رئيس جمهور حل مشكلات و رفع نيازهاي فرهنگيان و معلمان كشور را
نيازمند طرح و نگاهي نو و تازه به موضوع آموزش و پرورش دانست .
به گزارش واحد مركزي خبر , آقاي خاتمي كه روز پنجشنبه در جمع
منتخبين معلمان سراسر كشور سخن مي گفت : با اشاره به جايگاه آموزش و
پرورش و نقش معلمان در جامعه , گامهاي برداشته شده براي حل مسايل
معيشتي , رفاهي و مادي در سالهاي اخير را قابل توجه دانست و در عين
حال گفت : مشكلات و نيازهاي فرهنگيان بسيار بيشتر از كارهاي انجام شده
است .
رئيس جمهور استفاده از تجارب دنيا در زمينه يافتن راهكارهايي براي
استفاده از كمك هاو مشاركت مردمي در عين حال پايبندي به قانون اساسي
مبني بر آموزش رايگان در كشور را مورد تاكيد قرار داد و خواستار ارايه
طرحهاي كاربردي در اين زمينه از سوي دست اندركاران آموزش و پرورش
كشور شد.
آقاي خاتمي تصريح كرد : آسانترين راه , براي حل مشكلات خانواده يك
ميليون و 100 هزار نفري آموزش و پرورش افزايش بودجه است ولي تجربه
نشان داده اين تدبير در حل مشكلات معيشتي و افزودن منزلت اجتماعي
معلمان ناموفق بوده است .
آقاي خاتمي در بخش ديگري از سخنانش با بيان اينكه منزلت به معناي
مقبوليت اجتماعي است , گفت : معلمي از آبرومندترين مشاغل و معلمان و
استادان دانشگاه مطلوبترين اقشار در نگاه مردم هستند.
رئيس جمهور گفت : معلم بايد به تناسب موقعيت اجتماعي زندگي
آبرومند داشته باشد و معلمان فارغ از دغدغه هاي خاطر وظايف خود در
تربيت نسل فرداي جامعه را به خوبي انجام دهند.
آقاي خاتمي با بيان اينكه نيازهاي جامعه فراتر از امكانات موجود
است , به بودجه هاي اختصاص يافته به بخش هاي عمراني و جاري اشاره و
تصريح كرد : در حال حاضر بسياري از كارمندان دولت با مشكلات اقتصادي
و معيشتي دست و پنجه نرم مي كنند.
آقاي خاتمي تصريح كرد : اگر اصلاح نظام قانون مالياتها هرچه سريعتر و
بهتر انجام شود , آموزش و پرورش و بسياري از بخش هاي مهم زمين مانده
متحول خواهند شد.
وزير آموزش و پرورش نيز در اين نشست سه ساعته كه در دو نوبت قبل
و بعد از اذان مغرب برگزار شد , به مباحث عنوان شده از سوي معلمان در
جلسه پاسخ داد.
وي حل همه مشكلات آموزش و پرورش و مسايل معيشتي و اقتصادي
فرهنگيان را كاري فراتر از توان دولت توصيف كرد و گفت : دولت روند طي
شده در دو سال گذشته براي بهبود و حل نسبي مسايل را ادامه خواهد داد.
در اين نشست رئيس سازمان مديريت و برنامه ريزي كشور با اشاره به
محوريت اقتصاددانايي در چشم انداز بيست ساله كشور و جايگاه علمي
ايران در منطقه گفت : دولت در برنامه چهارم توسعه نگاه ويژه اي به بحث
آموزش و پرورش داشته و توسعه منابع انساني مورد نظر نظام
است .
شركا جبران عقب ماندگيهاي تاريخي و تلاشهاي انجام شده از سوي
دولت براي حل مشكلات معيشتي و رفاهي فرهنگيان را ياداور شد و گفت :
دولت در بودجه سال 1384 كشور نيز روند بهبود وضعيت اقتصادي معلمان
را مدنظر قرار داده است . در اين نشست كه 172 تن از منتخبين معلمان
سراسر كشور حضور داشتند , تعدادي از معلمان و مديران به نمايندگي از
تمام فرهنگيان كشور سوالات و پرسش هاي خود را مستقيم با رئيس جمهور
مطرح كردند.
فرهنگيان حاضر در جلسه پيرامون برنامه ها و عملكرد دولت در سالهاي
گذشته و ماههاي آينده براي افزايش منزلت اجتماعي و رفع مشكلات
معيشتي , رفاهي و مادي فرهنگيان و نيز برنامه ريزي جامع , اختصاص
بودجه به پژوهش و تحقيق , استفاده از مشاركت هاي مردمي , تفويض اختيار
و تمركززدائي , ارايه تسهيلات و تجهيزات براي به روز شدن دانش و آگاهي
و تشويق معلمان و دانش آموزان , تحصيلات تكميلي و نظام هماهنگ
پرداخت حقوق در آموزش و پرورش ديدگاههاي خود را مطرح كردند.
|
رئيس جمهور , روز سه شنبه در مورد عملكرد دولت
در برنامه سوم به مجلس گزارش مي دهد
|
آقاي سيد محمد خاتمي رئيس جمهوري , سه شنبه اين
هفته (دوازدهم آبان ماه ) براي ارايه گزارش عملكرد دولت در
خصوص اجراي برنامه سوم توسعه در مجلس شوراي اسلامي
حضور خواهد يافت .
به گزارش خبرگزاري جمهوري اسلامي , براساس دستور
هفتگي مجلس كه توسط اداره قوانين تنظيم شده است , ارايه
گزارش سالانه رئيس جمهوري در مورد نظارت و ارزيابي
پيشرفت عملكرد برنامه در سال چهارم قانون برنامه سوم
توسعه اقتصادي , اجتماعي و فرهنگي جمهوري اسلامي
اسلامي ايران در دستور صبح روز سه شنبه مجلس شوراي
اسلامي قرار دارد.
در راستاي اجراي ماده 198 قانون برنامه سوم توسعه ,
رئيس جمهوري هر سه ماه يكبار از عملكرد دولت در خصوص
اجراي برنامه به مجلس شوراي اسلامي گزارش مي دهد. پيش
از اين , غلامعلي حداد عادل رئيس مجلس شوراي اسلامي روز
چهارشنبه از ابراز تمايل رئيس جمهوري براي ارايه اين
گزارش در صحن علني مجلس خبر داده بود اما پيش بيني كرده
بود , اين جلسه به پس از تعطيلات آتي مجلس و سپري شدن
ماه مبارك رمضان موكول شود.
