بررسي ; آفت ها و آسيب هاي مداحي ; در گفت و گو با عليرضانهادي
مسئول مكتب الذاكرين اهل بيت (ع ) تهران
گفت و گو از : حسين زكريائي و مسعود نوري
اشاره :
اگرچه شايد ديرهنگام شده است ولي مدتي است كه متوليان امر مداحي
به اين نتيجه دست يافته اند كه متاسفانه فضاي معنوي جامعه به سوي
انحطاط مي رود و عده اي خواسته يا ناخواسته در صدد هستند با اعتقادات
مردم بازي نموده و آن را به ناكجاآباد رهنمون سازند. بحث مداحي يكي از
مواردي است كه امروزه دست خوش تحريف قرار گرفته و دچار آفت ها و
آسيب هايي شده است كه مسئولين ديني و سياسي مملكت از جمله رهبر
معظم انقلاب , علماي خبرگان و مراجع تقليد در ماه هاي گذشته در مورد آن
صحبت هاي زيادي داشتند.
در اين راستا صفحه « فكر و فرهنگ » براي بررسي اين موضوع و كنكاش
در آسيب ها و آفت هاي مداحي با يكي از اساتيد اين فن ; مسئول محترم
مكتب الذاكرين اهل بيت (ع ) تهران ; عليرضا نهادي گفت و گو و مصاحبه اي
ترتيب داد كه ماحصل آن از نظر شما مي گذرد.
عليرضا نهادي اهل كاشان است . او يكساله بود كه نابينا شد ولي از 5
سالگي وارد مكتبخانه قرآن شد و از 6 سالگي مداحي را زير نظر اساتيدي
چون استاد فراهاني (استاد ادبيات ) , استاد سعيدمنش و.... آغاز نمود و از
همان زمان شغل معلمي مداحي را برگزيد و اكنون نيز در مكتب الذاكرين
مداحان زيادي را تربيت كرده و مي كند.
ثبعنوان اولين سوال بفرمائيد مكتب الذاكرين اهل بيت (ع ) كي و با چه هدفي شكل گرفت
مكتب الذاكرين اهل بيت (ع ) مركز آموزش مداحي است . اين مركز را در
سال 1369 به طور غيررسمي و در سال 1370 به طور رسمي آغاز كرديم .
فلسفه به وجود آمدن اين مجموعه اين بود , زماني كه مقام معظم رهبري
رييس جمهور بودند ايشان خيلي به مداحان اهل بيت (ع ) علاقه مند بودند و
البته هنوز هم اين محبت را دارند , آن موقع ما عضو مجمع الذاكرين آقاي
سازگار بوديم . يك روز خدمت مقام معظم رهبري رسيديم و گزارشهايي از
وضعيت نابسامان مداحي به ايشان داديم . ايشان فرمودند : هر كدام كه دلتان
مي سوزد برويد از يك جا شروع كنيد. از يك گوشه اي شروع كنيد.
ما نيز مدتي كار كارشناسي كرديم و اقدام به تاسيس مجمع الذاكرين
نموديم . مراكز مداحي كه در سطح تهران داريم عمدتا تجمع مداحان است .
ولي اينجا مركز تعليم و تعلم مداحي است و مركز آموزشي است . آموزشگاه
مجمع الذاكرين را داير كرديم . در ابتداي كارمان در اين آموزشگاه , خيلي به
ما سخت گذشت . به لحاظ اينكه اين آموزشگاه الگويي نداشت . دانشگاه آزاد
الگويش دانشگاه دولتي بود. اما ما الگويي نداشتيم . ما براي اين آموزشگاه
مداحي الگوي قبلي نداشتيم . آموزش مداحي سينه به سينه بوده و به
صورت كلاسيك و آموزشي نبوده است . اولين كلاسي هم كه گذاشتيم به
استادي و تدريس جناب آقاي سازگار بود. كارها خيلي سخت و دشوار پيش
مي رفت .
ثمشكلي كه باعث شد شما در نزد مقام معظم رهبري گلايه هايي بكنيد و منجر به تاسيس
مجمع الذاكرين شود چه بود
از حدود 20 سال پيش يك سري ابتذال ها آرام آرام وارد مداحي
كشور شد. آهنگهاي ناموزون كه در شان مجالس اهل بيت (ع ) نيست . اين
يكي بود. مشكل دوم نداشتن مجمع يا جامعه در ميان مداحان است .
