او مادر زمين است
راز سجود عشق
و چشمه هميشه جاري نور
« زهرا »
ياس كبود عشق
رود روان رنج
و زخم نيلي تازيانه ظلم
برتار و پود عشق
مهريه اش
آب و آينه
كابين رود عشق
واشك
همدم غصه هاي غريبانه اش
پرده در راز سر به مهر
خفياي عود عشق
او مادر زمين است
و « ام بيها »
رمز وجود عشق
بانوي آب و آينه
درياي جود عشق
سيد مرتضي دست غيب
|
هنرمند سمناني دعاي فرج را بر روي فلز حك كرد
|
يك هنرمند سمناني دعاي فرج را با نقوش برجسته بر روي فلز حك كرد.
به گزارش واحد مركزي خبر از سمنان , « محمدابراهيم قدس پور » اين
كتيبه را به طول 5 و عرض 3 متربراي سردر مسجد مقدس جمكران طراحي
و ساخته است .
اين آهنگر هنرمند با همكاري يك خوشنويس , طرح اصلي را بر روي
ورقهاي نئوپان اجرا كرده و سپس با ورق هاي فلزي آن را ساخته است .
|
جهاني شدن , زمينه جهاني سازي يا در انتظار
« يوم موعود »
|
قسمت دوم
آيت الله محمدهادي معرفت
پيامدهاي جهاني شدن
از آن جا كه داعيان جهاني شدن (امروزه ) ملت هاي پيشرفته صنعتي
هستند و سابقه استعماري 400 ساله دارند , جهاني شدن به وسيله چنين
داعياني , عوارض ناگوار و پيامدهايي را به دنبال دارد كه عبارتند از :
1 ـ نخستين مشكل در اين باره آن است كه آنان جلوه دادن فرهنگ خود به
صورت فرهنگ برتر , آن را به شكل گسترده تري به جهان صادر مي كنند , و از
اين راه , سلطه فرهنگي خويش را بر جهانيان تحميل كرده , درزمينه هاي
اقتصادي , افزون بر عرضه محصولات غربي , فرهنگ محصولاتي خويش را
منتشر مي كنند. به عنوان مثال , « شركت « مك دونالد » در سراسر جهان تنها
همبرگر نمي فروشد , بلكه فرهنگ « ملك دوناليسم » را نيز رواج مي دهد.
2 ـ ديگر آنكه اقتصاد جهاني را در اختيار مي گيرند و بدون وسيله به خوبي
مي توانند با در دست داشتن رگ حياتي كشورها , آنان را فلج كرده يا سقوط
دهند و يا طبق خواسته اي خود , آنان را به اين سو يا آن سو ببرند.
به گفته برخي از صاحب نظران , خطر و عوارض جهاني شدن اقتصاد ,
خيلي زودچهره خود را نشان داد , عوارض جهاني شدن در زمينه اقتصاد
رامي توان در كشورهايي مثل « برزيل » ديد كه به سرعت سقوط كردند.
در جهاني شدن اقتصادي غزب , گاه با يك نظام فلج كننده , جهان سوم را
حتي به نان شب خود نيازمند مي كنند.در پرتو چنين تفكري , در يكي دو دهه
گذشته فاصله بين فقير وغني در جهان به صورت وحشتناكي افزايش يافته و
كاملا بي سابقه بوده است .
3 ـ افزون بر اين , جهاني شدن در زمينه سياست نيز با توجه به آنچه گفته
شد مي تواند پيامدهاي منفي داشته باشد , و آن , تقويت سلطه غربي ها بر
تمام نقاط جهان است چنان كه امروزه شاهد آن هستيم و بر همين اساس
است كه آمريكا پس از فروپاشي شوروي مي كوشد تا جهان تك قطبي بسازد ,
و در صدد تجزيه يا تلفيق برخي كشورهاي نفت خيز است تا به نفع غرب از
آن بهتر بهره برده شود.