آيت الله هاشمي رفسنجاني در خطبه هاي نماز جمعه تهران :
اروپايي ها در مذاكرات هسته اي آلت دست آمريكا نشوند
|
بخش خبري : مراسم عبادي سياسي نماز جمعه تهران اين هفته نيز همچون
هفته هاي پيش با حضور اقشار مختلف مردم خداجوي اين شهر در دانشگاه
تهران و به امامت آيت الله هاشمي رفسنجاني امام جمعه موقت و رئيس
مجمع تشخيص مصلحت نظام برگزار شد.
سخنان پيش از خطبه ها
سخنران پيش از خطبه هاي نماز جمعه ديروز تهران كه درباره شخصيت
علمي و حكيمانه امام حسن مجتبي (ع ) سخنراني مي كرد , گفت : صلح امام
حسن مجتبي (ع ) براساس عقلانيت , خرد و حفظ شيعه بوده
است .
حجت الاسلام رسول جعفريان از مورخان ايران اسلامي كه سخنانش
مستقيم از راديو تهران پخش شد , افزود : از دوران كوتاه امامت امام حسن
مجتبي (ع ) , سخنان و كلمات حكيمانه زيادي در تاريخ شيعه و سني به جاي
مانده است .
وي گفت : سيره عملي امام حسن مجتبي (ع ) در صحنه هاي سياسي از
روي حكمت و فطرت بيدار ايشان بوده است كه صلح را براساس شرايط و
مقتضيات زمان پذيرفت . جعفريان در ادامه سخنان خود به رفتار عقلاني
پيامبر اكرم (ص ) در بدر , احد , خندق و فتح مكه اشاره كرد و افزود : آن
حضرت تسليم افراد افراطي نشد بلكه مبناي رفتار سياسي ايشان براساس
حكمت , وحي , و عقلانيت بوده است .
سخنران پيش از خطبه هاي نماز جمعه تهران گفت : شيعيان بايد به همان
اندازه اي كه از كربلا و سيره علوي الهام مي گيرند به همان ميزان نيز از سيره
سياسي امام حسن مجتبي (ع ) الگو بگيرند.
وي در پايان فرارسيدن ولادت با سعادت حضرت امام حسن مجتبي (ع )
را به شيعيان , امام زمان (عج ) و رهبر معظم انقلاب تبريك گفت .
خطبه اول
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاه والسلام علي
رسول الله و علي آله الائمه المعصومين اعوذبالله من الشيطان الرجيم
اذاسالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداع اذادعان . اوصيكم
عبادالله بتقوي الله و اتباع امره . اميدوارم كه خداوند در اين ماه مبارك به ما
توفيق بدهد بر ظرفيت تقوي و اطاعت از خداوند بيفزائيم و در پايان ماه
مبارك رمضان توشه اي براي سعادت دنيا و آخرت بدست آورده باشيم . فكر
كردم كه در بحبوبه روزه داري و توجه امتمان به دعا و نيايش , حق جامعه
ماست كه يك لحظه از خطبه هاي مخصوص دعا طرح شود. كمي كه به منابع
مراجعه كردم ديدم مسائل دعا آنقدر زياد و مهم است كه در يك خطبه كار
دشواري است انسان حق مساله را ادا بكند ولي فعلا به يك فهرست از
مسائل خطبه امروزمان درمورد دعا اكتفا مي كنيم ان شاالله در يك شرايط
ديگري يك سلسله بحثي را بايد براي دعا در نماز جمعه مطرح كرد. خيلي
خوب مي شود از منابع بخصوص قرآن فهميد كه يكي از رحمتها و نعمتهاي
بزرگ خداوند كه ما نمي توانيم از عهده شكرش برآئيم باز گذاشتن راه دعا و
ارتباط انسان ضعيف با خداي عظيم است البته اين مخصوص اسلام نيست
و در همه اديان آسماني دعا وجود داشته و هنوز هم دارد و شايد يك قدم
عميقتري بخواهيم جلو برويم بايد بگوئيم اصلا در فطرت انسانها خداوند
دعا را قرار داده و همه انسانها و شايد هم موجودات ديگري كه ما نمي توانيم
چگونه بطور طبيعي و غريزي با دعا سروكار دارند و نيازهايشان و
مشكلاتشان را با يك قدرت مطلقه نامحدود و حاضر و عالمي مطرح
مي كنند حتي كفار و معاندان و دشمنان خداوند كه براي خودشان برنامه
مبارزه با خدا را طراحي كردند اين غريزه فطري را دارند و در مواقعي كه
مستاصل مي شوند بروز مي كند. شما در قرآن هم كه اين روزها زياد
مي خوانيد خيلي برخورد مي كنيد كه خداوند به همانها مي فرمايد كه در دريا
يا جاهاي ديگر كه ديگر دستتان از عوامل مادي كوتاه شده گرفتار شديد آن
موقع خودتان به خدا روي مي آوريد و از خدا كمك مي خواهيد هم خدا در
فطرت ماست و هم مطالبه رفع مشكلات و نيازها در فطرت ماست كه از يك
قدرت مطلق بخواهيم . البته در شرايط عادي انسانهاي غيرخدايي بيشتر
توجه مي كنند به عوامل مادي و خيلي از انسانها , اما وقتي كه دستشان از
عوامل مادي كوتاه شود مثلا با تعبير خود قرآن در دريا غرق بشوند و يا راهي
به ساحل نداشته باشند و خطر غرق شدن آنهارا تهديد كرده آن موقع ديگر
ارتباطشان با همه عوامل منجي انسان قطع مي شود. فطرتشان باز مي شود و
خدا را مي بينند و از خدا كمك مي خواهند پس ريشه دعا در فطرت انسان
است و همه اديان آسماني شكلي از دعا را براي مردمشان در معارفشان تعبيه
كرده اند و از همه اديان اسلام و بخصوص مكتب اهل بيت اين بحث را و اين
راه را خيلي خوب تنظيم كرده در قرآن شايد بيش از 10 آيه داريم كه با لفظ
دعا با همين تعبير و همين اصطلاح مردم را دعوت به دعا مي كند همين آيه اي
كه اول خطبه خواندم بسيار لطيف است گذشته از مضامين آيه , لطافتي در
اين آيه هست كه به پيامبر مي فرمايد اگر بندگان من , در مورد من از تو
پرسيدند بگو من هستم , نزديكم دور نيستم شما را مي بينم , شما هم
مي توانيد از راه نزديك با من ارتباط برقرار كنيد. « فاني قريب » نزديكم با
تاكيد. « واجيب دعوه الداع » بنا دارم كه اجابت كنم دعاهاي شما را اگر
بخواهيد و دعا بكنيد. نمونه هايي هم در قرآن از بزرگان نقل مي كند كه دعا
كردند و مستجاب شد مثلا حضرت زكريا در سن پيري هم خودش و هم
همسرش براي خودش فرزندي خواست كه برخلاف عوامل مادي خداوند
دعوتش را مستجاب كرد. حضرت يونس در شكم نهنگ زير اعماق دريا از
خداوند چيزي خواست كه خداوند به او داد و از اين چيزها خيلي در قرآن
است . كه موارد ملموسي است از اينكه خداوند مي پذيرد دعاهاي به موقع را.
