قسمت دوازدهم
تاليف رضا زارع
4 ـ قيام پانزده خرداد و مناسبات سياسي
در اوايل دهه چهل , لزوم بازنگري و تجديد نظر در سياست خارجي
آمريكا , با روي كارآمدن « جان .اف .كندي » در مقام رئيس جمهور جديد
آمريكا مورد توجه وي قرار گرفت . بخشي از اين سياست ها , با عنوان
اصلاحاتي در كشورهاي وابسته همانند ايران , برزيل و آرژانتين به منظور
پيشگيري از جنبش هاي آزادي خواهانه مطرح شد. علاوه بر اين , تقويت
موقعيت اسرائيل در منطقه خاورميانه از ديگر مسائل موردنظر آمريكا به
شمار مي رفت . از اين رو , سياستمداران آمريكا به منظور تحقق اهداف خود
همواره مقامات ايران را مورد فشار قرار مي دادند.
بنابراين , شاه مي بايست از نظر داخلي به اصلاحات موردنظر آمريكا
مي پرداخت و از جهت خارجي نيز روابط خود را با اسرائيل گسترش
بخشيده , مشروعيت و رسميت آن را مجددا مورد تاييد قرار مي داد. با رحلت
آيت الله بروجردي در فروردين 1340 , شاه احساس كرد زمان مناسب براي
اجراي اصلاحات فراهم آمده است . بنابراين , بلافاصله با انتخاب علي اميني
به نخست وزيري درصدد اجراي اصلاحات برآمد. اما پس از مدتي , از
افزايش قدرت اميني به ويژه به دليل اعتماد كامل آمريكا به او نگران شد و از
اين رو در سفري به آمريكا به مقامات آن كشور قول داد كه حاضر است
خودش اصلاحات را به انجام رساند. بدين ترتيب , اميني كنار رفت و اسدالله
علم جاي وي را گرفت .
طرح مسائلي همچون مصوبه انجمن هاي ايالتي و ولايتي , به رفراندوم
گذاشتن اصول هفتگانه با عنوان انقلاب سفيد , و نفوذ صهيونيست ها در امور
كشور و در واقع , به خطر افتادن استقلال كشور , سبب شد تا حضرت
امام خميني (ره ) از اواسط سال 1341 رهبري نهضت اسلامي را در مقابله با
سياست هاي تحميلي كه از ناحيه آمريكايي ها حمايت مي شد , به عهده گرفته
و مبارزه را آغاز كند. ايشان با بهره گيري از موج احساسات ضداسرائيلي در
ايران و با توجه به اطلاعات دقيق از روابط پنهاني شاه با اسرائيل ,
شديدترين واكنش ها و حملات را به سمت روابط ايران و اسرائيل نشانه
رفتند كه نمونه اي از آن در سخنراني تاريخي 13 خرداد 1342 مقارن با عصر
عاشورا در جمع روحانيون تجلي يافت :
« ... روابط مابين شاه و اسرائيل چيست كه سازمان امنيت مي گويد از
اسرائيل حرف نزنيد , از شاه هم حرف نزنيد. اين دوتا تناسبشان چيست
مگر شاه اسرائيلي است به نظر سازمان امنيت , شاه يهودي است ... »
يكي از انگيزه هاي قيام حضرت امام (ره ) , مخالفت با كمك هاي بيدريغ
رژيم شاه به اسرائيل بود. در واقع قيام پانزده خرداد نقطه عطف مبارزه
امام (ره ) باحكومت پهلوي به خاطر روابط شاه با اسرائيل به شمار مي رود.
ايشان پس از اين رخداد , همواره در سخنراني ها و اعلاميه هاي خود به
افشاگري روابط پنهاني رژيم شاه و اسرائيل پرداخته , مقابله با خطر نفوذ
اسرائيل در ايران و جهان اسلام را بسيار جدي و پيگيرانه دنبال مي كرد و
پيوسته رژيم شاه را به دليل رابطه با اسرائيل مورد نكوهش قرار مي داد.