4 ـ و نيز از عوارض جهاني شدن , « بحران هويت » است . چنان كه اشاره شد
همان گونه كه از آثار مثبت جهاني شدن , وصل ملت ها و ايجاد تقارب و
تفاهم ميان آن ها است , از سوي ديگر با ذوب در مظاهر فريبنده كشورهاي
پيشرفته , هويت ها نيز از بين مي رود. حتي زبان و ديگر مقومات مليت ها رفته
رفته به دست فراموشي سپرده مي شود , چنانكه در بسياري از كشورهاي
خودباخته چنين اتفاقي افتاده است و اتفاق خواهد افتاد.
5 ـ عمده خطر جهاني شدن , تحت فشار قرارگرفتن دين و معتقدات بومي
كشورهاست .
در جهاني شدن و جهاني سازي مدرنيته امروز , دين و معنويات تحت
فشار « سكولاريزم » و « نسبيت گرايي » واقع مي شود , زيرا « سكولاريزم »
مي گويد : دين نبايد در مسائل اجتماعي اثرگذار باشد , و امر و نهي ديني نبايد
در جامعه داراي اثر باشد. اصولا « سكولاريزم » با آرمان گرايي و آرمان
خواهي هيچ رابطه اي ندارد. حال اين آرمان گرايي مي تواند اسلام يا هر دين
ديگري باشد. حتي مثل آرمان ماركسيستي نبايد توجيه گر خط مشي سياسي
شود. بر اساس اين نظريه , اصلا حكومت از آرمان جدا است . به ويژه دين كه
آن را اعتباري محض و برخاسته از رسوم و عرف محلي مي دانند , و هرگونه
وحياني بودن آن را انكار مي كنند , پس نبايد در مسائلي كه واقعيت حياتي
دارند , داراي اثر باشد.
راه مقابله با آفات جهاني شدن
اكنون بايد ديد با توجه به اجتناب ناپذيري جهاني شدن , چگونه با آفات
آن مقابله شود و از پيامدها و عواقب سو آن اجتناب ورزيد
در مثل گفته اند : « علاج واقعه قبل از وقوع بايد كرد. » آن چه در حفظ
سلامت موثر است , پيشگيري از خطر بيماري است , وگرنه درمان بيماري
پس از ريشه دار شدن , چندان موثر نيست , و از قبيل « نوشدارو پس از مرگ
سهراب » است .
در صنعت كشاورزي , براي مبارزه با آفات , بايد پيش از حمله آفات
دست به كار شد , نه بعد از آن كه آفات رخنه كرد.
جامعه اسلامي از همان هنگام كه مشعل دار هدايت بشربود , همچنان بر
موضع رسالت جهاني خود استوار بماند , و امروزه كه موضع خود را از
دست داده و به ديگران سپرده , هنوز هم دير نشده است . جلوي ضرر از
هركجا گرفته شود , نفع است . امروزه مي توان با پشتوانه غني و قوي اسلامي ,
اعاده حيثيت كرد , و دست به كار شد , و پيش از هر كار در راه خودكفايي گام
برداشت : آن چه شيران را كند روبه مزاج , احتياج است احتياج است
احتياج . »
امروزه اگر جامعه اسلامي بتواند در راه صنعت وكشاورزي گام هاي موثر
بردارد و خود را به سرحد خودكفايي برساند مي تواند جلوي رخنه اجانب را
بگيرد.
مولا اميرمومنان از روز نخست هشدار داد :
« الله الله في القرآن , لايسبقكم بالعمل به غيركم » (1 )
حضرت هشدار مي دهد تا ديگران در عمل به دستورهاي قرآن بر شما
سبقت نگيرند.
مگر آن نبود كه قرآن به جامعه اسلامي دستور رهبري ملت ها را داده و
جهاني سازي را برعهده آنان نهاده بود , البته مسلمانان سستي كرده , ديگران
اين رهبري را به دست گرفتند و در اهداف سلطه جويانه خود به كار
بردند.
