پيامبر خدا(ص ) : نماز از شرايع و احكام دين است و موجب
خشنودي پروردگار عزوجل و راه و روش پيامبران .
بايد بيشترين هم تو نماز باشد , زيرا نماز , بعد از پذيرفتن
دين , در راس اسلام است .
هر چيزي چهره اي دارد و چهره دين شما نماز است
امام علي (ع ) : نماز , دژي است در برابر يورشهاي شيطان .
نماز رحمت (الهي ) را فرود مي آورد.
نماز ترازوست . پس , هر كه (حق آن را) كامل دهد (حق و
پاداش خود را) كامل دريافت مي كند.
امام صادق (ع ) : محبوبترين كارها نزد خداي عزوجل , نماز
است و آن آخرين سفارش پيامبران مي باشد.
نماز , نور ديده پيامبر(ص ) است
پيامبر خدا(ص ) : خداوند جل ثناوه نور ديده مرا در نماز
قرار داد و نماز را محبوب من گردانيد , همچنان كه غذا را
محبوب گرسنه و آب را محبوب تشنه . (با اين تفاوت كه )
گرسنه هرگاه غذا بخورد سير ميشود و تشنه هرگاه آب بنوشد
سيراب مي شود , اما من از نماز سير نمي شوم .
امام علي (ع ) : رسول خدا(ص ) شام و غير شام را بر نماز
مقدم نمي داشت و چون وقت نماز ميرسيد , گويي نه
خانواده اي مي شناسد و نه رفيق شفيقي .
نماز موجب تقرب پرهيزگاران به خداست
امام علي (ع ) : نماز , موجب تقرب هر پرهيزگار به
خداست .
پيامبر خدا(ص ) : نماز , مايه تقرب مومن به خداست .
امام كاظم (ع ) : نمازهاي نافله , وسيله تقرب مومنان به
خداست .
امام علي (ع ) : نماز بهترين دو وسيله تقرب خداست .
نماز بهترين تكليفي است كه وضع شده است
پيامبر خدا(ص ) : در پاسخ به سئوال ابوذر درباره نماز ,
فرمود : نماز بهترين تكليفي است كه (از جانب خدا) وضع شده
است , اينك هر كه خواهد گو كم بخواند و هر كه خواهد گو
بسيار بگزارد.
امام صادق (ع ) : طاعت خدا به خدمت كردن او , در روي
زمين است و هيچ خدمتي به او با نماز برابري نمي كند.
امام علي (ع ) : شما را به نماز و مواظبت بر آن سفارش
مي كنم , زيرا كه نماز بهترين كار است و ستون دين شماست .
بعد از شناخت خدا , نمازبرترين كارهاست
امام صادق (ع ) : در پاسخ به سئوال از بهترين اعمال بعد از
معرفت (خدا) , فرمود : بعد از معرفت (خدا) هيچ چيزي با اين
نماز برابري نمي كند.
در پاسخ به سئوال از برترين اعمال و محبوبترين آنها نزد
خداوند , فرمود : بعد از معرفت (خدا) چيزي برتر از اين نماز
نمي شناسم .مگر نمي بيني كه بنده صالح , عيسي بن مريم , گفت :
« مرا به نماز سفارش
كرد... »
|
آشنائي با مسجد مقدس جمكران و
تاريخچه آن
|
اقبال گسترده و علاقه فراوان ارادتمندان حضرت بقيه الله
ارواحنافدا به مسجد مقدس جمكران به خصوص در سالهاي
اخير , و حضور جمعيت انبوه , مشتاقان براي عبادت و توسل
در اين مكان مبارك , ما را بر آن داشت كه به منظور اطلاع
برادران و خواهران باتاريخ بناي اين پايگاه عظيم تشيع و
قداست آن و اعمالي كه به دستور حضرت ولي عصر عجل الله
تعالي فرجه الشريف در مسجد بايد انجام گيرد , متن مختصري
تهيه و در اختيار دوستان و شيعيان آن بزرگوار قرار دهيم .