پيامدهاي ناشي از قيام پانزده خرداد 1342 سبب شد كه با وجود اصرار
مقامات اسرائيل , به ويژه ديويدبن گوريون مبني بر برقراري مناسبات رسمي
سياسي بين دو كشور , شاه ناتواني خود را نسبت به رسمي شدن روابط به
مقامات اسرائيل اعلام كند. با وجود اين , سياست توسعه روابط دو كشور و
عادي سازي حضور اسرائيلي ها در ايران حاكم بود. اما نگراني شاه از واكنش
كشورهاي تندرو غربي و مخالفان داخلي همچنان باقي ماند. از اين رو ,
مقام هاي ايراني همواره مي كوشيدند تا همكاري آنها با اسرائيل محرمانه
باقي بماند و هرگاه مطبوعات اسرائيلي , خبر ملاقات هاي مقامات دوكشور را
منتشر مي كردند , با واكنش شديد شاه و ديگر مقامات ايراني مواجه
مي شدند.
مركز ثقل همكاري ايران و اسرائيل در سال هاي 1332 تا 1342 بر
مبناي طرح ميثاق حاشيه اي بن گوريون متمركز بود كه با سياست
ناسيوناليسم مثبت شاه همخواني داشت . تحولاتي كه در اين دهه در منطقه
خاورميانه روي داد , سبب نزديكي شاه به طرح بن گورين شد. البته طرح
ميثاق حاشيه اي كه نخست وزير اسرائيل آن را با جديت دنبال مي كرد , هر
چند همكاري بين چهار كشور اسرائيل , ايران , تركيه و اتيوپي را در سطوح
مختلفي ايجاد كرد , اما هيچ گاه به شكل يك اتحاد رسمي تحقق نيافت , زيرا
كشورهاي مزبور (به استثناي تركيه كه اسرائيل را به طور دائمي به رسميت
شناخت ) ترجيح مي دادند روابطشان با اسرائيل به صورت پنهاني انجام
پذيرد. بنابراين , در اين دوره روابط ايران و اسرائيل به رغم واكنش هاي
كشورهاي عربي , به ويژه مصر و فشارهاي داخلي به ويژه محافل مذهبي , در
سطح نسبتا مطلوب برقرار شد و به صورت پايدار و تثبيت شده تداوم
يافت .
دوره سوم : تحكيم و گسترش روابط سياسي (1357 ـ 1342 )
سياست مستقل ملي مفهومي بود كه شاه از اوايل دهه 1340 به بعد , آن
را به جاي اصطلاح ناسيوناليسم مثبت در سياست خارجي ايران مورد
استفاده قرار داد. البته اين سوال اساسي قابل طرح است كه آيا واقعا در
سياست خارجي ايران يا بخش هايي از آن براساس سياست مستقل ملي
تغييراتي حاصل شد يا اينكه تنها تغييري در نامگذاري بود
حكومت ايران در سال هاي اجراي سياست مستقل ملي با نيرومندتر
شدن نيروهاي مسلح به دخالت در امور كشورهاي خارجي و مناطق ديگر
علاقه بيشتري نشان مي داد و حتي به چندين اقدام علني و پنهاني نيز دست
زد : به عمان , عراق و اميرنشين هاي خليج فارس نيروهاي نظامي اعزام كرد ,
در سركوب قيام مردم ظفار نقش اساسي داشت , در جنگ بين پاكستان و
هندوستان جانب پاكستان را گرفت و به اين كشور كمك نظامي كرد , و به
كشورهاي ويتنام جنوبي , اردن , مراكش و يمن شمالي نيز اسلحه فروخت .
هر چند محمدرضا با طرح سياست مستقل ملي , فعال تر از گذشته در
صحنه هاي فرامنطقه اي ظاهر شد , اما اين سياست جديد هم چيزي فراتر از
سياست گرايش به غرب و عمدتا آمريكا نبود. بنابراين , سياست مستقل ملي
در چارچوب راهبردهاي آمريكا در خا ورميانه قابل تبيين است . در واقع ,
سياست مستقل ملي شاه همانند دوره قبل , با دكترين ميثاق حاشيه ي بن
گوريون در يك راستا بود و روابط ايران و اسرائيل با استحكامي بيش از
گذشته , جايگاه خود را باز يافت .
