آن كس كه عطر گيسوي او مشك دلرباست
تاري زگيسويش چو كمندي به پاي ماست
ما در كمند گيسوي او جان نهاده ايم
جان بي بها كه گرد قدومش بهاي ماست
شب تا سحر سرشك غم از ديده جاري است
ديدار روي او به نسيمي هواي ماست
اين آرزو كه ماه رخش جلوه مي كند
از كودكي يگانه تمناي جان ماست
هر چند در لياقت لطفش نبوده ايم
اندك نگاه او غم ايام عمر ماست
ميجويمش مدام كه بوسم قدوم او
گرد قدوم او به بصر توتياي ماست
گر چشم ما به نور رخش آشنا نشد
نور اميد ديدن او نقش قلب ماست
حسين كيان خواه
|
110 دانش آموز در راهپيمايي غنچه هاي مهدي (عج ) شركت
مي كنند
|
صد و ده دانش آموز دختر مقطع ابتدايي شهرستان شميرانات امروز در
راهپيمايي با عنوان غنچه هاي مهدي (عج ) شركت مي كنند.
اين طرح به منظور آشنايي دانش آموزان با فرهنگ و معارف اسلامي و
حضرت صاحب الزمان (عج ) برگزار مي شود.
اين دانش آموزان در اجراي اين طرح مسير خيابان ولي عصر(عج )
تقاطع پسيان تا آستان مقدس امامزاده صالح را پياده طي مي كنند.
در حاشيه اين مراسم كارگاه نقاشي « شهر ظهور » و « نامه اي به امام زمان
(عج ) و آرزوي شب قدر برگزار مي شود.
گفتني است طرح غنچه هاي مهدي (عج ) نخستين مرحله طرحي با عنوان
« بچه هاي حضور ـ اشتياق ظهور » است .
|
دكترين « مهدويت »
|
احمد اميد
تشكيل همايش بين المللي دكترين مهدويت در ماه شعبان حركت موثر و
كارآمدي جهت جهاني كردن اين نظريه بود و گامي براي مقابله با نظريه
« برخورد تمدنها » كه بر محور استراتژي يك جانبه گرايي آمريكا تدوين شده
و نقطه مقابله نظر مهدويت است . بدون ترديد نظريه مهدويت به مثابه
سبويي است لبالب از آب گواراي عدالت و معنويت كه جانهاي تشنه بشريت
در كوير ماديت مكاتب غربي و شرقي , از دست بقيه الله الاعظم , آخرين
ذخيره از ذخاير حجج الهي , حضرت مهدي (عج ) در ميعادگاه ظهور سيراب
خواهند شد. دكترين مهدويت اصولا در بستر فلسفه تاريخ و تكامل جامعه و
از اعماق جان عدالتخواه بشريت ريشه گرفته و طرحي است كه حلقه آخر از
حلقات مبارزات حق عليه باطل را در طول تاريخ بشريت تكميل
مي نمايد.
استراتژي
هر نظريه و دكتريني بر محور يك استراتژي طراحي مي شود . چنانكه
نقطه مقابل آن نظريه جنگ تمدنهاست . براساس استراتژي يكجانبه گرايي
آمريكا تدوين شده است .
استراتژي در دكترين مهدويت , غلبه دين و حزب خدا و حاكميت
مستضعفين و برپايي عدالت و معنويت است .
« يريدون ان يطفووا نورالله بافواههم و يابي الله الا ان يتم نوره و لو كره
الكافرون ـ هو الذي ارسل رسوله بالهدي و دين الحق ليظهره علي الدين كله
و لو كره المشركون »
كافران اراده كرده اند كه نور خدا را با دهانشان خاموش نمايند و خداوند
خواسته اش بر اين قرار گرفته است كه نورش را كامل كند اگر چه كافران را
خوش نيايد , خدايي كه پيامبرش را با هدايت و دين حق به سوي بشريت
فرستاد تا بر همه آئين ها غلبه يابد. اگرچه مشركان از آن ناخرسند باشند.
استراتژي دكترين مهدويت در آيه 22 سوره مجادله پيروزي حزب خدا
مطرح شده است .
« لما تبد قوما يومنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله و رسوله و
لو كانوا ابا هم اوابناهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم
الايمان و ايدهم بروح منه و يد خلم جنات تجري من تحتهاالانهار خالدين
فيها رضي الله عنهم و رضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم
المفلحون » .