انتظار داريم ميهمانان و زائران با توجه به موقعيت والاي
مسجد و عنايت مخصوص حضرت حجه بن الحسن
المهدي (ع ) به اين مكان شريف , توفيق داشته باشند روح
عبوديت و معنويت را در وجودشان تقويت نموده , از منتظران
واقعي آن حضرت باشند و تلاش كنند بانشر فرهنگ مهدويت و
دعوت جامعه به صلاح و تقوي و اجتناب از آلودگي و گناه
زمينه ظهور مصلح جهاني حضرت مهدي موعودـ(عج ) را
فراهم آورند و زمان وعده قطعي خداوند مبني بر حكومت
صالحان در زمين را نزديك تر نمايند. انشاالله .
.1 تاريخچه مسجد مقدس جمكران و آشنايي با آن
مسجد مقدس جمكران در بخش شرقي شهرستان مذهبي
قم واقع شده و در حال حاضر فاصله چنداني با شهر ندارد.
طبق نوشته محدث بزرگوار و محقق عالي مقام حضرت
آيه الله حاج ميرزا حسين نوري طبرسي (ره ) در كتاب شريف
نجم الثاقب « تاليف سال 1302 هـ . ق » بناي اين مسجد به
دستور حضرت مهدي صاحب العصر (ارواحنا فداه ) به حسن
بن مثله جمكراني روز سه شنبه 17 رمضان المبارك در سال
293 يا 373 هـ . ق با تشريفات خاص و براي هدفي بزرگ در
اين زمين مقدس انجام گرفته و بيش از يكهزار سال از تاريخ
احداث آن مي گذرد.
به طور طبيعي و بنابر شواهد تاريخي ساختمان مسجد
بارها تعمير و بازسازي شده تا به صورت فعلي در آمده است .
آرزو داريم در آينده نه چندان دور به همت مردم شهيد
پرور , و برادران و خواهران علاقه مند به ساحت مقدس
حضرت حجه بن الحسن (ع ) توفيق داشته باشيم با ايجاد
تسهيلات فرهنگي , رفاهي و خدماتي براي زائران و
نمازگزاران , رسالت عظيم خود را در نشر معارف قرآن و تعالي
اهلي بيت (ع ) ايفا نمائيم .
.2 اعمال مسجد مقدس جمكران
بنابر نقل مرحوم محدث نوري در نجم الثاقب , حضرت
امام عصر ـ ارواحنا فداه ـ به حسن بن مثله جمكراني فرمودند :
« به مردم بگو تا بدين موضع رغبت كنند و آن را عزيز دارند و
چهار ركعت نماز در آن بجاي آورند » .
الف : دور ركعت نماز تحيت مسجد :
در هر ركعت بعد از حمد , هفت مرتبه سوره « قل هوالله
احد » را بخواند و در ركوع هفت مرتبه « سبحان ربي العظيم و
بحمده » و در سجده هفت مرتبه « سبحان ربي الاعلي و بحمده »
بگويند. »
ب : دو ركعت نماز صاحب الزمان (ع ) بدين صورت :
چون سوره حمد را شروع كرد , هنگامي كه به « اياك نعبد و
اياك نستعين » رسيد اين آيه را صد مرتبه تكرار كند , و بعد
حمد را تمام كرده و سوره « قل هوالله احد » را يك مرتبه و ذكر
ركوع و سجده را هفت مرتبه و پس از سلام , « لااله الاالله »
بگويد و بعد از آن تسبيح حضرت زهرا(ع ) و چون از تسبيح
فارغ شد , سر به سجده گذارد و صد مرتبه صلوات بر محمد و
آل او فرستد.
امام (ع ) فرمودند : « هر كسي اين دو نماز را بجاي آورد
چنان است كه در خانه كعبه نماز خوانده باشد » .
.3 موقعيت و جايگاه مسجد
آن گاه كه مولايمان حضرت مهدي (ع ) دستور بناي اين
جايگاه مقدس را صادر كردند , در ارتباط با آن به حسن بن مثله
جمكراني فرمودند : « اين زمين شريفي است كه حق تعالي آن را
از زمين هاي ديگر برگزيده است ـ به مردم بگوييد به اين مكان
رغبت كنند و آن را عزيز شمارند و چهار ركعت نماز اين جا
بگذارند » . و اضافه فرمودند : « فمن صلاهما فكانما صلي في
البيت العتيق » .
با توجه به اين تعبيرات نوراني , قداست و موقعيت مسجد
مشخص مي گردد : فضيلت و شرافت اين زمين بر مكانهاي
ديگر , دعوت به رغبت مردم جهت تشرف به آن , تشبين عبادت
در اين پايگاه به نماز در كعبه معظمه , كمتر جائي است كه
درباره آن اين توصيف به كار رفته باشد.