البته دعا هم دو جور است يك جور دعاهايي است كه ماثور و مروي و
رسمي يك جور دعاهايي است مطلق بدون هيچ قيد وشرط . دعاي مطلق آن
دعايي است كه خداوند هر وقت و در هر جايي و در هر حال لازم ديد به
خداوند متوسل شود و از خداوند چيزي بخواهد با هر لفظي , با هر حالتي و
يا بدون لفظي و شكلي اصلا ندارد و البته قبل از اين يك دعايي كه نفس نياز ,
خداوند را در اين موقعيت قرار مي دهد كه نيازهاي ما را تامين كند و شايد
آيه اي كه مي گويد « وآتاكم كل ماسالتوه » از آن نوع باشد ولي دعاي معمولي
هم شكل مطلق دارد شكل ماثورش دعاهاي خاصي است كه در زمانهاي
معين مكانهاي معين , شرايط خاص موقع نماز در سجده در ركوع در قنوت و
جاهاي ديگر اينها روايت شده است بعضي از آنها بسيار معتبر است بعضي
از آنها قابل بحث است البته نوع دعاي ماثور شايد از لحاظ آثاري كه
مي خواهم عرض بكنم در بقيه صحبتم موثرتر باشد اينكه حالا چرا اين زمان
و چرا اين مكان و چرا در اين شرايط كه هر يك از اينها دلايلي دارد كه در
جاي خودش بايد ما حرف بزنيم .
نقطه اي كه فقط اشاره بكنم اين هست كه هيچ كس فكر نكند كه دعا جاي
عوامل مادي را مي خواهد بكيرد يعني هركس در فكر دعاست اين جور فكر
نكند كه ما دست از عوامل مادي و طبيعي هدفمان برمي داريم و از خدا
مي خواهيم كه خدا كار را درست كند اين نيست ما نهي شديم كه اين جوري
عمل كنيم البته شايد بر عكس مجبور شديم كه با حفظ عوامل طبيعي دعا
كنيم اگر بخواهيم موثر باشد كار عاديمان را بكنيم همه آنچه كه مي تواند موثر
باشد دنبالش برويم ولي در كنار اين از خدا بخواهيم كه اين اسباب را موثر
كند يا اگر سببي در اختيار ما نيست ديگر منقطع از سبب هستيم آن موقع
بخواهيم خداوند خودش سبب شود ولي اگر اسبابي بود خداوند
مسبب الاسباب است يعني اين اسباب را براي ما درست مي كند كه دعا بايد
اين كار را كند مسائل ديگري كه بايد در اين بحث به آن اشاره كنيم اين است
كه شفاعت هم اينجا بحث مهمي است يعني توسل . با اينكه خداوند به ما
فرموده است به ما نزديك است و از او مستقيما چيزي بخواهيم ولي در يك
فصل ديگري اجازه داده اند كه ما به شخصيتهايي كه مي دانيم به خداوند
نزديكترند و آبروي بيشتري پيش خداوند دارند و معتقديم كه آنها بهتر از ما
مي توانند عرض حاجت بكنند پيش خداوند و خداوند به آبروي آنها بيشتر
احترام مي كند از قبيل انبيا , اوليا و خيلي از كسان ديگري كه وجود دارند
ما اجازه شفيع گرفتن و واسطه گرفتن هم داريم خود قرآن هم درباره شفاعت
تاكيد دارد در قيامت هم شفاعت است البته اينها يك بحثهاي كلامي مهمي
است كه در كتابهاي كلامي بين فرقه هاي اسلامي بحث است و هر يك از آنها
هم بحث جداگانه اي نياز دارد من حالا كه مي خواهم از آثار دعا بگويم اينها
را مي گويم كه غفلت نشود ما احتياج به شفيع داريم در دعا متوسل بشويد به
كساني كه مقرب ترند و نزديكند به درگاه خداوند اما مستقيما هم خداوند به
ما اجازه داده است كه از خودش بخواهيم .
آثار دعا خيلي زياد است من مي خواستم يكبار آنها را جمع كنم ديدم
دهها مورد آثار در دعا هست كه از منابع استفاده مي شود اما من چند تا از
آنها را اينجا يادداشت كرده ام كه اينها را فقط اشاره مي كنم عرض كردم
فهرستي از آثار است .
اول اينكه خودش يك عبادت است يكي از عبادات مهم است اگر هيچ
اثري مستقيما روي خواسته ما نگذارد مثل اينكه شما نماز مي خوانيد روزه
مي گيريد حج مي رويد انفاق مي كنيد هر عبادت ديگري كه مي كنيد اين هم
يك عبادت است خود اين ثواب دارد و درنامه اعمال ما نوشته مي شود و ما
از او بهره مي گيريم بعنوان يك عبادت .