مداحان كشور نه مجمع دارند نه جامعه و نه اتحاديه . در نظام مداحي ايران
ورود و خروج وجود ندارد. مثلا حوزه علميه يا دانشگاه ندارند. به هر كس
كه صداي خوبي دارد مي گويند مداح خوبي است . معلوم نيست با كدام معيار
به يك نفر كه صداي خوبي دارد مي گويند مداح خوبي است حرف ما اين بود
كه معياري براي مداح خوب يا بد معين شود. حرف ما اين بود كه بسياري از
مداحان كه وارد جامعه مداحان شده اند به درد اين كار نمي خورند.
نمي توانند براي مداحي آدمهاي مناسبي باشند. بايد يك چهارچوب براي
اين كار معين شود. در و پيكري داشته باشد. مداحان با مطربها قاطي نشوند
كه متاسفانه برخي از مداحان قاطي مطربها شدند. من البته مقصر اصلي را
روحانيت مي دانم . بيشتر تقصير مشكلات جامعه مداحي به گردن روحانيت
است . من خدمت آيت الله مكارم شيرازي ارادت دارم , ايشان مرجع تقليد
من هستند. يك ماه پيش خدمت ايشان رسيدم و گله كردم . گفتم اگر شما
احساس ضرورت مي كرديد و مثل حوزه هاي علميه , حوزه هاي مداحي را
ساماندهي مي نموديد اين مشكلات بوجود نمي آمد.
مرحوم آقاي حائري طرح حوزه علميه را ريخت و امروز همه دارند از
بركات حوزه بهره مند مي شوند و استفاده مي كنند. براي جامعه مداحان ايران
نيز بايد كاري شبيه كار مرحوم آيت الله حائري كرد. اگر براي مداحي مثل
روحانيت احساس ضرورت مي شد و جايگاهش تعريف مي شد امروز ما
مشكل با برخي مداحان نداشتيم . برخي از مداحان حتي در فقه و فقاهت هم
دخالت مي كنند و به مراجع تقليد جسارت مي نمايند و اعتراض مي كنند كه
چرا فلان فتوا را درباره مداحي و مداحان داده ايد. و حتي مراجع را تهديد
مي كنند كه فتوا عليه ابتذال در مداحي ها ندهند. مقصر اينها را من آقايان
روحانيون مي دانم . من چند سال پيش طرحي فرستادم و گفتم يك حوزه اي
بنام حوزه مداحي يا دانشكده اي بنام دانشكده مداحي بايد تاسيس شود. تا
در آنجا چند نفر بيايند و مثل آقاي سازگار را به عنوان استاد مداحي معرفي
كنند و به اين آقايان تكليف كنند تا در دانشكده يا حوزه مداحي تدريس كنند
و مداح خوب تربيت نمايند. معلم مداح تربيت كنند. اگر اين طرح اجرا
مي شد ظرف ده سال جامعه مداحان پالايش مي شد و ابتذال از مداحي
رخت برمي بست . اگر اين طرح اجرا مي شد امروز كاسه چكنم دستمان نبود.
و كار به جايي نمي رسيد كه من وقتي گله كردم به يكي از آقايان مسئول گفتم :
شما اين آقايان مداح را بزرگ كرده ايد. شما در رشد ابتذال مداحي سهيم
هستيد , جواب بيراه نمي دادند الان كار به جايي رسيد وقتي من به يكي از
مداحان مشهور كه صدا و سيما هم مرتب و پيوسته از او برنامه پخش مي كند
گفتم چرا براي حضرت زهرا(س ) اين شعر را مي خواني كه پر پر نزن قناري ,
جوجه مگر نداري .
همين آقا به من گفت تو چي مي گي من اين را در حضور.... خوانده ام
او به من ايراد نگرفت , حالا تو از اين شعر من ايراد مي گيري و مي گويي اين
جور خواندن در شان حضرت زهرا(س ) نيست . برو بابا پي كارت ....
ما بايد با يك فكر اساسي اين مشكلات را از ريشه بكنيم .
ثتاكنون چند نفر مداح توانسته ايد تربيت بكنيد. چقدر اين افرادي كه تربيت كرده ايد در
جامعه موثر بوده اند
از سال 1370 تا حالا بيش از سه هزار نفر آمده اند و ثبت نام كرده اند .
عده زيادي از اينها اوايل كار ديدند مناسب اين كار نيستند و انصراف دادند.
يك عده ماندگار شدند. فعلا قريب به صد تا مداح داريم كه مداحان مناسب
و خوبي هستند.