مسجد مقدس جمكران از ديدگاه علما بزرگ شيعه و
مولفين گرانقدر و مبلغين بلندآوازه و بندگان وارسته پروردگار
موقعيت ممتازي داشته و همواره ملجا و پناه آنان به هنگام
احساس نياز به دستگيري در رسيدن به كمالات و حل
مشكلات به شمار مي رفته است .
عارف بزرگوار و معلم اخلاق حضرت آيه الله بها
الديني (ره ) مي فرمودند : هر مشكلي كه براي حوزه علميه قم و
موسس محترمش حضرت آيه الله حاج شيخ عبدالكريم
حائري يزدي (ره ) پيش مي آمد با تشرف عالم رباني حضرت
آيه الله بافقي (ره ) به مسجد جمكران برطرف
مي گرديد.
مراجع بزرگ تقليد به اين پايگاه عظيم تشيع و مركز انوار
ولايت اهتمام ويژه مبذول ميداشتند , و چه بسا فاصله 6
كيلومتري قم به جمكران را با پاي پياده همراه با قلبي آكنده از
عشق و ارادت به ولي الله الاعظم ـ ارواحنا فداه ـ طي
مي كردند.
آيات عظام حاج سيد محمد تقي خوانساري , حاج شيخ
محمد علي اراكي , حاج شيخ مرتضي حائري يزدي , حجت كوه
كمري , مرعشي نجفي , حاج شيخ محمد تقي بهجت , فاضل
لنكراني , مكارم شيرازي , صافي گلپايگاني , مقام معظم رهبري
و بسياري از فضلا و مدرسين خاطراتي از عنايت حضرت
بقيه الله ـ ارواحنا فداه ـ به اين مكان مبارك و قداست آن دارند.
اشتياق و علاقه وافري كه اقشار مختلف به خصوص
جوانان براي تشرف به اين مكان شريف و راز و نياز با خداوند
و توسل به وجود مبارك مولايشان حضرت ولي عصر (ارواحنا
فداه ) دارند قابل توصيف نيست و كمتر سابقه دارد.
براساس آماري كه در سال 1379 هـ . ش منتشر شده , تعداد
زائران و مسافراني كه به مسجد مقدس جمكران مشرف شده اند
قريب به 15 ميليون نفر بوده و بطور قطع در سال 1380 اين
آمار افزايش داشته است و تقريبا 85 درصد اين جمعيت را
جوانان تشكيل ميدهند.
نورانيت , معنويت و جذابيت اين بناي مبارك به گونه اي
است كه يكي از مراجع بزرگ تقليد مي فرمايند : « هر كس در
فضاي ملكوتي آن قرار گيرد احساس روحانيتي عجيب و جاذبه
معنوي فوق العاده مي كند , اين جاذبه نيرومند معنوي به اضافه
قضا حوائج و حل مشكلات فراواني كه مردم از عبادت در آن
و توسل به حضرت مهدي ـ ارواحنا فداه ـ ديده اند سبب شده
كه روز به روز بر شكوه آن افزوده شود و سيل مشتاقان از
سراسر كشور پهناور اسلامي بلكه از خارج كشور به سوي آن
بشتابند و از اين چشمه كوثر و منبع خير و بركت هر كدام به
قدرت استعداد خود بهره گيرند.
علماي بزرگ همواره براي اين مسجد احترام خاصي قائل
بودند و در آن راز و نياز فراوان داشته اند و هم اكنون نيز مورد
توجه علما و فضلا و مراجع بزرگ است » .
اخيرا با اهتمام و موافقت مقام معظم رهبري
« مدظله العالي » نقشه جامع اين مجموعه فرهنگي ـ عبادي آماده
شده و اميدواريم با دعاي خير حضرت بقيه الله عجل الله
تعالي فرجه الشريف و همكاري عاشقان و ارادتمندان به آن
بزرگوار در سراسر كشور مراحل اجرائي آن هر چه زودتر آغاز
گردد.