در دهه اول اين دوره , جمال عبدالناصرـ رئيس جمهور مصرـ به عنوان
تهديد و دشمن مشترك ميان ايران و اسرائيل به شمار مي رفت . اما پس از
مرگ او و روي كارآمدن انورسادات در سال هاي پاياني حكومت شاه , با
تغيير گرايش مصر از شوروي به سمت آمريكا روابط ايران با مصر وارد
مرحله جديد و كاملا متفاوتي شد و در واقع , محور جديدي ميان عربستان ,
ايران و مصر شكل گرفت . شا ه ايران در نزديكي انورسادات و مقامات
اسرائيل در جهت صلح كمپ ديويد نقش فعالي داشت . در مجموع , فعاليت
نمايندگان سياسي ايران و اسرائيل , به ويژه نمايندگي اسرائيل در تهران
بسيار چشمگير بود و اين روابط با تمام فراز و نشيب هاي خود تا پيروزي
انقلاب اسلامي همچنان ادامه يافت . در اين دوره ابتدا به فعاليت نمايندگان
سياسي ايران و اسرائيل مي پردازيم و سپس مسائلي همچون سفرهاي
نخست وزيران اسرائيل به تهران , تاثير تحولات منطقه خاورميانه بر روابط
ايران و اسرائيل و ارزيابي و واكنش اسرائيل در برابر تحولات انقلابي ايران
را مورد بررسي قرار داده و در پايان به نتيجه اجمالي اين فصل خواهيم
پرداخت .
1 ـ فعاليت نمايندگان سياسي ايران و اسرائيل
الف ) فعاليت نمايندگي اسرائيل در ايران
فعاليت نمايندگي اسرائيل در ايران با توجه به افزايش تعداد كارشناسان
و كاركنان اسرائيلي از سال هاي دهه 40 به بعد روبه گسترش نهاد , به گونه اي
كه نمايندگي اسرائيل در تهران يكي از بزرگ ترين هيئت هاي اسرائيلي در
خارج محسوب مي شد. صادق صدريه ـ رئيس نمايندگي ايران در تل آويوـ به
نقل از مقاله روزنامه اسرائيلي ها آرتص در سال 1345 در گزارشي به وزارت
امورخارجه ايران درباره نمايندگي اسرائيل در ايران اظهار داشت با آنكه
ايران در اسرائيل نمايندگي كامل سياسي ندارد , اما اسرائيل نمايندگي
سياسي بزرگي در ايران افتتاح كرده است . وي در اين گزارش از دوريل و
عزري و همچنين نيمرودي نام برده , در ادامه مي افزايد هيئت نمايندگي
اسرائيل در تهران كه از كارشناسان متعدد و مختلف تشكيل شده , شامل
دويست خانوار است كه يكي از بزرگ ترين هيئت هاي اسرائيلي در خارج به
شمار مي رود.
سفارت اسرائيل در ايران , گاه به گاه يهوديان ايران را در سالني جمع
مي كرد. در اين جلسات ضمن سخنراني و تحريك روحيه قومي آنها , براي
كمك به اسرائيل اعانه , جمع آوري و هربار مبالغ كلاني پول ارسال مي شد.