ثآيا آموزشگاه مداحي مجمع الذاكرين تنها مركز آموزش مداحي است
ما مشابه نداريم .
ثسازمان تبليغات اسلامي موازي شما نيستيد آيا سازمان تبليغات اسلامي مداح تربيت
مي كند
بسياري معتقدند مركز آموزش مداحي هستند. اما مركز آموزش
مداحي تعريف دارد. تشكيل جلسه و آموزش سينه به سينه مداحي را
نمي توان كلاس آموزشي نام نهاد. من به اين جلسات كلاس نمي گويم . من
تعريف كلاس را در اين مي دانم كه كلاس مبدا و مقصدي داشته باشد.
ورودي و خروجي داشته باشد طرح درسي داشته باشد. نمره داشته باشد.
تشويق و تنبيه داشته باشد. اگر تعريف كلاس اين باشد كه من مي گويم هيچ
كجا مشابه آموزشگاه مجمع الذاكرين وجود ندارد. يكي از عواملي كه كار
مداحي پيش نرفته اين است كه امر دست متخصص نيفتاده است . مثلا
سازمان تبليغات اسلامي , سازمان متخصص امر مداحي نيست . سازمان
تبليغات اسلامي مركز اعزام مبلغ و..... است . اين كارشان خوب است , اما
مداحاني را كه دعوت كرده اند براي تدريس منهاي دو سه نفرشان كه آدمهاي
واردي هستند , اكثرا معلمين مناسبي براي اين كار نيستند. مداركي كه
سازمان تبليغات اسلامي به مداحان داده است , اگر اين مداحان بيايند
مجمع الذاكرين از آنها امتحان بگيرد , شايد اكثر آنها مردود شوند. من اين
مدارك را قبول ندارم . يك مقطعي هم وزارت ارشاد آمد مدرك داد به
مداحان براي تالارها و.... اين هم كار خوبي نبود. به هر حال كار مداحان
دست متخصص نيست . همين .
ثشما شاخصه هاي مداحي را در چه مي دانيد
شاخصه هاي مهم مداحي اين است . اول يك مداح بايد خودش را
بشناسد. دوم كسي كه مي خواهد وارد عرصه مداحي شود بايد يك دوره
معارف سطحي را بگذراند. شناخت از اسلام و ائمه اطهار(ع ) داشته باشد.
بداند براي چي و براي چه كسي كار مي كند. انگيزه داشته باشد. وقتي ما
مي شويم مداح امام حسين (ع ) حداقل بايد يك سيره جزيي از امام
حسين (ع ) را بدانيم . تاريخ كربلا را بدانيم . يك مداح وقتي خودش را
شناخت بعد از آن بايد برود سراغ اربابش . سراغ شناخت اسلام و ائمه
اطهار(ع ).
از اين ها مهم تر اخلاق و خلق و خوي مداحي را بايد داشته باشد. بعد از
اينها بايد بيايد سراغ فنون مداحي . صداي خوب لازمه اوليه مداحي است .
اول كاري كه يك مداح بايد بكند. اين است كه بايد غزليات را بشناسد و
چندين غزل بايد حفظ كند. غزل , قصيده , روضه . وقتي به غزل , قصيده و
روضه مسلط شد , برود بشود نوحه خوان . چرا فرق بين مداح و نوحه خوان
را مي گويم تا موضوع روشن شود. هر مداحي مي تواند روضه خوان بشود اما
هر نوحه خواني نمي تواند مداح بشود. علتش اين است كه شما در هيئتهاي
محلي خودتان مي بينيد , مداح هاي بومي داريد كه سالي 10 روز مي خوانند و
شغل ديگري دارند. كاسب هستند , كشاورز هستند و.... اينها نمي توانند چند
خط شعر بخوانند فقط نوحه مي خوانند مداح بايد اول غزل , قصيده و روضه
را ياد بگيرد بعد برود سراغ نوحه .
ثدر حال حاضر با توجه به شاخصه هاي مداحي كه گفتيد , شما چند درصد از مداحان كشور را
به عنوان مداح مورد قبول و امتحان داده مي توانيد قلمداد كنيد
با شاخصه هايي كه ارائه شد 70 , 80 درصد مداحان كشور قابل قبول
نيستند. بسياري از اين افراد كه شما آنها را مداح مي دانيد از نظر ما مداح
نيستند . 20 درصد مداحان امروز جامعه ما مداح به معناي واقعي هستندو
بقيه مداح نيستند.