دوم يك رابطه منطقي و عاطفي بين انسان و خدا برقرار مي كند منطق
براي اينكه خداوند قادر است مطلق , عالم , حاضر است و قدرت
تصميم گيري دارد كه كن فيكون است كه فقط اراده مي كند كه باشد و مي شود
« ازا ارادشيئا اين يقول له كن فيكون » فقط اراده خدا كافي است كه يك
واقعيتي بروز كند خوب منطق است كه انسان مي پذيرد البته آنهايي كه قبول
دارند آنهايي كه قبول ندارند فطرتشان آنهارا در موقع خاص به خدا نزديك
مي كند من الان از خودمان مي گويم ما كه اين را قبول داريم براي خدا و
ضعف و نياز خودمان را قبول داريم خيلي طبيعي است كه اين رابطه را
برقرار كنيم و براي چيزهايي كه برايمان مهم است از خداوند استمداد بكنيم
عاطفي هم هست چون كه اينجا يك ضعيف با يك قدرت مطلق و رحيم و
رحمان و حكيم مواجه مي شود و از لحاظ عاطفي , انسان خودش را درحالي
مي بيند كه حق دارد از چنين مقام عظيمي يك چنين خواسته هاي كوچكي
براي خودش بخواهد.
سوم تكامل بينش و معرفت انسان كه دنبالش هم توكل مي آيد يعني
انسان وقتي كه حالت دعا بخودش مي گيرد يك وقت انسان لقلقه زبان يك
چيزي از روي كتاب مي خواند اينها آن دعا نيست ممكن است كه همين ها هم
ثواب داشته باشد و عبادتي هم باشد اما آن دعايي كه ما مي گوئيم آن دعايي
است كه از قلب انسان خواسته اي در مقابل يك حقيقتي كه دارنده و
صاحب آن خواسته است مي خواهد بروز كند خوب يك چنين حالتي وقتي
در ما پيدا شود ما بينشمان با آنچه كه در حركات روزانه انسان هست فرق
مي كند و معرفت جديدي پيدا مي كنيم ممكن است يك معرفت طبيعي و
عادي داريم اما فرق مي كند وقتي كه مي نشينيم براي دعا يا در هر حالتي
خودمان را آماده مي كنيم . كه از خدا مطالبه بكنيم اين حالت نياز خودمان و
غناي خداوند يك دفعه در وجودمان گل مي كند وجود ما را قبضه مي كند
وقتي كه آن قدرت واين ضعف را و آن اجازه را كه خودش به ما داده و ما را
دعوت كرده كه بيائيد دعا كنيد در نظر مي گيريم طبعا يك توكلي هم برايمان
پيش مي آيد و توكل بر خدا مي كنيم .
چهارم ايجاد انس و الفت با خدا. ممكن است حالا دعاي ما مستجاب
نشود خدا مصلحت نداند ما لايق آن نباشيم اما همين حالتي كه انسان با
خداوند انس و الفت مي گيرد خودش را عرضه مي كند , ضعف , نياز وتفسير
خودش را پيش خداوند مطرح مي كند خيلي عريان آنجا ديگر رو در بايستي
نيست خداوند هم خودش اجازه داده اين حالت را شما حتي در انسانها هم
مي بينيد يعني يك انسان وقتي دارد در مقابل يك انسان مافوق و مقدرتري
مي نشيند و عرض حاجت بكند آنهم مخلصانه , نه با رياكاري و اداي
شيطاني , آن حالت انس و الفت اتفاق مي افتد هم براي متقاضي و هم براي
طرف تقاضا و بهترين حالت انس انسان با خداوند آن زماني است كه خلوت
كند با خداي خودش كه همان جا هم خدا را مي بيند واين انس و الفت خيلي
سازنده است .
پنجم آرامش . اينها براي كساني پيش مي آيد كه اعتقاداتشان درست
باشد انسان وقتي مي بيند عرض حاجت كرد با يك موجود عالم عادل حكيم
قادري و عطوفي ديگر آرامش مي گيرد. چون اجازه كه دارد , وعده هم كه دارد
حاجاتش را هم پيدا كرده عرض حاجت هم كرده خدا هم كه وعده داده عمل
مي كند اگر گناه كردي در قرآن صريح داريم كه خداوند فرموده لاتقنطوا من
رحمت الله ان الله يغفرالذنوب جميعا اگر نيازمند واقعي هستيم خود قرآن
فرموده است كه من حاجات شما را مي دهم خوب آدم آرامش پيدا مي كند و
مطمئن مي شود اگر نشد يك مصلحتي يك دليل ديگري دارد كه بايد بپذيرد و
انسان قانع مي شود كه اين شرط اين است كه انسان با ايمان در محضر ربوبي
مطالبه خواسته بكند. ششم در چنين شرايطي انسان به گناهانش توجه
مي كند چون كم مي شود كه انسان در محضر خدا عرض حاجت بكند و توجه
نكند كه خوب ما هم مقصريم ما بد كرديم ما اشتباه كرديم به دست خودمان
به اينجا رسيديم اينها را آدم مي فهمد اين حالت وقتي كه در آن محضر وقتي
در ذهن انسان حضور پيدا مي كند انسان هم توجه پيدا مي كند به گناهان
خودش ما خودمان خيلي ضعف و مشكل در خودمان سراغ داريم كه ديگران
نمي بيند و خداوند همه اينها را پرده پوشي كرده و نگذاشته ما رسوا شويم
وقتي كه خودمان آن لحظه اي كه مي خواهيم از خدا طلب حاجت كنيم و
مي خواهيم رفع مانع كنيم واولين رفع مانعش هم اين است كه خودمان
ظرفيت پذيرش لطف خدا را داشته باشيم . انسان گناهكار شرمنده است . شما
در مراودات معمولي اگر در پيش كسي كه مي داند شما با او بد كرديد مي داند
شما به دستورات او عمل نكرديد مي داند شما چه شعفهايي داريد برويد يك
مطالبه كنيد همه اينها در مغزتان رژه مي رود من بودم كه اينقدر بد كردم حالا
آمدم واز تو مي خواهم كه اينها را نديده بگيري وبه من برسي . اين حالت
براي انسان طبيعي پيش مي آيد انسان يكبار نامه اعمال خودش را مي خواند
« بل الانسان علي نفسه بصره ولو القي معاذيره » همه چيز را يك دفعه آدم پيدا
مي كند و فهرست گناهانش را مي بيند وحشت مي كند توبه مي كند راه رسيدن
به رحمت خدا را مي خواهد باز كند واين دعا براي پاكسازي و پاك كردن
خودمان از آلودگيها بسيار موثر باشد. همه شما اينطور چيزها را در تجربه
زندگي خودتان داريد.