از عموم پيروان خاندان عصمت و طهارت (ع ) و دوستان و
علاقمندان به خاتم اوصيا و وارث انبيا امام دوازدهم
حضرت حجه بن الحسن ـ ارواحنا فداه ـ در سراسر كشور تقاضا
داريم همانگونه كه در حكم مقام رهبري « دام ظله العالي » به
توليت مسجد آمده , ما را در بهسازي اين مكان متبرك و آماده
ساختن آن جهت نشر معارف اهل بيت (ع ) به سراسر جهان كه
موجب جلب رضايت آن حضرت باشد ياري نمايند.
برادران و خواهران مي توانند پيشنهادات , انتقادات و
راهنمائي هاي خود را به آدرس مسجد ارسال دارند و مطمئن
باشند كه از نظرات آنان بهره مند خواهيم شد. انشاالله
مسجد مقدس جمكران
|
درس هاي رمضان (4 )
|
علي شيرازي
دست زدن به دامان لطف معصومين (ع ) يكي از عوامل مهم
تقويت ايمان است كه در ماه رمضان آسان تر ما را به مقصود
مي رساند. براي انجام اين مهم بايد با حضور قلب و اخلاص و
در حالي كه خود را واقعا فقير و دست خالي بدانيم , به سوي
حق تعالي حركت نماييم و با وساطت اوليا الهي , تلاش كنيم
تا ايزد يكتا از ما راضي بشود. وجودمان را منور سازد , و
مشكلاتمان را حل كند.
قرآن مجيد در آيه 35 سوره مائده مي آورد : « يا ايهاالذين
آمنوا اتقوالله واتبغوا اليه الوسيله و جاهدوا في سبيله لعلكم
تفلحون » ـ اي كساني كه ايمان آورده ايد! تقواي الهي پيشه
نماييد و وسيله اي براي نزديكي به خداوند طلب كنيد و در راه
او جهاد نماييد , باشد كه رستگار شويد.
وسيله در لغت به معناي چيزي است كه انسان به واسطه
آن به چيز ديگري نزديكي مي شود و منظور از وسيله در آيه
فوق , هر كار و هر چيزي است كه باعث نزديك شدن به پيشگاه
مقدس پروردگار مي شود. شفاعت پيامبران و امامان و بندگان
صالح خدا ـ كه طبق صريح قرآن مجيد باعث تقرب به ايزد يكتا
مي گردد ـ نيز در مفهوم فوق و توسل داخل است . سوگند دادن
خدا به مقام پيامبران و امامان ـ كه نشانه علاقه به آن ها و
اهميت دادن به مقام و مكتب آنان مي باشد ـ هم جز اين مفهوم
وسيع است .
اولا طبق معناي لغوي « وسيله » , تخصيص اين آيه به
بعضي از مفاهيم , هيچگونه دليلي ندارد. معنا عام است و شامل
هر چيزي مي شود كه باعث تقرب مي گردد.
ثانيا منظور از توسل اين است كه با شفاعت اوليا و
معصومين (ع ) و يا سوگند دادن پروردگار به مقام آنان , از
خداوند چيزي را بخواهند. اين برداشت هرگز بر خلاف آيات
ديگر قرآن نيست .
چه اين كه قرآن مجيد در آيه 64 سوره نسا به اين
حقيقت اشاره كرده كه اگر گناهكاران علاوه بر طلب مغفرت از
خدا , به دامان پيامبر(ص ) متوسل شده و از او بخواهند كه از
درگاه خدا برايشان طلب بخشش كند. خداوند آنان را خواهد
بخشيد. « ولو انهم اذ ظلموا انفهسم جاوك فاستغفروا الله
واستقغرلهم الرسول لوجدوالله توابا رحيما » ـ و اگر اين
مخالفان به هنگامي كه به خود ستم مي كردند (و فرمان هاي خدا
را زير پا مي گذاردند) نزد تو مي آمدند و از خدا طلب آمرزش
مي كردند و پيامبر هم براي آن ها استغفار مي كرد , خدا را
توبه پذير و مهربان مي يافتند.
اين راهي است كه قرآن تبيين مي كند. شيعه و سني نيز اين
را پذيرفته اند.