ثبه عنوان آخرين سوال چه كنيم تا آفت مداحي و مداحان از جامعه اسلامي زدوده شود
كار اصلي اين است كه يك طرح و برنامه مدون تهيه شود و آقايان
مراجع بايد احساس ضرورت و نياز بكنند , نسبت به اين امر آقايان
روحانيون , بايد باور كنند كه مداحي كشور دچار مشكل شده است . اين
واقعيت تلخ يا شيرين را بايد پذيرفت .
بايد جايگاه مداحي تعريف شود از اساتيد فن بايد بخواهند مداحان را
گزينش و آزمايش كنند. نمره بدهند. پرورش بدهند. كاري مثل حوزه علميه
بايد بشود. روحاني نمي تواند در گزينش مداح موفق باشد. مداح بايد توسط
اهل فن مداحي گزينش و مورد امتحان قرار بگيرد.
از حدود 20 سال پيش يك سري ابتذال ها آرام آرام وارد
مداحي كشور شد. آهنگ هاي ناموزون كه در شان مجالس اهل
بيت (ع ) نيست . مشكل دوم نداشتن مجمع يا جامعه در ميان
مداحان است . مداحان كشور نه مجمع دارند , نه جامعه و نه
اتحاديه
برخي از مداحان حتي در فقه و فقاهت هم دخالت مي كنند و
به مراجع تقليد جسارت مي نمايند و اعتراض مي كنند كه چرا
فلان فتوا را درباره مداحي و مداحان داده ايد
بايد يك چارچوب براي مداحي معين شود. درو پيكري
داشته باشد. مداحان با مطربها قاطي نشوند كه متاسفانه برخي
از مداحان قاطي مطربها شدند
با شاخصه هايي كه ارائه شد هفتاد , هشتاد درصد مداحان
كشور قابل قبول نيستند. بسياري از اين افراد كه شما آنها را
مداح مي دانيد از نظر ما مداح نيستند
بايد جايگاه مداحي تعريف شود. از اساتيد فن بايد بخواهند
مداحان را گزينش و آزمايش كنند و نمره بدهند. مداح خوب و
باسواد پرورش بدهند. كاري مثل حوزه هاي علميه بايد بشود
|
عقل و عاقل
|
اشاره :
عقل زينت بخش وجود آدمي است و مايه امتياز اوست و در دنياي
وجود انسان , از بالاترين ارزش برخوردار است هر انساني براي دستيابي به
اهداف خويش نيازمند روشهاي مختلف پرورش و اعتلا آن است . در واقع
تمامي مذاهب و اديان و ملت ها راه رسيدن به جامعه الهي يا آرماني و يا
جامعه انساني و اخلاقي را از رهگذر يك جامعه عقلايي تعقيب و تامين
مي كنند بنابراين عقلانيت و جامعه عقلاني زيربناي تمامي تمدن هاي بشري و
ديني است .
واژه عقل , به معناي نگه داشتن , بازداشتن , حبس كردن است مانند :
بستن شتر با عقال , همانگونه كه عقال شتر را از حركت بيجا بازمي دارد
نيرويي در جان انسان وجود دارد به نام عقل كه او را از جهل و لغزش در
انديشه وعمل بازمي دارد. همچنين عقل به معناي تدبر , حسن فهم , ادراك و
انزجار نيز استعمال شده است . نتيجه آنكه عقل در معناي لغوي , همان عقال
كردن و بستن هواي نفس است تا انسان به تمييز حق از باطل و فهم صحيح
نائل آيد. و نيز به معناي علمي است كه توسط قوه عقل بدست مي آيد يعني
مدركات قوه عاقله .
در اصول كافي , خداوند متعال فرموده : « هرگز موجودي برتر از تو
نيافريدم و من عقل كسي را كامل نمي گردانم مگر آنكه او را دوست داشته
باشم . »
برخي از روايات از عقل فوائد و تعابير بلندي دارند همانند
اينكه :
« سرمايه منفعت رساني به مردم , سبب خير و بركت و سعادت در دنيا و
آخرت , مايه قوام بشريت , پشتوانه دين انسان , نخستين مخلوق الهي ,
بزرگترين ثروت , بالاترين خردمندترين اند , مايه حيات و نجات , سرچشمه
خير خوبي , سرمايه شتاب به سوي اعمال نيك , ستون وجود انسان , سرمايه
هر تاجر , شمشير برنده پناهگاه زميني خداوند در مقابل فتنه ها , سبب اغتنام
فضائل و سبب بالا رفتن مقام انسان در دنيا و آخرت »
اصول سه گانه انديشيدن
1 ـ تفكر كردن , در مصالح و مفاسد و ضرر و زيان هاي كلي .