هفتم , اعتماد به نفس و اتكا به خداوند در چنين حالتي كه انسان
احساس مي كند چنين قدرت عظيمي تعهد كرده كه به خواسته هاي او جواب
مثبت بدهد و به حق او برسد و نيازش را تامين كند انسان اتكاي به نفسش
بيشتر مي شود روي پاي خودش بيشتر مي ايستد اتكا به خداوند عين اتكا به
نفس است . اينكه ما روي پاي خودمان باشيم معنايش اين نيست كه از
خداوند منقطع باشيم اصلا ما چيزي غير از خدا نيستيم ما اگر اسممان يك
موجود است سايه اي از وجود خدا هستيم همين طور كه در آفتاب كه
مي رويم يك چيزي هم همراه ما آنجا پيدا مي شود تشبيه است اين هم همه
چيز را نمي گويد خيلي از اين هم كمتر است ما يك پيرايه اي هستيم كه اراده
خداوند ما را بعنوان يك موجود در ميان مخلوقات ديگر بوجود آورده اين
حالت بنابراين منافات ندارد كه آدم متكي به خودش باشد وا تكا به نقش
خودش را داشته باشد چون اينجاست كه يك مقدار هم بايد بحثهاي فلسفي
بكنيم كه من حالا وارد اين بخش نمي شوم فقط عرض مي كنم كه دعا
مي تواند انسان را مستقل و متكي به خود و روي پاي خودش قائم بكند.
هشتم انقطاع از غير خدا ما در حالت عادي هميشه نظراتي به غير خدا
داريم يك چيزهايي را از عوامل غيرخدا و مادي توقع داريم و اينها گاهي
آثار منفي دارد وابستگي هايي است كه گاهي ضررهاي بزرگ رواني و روحي
دارد گاهي ضررهاي بزرگ مادي هم دارد وقتي كه ادم يك قدرت مطلقي را
در چنين شرايطي با خودش مي بيند واجازه دارد مطالبه كند و وعده هم دارد
كه جوابش اگر صلاح باشد به او مي دهد قطعا آن ارتباط روحي كه با ساير
عوامل داشت ضعيف مي شود يا منطقي مي شود حداقل از حدب بي ربطش
كاسته مي شود ويك اتكا منطقي بين عوامل و معاليل در مي آيد.
نهم شفاف شدن عقايد وتقويت آنها. آدم در جريان دعا كردن خيلي
چيزها را كه غفلت كرده بوده دوباره مي پذيرد مي فهمد كه اينها واقعياتي
است كه جزو عقايد ماست آنجاهايي كه توسل باشد امامت نبوت و معنويتها
و قرب به خدا , آنجايي كه فقط از خدا بخواهيد توحيد آنچنان وجود انسان
را قبضه مي كند و انسان غير از خدا هيچي نمي بيند آنجايي كه احساس كند
دعايش هم پذيرفته نمي شود ولي مصلحت عامه خداوند را در اراده
مخلوفات و بشر خوب درك مي كند وبه آنها بيشتر معتقد مي شود. خيلي
چيزهاي ديگر كه مربوط به اين حالت خاص مي شود در انسان با حالت دعا
شفاف مي شود خيلي از آنها را ممكن است كه قبول داشته باشيم ولي وقتي
كه دعا مي كنيم اين ها دوباره در ذهنمان رژه مي رود و ما اينها را شفاف
مي بينيم .
دهم . تلقين مكارم اخلاق . در جريان دعا همه خوبيها را شما مي خواهيد
مكارم اخلاق كه يك فصل بسيار وسيعي است از خلاقيات خوب من
اينجوري باشم واينجوري نباشم سيئات اخلاق را در ذهنمان از خودمان
دور مي كنيم و مكارم اخلاق را مطالبه مي كنيم تلقين مي كنيم كه بايد اينها را
داشته باشيم راستگو باشيم ظلم نكنيم عادل باشيم با مردم كينه نداشته
باشيم محبت داشته باشيم همه اين متضادها در جرين دعاي ماثور كه
خوشبختانه دعاي ما اينها را دارد شما وقتي كه دعاي ابوحمزه را مي خوانيد
يا دعاي مكارم الاخلاق يا دعاهاي عاليه المضامين و... مي بينيد كه همه
خوبيها اينجا هست و همه بديها هم آنجا فهرست شده اينها تلقين مي شود
حالا اگر كسي خودش اينها را بدون ماثور , بدون خواندن متن عبور بدهد
يك جور است واگر اينها را بخواند باز تلقين است بنابر اين دعا خواندن
خودش يك پرورشگاهي است كه نفس ما را به طرف مكارم اخلاق مي برد و
آلودگيها را پاك مي كند.
يازدهم يكي از حالات بسيار ارزنده اي كه ما نياز داريم داشته باشيم از
دعا در مي آيد حالت خوف و رجا. حالت خوف براي انسان اين است كه نه
نااميد باشد از آينده و رحمت خداوند نه آنچنان مطمئن باشد كه با خيال
راحت بگويد همه چيز هست اين خطرناك است . اگر ما نااميد باشيم نور و
موتور حركت در ما خاموش مي شود واگر زياد مطمئن باشيم آن هم به ناحق
كسي نمي تواند مطمئن باشد به خود پيامبر اكرم بعضي ها مي گفتند آقا شما
ديگر چرا دعا مي كنيد شما كه خداوند « ليغفرلك الله ما تقدم من ذنبك و
ماتاخر » گفته حضرت فرمودند چه مي گوئيد برادرم يونس لحظه اي غفلت
كرد و آنطوري گرفتار شد هيچ لحظه اي انسان نمي تواند مطمئن باشد كه همه
چيز درست است حتي معصومين هم چون آنها در مراحل بالاتري از ما درك
مي كنند و آنها هستند ما نمي توانيم خالي از خوف باشيم و نمي توانيم خالي
از رجا باشيم ودر قرآن شما آيات را نگاه بكنيد مي بينيد براي ما هم خشيت
خواسته هم رجا خواسته خشيت از بهترين حالات انسان است و ما بايد هم
حائف باشيم و هم اميدوار باشيم اين دعا از آنجاهايي است كه خداوند قرار
داده تا ما را اينجوري بار بياورد.