در سفارت نيز مهماني هاي نيمه خصوصي داده مي شد و سفراي برخي
كشورها و كارمندان سفارتخانه ها و يهوديان سرشناس و گاهي مقامات ايران
در اين مهماني ها شركت مي كردند. نكته حائز اهميت در اين سخنراني ها و
مهماني ها , دعوت از اداره كل هشتم ساواك و حضور هميشگي آنها در اين
جلسات بود. به علاوه , سفارت اسرائيل هر از چندگاهي از مقامات ايراني
براي بازديد از اسرائيل دعوت مي كرد كه هدف از آن , بيشتر تبليغ پيشرفت
كشاورزي و صنعت اسرائيل بود . (1 )
وجود حدود هشتاد هزار يهودي در ايران , يكي از بسترهاي مناسب
براي فعاليت نمايندگي اسرائيل در تهران بود. يهوديان ايراني همواره در
تلاش بودند كه روابط ايران و اسرائيل گسترش يابد , زيرا آنها در سايه
روابط دوستانه مي توانستند در كليه رشته هاي تجارت و اقتصاد ايران نفوذ
يابند. ويليام سوليوان ـ سفير آمريكا در ايران ـ در كتاب خاطرات خود درباره
نقش يهوديان ايراني در فعال سازي نمايندگي اسرائيل در تهران , به ويژه در
اطلاع رساني به ديپلمات هاي اسرائيلي مي نويسد :
« ...مطلع ترين همكاران خارجي من در تهران , كه كمتر از همه به چشم
مي خورد , نماينده سياسي اسرائيل در تهران بود. او كه يكي از ديپلمات هاي
ارشد كشور خود به شمار مي رفت , در تهران عنوان سفارت نداشت , زيرا با
وجود روابط صميمانه اسرائيل با حكومت شاه , چون ايران يك كشور
اسلامي بود , شاه ترجيح مي داد روابط با اسرائيل در سطح غيررسمي باقي
بماند. با وجود اين , چون قريب هشتادهزار يهودي در ايران زندگي مي كردند
و جامعه يهوديان ايران در كليه رشته هاي تجارت و اقتصاد ايران رسوخ كرده
بودند , ديپلمات هاي اسرائيلي در تهران به شبكه اطلاعاتي وسيعي در ايران
داشتند كه نظير آن در اختيار هيچ كشوري نبود . (2 ) ] دسترسي [
البته اين كه سفير آمريكا غيررسمي بودن روابط شاه و رژيم اسرائيلي را
به اسلامي بودن كشور ايران مرتبط دانسته و به گونه اي وانمود كرده كه شاه به
خاطر اسلام و مسلمين از رسميت بخشيدن به روابط اجتناب كرده است ,
واقعي به نظر نمي رسد , زيرا ملت ايران به لحاظ اشغال سرزمين فلسطين به
دست صهيونيست ها خواهان روابط با اسرائيل نبودند و در واقع , شاه از
ترس چهره هاي مذهبي و مخالفت جدي روحانيون از شناسايي رسمي
اسرائيل امتناع مي ورزيد. خود شاه نيز در پاسخ نامه ديويد بن گوريون به اين
موضوع اعتراف كرده بود.
نمايندگان اسرائيل , هريك با ويژگي ها و خصوصيات خاص خويش و به
طور مرموز و پيچيده اي همواره سعي مي كردند در هيئت حاكمه و مراكز مهم
نفوذ كرده و در راستاي منافع اسرائيل از هيچ كوششي دريغ نورزند. درباره
دكتر زوي دوريل كه نامش در مباحث گذشته به ميان آمد , در گزاشي
محرمانه از سفارت آمريكا در 28 آوريل 1965 , 18 ارديبهشت 1344
ويژگي هاي وي چنين بيان شده است :
« دكتر زوي دوريل ـ نماينده اسرائيل در محل ـ در زندگي مشكوكي به سر
مي برد. او به طرز گسترده اي در بين هيئت ديپلماتيك مي پلكد , اما جزو آنان
نمي باشد. كوشش وي در حدود يك سال پيش براي معرفي خودش به عنوان
« سفير » از جانب دولت ايران به طور قطع با شكست مواجه گرديد... تاكنون
او تماس هايش را گسترش داده است و شكي نيست كه داراي تماس هاي
موثري با مقامات ايراني مي باشد. دوريل هشت سال است كه در ايران به سر
مي برد و در بسياري از فعاليت ها مشغول به كار مي باشد . » (3 )
دوريل كه با ايجاد ارتباطات گسترده با مقامات دولتي و چهره هاي
دانشگاهي و روزنامه نگاران , حوزه نفوذ وسيعي را براي خود پيدا كرده بود ,
از جايگاه خود سود جست و در تيرماه 1343 بخشنامه اي به نمايندگي هاي
سياسي مقيم تهران فرستاد كه امضاي وي به عنوان سفير اسرائيل در تهران
در انتهاي آن به چشم مي خورد. اين اقدام خارج از نزاكت و برخلاف موازين
بين المللي و خودسرانه او كه شايد با اطلاع دولت اسرائيل بوده سبب واكنش
