عظيم و ارجمند پيامبر(ص ) تمسك نموده و در
پيروي از كتاب آسماني و عترت پاك معصومين (ع ) و حفظ
حرمت و حريم آن دو , محكم و استوار بوده و هست و پيوسته
از حريم معارف ناب اسلامي و از سنت پيامبر عظيم الشان و
اهل بيت والامقام آن حضرت و از اصالت مكتب تشيع و
پيروي از عقل و منطق , با سرسختي تمام دفاع نموده و همواره
اين مهم رااز وظايف نخستين خويش به شمار آورده است .
شيعه در ابعاد گونه گون : اعتقادي , اخلاقي , اجتماعي ,
سياسي و غيره , داراي اوصاف و كمالات ويژه و حاصل پيامها
ورسالتهاي خاص و جهت داري است كه پيوسته بدانها
شناخته مي شود. و به عبارت رساتر , شيعه از همان اوصافي
برخوردار است كه پروردگار متعال در كتاب مجيدش براي
مومنين حقيقي بازگو نموده و آراستن به آن اوصاف را اكيدا
توصيه و سفارش فرموده است .
هرگز نمي توان اين حقيقت شيرين و مبرهن را ناديده
انگاشت كه پيروان مكتب تشيع درتمام عرصه هاي مذهبي ,
سياسي و اجتماعي , بي طرف و منزوي نبوده و همواره از حق و
عدالت , به سختي حمايت و با ظلم و ظالم در ستيز بي امان
بوده است و تاريخ پر افتخار شيعه هيچ هنگام به خاطر ندارد كه
رهروان اين مكتب , به جانب ستمگران و زورمندان روزگار ,
دست سازش دراز نموده و ذلت و تسليم را پذيرفته باشند. بلكه
پيوست بر حسب فرمان مولايشان علي (ع ) كه به دو ريحانه
رسول خدا امام حسن و حسين (ع ) فرمود : « كونا للظالم خصما
و للمظلوم عونا » جامه عمل پوشانده و ابدا در ستيز و مبارزه با
ستمگران و عصيانگران بي پروا , از پاي نيفتاده و همواره به
وظيفه ديني و الهي خويش , متعهد , و سخت كوش بوده و
هست و اين راهي است كه تا ابد ادامه خواهد داد.
مولف محترم , در اين مجموعه , با بهره مندي از آيات
كريمه و روايات شريفه معصومين (ع ) , تحت عناوين متنوع و
متفاوت , برخي از اوصاف شيعه را با بياني گويا و روان ياد
نموده است .
|
تازه هاي نشر
|
جلوه هاي رحمت
كتاب « جلوه هاي رحمت در نظام هستي » را همت
سهراب پور نوشته و بوستان كتاب قم آن را در 110 صفحه
منتشر كرده است . در فهرست كتاب مذكور عناوين زير ديده
مي شود : اعطاي توفيقات , پوشاندن عيوب و خطاها , تدوين
شريعت آسان , پاداش بي پايان , ايجاد غريزه عاطفه و محبت ,
برآوردن خواسته ها , پاداش بدون عمل , مصائب و سختي ها ,
توصيه به رافت و مهرباني , بخشش گناهان , تبديل بدي ها به
خوبي ها , پذيرش شفاعت و وساطت , جبران ناكامي ها , ايجاد
كفارات , تداوم آفرينش و...
در شهر ما گل كاشتي
كتاب « آمدي در شهر ما گل كاشتي » كه مجموعه اشعاري
درباره كريمه اهل بيت و حضرت معصومه (س ) است توسط
علي باباجاني تاليف شده و بوستان كتاب قم آن را در 48
صفحه به چاپ رسانده
است .
اينگونه باشيم
كتاب « اينگونه باشيم » را كه حاوي چهل رهنمود زندگي
ساز از امام علي عليه السلام مي باشد , توسط جواد محدثي
تاليف شده و بوستان كتاب قم آن را در 89 صفحه منتشر كرده
است . برخي عناوين موجود در فهرست كتاب مذكور چنين
مي باشد. واقع گرايي , چراغ راه , راز محبوبيت , همسايه داري ,
خرج بجا , حكومت بردلها , كار عاقلانه , رمز و راز آقايي , از
عمل تا حساب , كفاف و عفاف , هنر گوش دادن , فرصتي براي
عفو و...
مباني مهندسي مخازن نفت و گاز
كتاب « مباني مهندسي مخازن نفت و گاز » را مينو
نعمت اللهي تدوين كرده و مركز نشر دانشگاه شيراز آن را در
216 صفحه منتشر كرده است . عناوين فصول كتاب مذكور
چنين است : منشا نفت , تاريخ تشكيل زمين , ويژگيهاي
فيزيكي و شيميايي نفت خام , ويژگي هاي گازهاي هيدروكربني ,
ويژگي هاي مخازن هيدرو كربني , اكتشاف مخازن نفتي و...
عيار نقد
كتاب « عيار نقد » را سيد يحيي يثربي نوشته و بوستان
كتاب قم آن را در 255 صفحه منتشر كرده است . در فهرست
كتاب مذكور عناوين زير ديده مي شود : تحليل انتقادي مساله
اصالت وجود , وضع موجود تفكر فلسفي در ايران , اصالت
باطن در عهد باستان , اصالت وجود عرفاي اسلام , نقد و
ارزيابي , نقد معاد شناسي صدرا در سنجش با معاد شناسي ابن
سينا , كيفيت معاد , تطبيق معاد شناسي ابن سينا و صدرا , نقد
معاد شناسي صدرا و...
نقش و حقوق كاركنان
كتاب « نقش و حقوق كاركنان در سازمانها از ديدگاه امام
علي عليه السلام » را علي اصغر عطاران طوسي نوشته و بوستان
كتاب قم آن را در 247 صفحه منتشر كرده است . در فهرست
مطالب كتاب مذكور عناوين زير ديده مي شود : ارزش و جايگاه
اشتغال , آثار كم كاري و بي كاري , نقش كاركنان , بلند همتي و
آثار آن , نقش اجتماعي كاركنان , نقش سازماني كاركنان , نقش
فكري كاركنان , حقوق كاركنان و عناوين متعدد ديگر.
ذكر
كتاب « ذكر از ديدگاه قرآن و سنت » را علي الماسي نوشته و
انتشارات شكوري آن را در 480 صفحه در قم منتشر كرده
است . در فهرست كتاب مذكر عناوين زير ديده مي شود : مفهوم
و موضوعات ذكر , ارزش و فضيلت ذكر , نشانه هاي ذكر و
ذاكران , ياد مرگ , ياد قبر و عالم برزخ , ياد معاد و قيامت , ياد
مسائل تاريخي , عوامل ذكر , موانع و آفات ذكر و عناوين متعدد
ديگر.
كودك اندلسي
كتاب « كودك اندلسي » را جواد محدثي باز نويسي كرده و
بوستان كتاب قم آن را در 63 صفحه منتشر نموده است .
|
|
|