هيچ قومي را كه ايمان به خدا و روز رستاخيز دارند نمي يابي كه با
دشمنان خدا و رسولش دوستي كنند. هرچند پدران يا فرزندان يا برادران با
خويشاوندان آنها باشند. آنان كساني هستند كه خدا ايمان را بر صفحه
دلهايشان نوشته و با روحي از ناحيه خودش آنها را ياري فرموده و آنها را در
باغهايي از بهشت وارد مي سازد كه نهرها از زير درختانش جاري است .
جاودانه در آن مي مانند. خداوند از آنها خشنود و آنان نيز از خداوند
خشنود , آنها حزب الله اند , بدانيد حزب خدا پيروزان و رستگارانند.
و در آيه 5 سوره قصص , حاكميت و امامت مستضعفين , استراتژي
نظريه مهدويت عنوان شده است .
« و نريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض و نجعلهم ائمه و
نجعلهم الوارثين »
و اراده كرده ايم تا به مستضعفان زمين منت نهيم و آنان را پيشوايان و
وارثان روي زمين قرار دهيم .
و در آيه 105 سوره انبيا حاكميت بندگان صالح بر زمين عنوان شده
است .
« و لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون »
و همين عنوان در آيه 55 سوره نور آمده است :
» وعدالله الذين امنوا و عملوالصالحات ليستخلفنهم في الارض
واليمكننن لهم دينهم الذي ارتضي لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم امنا
يعبدونني لا تشكرون به شيئالله »
در آيه شريفه , حاكميت مومنان صالح , دين خدا و ايجاد امنيت به جاي
خوف و ناامني و عبوديت خداوند و اضمحلال شرك به عنوان استراتژي
مهدويت قابل استيفاد است .
بنابراين در يك كلمه مي توان گفت : استراتژي در دكترين مهدويت ,
حاكميت الهي بر جامعه جهاني است كه در پيشوايي جانشينان خداوند و
حاكميت مستضعفان بر سرنوشت خويش و برپايي عدل و داد و رفع هرگونه
ظلم و ستم و فسادي تجلي پيدا مي كند.
عناصر اساسي در دكترين مهدويت
نظريه و دكترين مهدويت براي تحقق اين استراتژي داراي دو عنصر
اساسي است .
1 ـ انتظار
2 ـ ظهور
حقيقت انتظار
« انتظار » عبارت از تكميل همان حلقات مبارزات مومنان صالح عليه
ظلم و بي عدالتي است تا زمينه پيوستن حلقه آخر كه ظهور منجي عالم
بشريت مي باشد , تحقق يابد. بنابراين , انتظار حقيقتي است كه در بستر
فلسفه تاريخ و تكامل جامعه هويت مي يابد و آنان كه آن را در بستر
روانشناختي بشر و بعنوان يك عامل براي آرامش انسان در تحمل
بي عدالتي ها و ستم ها و مفاسد تحليل مي كنند و براي آن هويت انفجاري
قائل هستند , داراي افكاري متحجرانه اند كه يا نان آنها در ظلم و فساد است
و يا در فهم ديني دچار جمود و كج فهمي مزمن مي باشند.
بنابراين انتظار يك عنصر مهم در دكترين مهدويت است كه در منتظران
روحيه اي فعال به عنوان زمينه سازان ظهور منجي عالم بشريت ايجاد مي كند
و آنان با ظلم و بي عدالتي و فساد كه نتيجه قهري حاكميت ستمگران مي باشد
به مبارزه مي پردازند و بر اين اساس امام صادق (ع ) ارزش انتظار را با ارزش
مبارزه با دشمنان در ركاب حضرت مهدي (عج ) و پيامبر اكرم (ص ) برابر
دانسته اند.
« من مات منتظرا لهذا الامر كان كمن مع القائم فسطاطه , لابل بمنزله
الضارب بين يدي رسول الله بالسيف »
كسي كه از دنيا برود در حالي كه منتظر فرج امام زمان (عج ) باشد مانند
كسي است كه با قائم آل محمد(ص ) در خيمه اش باشد (براي نبرد با
دشمنان ) بلكه به منزله كسي است كه در ركاب رسول خدا(ص ) شمشير زده
باشد.
اين پرسش را در منظر كج انديشان و متحجران قرار مي دهيم كه اگر انتظار
داراي يك هويت منفعلانه در برابر ظلم و بي عدالتي و فساد واميد به ظهور
همراه با تن دادن به شرايط ظالمانه موجود مي باشد , آيا مي تواند با ارزش
جهاد در ركاب امام زمان عج و پيامبر اكرم (ص ) برابري نمايد !