وزارت امورخارجه ايران شد. در نهايت دوريل كه به تل آويو فراخوانده شده
بود , به تهران بازگشت . هر چند او وادار به پس گرفتن آن بخشنامه شد , اما
اقدامات ابهام برانگيز وي همچنان ادامه داشت , به گونه اي كه در سال
1345 تلگرافي از سوي عباس آرام ـ وزيرخارجه ايران ـ به صادق صدريه ـ
رئيس نمايندگي در تل آويوـ ارسال شد كه در آن آمده است :
« اين شخصي كه در اينجاست , خيلي موجب زحمت شده است . هر روز يك
تقاضايي دارد كه جز برهم زدن روابط ايران با كليه كشورهاي عربي نتيجه
ديگري ندارد. آيا دستور دارد مطلب را در آنجا حالي فرماييد كه بايد فكري
بكنند.هر روز مستقيما از شخصيت هايي دعوت مي كند يا ملاقات مي نمايد
كه حتي در مورد سفرا هم اجازه نمي دهيم . (4 )
به نظر مي رسد واكنش وزارت امورخارجه در قبال اين عمل نماينده اسرائيل
دلايل چندي داشته است : اول اينكه اگر اين اقدام اسرائيل با واكنش منفي
دولت ايران مواجه نمي شد , احساسات و دشمني اعراب را عليه ايران بيش
از پيش شدت مي بخشيد و مي توانست منجر به آن شود كه روابط ايران با
كشورهاي محافظه كار عرب نيز دستخوش دگرگوني شده و به تيرگي بگرايد
و ديگر اينكه كشورهاي تندرو عرب از اين مسئله به مثابه ابزاري مناسب
درجهت انجام يك هجمه تبليغاتي عليه ايران سود جسته و افكار عمومي
جهان عرب را عليه ايران بسيج مي كردند . (5 )
در اين دوره , « مئبرعزري » عنوان رياست هيئت نمايندگي اسرائيل در
تهران را دريافت كرد و از درجه سفيري برخوردار شد. وي در كتاب
خاطرات خود با عنوان كيست از شما از تمامي قوم او » يكي از خاطراتش را
يادآوري مي كند كه بن گوريون در پاييز سال 1975 از او مي خواهد به عنوان
نماينده اسرائيل به ايران باز گردد. عزري اظهار مي دارد كه در پاسخ
درخواست بن گوريون به او گفتم : « من درس سياست نياموخته ام . از
روش هاي ديپلماتيك چيزي نمي دانم و اگر اين ماموريت را بپذيرم , نمي دانم
چه بايد انجام دهم » . اما بن گوريون پاسخ داد : « هرچه را كه به سود ايران
تشخيص دادي , همان را انجام بده , زيرا همان نيز در راستاي منافع ملت
اسرائيل خواهد بود. » وي مي افزايد :
« اندرز پدرانه اش را به گوش جان شنيدم و با دلي شاد از دفترش بيرون
آمدم و از دهم آوريل 1958 , به فرودگاه مهرآباد تهران پاي نهادم و
ماموريتي كه ابتدا براي نه ماه تعيين شده بود , مدت پانزده سال مرا به خود
مشغول داشت . » (6 )
پاورقي :
. ظهور و سقوط سلطنت پهلوي . ج .1 تهران , ] عبدالله شهبازي [ 1 ـ
انتشارات اطلاعات , .1370 ص 553
2 ـ فخر روحاني , اهرمهاي سقوط شاه و پيروزي انقلاب اسلامي . تهران ,
نشر بليغ , .1370 ص 188
3 ـ اسناد لانه جاسوسي آمريكا . ج 12 , ش .36 انتشارات موسسه فرهنگي
هنري بزرگ انديشه , ص 4966
4 ـ علي اكبر ولايتي , همان , ص 38
5 ـ همان . صص 39 ـ 38
6 ـ بازخواني « خاطرات يك ديپلمات اسرائيلي ايراني زاده » از كيست از شما
از تمامي قوم او. (خاطرات مئبر عزري ـ سفير اسبق اسرائيل در ايران )
سفارت اسرائيل در تهران با تشكيل جلسات براي يهوديان
ايران ضمن تحريك روحيه قومي آنها , مبالغ زيادي كمك و
اعانه براي اسرائيل جمع آوري مي كرد
وجود حدود 80 هزار يهودي در ايران كه دركليه رشته هاي
تجارت و اقتصاد رسوخ كرده بودند , يكي از بسترهاي مناسب
براي فعاليت سفارت اسرائيل در ايران بود
« سوليوان » سفير آمريكا در ايران : نماينده اسرائيل در
تهران يكي از مهمترين دوستان من در ايران است زيرا وي
علاوه بر نفوذ در مراكز تجاري و اقتصادي يهوديان ايران به
شبكه هاي اطلاعاتي وسيعي در ا يران دسترسي دارد كه نظير
آن در اختيار هيچ كشوري نيست
|
طلوع صبح
|
ع . طلوع
در معرفي كتاب « خورشيد عصر »
وقتي اعتقاد راستين , با هنر درهم مي آميزد , اثري ماندگار پديد مي آيد.