در صفحه 1371 جلدسوم از كتاب وفاالوفا تاليف
دانشمند معروف سني « سمهودي » چنين مي خوانيم :
و شفاعت خواستن در پيشگاه خداوند از پيامبر (ص ) و از
مقام و شخصيت او , هم پيش از خلقت او مجاز است و هم بعد
از تولد و هم بعد از رحلتش , هم در عالم برزخ , و هم در روز
رستاخيز , سپس روايت معروف توسل آدم را به
پيامبراسلام (ص ) از عمربن خطاب نقل مي كند كه مي آورد : آدم
روي اطلاعي كه از آفرينش پيامبر اسلام در آينده داشت به
پيشگاه خداوند چنين عرض كرد : « يا رب اسئلك بحق محمد
لما غفرت لي » خداوندا به حق محمد از تو تقاضا مي كنم كه مرا
ببخشي .
ابن حجر مكي در كتاب صواعق , از امام شافعي , پيشواي
معروف اهل تسنن نقل مي كند كه به اهل بيت پيامبر توسل
مي جست و مي گفت : « خاندان پيامبر وسيله منند. آن ها در
پيشگاه او سبب تقرب من مي باشند. اميدوارم به سبب آن ها
فرداي قيامت نامه عمل من به دست راستم سپرده شود. »
اگر قرآن مجيد اين حقيقت را تاييد نمي كرد كه امام سجاد
عليه السلام ـ در دعاي 49 صحيفه سجاديه نمي آورد . « اللهم
فاني اتقرب اليك بالمحمديه الرفيعه , و العلويه البيضا ,
واتوجه اليك بهما ان تعيذني من شر كذا و كذا » ـ بارالها ـ من
اينك به وسيله مقام بلند محمدي , و ولايت و طريقت روشن
علوي , به تو تقرب مي جويم , و به واسطه آن دو به سوي تو رو
مي كنم كه مرا از شر اين و آن پناه دهي .
بنابراين جواز توسل به معصومين (ع ) روشن است . علاوه
بر آن , واقعيت هاي توسل مطلب را گوياتر مي كند.
نمونه ها و توسلات به معصومين و اوليا زياد است . چه
انسان هايي كه به پيامبر و علي و فاطمه (س ) متوسل شده اند و
مشكلاتشان حل شده است .
ماه رمضان را كه ماه توسل و راز و نياز و التماس است
دريابيم و با توسل به معصومين (ع ) بكوشيم تا خداوندگار از ما
راضي بشود , وجودمان را منور سازد و مشكلاتمان را حل كند.
ادامه دارد...
|
سيماي « مسجد » از ديدگاه امام خميني
|
آخرين قسمت
محمد مهدي
فجري
استفاده بهينه از مسجد
مسجد از آغاز نه تنها محل نيايش و عبادت , ذكر وعظ و
خطابه و تجمع مومنان در ساعات خاص بوده , بلكه محل ابلاغ
احكام و دستورها و آموزه هاي ديني , جايگاه قضاوت و
دادرسي , ستاد تبليغات , و مركزي براي رفع مشكلات مردم نيز
بوده است .
آنچه در شرايط اجتماعي و پر از حساسيت فعلي به عنوان
يكي از وظايف مهم امام جماعت هر مسجد مطرح مي باشد ,
اختصاص زماني مناسب براي برقراري ارتباط صميمانه با
اقشار مختلف مردم جهت حل مشكلات اجتماعي و فرهنگي
آنان و نيز رسيدگي به اختلافات خانوادگي و مشابه آن
مي باشد , كه از اين طريق امام جماعت خواهد توانست ضمن
برنامه ريزي دقيق براي ارائه خدمات مختلف فرهنگي و ديني
به مراجعين , از فضا و محيط مسجد نيز استفاده بهينه بنمايد.
بخصوص اين برنامه مي تواند عاملي براي جذب بيشتر نسل نو
به مسجد باشد , چرا كه چشمه هاي اميد به آينده موفق و بالنده
را در دل و ذهن آنها جاري خواهد ساخت و از خالي شدن اين
سنگر جهاد و عبادت , جلوگيري خواهد كرد.
4 : نقش و اهميت مسجد از جنبه سياسي
مسئله حائز اهميت ديگري كه در صدر اسلام مورد توجه
خاص پيامبر گرامي اسلام (صلي الله عليه واله ) بوده است و
مرحوم امام (ره ) نيز به تبعيت از آن حضرت بر آن تاكيد
داشتند , مديريت سياسي مسجد است .