دوازدهم تحسين روابط در بين انسانها و محبتها. مطمئنا كساني كه اين
دعاهاي ماثور را مي خوانند فرق مي كند حالشان با ديگران محبت پيدا
مي كنند در انفاق شريك مي شوند بد نمي گويند دروغ نمي گويند و... لااقل در
آن لحظه تصميم مي گيرند نكنند دوباره شيطان ممكن است انسان را منحرف
كند براي انسان تكرار مي شود و ما اگر روزانه از اين دعاها داشته باشيم دائما
روابط انساني درستتر مي شود و جامعه اي كه دعا دارد اين انحرافات در آن
بسيار كم است بنابر اين واقعا يك نقطه سازنده اي است اين دعاها.
سيزدهم . كم كردن كينه ها و اختلافات كه در همان دوازدهم هست و بطور
كلي غير از آن آياتي كه اشاره كردم يكي از رواياتي كه از پيامبر روايت شده
فرموده است كه عاجزترين مردم نهايي هستند كه دعا نمي كنند كما اينكه
بخيل ترين مردم آنهايي هستند كه سلام نمي كنند. اين چيز به اين آساني را
خداوند به ما داده و ما آنقدر عاجزيم كه نرويم از اين دوازده مقدس استفاده
كنيم خطيب جمعه در پايان خطبه نخست سوره كوثر را قرائت كرد.
خطبه دوم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاه والسلام علي رسول الله و علي علي
اميرالمومنين و علي الصديقه الطاهره و سبطي الرحمه و علي بن الحسين
ومحمد بن علي و جعفر بن محمد و موسي بن جعفر و علي بن موسي و محمد
بن علي و علي بن محمد و حسن بن علي والخلف الهادي المهدي صلوات
الله عليهم اجمعين .
اوصيكم عبادالله و نفسي بتقوي الله و انه من يتق الله يكفرعنه سيئاته و
يعظم له اجرا
مناسبتهاي هفته فراوان است من چند موردش را كه مهمتر ديدم درباره
اينها مطالبي را تهيه كردم كه عرض مي كنم . اولين آن ولادت پرسعادت
حضرت امام حسن مجتبي (ع ) امام دوم ما سبط اكبر كه در نيمه ماه رمضان
در سال سوم هجرت متولد شدند. امام حسن (ع ) شخصيت بسيار ممتازي
است در تاريخ نه فقط در شيعه و نه فقط در اسلام واقعا از نمونه هاي
انسانهائي است كه انسان هر چه تاريخ زندگي ايشان را مي خواند به عظمت
اين شخصيت ها واقف تر مي شود. من هنوز نتوانستم خودم را قانع كنم كه
ماها شناختيم ائمه اطهار را. خيلي هم مطالعه كردم از جواني تا حالا ولي باز
مي بينم يك دريايي است كه ما نرسيديم به عمقش و به ژرفاي آن نمي رسيم .
ايشان در دوران كودكي بسيار معزز بود به خاطر عزت اسلام و پيغمبر. در
دوران خلفاي اول و دوم هم معزز بودند چون اينها مي دانستند مسلمانان
آنقدر قرب و منزلت براي حسنين قائل هستند كه كوچكترين اظهار ناروايي
درباره آنها خشم جامعه اسلامي را تحريك مي كند و واقعا احترام داشتند و
در هر صورتي دوران جواني شان , دوران بسيار بسيار پر باري است . ايشان از
آن وقتي كه توانستند در جنگها شركت كنند خيلي زياد در جنگهاي مرزي
اسلام شركت مي كردند , همراه نيروهاي رزمنده اسلام در آفريقا و آسيا وحتي
در ايران و خيلي جاهاي ديگر متاسفانه تاريخ حضرت امام حسن (ع ) خيلي
كم تهيه شده است . نكات بسيار بسيار مهمي ايشان در جنگها كه شركت
مي كردند دارند , يكي از عوامل تصميم ايشان اين بود كه با حضور ايشان عده
زيادي از مردم در جنگ شركت مي كردند و تشويق بود براي سربازان اسلام
كه براي توسعه اسلام كار بكنند و مواظب همه بودند , خيلي جاها
مواظبت هاي ايشان را نشان مي دهد كه يكي از موارديكه هست اينست كه در
جنگ طبرستان ايشان حضور داشتند , فرمانده سپاه اسلام يك قلعه اي را
نمي توانست تصرف كنند , با حيله و قولهاي خاص صاحبان قلعه را قانع
كرد , قلعه را گشودند و وقتي كه قلعه را گرفتند بر خلاف قراردادهايشان
چيزهاي ديگري عمل كردند و رفتار بدي با صاحبان قلعه داشتند امام
حسن (ع ) كه متوجه شدند گفتند من در چنين لشكري كه چنين فرماندهي
دارد , نمي خواهم بجنگم . ايشان و چند نفر از بزرگان كه فرزند خليفه دوم و
خيلي هاي ديگر بودند , لشكر را ترك كردند و يكسره آمدند مدينه و اين
مشكل را در ارتش اسلام حل كرد وبحث بسيار جدي است وقتي كه آمدند و
گزارش دادند اول به علي بن ابي طالب گفتند و بعد در شوراي عالي كشور
اسلام مطرح شد و تصميمات مهمي گرفتند در زمان خلافت علني و رسمي
حضرت اميرالمومنين (ع ) هم ايشان در همه جنگها كه متاسفانه جنگهاي
داخلي بود و همه شركت داشتند و در آنجا هم چيزهاي زيادي از تاريخ
ايشان است . از لحاظ اجتماعي هم شخصيت بسيار موفقي بودند از لحاظ
رافت و سخاوت و شجاعت زبانزد همه مركزيت اسلام بودند و خيلي چيز
براي امام حسن (ع ) هست و بعد از شهادت اميرالمومنين (ع ) سخت ترين
دوران زندگي امام حسن (ع ) پيش مي آيد چرا كه شرايط بسيار بدي در كوفه و
در قلمرو حكومت علي بن ابي طالب در آن موقع بود و پس از رفتن علي بن
ابي طالب بلافاصله همه چيز به هم ريخت . مصر را يك جور بردند , بصره را
يك جور جدا كردند و در خود كوفه چند حزب خطرناك بود كه اصلا فضاي
كوفه را براي اداره كشور مشكل كرده بود. يك حزب اموي بود كه امويها از
سابق برنامه ريزي كرده بودند و مي دانيد كه از خيلي پيش از اسلام بين امويها
وهاشمي ها طايفه بني هاشم و طايفه بني اميه يك رقابت بزرگي بود براي
مديريت آن منطقه خودشان و كينه هم بود و با هم خيلي اختلاف داشتند با
آمدن اسلام , بني هاشم پيروز شد با رفتن پيغمبر آن عواملي كه سركوب شده
بود و به نفاق وارد اسلام شده بودند آنها دوباره برنامه ريزي كرده بودند كه
حزبشان را تجديد حيات كنند و اصل برنامه شان اين بود كه بني هاشم را از