2 ـ تعمق : در عمق آن فرو رفتن و ابعاد دروني آن را استخراج كردن .
3 ـ تدبير : يعني پشت قضيه وعكس را ديدن و به باطن رسيدن , بعبارت
ديگر ظاهر و باطن و پايان كار را مورد سنجش و ارزيابي قرار
دهند.
فرهنگ عميد : تدبير يعني به پايان كار نگريستن و در آن انديشه نمودن
منتهي الارب : به پايان كار نگريستن , درست انديشه كردن و حقيقت
چيزي را دريافت كردن . هر قدر عقل انسان پرتوان و پر قدرت باشد كشتي و
ناخداي وجود انسان در برخورد با مشكلات و دشواري هاي زندگي از
نابودي و هلاكت بركنار مانده و سلامت خود را از دست نخواهد داد.
نشانه هاي احمق و نادان
1 ـ در اموري كه به او ارتباطي ندارد به سخن گفتن (دخالت ) مي پردازد .
2 ـ از چيزي كه از او سوال نشده آدمي به پاسخ گويي بپردازد به عبارت
ديگر وقتي كسي مسئوليتي متوجه او نشده باشد ضرورتي در سخن گفتن
نمي بيند و اين نشانه خردمندي است .
3 ـ نشانه بيخردي اين است كه آدمي در انجام امور بي مهابا و بي باك
باشد يعني شخص احمق بي مطالعه و بدون در نظر گرفتن عواقب كار به
انجام آن مي پردازد.
4 ـ بدون سنجش , سخن و فكر و انديشه , سخن بگويد و عمل نمايد .
5 ـ اگر عمل بد و زشتي را ببيند و زشت بشمارد خود مرتكب آن باشد .
امام علي (ع ) : هر كه در نواقض ديگران بنگرد و آنها را نازيبا و زشت
تلقي كند سپس همان عيوب را براي خود بپسندد به يقين چنين كسي نادان و
ابله خواهد بود.
6 ـ ساده لوحي : امام صادق (ع ) فرمود : « هرگاه خواستي در يك برخورد
به عقل و خرد كسي پي برده و بفهمي آن شخص عاقل يا كودن يا احمق است
پس در آن موقع كه با او سخن مي گوئي موضوع غير ممكني را براي او بيان
كن , اگر مشاهده كردي گفتارت را قبول كرده برتو اعتراض ننموده بدان آن
شخص مرد احمقي است .
ث علي محسني
|
جايزه اول جشنواره زوريخ در دستان حسن
معجوني
|
ايسكانيوز ـ حسن معجوني , كارگردان و بازيگر تئاتر كشورمان در
فستيوال بين المللي زوريخ (سوئيس ) تنديس و جايزه ويژه هيات داوران را
از آن خود كرد.
به گزارش ريوس فرهنگي هنري ايسكانيوز , حسن معجوني در كارنامه
هنري خود « شهرنامرئي , خرس , خواستگاري , در انتظار گودو و در ميان
ابرها » را دارد.
|
فيلم هاي برگزيده جشنواره اوبرهازن آلمان در تهران
|
فيلم كوتاه مرد , جاده , رودخانه كه برنده جايزه بزرگ جشنواره معتبر
اوبرهازن آلمان شده , از جمله آثار ارايه شده به دبيرخانه جشنواره
بين المللي فيلم كوتاه تهران است .
اين فيلم كه ساخته مارسلوس , ال فيلمساز برزيلي است , جايزه بزرگ
7500 يورويي جشنواره اوبرهازن 2005 را از آن خود كرده است فيلم هاي
كوتاه دختر عمو , پسرعمو ساخته ماريامور و 30 راهزن ماريكر به كارگرداني
ماريكوتتسويا كه به ترتيب برنده جايزه ده هزار يوروبي تلويزيون آلمان و
جايزه نقدي 500 يورويي جشنواره اوبرهازن شده اند نيز در جمع آثار ارايه
شده به جشنواره بين المللي فيلم كوتاه تهران قرار دارند.