اهداف جهاني شدن از منظر انبيا
هر پديده اي كه رخ مي دهد و در رشد و پيشرفت آن دست بشري در كار
باشد , بايد هدف يا اهدافي منظور باشد كه دست اندركاران , آن را دنبال
مي كنند. و اين به قصد و نيت آنان بستگي دارد كه از روي حس بشر دوستانه
و خيرخواهانه برخاسته يا حس طمع و سلطه جويانه يا هر غرض ديگر.
آن چه گفته شد , از پيامدهاي آفت گونه صعب العلاج , برخاسته از اهداف
بشر دوستانه و خيرخواهانه نبوده , به ويژه آن چه بر دست داعيان جهاني
سازي امروز جريان داشته است و دارد. اما اهداف انبيا و تمام اديان الهي به
ويژه شريعت اسلام , اهدافي صرفا خيرخواهانه و بشردوستانه بوده كه هيچ
گونه پيامد ناگواري نداشته است .
بنگريد گفت و گويي را كه ميان رستم فرخزاد(سردار لشكريان ايران ) با
نماينده مسلمانان , در واقعه قادسيه رخ داد :
« رستم . از سركرده عرب , زهره خواست تا با او گفت و گو كند و خواست تا از
درصلح با او كنار آيد.
زهره به او گفت : ما همچون ديگران نيستيم , و در طلب دنيا نيامده ايم . ما
همان گونه كه تو يادآوري شدي , مردمي جاهل و بي فرهنگ بوديم تا آنگاه كه
خداوند پيامبري بر ما فرستاد و او را اجابت كرديم . خداوند به پيامبرش
وعده پيروزي مسلمانان را داده تا هركه به دين حق درآيد , عزيز باشد و هر كه
سربتابد ذليل و خوار شود.
اسلام مي كوشد تا مردم از عبادت بندگان به عبادت پروردگار روي آورند.
مردم همگي فرزندان آدم و حوا و برادران از يك پدر و مادرند.
رستم گفت : خجسته آييني است !
آن گاه گفت : هر گاه به دين شما درآييم , چه مي كنيد , آيا بازمي گرديد
زهره گفت : آري , به خدا سوگند! ما بهترين امت و خيرخواه تمام امت ها
هستيم , در آن هنگام همه برادريم و برابريم .
رستم بازگشت و با سران لشكر به گف و گو نشست , ولي به پيشنهاد وي
ارجي ننهادند.
سپس به سردار لشكريان اسلام « سعد وقاص » پيام داد تا نماينده اي
بفرستد و با او به مذاكره بنشيند.
سعد , « ربعي بن عامر » را فرستاد : آن گاه رستم از وي پرسيد : چه باعث
شد كه بدين سو آمديد
ربعي گفت : انگيزه خدايي ما را بدين جاكشاند. اوست كه اين مسئوليت
را برعهده ما نهاده تا مردم از تنگناي زندگي به فراخناي سعادت حيات
رهنمون شويم . مردم رااز ستم آيين ها به عدل اسلام راهنمايي كنيم . پس هر
كه اين رهنمود را از ما پذيرفت , ما با او كاري نداريم , و از همين جا
بازمي گرديم , و زمين و ملك را به خودشان وامي گذاريم . (2 )
از اين رو , ميان جهان بيني انبيا و جهان بيني داعيان امروزي فرقي آشكار
است .