صحنه بيرون كنند كه از سقيفه شروع شد و به خيلي جاها رسيد تا وقتي كه
بني اميه رسما قدرت را در دست گرفتند اينها ديگر عملي شد و شما مي بينيد
بزرگترين برنامه تبليغاتي معاويه و باند اموي اين بود كه خاندان علي ابن
ابي طالب را از چشم مردم بيندازند و هر چه توانستند جنجال تبليغاتي كردند
كه اين اتفاق بيفتد و در زمان خلافت علي ابن ابي طالب هم اينها در كوفه
خيلي فعال بودند مثل يك حزب , البته مثل احزاب زمان اين شكل را نداشت
ولي بهتر بگوئيم يك باند , يك باند ديگري بود. خوارج بود كه جزو مجموعه
حكومت علي ابن ابي طالب بودند و آنها هم خطرناك تر از باند بني اميه عمل
مي كردند براي به هم زدن آرامش و انسجام كوفه . باند ديگري كه وجود
داشت باند همراه بود كه اينها عمدتا از غير عرب بودند , عجمي ها از ترك و
ايراني و خيلي چيزهاي ديگر كه آنجا جمع شده بودند و عده شان هم خيلي
زياد بود آنها هم تعهد آن چناني به اسلام نداشتند جز آنهائي كه خيلي
مخلص بودند از ايراني ها با علي بن ابيطالب و جاسوسهاي بني اميه و معاويه
هم بسيار فعال بودند در بين اين باندها كه انصافا آن شاهكار جاسوسي و
كارهاي نفوذي اينها مي كردند كه خيلي خطرناك بودند , دائما با كيف هاي
پول اين طرف و آن طرف مي رفتند و شخصيت هاي ضعيف را مي خريدند و
اينها را عليه علي ابن ابيطالب يا امام حسن (ع ) بسيج مي كردند و يك جريان
بي تفاوتي هم خلق شده بود به خاطر مشكلات جنگ . خوب علي بن ابيطالب
تقريبا تمام دوره زندگي شان گرفتار جنگ بودند منتهي آن هم جنگهاي
داخلي , غير از جنگهائي كه در مرز داشتند , خيلي دشواري پيدا شده بود در
مدينه , در كوفه لذا يك جريان عظيم بي تفاوتي بود كه مي توانست براي هر
فتنه اي اينها جاي ارتزاق وسرباري گيري باشد.
اين چهار جريان حكومت نوپاي امام حسن (ع ) خوب شخصيت امام
حسن (ع ) با حضرت علي (ع ) تفاوت زيادي داشت و آدم وقتي نگاه بكند علي
ابن ابي طالب از لحظه عبور اسلام , همه جا به عنوان قهرمان ميدانهاي
مشكلات اسلام عمل كرده بود , حتي در زمان خلفاي ديگر. امام حسن (ع ) كه
فرزند ايشان بودند و امام بالقوه هم بودند اما آن موقعيت اجتماعي را
نداشتند كه كار شروع شد احاطه شد امام حسن (ع ) به مشكلات عجيب
حيطه ايشان درباره شهادت حضرت علي (ع ) خطبه ايشان هنگام بيعت با
مردم خطبه هاي مكرر ايشان , نامه هائي كه ايشان به معاويه نوشتند و به سران
شيعه نوشتند , مذاكراتي كه كردند همه نشان مي دهد كه چه موقعيت سختي
اين بزرگوار داشت . دو مسئله هم مهم بود. يك مسئله اين بود كه نمي خواهند
بگذارند ايشان خلافت كنند. مسئله دوم كه در زمان حضرت علي (ع ) هم
اتفاق افتاد و قابل تحمل بود و سابقا ضعيفتر بود و الان بسيار قوي تر شده
بود برنامه ريزي بسيار جدي بود كه شيعه و اهل بيت (ع ) به كل از حافظه
تاريخ اسلام بيرون ببرد. چون بني اميه مي دانستند تا اينها آنجا باشند
نمي گذارند كه اسلام از بين برود حالا شايد اسلام ظاهري هم آنها خيلي
مشكلي نداشته باشند اما مي دانستند كه حقايق اسلام به آن معنويت
ومحتوايي اسلام كه ديگر جرياني مثل بني اميه را برنمي تابد را اين بايد از بين
برود و اين بسيار مهم بود و امام حسن (ع ) در ادامه خلافت نتوانستند كار
بكند و خيلي هم زود روشن شد چون اولين جنگ كه پيش آمد معاويه اعلام
جنگ كرد. حضرت هم اعلام بسيج كردند , عده زيادي كه بيعت كرده بودند
وقتي كه بنا بود بيايند در مركزي كه براي بسيج تهيه شده بود براي اعزام به
جنگ , خيلي كم آمدند , خيلي خيلي كم و حتي آن سخنراني كه حضرت
كردند وبسيج كردند مردم را مدتي جلسه ساكت بود وهيچ كس حرف نمي زد
بلند مي شدند تاييد كنند , اعلام حمايت كنند كه « حاتم » سكوت را شكست و
ديگران هم حرف زدند. تعداد خيلي كمي البته اينجا تاريخ روشن نيست و در
حد چهار هزار تا مي گويند در حاليكه ده ها هزار نفر بيعت كرده بودند به
محض اينكه خودشان راه افتادند براي رفتن هم ايشان را ترور كردند و معلوم
بود عوامل معاويه و خوارج فعالند خوب حالت بعدي پيش آمد اما آن برنامه
دوم كه مي خواستند اسلام ناب را از بين امت اسلامي بيرون بكنند با
برنامه اي كه امام حسن (ع ) تسليم كردند و امام حسين (ع ) و ساير بزرگان كه
همه اشان بودند. آن را خوب حفاظت كردند و معاويه را شكست دادند و
بني اميه را شكست دادند. شما در اين دوره مي بينيد اعدامها خيلي زياد است
شخصيت هاي بزرگ سحابي كه همراه علي ابن ابي طالب بودند و همراه امام
حسين (ع ) بودند , عمدتا آنها يا بازداشت شدند , زنداني شدند و شكنجه
شدند و يا اعدام شدند ولي جريان مبارزه حق وباطل و هر آنچه كه با نيت
ادامه پيدا مي كرد , ادامه پيدا كرد و لذا شما در فرزندان امام حسين (ع ) و
ديگر ائمه (ع ) جنبش وسيعتر مبارزه را مي بينيد البته اينها همه از يك طبقه
هستند اما به هرحال از يك خانواده بودند و اينها يك نوع احساس مسئوليت
ويژه داشتند و بن الحسن بيشترين مبارزات عليه جريانات ظالم تاريخ اسلام
انجام دادند كه كتابهاي زيادي دارد و شما مي توانيد پيدا كنيد به هر حال
نقش امام حسن (ع ) در همه تاريخ اسلام نقش ممتازي است و هيچ نمي شود
بين ايشان و امام حسين (ع ) جدا قضاوت بكنيم يك برنامه كلي بوده و يك
صحنه اش هم امام حسن (ع ) اجرا كردند يك صحنه اش هم امام حسين (ع ) و
با هم نيز بودند و اينها از هم جدا نبودند وقتيكه امام حسن (ع ) امام بودند ,
امام حسين (ع ) هم بودند و تابع امام حسن بودند و مطيع و عمل مي كردند.