تيل پاسائو آلماني , كارگردان فيلم مستند مست قلندر كه با ساخت فيلم
كوتاه 2 دقيقه اي از جشنواره اوبرهازن , برنده جايزه 5000 يورويي نوكيا
شده بود نيز مستند مست قلندر خود را كه در ارتباط با شيعيان پاكستان
است . به دبيرخانه جشنواره فيلم كوتاه تهران ارسال كرده است .
بيست و دومين جشنواره ملي و دهمين جشنواره بين المللي فيلم كوتاه
تهران , آبان در سالن سينما فلسطين تهران و همزمان در شهرهاي ساري ,
ياسوج و بوشهر برگزار خواهد شد.
|
نمايشگاه آثار عكاسي مساجد قديمي تهران
|
نمايشگاه آثار عكاسي از مساجد قديمي ايران در خانه فرهنگ ابوسعيد
برپا شده است .
در اين نمايشگاه , دهها عكس از مساجد قديمي تهران تا 24 شهريور در
معرض تماشاي عموم قرار دارد.
علاقه مندان مي توانند به خيابان وليعصر , ميدان منيريه , خيابان
ابوسعيد , جنب درمانگاه خيريه زنجانيها مراجعه و براي كسب اطلاعات
بيشتر با شماره تلفن 66493039 تماس برقرار كنند .
|
اكران فيلم ايراني « جاده » در جشنواره سئول
|
« عباس كيارستمي » كارگردان مشهور ايراني ديدگاه هاي خود را درباره فيلم
جديدش با نام « جاده » در كره جنوبي تشريح كرد.
به گزارش خبرگزاري يونهاپ , « كيارستمي » در مصاحبه مطبوعاتي در
سئول , گفت كه اين فيلم در جشنواره فيلم محيط زيست در سئول نمايش
داده شد.
كيارستمي 65 ساله خاطر نشان كرد : « جاده » مي تواند انسان ها را از هم
جداسازد , اما درعين حال قادر به وحدت بخشيدن و مرتبط كردن مردم با
يكديگر است .
اين فيلم 32 دقيقه اي روز گذشته در جشنواره « فيلم سبز » كره جنوبي در
سئول به نمايش درآمد.
اين فيلم تصاويري از طبيعت و جاده ها را به جاي هنرمندان و هنرپيشگان به
تصويركشيده و ديدگاهي جديد از محيط زيست مطرح كرده است .
برنده جايزه جشنواره كن در سال 1997 ميلادي , گفت كه زيبايي هاي
طبيعت و كودكان مضمون اصلي فيلم « جاده » است .
وي گفت كه 35 سال تجربه كارگرداني و فيلمسازي به او آموخته است كه
طبيعت , ديدني هاي طبيعي و كودكان بهترين موضوعات براي ساخت فيلم
محسوب مي شوند.
كيارستمي گفت كه همه كودكان را دوست دارند و بازگشت آنها به طبيعت
است و اين مضموني است كه در فيلمش به آن پرداخته است .
جشنواره فيلم كره جنوبي را « بنياد سبز » اين كشور كه يك ارگان غيردولتي
مي باشد , برگزار كرده است و تا 14 سپتامبر (23 شهريور) ادامه خواهد يافت .
|
استقبال بي سابقه فيلمسازان از سومين جشنواره فيلم 100
|
پس از اعلام فراخوان تاكنون 95 فيلم كوتاه 100 ثانيه اي به سومين
جشنواره فيلم 100 ارسال شده است .
به گزارش واحد مركزي خبر , اين فيلمها از سراسر كشور و رويكرد به
مقوله فيلمهاي ارزشي با موضوعات كرامت انساني و ارزشهاي ديني , دفاع
مقدس , فرهنگ بومي , فناوري و صنعت , خلاقيت و نواوري به صورت پويا
نمايي , داستاني و فيلم مستند به دبيرخانه جشنواره ارسال شده
است .
سومين جشنواره فيلم 100 از 22 تا 24 اذر به همت حوزه هنري و با
مشاركت شبكه سه سيما برگزار مي شود.
گفتني است مهلت ارسال آثار تا 25 آبان تعيين شده است .
|
موزه و كتابخانه « جلال آل احمد » در بن بست
|
چراغ زادگاه جلال آل احمد (نويسنده مشهور جهان ) و خانه آل
احمدها سالهاست به همت مهدي آل احمد و اعضاي هيات محبان
الزهرا(س ) روشن است .
تمام دوشنبه شبها در طول سال (به جز ايام محرم و صفر) هيات
محبان الزهرا(س ) در خانه آل احمدها جلسه دارند. نماز جماعت , قرائت و
تفسير قرآن و سخنراني مذهبي از جمله برنامه هاي دوشنبه شبهاي هيات
محبان الزهرا در خانه آل احمدها است .