گاهي همان اثر در جذب و هدايت گمگشتگان و بيداري فطرت ره جويان از
هزاران صفحه مكتوب و كلام مسموع , موثرتر است .
شعراي ارجمندي كه با سردادن شعر در ثبت وقايع مهم تاريخي و
اعتقادي قدم در جلب رضايت معبود خويش نهادند و با بيان مناقب
حجت هاي خداوند به دريافت صله و پاداش از آن وجودي هاي پاك و
پيراسته از هر پليدي مفتخر شدند , خدمتي بزرگ از خود به يادگار گذاشتند
كه با تاليف هاي حكيمانه علما و با سخن وري سخنوران سخت كوش
همادردي مي كند.
سال هاي سال است كه اديبان و سخنوران , علما و دانشمندان از ساحت
مقدس امام زمان و اجداد طاهرين ايشان دفاع مي كنند. بسياري از آنان آماده
براي پاسخ گويي به هر شبهه و دفع تيرهاي سهمگين شياطينند. شعرايي كه
در اين حوزه به سرودن شعر همت گماشتند , كم نيستند و اميد كه تعدادشان
افزون و توفيقشان نيز دوچندان باد. و خوشا بر احوال شاعراني كه با سرودن
شعر نور حماسه آفريدند و گمراهان را راه نمودند.
خوشا بر احوالشان كه براي « خورشيد » سرودند و به سرمازدگان دوران
غيبت , گرما و حرارت بخشيدند.
خوشا بر احوالشان كه در گرفتاري خاص دوران سخت غيبت , از عصر
طلائي ظهور گفتند و منتظران را به شوق واداشتند.
خوشا به سعادت شاعراني كه با نغمه هاي مهدوي (عج ) تخم اميد را در
دلها كاشتند و علف هرزه هاي ياس را از بيخ بركندند.
شاعر و نويسنده معاصر « عباسعلي اكبري » از خيل اين شعرا , در آبان ماه سال
1382 هجري شمسي « خورشيد عصر » را سروده و آن را به آستان مقدس
حضرت مهدي موعود(عج ) تقديم كرده است .
آقاي محمود نامجو در بهمن ماه 82 با خط زيباي خود , آن را در 32
صفحه تنظيم كرده و سرانجام نشر جليل در تابستان سال 83 براي اولين بار
به نشر آن همت گماشته است .
سروده شاعر توانا و ارجمند عباسعلي اكبري با بيت :
اي تو مرواريد درياي وجود
با بسم الله سرفصل سرود
آغاز مي شود و با ابيات زير خاتمه مي يابد :
گر نيايي اين من و اين كوي تو
با خيال نرگس جادوي تو
اين جهان مشتاق ديدار تو باد
مردم اين ديده بيدار تو باد
اميد كه علاقه مندان به آستان مقدس امام عصر در راه نوراني خدمتگزاري به
آن نور خدايي قدم هاي خويش را بيش از پيش بردارند و در بيداري دل هاي
خفته سهيم باشند.
|
منتظر واقعي امام زمان (عج ) بايد به ارزشهاي ديني
عمل كند
|
رئيس سازمان تبليغات اسلامي چهارمحال و بختياري با تاكيد بر اينكه
منتظر واقعي بايد ارزشهاي ديني را بخوبي بشناسد , گفت : در زمان انتظار ,
عموم مردم در انتظار مصلحي براي بهبود شرايط موجود هستند تا عدالت
حاكم شود و به همين دليل در حال حاضر جهان تشنه ظهور يك منجي
است .