اهميت اين موضوع به حدي است كه اگر مسجد از سياست
اسلام دور بماند , آنگونه خواهد شد كه دشمنان خواستارش
بوده و سعي كرده اند تا مسجد و نماز جماعت را به محل صرف
عبادت مبدل كنند , تا هيچ ضرر و خطري از اين ناحيه متوجه
آنها نباشد.
در دوران انقلاب اسلامي ايران نيز پس از محور اعتقادي و
عبادي , پررنگ ترين , فعال ترين و بارزترين بخش كار مساجد
در محور سياست بوده است , چرا كه مساجد در آگاهي و
بيداري توده ها در دوران قبل و بعد از انقلاب نقش موثري
داشته اند و رژيم هاي استعماري جهان نيز از مسجد بيش از هر
نهاد انقلابي مي ترسند و اين واضح است كه همانگونه كه
مسجد از آغاز به عنوان خانه خدا و محبوبترين مكانها به
عنوان نخستين كانون عبادي مطرح بوده است و همانطور كه
نخستين جايگاه دانش و مركز تعليم و تعلم قرآن و بحث و
بررسي مسائل ديني بوده است , به همان نسبت به عنوان
نخستين نهاد سياسي در جامعه اسلامي , از جايگاه و اعتبار
خاصي برخوردار بوده است .
پيامبراكرم (ص ) اصول سياسي اسلام را به ويژه در اموري
كه مي دانست مسلمانان از نظرات و تجربيات مفيدي
برخوردارند , در مسجد به شورا مي گذاشت .
حضرت امام (ره ) در تبيين بعد سياسي مسجد مي فرمايند :
« اما راجع به اسلام شروع كردند تبليغات كردن به اينكه
اسلام يك مكتبي است كه ملايم , كم كم پيش مي رود , يك
مكتبي است كه مربوط به دعا و ذكر و يك روابطي مابين مردم و
مابين خالق , و سياست را كاري به آن ندارد , اسلام به حكومت
كاري ندارد , به سياست كاري ندارد , اين را آنقدر تبليغات روي
آن كردند كه در جامعه خودي روحانيت هم خورد آن ها دادند
كه بسياري از آنها هم همين اعتقاد را پيدا كردند كه روحاني
مسجد برود و نماز بخواند و عرض مي كنم از اين صنف كارها ,
درس بگويد و مباحثه بكند و آن آداب شرعيه را به مردم نشان
دهد. آنها ديدند كه نماز روحانيون و نماز اسلام هيچ به آنها
ضرر ندارد , هر چه مي خواهند نماز بخوانند . » (19 )
و در جايي ديگر با بيان اينكه اسلام با سياست آميخته
شده و اسلام بدون سياست , اسلام نيست
مي فرمايند :
« كتابهايي كه اسلام در سياست دارد بيشتر از كتابهايي
است كه در عبادت دارد , اين غلط را در ذهن ما جاي گير
كرده اند و حتي حال باورشان آمده است آقايان , به اينكه اسلام
با سياست جداست , يك احكام عبادي است مابين خود و
خدا , برويد توي مساجدتان و هر چه مي خواهيد دعا كنيد , هر
چه مي خواهيد قرآن بخوانيد ما هم با شما كار نداريم اما اين
اسلام نيست . » 20
آن بزرگ مرد تاريخ در اوج اختناق رژيم ستمشاهي يعني
سال 52 مي فرمايند :
« وظيفه علماي اعلام و مبلغين است كه جرائم اسرائيل ـ را
در مساجد و محافل ديني به مردم گوشزد كنند . » 21
البته ناگفته پيداست كه سياست مسجد با مسجد سياسي
كه طرفداران هر گروه و جناح , اين مكان مقدس را سياسي و
جناحي كرده و امام جماعت , نمازگزاران , سخنرانان و تمام
برنامه هاي آن طبق سليقه آن گروه اجرا مي شود , فرق مي كند.
چرا كه با تعريفي كه اسلام از مسجد عرضه مي كند , مسجد
نمي تواند پايگاه سياسي « يك حزب » باشد , مسجد از يك سو
به « خدا » و از سوي ديگر به « مردم » تعلق دارد. از اين رو
نمي تواند زير سيطره يك باند سياسي قرار بگيرد و از آن به
صورت مركز فعاليتهاي تشكيلات گروهي استفاده
شود.