منتظران ظهور حضرت مهدي (روحي له الفدا) با برخورد فعال با ظلم
و فساد و مبارزه با ان چند هدف و نتيجه را دنبال مي كنند :
1 ـ نهضت بيداري : ايجاد نهضت بيداري در ملتها جهت بازگشت انسانها به
خويشتن و به خداوند و افشاي ماهيت ستمگران و تقويت تشنگي نسبت به
آزادي از چنگال آنان و ايجاد روحيه شجاعت در برابر ارعاب و وحشتي كه
ايجاد شده است و آگاهي بخشي در برابر حجم عظيم تبليغات كه مردم را به
استعمار و استثمار كشانده اند.
2 ـ الگوسازي : مطرح كردن اسلام به عنوان دين رهايي بخش به واسطه ارائه
الگوي موفق در تحقق عدالت , معنويت و اصلاحات اجتماعي . حقيقت اين
است كه مردمي كه دچار ظلم و بي عدالتي هستند و تشنه رهايي و آزادي ,
بايد در عمل و به صورت عيني عدالت و معنويت را درپرتو اسلام به آنها
نشانداده و طعم شيرين آن را در مزاق روح و جان آنان وارد نمود.
3 ـ آمادگي : ظهور امام زمان (عج ) توام با مقاومت زورمدارانه قدرتهاي
جهاني خواهد بود كه مجهز به انواع سلاح هاي مدرن و تكنولوژي
ماهواره اي و رسانه اي گسترده هستند. قهرا امام زمان (عج ) از يك مسير
طبيعي مانند پيامبر اكرم (ص ) در صدد مبارزه با آنان خواهدبود و بر اين
اساس نيازمند به سلاح و سازكارهاي تبليغي و اطلاع رساني مي باشد و اين
آمادگي را بايد منتظران بوجود بياورند.
بنابر اهداف سه گانه اي كه برشمرديم از آنجا كه ظهور امام زمان (عج )
براي نجات بشريت است و بشري كه غرق در ظلم و فساد شده است بايد به
حدي از بيداري و رهايي برسد كه خواهان آزادي و رهايي از وضع موجود
باشد. مردم جهان بايد بدانند كه بحران معنويت , بحران هويت , بحران فقر و
عقب ماندگي , بحران استعمار و استثمار , بحرانزيست محيطي , بحران سست
شدن نظام خانواده و ده ها بحران ديگر بر اثر ظلم و بي عدالتي و فسادي است
كه سرمايه داران و اعوان و انصار سياسي آنها بر جهان تحميل نموده اند و تا
اين بيداري حاصل نشود و مردم خواهان آزادي و رهايي نباشند , قطعا ظهور
تحقق پيدا نمي كند.
حلقه دومي كه منتظران بايد به حلقه نهضت بيداري بيفزايند , ارائه
الگويي است كه درمان و التيام بخش دردهاي بشريت باشد يعني اسلام به
عنوان ديني كه عدالت و معنويت را براي بشر به ارمغان مي آورد به صورت
عملي و عيني در منظر ومراي جهانيان قرار گيرد. حلقه سوم تهيه ابزار و
اسباب مبارزه بادشمنان عدالت و انسانيت يعني سخت افزارهاي علمي ,
تكنولوژي , نظامي و فرهنگي است .
امام علي (ع ) در خطبه 150 نهج البلاغه فراز 4 و 5 اين حقيقت را چنين
بيان مي فرمايد :
« (حضرت مهدي عج ) سالهاي طولاني پنهان از مردم به سر مي برد , آنچنان
كه اثرشناسان اثر قدمش را نمي شناسد گرچه دريافتن اثر و نشانه ها تلاش
فراوان كنند. سپس گروهي براي درهم كوبيدن فتنه ها آماده مي گردند و چونان
شمشيرها صيقل مي خورند. ديده هاشان با قران روشني مي گيرد و در
گوش هاشان تفسير قرآن طنين افكند و در صبحگاهان و شامگاهان جام هاي
حكمت سرمي كشند. »
آمادگي براي درهم كوبيدن فتنه ها شامل همه اقسام آن مي باشد اعم از
آمادگي نظامي , فرهنگي , تكنولوژي و... مديريت بحران براي درهم كوبيدن
فتنه نيازمند همراه كردن افكار عمومي در حوزه اي است كه فتنه در آنجا شكل
گرفته است و بر اين اساس براي تحقق ظهور و رفع فتنه از عالم , منتظران
بايد افكار عمومي جهان را نسبت به ظالمان و ستمگران برانگيخته و نسبت
به حضرت مهدي (عج ) هدايت نمايند.
| | |