حجت الاسلام مرتضوي اظهار داشت : منتظر واقعي , امام زمان (عج )
است , زيرا ايشان خود در انتظار فراهم آمدن شرايط ظهور هستند.
وي در رابطه با ويژگي هاي افراد منتظر در زمان غيبت گفت : نزديكترين
فرد به امام از نظر اخلاقي و معنوي , منتظر حقيقي او محسوب مي شود كه به
مباحث امامت , رهبري و مفهوم ولايت آشنايي داشته و از لحاظ علم ,
تقوي , طهارت نفس و اعمال صالح در مرتبه و مقامي بالا قرار گرفته است .
وي ضرورت اجراي احكام را در اين راستا يادآور شد و افزود : براي
اصلاح زمينه هاي اجتماعي بايد در زمينه هاي فردي خود را به فضايل
اخلاقي آراسته كنيم و در اين رابطه حتي از مكروهات هم بپرهيزيم .
وي در رابطه با فراهم آمدن زمينه هاي اجتماعي ظهور , اجتماعي بودن
دين اسلام را مورد تاكيد قرار داد تاكيد كرد : در دين اسلام مباحث فردي
غلبه دارد , پس هر فرد منتظر بايد براي فراهم آوردن شرايط اجتماعي ظهور
ساعي بوده و موانع ظهور را با متوسل شدن به امر به معروف و نهي از منكر
از ميان بردارد.
وي با اعلام اينكه فرد منتظر بايد ارزشهاي ديني را بشناسد و در جهت
ترغيب مردم به سمت ارزشهاي ديني تبليغ كند , تاكيد كرد : اعتراض به وضع
موجود و تمايل به تغيير شرايط منفي , دو روي سكه انتظار است , به اين
مفهوم كه در زمان انتظار , مردم به شرايط اطراف خود اعتراض مي كنند و در
انتظار مصلحي براي بهبود شرايط هستند.
|
معرفي كتاب
|
گزارش لحظه به لحظه از ولادت امام زمان عليه السلام
محمدرضا انصاري
انتشارات دليل ما , قم , چاپ اول 1384 , رقعي 40 ص .
پيش از اين كتاب هاي ديگري از مولف , از اين سري منتشر
شده است :
گزارش لحظه به لحظه از واقعه غدير
گزارش لحظه به لحظه از ماجراي فدك
گزارش لحظه به لحظه از سفر امام رضا به ايران
گزارش لحظه به لحظه از ماجراي مباهله
گزارش لحظه به لحظه از ولادت علي در كعبه
گزارش لحظه به لحظه از ولادت پيامبر
و اينك , او با اين كتاب ما را با امام زمان آشناتر مي كند ,
امامي كه ولادتش به سان حضرت موسي در پنهاني
است .
امامي كه ولادتش , بزرگ بانوي سامرا , حكيم خاتون را هم
به تعجب واداشته است ; امامي كه ولادتش را انبيا انتظار
كشيده اند و مگر جلوي خواست خدا را مي توان گرفت !
|
اي سبزترين بهار كي مي آيي
|
شب هنگام كه خسته ولي پر اميد به خواب مي رويم روياي
آمدنت را مي بينيم و اميدواريم كه روزي با نواي « انا المهدي »
تو از خواب برخيزيم و اي كاش آنروز همين فردا باشد.
اي فريادرس انسانهاي بي پناه ; آن هنگام كه از همه جا
مانده شديم و از همه كس رانده , تنها نقطه اتكال به تو در
ذهنمان نقش مي بندد كه بايد به دنبال تو بگرديم و تنها خود را
به تو بسپاريم و آن لحظه است كه نااميدهايمان به اميد مبدل
گرديده و خود را در درياي بيكران رحمت غرق مي كنيم .
اي مهدي (عج ) , چه كسي بهتر از شما دوست داشتني تر
كه هدايتمان را بر عهده بگيرد چرا كه مطمئنيم هرگز دچار خطا
نمي شود و به اشتباه نخواهيم افتاد.