نظري به مساله « جهاني سازي » ديني
جهاني سازي كه از جهان بيني اصلاح انديشان بزرگ جهان سرچشمه
گرفته , از اساسي ترين آرمان هاي همه انبيا و همه اديان بزرگ الهي است كه
در رسالت جهانشمولي اسلام و قرآن بر آن تاكيد شده است :
« تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا » (3 )
« و ما ارسلناك الا كافه للناس بشيرا و نذيرا » (4 )
اساسا هدف انبيا و اصلاح گرايان بزرگ جهان , اصلاح جامعه بزرگ
انساني است , و براي اصلاح هر جامعه اي به طور كامل بايد به اصلاح بدنه
اصلي كل جامعه انساني پرداخت زيرا اصلاح يك عضو با بيماربودن اصل
بدنه , امكان پذير نيست و زود است كه بيماري از اعضاي ديگر به اين عضو
اصلاح شده سرايت كند و حتي در يك جامعه نمي توان به اصلاح يك بعد از
ابعاد آن پرداخت تا به اصلاح تمام ابعاد آن به طور مساوي و همگام پرداخته
نشود. براي مثال , براي اصلاح بعد كشاورزي نمي توان از اصلاح ديگر ابعاد
اقتصادي كشور چشم پوشيد و حتي ابعاد علمي , فرهنگي و سياسي را ناديده
گرفت و نيز اصلاح يك طبقه از طبقات گوناگون هر جامعه بدون در نظر
گرفتن ديگر طبقات امكان پذير نيست , و مساله سرايت , از بزرگ ترين آفات
جامعه هاست .
مرحوم سيد جمال الدين اسدآبادي در اين زمينه مي گويد :
« براي شناخت فرهنگ حاكم بر جامعه , كافي است با يك قشر از آن جامعه
تماس حاصل كرد زيرا اعضا(اقشار و طبقات ) يك جامعه سرو ته يك
كرباسند. »
در قرآن كريم مي خوانيم :
« و كذلك جعلناكم امه وسطالتكونوا شهدا علي الناس و يكون الرسول عليكم
شهيدا » (5 )
امت اسلامي مكلفند تا بر مردم جهان نظارت داشته , در ساخت وساز
ملت ها بكوشند , و بدين سان مسووليت خود را در پيشگاه پيامبر اسلام ايفا
كنند.
ملاحظه مي شود كه در اين آيه , با صراحت بر مساله جهان سازي تاكيد
شده و آن را مسوليت خطير و برعهده جامعه اسلامي مي داند كه بايد با تمام
توان (و با امكانات و حياني فراوان ) در اصلاح جوامع بشري در سراسر
جهان بكوشند. البته بايد توجه داشت كه مساله جهاني سازي , همواره
همراه تحميل فرهنگ ها است . هر ملت يا هر گروه كه به پاخاسته درصدد
جهاني سازي باشد , خواه و ناخواه فرهنگ حاكم خود را كه فرهنگ برتر
مي داند , تحميل مي كند , و از همين راه درصدد اصلاح فرهنگ ها برمي آيد.
پيش تر اشاره شد كه , اساسا ملتي به جهاني سازي روي مي آورد كه
فرهنگ خود را غني تر و پربارترمي داند و براي ملت ها مفيدتر مي شمارد. و
همين برتري فرهنگ سبب شده تا به پاخيزد و به اصلاح ديگران بپردازد كه
اين شرايط همگي در شريع اسلام فراهم است .
« هوالذي ارسل رسوله بالهدي و دين الحق ليظهره علي الدين كله و كفي بالله
شهيدا » (6 )
در اين آيه به برتري فرهنگ اسلامي اشاره شده تا شايستگي هيمنت بر
ديگر فرهنگ ها را مبرهن سازد , البته اين به توانمندي مسلمانان بستگي دارد
تا چگونه فرهنگ اسلامي را جلوه گر سازند.
پاورقي
1 ـ نهج البلاغه , نامه .47
2 ـ ابن اثير , ج 2 , ص 426 ـ .463
3 ـ سوره فرقان , آيه .1
4 ـ سوره سبا , آيه .28
5 ـ سوره بقره , آيه .143
6 ـ سوره فتح , آيه .28
|
« آدينه هاي بي آيينه » از انتظار مي گويد
|
مجموعه شعري از سروده هاي كاظم كامران شرفشاهي با موضوع
حضرت ولي عصر(عج ) بزودي منتشر مي شود.
« آدينه هاي بي آيينه » با 100 قطعه شعر در قالب هاي مختلف غزل ,
رباعي , دوبيتي , مثنوي و شعر آزاد زيرچاپ قرار گرفته است .
| | | |