حضرت امام (ره ) در خاطره اي مي فرمودند : « در دوران
رضاخان من از يكي از ائمه جماعات سوال كردم كه اگر يك
وقت رضاخان لباس ها را ممنوع كند و اجازه پوشيدن لباس
روحاني به شما ندهد , چكار مي كنيد او گفت : ما توي منزل
مي نشينيم و جايي نمي رويم . گفتم : من اگر پيشنماز بودم و
رضاخان لباس را ممنوع مي كرد همان روز با لباس تغيير يافته
به مسجد مي آمدم و به اجتماع مي رفتم . نبايد اجتماع را رها
كرد و از مردم دور بود . » 22
آنچه از لابلاي سخنان و پيامهاي حضرت امام
خميني (ره ) مشهود است , تاكيد و سفارش بر اهميت مسجد و
اجتماع در آن است كه پرداختن به تمامي آنها در اين مقال
نمي گنجد. ولي آنچه از مجموع سخنان پيامبرگونه ايشان
درباره نقش مهم و سرنوشت ساز مسجد در جامعه اسلامي
بدست مي آيد , حفظ مسجد در راستاي حفظ اسلام و
دورنشدن از اهداف آن است .
نتيجه آنكه مسلمانان و حكومت اسلامي مكلفند
دستورات و احكام دين را به بهترين وجه در تمامي ابعاد
زندگي خود پياده نمايند , و از سوي ديگر , بايد مراقب باشند تا
مبادا به بهانه هاي مختلف (مانند مقدس بودن مسجد) توطئه
جدايي دين از سياست در جامعه و مسجد اجرا شود , چرا كه
يكي از جلوه هاي پياده شدن احكام ديني در زندگي مومنين ,
توجه و اهتمام به مسائل ومشكلات سياسي جامعه و تلاش در
جهت رسيدگي و برطرف ساختن آنهاست . و چه مكاني بهتر از
مسجد براي هماهنگي اين فعاليت ها و چه فضايي بهتر از
جماعت مومنين , كه خود جلوه اي از بعد سياسي نمازـ اين
عبادت بي همتاـ است
پس بجاست تا سفارشات و نصايح آن پير فرزانه را به
گوش جان بشنويم و به مقدار توان در اجراي آن بكوشيم تا
زماني كه بفرموده آن عزيز همه جا يك صبغه و رنگ اسلامي
پيدا كند , كه اگر اين معنا تحقق پيدا كند همه چيز ما اصلاح
مي شود.
پاورقي :
19 ـ همان ج 2 ص 163
20 ـ همان ج 1 ص 239
21 ـ همان ج 1 ص 207
22 ـ 420 داستان از نماز و عبادات امام خميني (ره )
|
استفتائات
|
رساندن غبار غليظ به حلق
سوال (1 ) : اگر محل كار انسان طوري باشد كه جلوگيري از
رسيدن غبار به حلق دشوار باشد تكليف چيست اگر به حلق
برسد چطور حكم مساله را از نظر صحت و بطلان روزه و نيز
قضا و كفاره بيان فرمائيد.
حضرت آيت الله بهجت : مي تواند از ماسك يا دستمال استفاده نمايد و اگر غبار
غليظ نيست , مانعي ندارد.
حضرت آيت الله ميرزاجواد تبريزي : چنانچه مضطر به كارتان هستيد مي توانيد در
شب ماه مبارك رمضان قصد سفر كنيد و بعد از طلوع فجر درحال سفر افطار نموده و
پس از بازگشت درحالي كه روزه نداريد كار را شروع نمائيد.
حضرت آيت الله سيستاني : اگر نتواند جلوگيري كند , روزه باطل نيست وگرنه به
احتياط واجب باطل است , ولي كفاره ندارد.
سوال (2 ) : كسي كه روزه دار است , درصورتي كه بتواند
دود سيگار را از حلق خود پائين نفرستد , آيا مي تواند سيگار
بكشد
حضرت آيت الله بهجت : چون نوعا تحفظ ممكن نيست , خلاف احتياط وجوبي
است .
حضرت آيت الله ميرزا جواد تبريزي : براي روزه دار احتياط واجب آن است كه
سيگار نكشد , والله العالم .
حضرت آيت الله صافي گلپايگاني : اگر دود آن را فرو نبرد روزه را باطل نمي كند ,
ولي تظاهر به آن در اين صورت , مناسب نيست و به احترام ماه مبارك ترك شود.
| | |
| |