اي منتقم , افتخارمان به اين است كه در دوران ولايت
دوستدارانت حضور داريم و در ركاب ايشان پا به پاي انقلاب
سرخ اسلامي به خونخواهي جدت امام حسين عليه السلام
برمي خيزيم كه هشت سال مدام در ستيز بوديم .
اي حجت بر حق , ما را همان آيه اشاره « و نريد ان نمن
علي الذين استضعفو في الارض ... » بس كه يك دنيا اميد ,
نشاط , هدف و آينده نگري دارد و هر كس كه اعتقادي ندارد ,
همان بهتر كه با كفر بميرد.
اي فرياد رس بيچارگان , « اغثني يا غياث المستغيثين »
و تنها تو فرياد رس بي كساني و اميدها به حضور سبز تو
بسته شده است .
اي يگانه ذخيره الهي , ما كه در غم تنهائي تو تا آخر در
حسرت مانديم اما تو به دعاي مادران شهدا و پدران داغديده
و فرزندان آرزومند اجابت نما »
و اي فرزند زهرا(س ) اين توئي كه بايد به خونخواهي
جدت برخيزي وانتقام آن سيلي نامردان روزگار را باز ستاني ,
بيا و ما را از اين ورطه نابودي و فلاكت نجات ده , تو خود
شاهدي كه اكنون در فلسطين , عراق , لبنان , افغانستان و در
گوشه وكنار اين جهان پهناور چه مي گذرد و بر سر مردم بي
دفاع و مظلوم كشورهايي كه سلاطينشان حاكمان جور و ظلم و
فساد هستند و فقط تخت و تاج را بنده اند , چه مي گذرد
پس دست نياز به سوي پروردگار دعا مي كنيم و از خداي
بزرگ مي خواهيم كه هر چه زودتر ترا به ما برساند.
صادق يوسفي
|
كمال عقلاني بشر از مقدمات ضروري براي
ظهور امام زمان است
|
رئيس سازمان تبليغات اسلامي اصفهان , عصر حاضر را عصر انتظار
معرفي كرد و گفت : كمال عقلاني بشر و آمادگي مردم , از مقدمات ضروري
براي ظهور امام زمان است كه مي بايست از سوي منتظران واقعي مورد توجه
و دقت نظر قرار گيرد.
حجت الاسلام بهشتي نژاد رئيس سازمان تبليغات اسلامي استان
اصفهان اظهار داشت : درخشنده ترين موضوعي كه در زندگي بشر امروز
وجود دارد , بحث انتظار است . اين مبحث به عنوان بهترين عبادت در زمان
غيبت مورد توجه قرار دارد.
وي با اعلام اينكه معني انتظار چشم به راهي است , با يادآوري اينكه
انتظار شرايطي دارد , افزود : در روابط عادي زندگي نيز وقتي يك نفر چشم به
راه ميهماني است بايد شرايط روحي وي و شرايط فردي كه مورد انتظار
اوست را مورد بررسي قرار داده , موقعيت مناسب را براي استقبال از ميهمان
خود فراهم كند.
وي افزود : شك نيست منتظران واقعي امام زمان (عج ) در انتظار عدل
مطلق , توحيد مطلق , حاكميت دين بر جهان , همچنين برقراري روابط
عادلانه در جوامع اسلامي و گستره جهان هستند و مي خواهند عطر توحيد
جهان را در برگيرد.
وي با اعلام اينكه فرد منتظر , انتظار حضور شخصيتي را داردكه به دست
او اين طرح بزرگ در سطح جهان جاري و ساري شود , گفت : بي ترديد وظيفه
يك منتظر واقعي اين است كه با توجه به شان و مقام شخصي كه انتظار وي
را مي كشد , به لحاظ روحي و رواني خود را آماده كرده و مقدمات لازم براي
حضور و ورود وي را مهيا كند.
وي تاكيد كرد : كمال عقلاني بشر و آمادگي مردم , از مقدمات ضروري
براي ظهور امام زمان است كه مي بايست از سوي منتظران واقعي مورد توجه
و دقت نظر قرار گيرد.
|
|
|
|
| |