تمام اعياد اسلامي هم در اين خانه جشن برپا است .
اين چراغ دارد سوسو مي زند. نه مهدي آل احمد مي تواند تا ابد اين
خانه تاريخي را سرپا نگه دارد و نه هيات محبان الزهرا توان مالي آن را دارد
كه اين خانه را از مالكين (ورثه قانوني ) خريداري كند و تبديل به موزه يا
حسينيه يا كتابخانه بكند. قرار هم نيست كه خانه آل احمدها تبديل به
حسينيه شود. در همسايگي خانه آل احمدها حسينيه هاي فراواني وجود
دارد. حسينيه آذربايجانيها , حسينيه مكتب تشيع , حسينيه بزازها , حسينيه
فرش فروشها , حسينيه كربلائيها از جمله دهها حسينيه در اطراف خانه آل
احمدها و مركز تهران و بازار تهران است .
خانه آل احمدها بايد موزه و كتابخانه شود.
آل احمدها بويژه جلال آل احمد در تاريخ معاصر ايران نقش آفريني هاي
زيادي داشته اند كه ضروري است آثار و يادگارهاي آن دوران براي نسل
امروز و آينده حفظ و نگه داري شود. مهدي آل احمد در مصاحبه
اختصاصي با خبرنگاري روزنامه جمهوري اسلامي مي گويد : اگر مسئولين
همت كنند و اين خانه را هرچه سريعتر تبديل به موزه و كتابخانه نمايند , در
اين مكان يكي از كتابخانه هاي معتبر ايران راه اندازي مي شود. خاندان آل
احمدها داراي چندين روحاني , دانشگاهي , محقق و پژوهشگر هستند. اكثر
اعضاي خاندان آل احمدها , محدث ها و... حاضرند كتابخانه شخصي خود
را به كتابخانه جلال آل احمد تقديم كنند. مسئولين امر اين قدر امروز و فردا
كردند تا استاد شمس آل احمد مجبور شد كتابهايش را به كتابخانه ملي
بخشيد. « شمس » پا به پاي جلال بزرگ شده و در كنار جلال بوده و داراي
اسناد تاريخي مهمي است . او وقتي ديد كتابخانه و موزه جلال آل احمد در
بن بست قرار گرفته , كتابها و اسناد تاريخي اش را بخشيد به كتابخانه ملي
ايران . انتظار ما از مسئولين اين است كه موزه و كتابخانه جلال آل احمد را از
بن بست خارج كنند و هرچه سريعتر اين خانه زيبا و تاريخي را تبديل به موزه
و كتابخانه جلال آل احمد بنمايند.
لازم بتذكر است كه نامه اي در تاريخ 10 ـ7 ـ81 از سوي مالكين خانه
آل احمدها به مديريت اداره كل ميراث فرهنگي استان تهران ارسال شده
است . متن نامه مالكين خانه آل احمدها (مهدي آل احمد ـ محمدحسن
آل احمد) به شرح زير است :
مديريت محترم اداره كل ميراث فرهنگي استان تهران : جناب آقاي
مهندس بهشتي
احتراما اين جانبان مهدي آل احمد و محمدحسن آل احمد مالكين خانه
تاريخي واقع در خيابان خيام كوچه شهيد فاضل اساسي (گذرقلي ) پلاك 75
به اطلاع آن مقام محترم ميرساند بناي نام برده كه داراي پيشينه تاريخي غني
مي باشد (اين خانه متعلق به يكي از همسران ناصرالدين شاه قاجار بوده كه
در گذر ايام توسط بزرگ خاندان آل احمد خريداري شده و چهره تاريخي
خود را تقريبا حفظ كرده است . در ضمن دوره كوتاهي از جواني جلال
آل احمد در اين خانه سپري شده است ) نياز به مرمت عاجل دارد. چون اين
مهم از توان مالي ما خارج است خواهشمند است نسبت به مرمت اين تكه
جدامانده از بافت تاريخي ارزشمند تهران قديم و يا خريداري آن توسط
ارگان هاي ذيربط دستورات لازم را امر به ابلاغ فرمائيد. پيشاپيش از بذل
عنايت و توجه حضرت عالي نسبت به حفظ پيشينه شهرمان سپاسگزاريم .
يادآور مي شويم كه زيباييهاي خانه آل احمد بهترين سوژه براي
هنرمندان , عكاسان , نقاشان و آرشيتكت ها و علاقه مندان به مطالعات
معماري ـ تاريخي است . اين دسته از صاحبان ذوق و هنر مي توانند
دوشنبه ها بعد از نماز مغرب و عشا در خانه آل احمدها حضور بهمرسانند و
ضمن شركت در جلسه هفتگي هيات محبان الزهرا از خانه آل احمدها
عكسبرداري و فيلمبرداري كنند.
خانه آل احمدها در خيابان خيام (پائين تر از چهارراه گلوبندك يا
ايستگاه مترو پانزده خرداد) , كمي پايين تر از ايستگاه مترو پانزده خرداد يك
كوچه قديمي وجود دارد بنام كوچه گذرقلي , داخل كوچه گذرقلي از هر كس
بپرسيد خانه آل احمدها به شما نشان مي دهند . پلاك خانه آل احمدها 75
است و در سر آن پرچم هيات محبان الزهرا نصب شده است .
|
اسامي فيلم هاي بخش سينماي آسيا در جشنواره كودك اعلام
شد
|
فيلم هاي خارجي شركت كننده در بخش سينماي بيستمين جشنواره
بين المللي فيلم هاي كودكان و نوجوانان معرفي شدند.
در اين بخش 11 فيلم از سينماي جهان حضور دارد .
فيلم هاي دوستي خاله خرسه به كارگرداني وانگ شائودي از تايوان ,
پسرك فيلبان از بين يان لوريت از هنگ كنگ , هينوكيو اثر تاكاهيكو اكياما از
ژاپن , قلعه متحرك هول از هايائو ميازاكي از ژاپن , برادر كوچك اثر ايم تاي
هيونگ از جمهوري كره , اوسئام اثرسونگ بايك جوپ از جمهوري كره ,
داستان شيائويان از فانگ گانگ لينگ از چين و دام ساحره اثر ويشاهارد واج
از هند از جمله آثار بخش مسابقه سينماي آسيا هستند.
در بخش غير رقابتي نيز فيلم هاي باد گريان اثر هيگانسي يوچي از ژاپن ,
آسمان آبي بيكران اثر لي جيكسام از چين و شعله هزار ساله اثر ناكي سيجي
از ژاپن حضور دارند.
برپايه اين گزارش , سه فيلم ايراني بخش مسابقه آسيايي بيستمين
جشنواره فيلم هاي كودكان و نوجوانان به زودي اعلام مي شود. بيستمين
جشنواره بين المللي فيلم هاي كودكان و نوجوانان از 7 تا 12 مهر در شهر
اصفهان برگزار مي شود.
|
برگزاري نمايشگاه نقاشي كودكان و نوجوانان با موضوع خانواده
|
بخش خبري : نگارخانه صنيع الملك فرهنگسراي علوم در راستاي
برگزاري برنامه هاي نهضت فرهنگي تابستان اقدام به برگزاري نمايشگاهي
تحت عنوان « نقاشي كودكان و نوجوانان با موضوع خانواده » نموده است .
به گزارش روابط عمومي فرهنگسراي علوم , اين نمايشگاه از آثار
شركت كنندگان در كارگاه و مسابقه نقاشي روي پارچه برگزار شده است كه
شامل 100 قطعه نقاشي با تكنيك رنگ پلاستيك روي پارچه در
ابعاد50 * 50 از آثار كودكان و نوجوانان گروه سني 4 تا 15 سال است . تاريخ
برگزاري اين نمايشگاه از پانزدهم الي بيست و چهارم شهريورماه مي باشد.
افتتاحيه نمايشگاه مذكور , روز سه شنبه پانزدهم شهريورماه , از ساعت 16
الي 18 در سالن شماره يك نگارخانه صنيع الملك برگزار مي شود . لازم به
ذكر است كه روز افتتاحيه به نفرات برتر هر گروه سني (24 نفر) جوايزي به
رسم يادبود اهدا خواهد شد. ضمنا علاقمندان مي توانند جهت بازديد از
نمايشگاه , ساعت 8 الي 19 به نشاني : ميدان بريانك , خيابان شهيد دعوتي ,
ابتداي خيابان خوش جنوبي , خيابان اميرقلي (نيكو) , فرهنگسراي علوم ,
نگارخانه صنيع الملك مراجعه نمايند . تلفن : 55715879 ـ 55732565
|
|
| | |
| | | |
|