مناسب بعدمان شهادت اولين شهيد محراب آيت الله قاضي تبريزي
است كه انصافا يكي از بزرگان هم دوران مبارزه و هم ماههاي اول پيروزي
انقلاب بودند و نقش بسيار بسيار سازنده و مهمي در تاريخ ايفا كردند و
دشمنان انقلاب با چراغ سراغ ايشان رفتند چون مي خواستند آذربايجان را
يكي از مراكز تحرك عليه انقلاب قرار بدهند و حساب كرده بودند روي خطه
آذربايجان با جنايتهايي اما مردم آذربايجان نگذاشتند كه سلاح آيت الله
قاضي به زمين بيفتد و آنها راه ايشان را ادامه دادند و امروز مي بينيد كه يكي
از مراكز مهم پايداري كشور با آذربايجاني ها هستند.
شهادت حسين فهميده اين نوجوان شهادت طلب كه با يك حركت
استشهادي نمادين در تاريخ ما جاي خودش را خوب باز كرد و امام (ره ) با
جملاتي بسيار گويا اين حركت مهم را اعتبار دادند در تاريخ اين مهم است .
شما اگر امروز مي بينيد انسانهاي بسيار ارزشمندي حاضرند خودشان را
منفجر كنند براي اينكه ضربه اي به دشمن بزرگشان بزنند يا يك فريادي در
اين محيط ظلماني و پرآشوب تبليغات بلند كنند و راهي را باز كنند , ما اولين
نمونه اش را در خرمشهر داريم و اين فهميده از سابقون اين حركت و پيشتاز
آن است كه به خاطر اين ما امروز برنامه روز جوان و نوجوانها و بسيج
دانش آموزي راداريم كه باز آن هم خيلي افتخار آميز است كه ما دهها هزار
شهيد نوجوان در اين انقلاب داديم و امروز بسيج نوجوانان و دانش آموزان
يكي از پايگاههاي مهم پايداري نظام مان و صلابت نظاممان به حساب
مي آيد. آدم مي بيند از يك نقطه كوچك وقتيكه در مسير حق باشد , حركت
وسيعي آغاز مي شود و زاويه ها را بازتر مي كند و دامنه خودش را تا اين حد
گسترش مي دهد.
يكي از مناسبتهاي بسيار مهم كه بايد يك قدر روي آن اين روزها تكيه
كنيم و درنگي بكنيم در بحث , تبعيد حضرت امام در سال 43 , حدود 40
سال پيش كه اين واقعا يك تاريخ مهمي است و شبيه همان مسئله حركت
استشهادي شهيد فهميده است كه منشا يك تاريخ سازي شد , البته با هزار
بار عظمت بيشتر , اين مسئله امام (ره ) است كه يك نقطه عطفي در تاريخ
مبارزات ما شد كه مبارزات ما را جهاني كرد و از حالت داخلي درآورد. البته
از اول هم هدف انقلاب محدوده ملي نبود. ما چون حركت مان حركت
اسلامي بود و اسلام خيلي در مرزها متوقف نمي شود منتهاي حركت فكري
نه دخالت در جاهائي كه بايد فكر برود ما دخالت عمل كنيم . نه اصل انقلاب
يك حركت اسلامي است . ملي هم بود به خاطر اينكه پايگاه اين انقلاب اينجا
بايد شكل مي گرفت و با اين ملت و با اين مرز و بوم و با اين مكتب اهل
بيت (ع ) كه اينجا هست مي شد اولين پايگاه انقلاب را خلق كرد. قضيه
كاپيتولاسيون يك قضيه مهمي است زود هم از آن نگذريم و الان هم فصلش
است كه يك قدري بيشتر روي آن كار كنيم . حالا آمريكائي ها آمدند دوباره
موج جديدي را از آنچه كه قبلا در ايران مي خواستند بكنند راه انداختند.
اينگونه بود كه آمريكائي ها در اكثر امور كشور ما دخالت داشتند نيروهاي ما ,
نيروهاي مسلح , هم پليس , در ارتش در ژاندارمري در نيروهاي امنيتي
ساواك در كارهاي اقتصادي , در برنامه ريزيها در كارهاي صنعتي مان خيلي
زياد , در كارهاي اقتصاديمان فوق العاده سياست خودشان را تحميل
مي كردند در نفت حاكم مطلق بودند و خيلي جاهاي ديگر و هزاران آمريكائي
به عنوان مستشار و متخصص در اين كشور بودند كه همه جا را مي خواستند
قبضه كنند همين برنامه اي كه در عراق براي خودشان درست كردند منتها
آنجا با جنگ آمدند امااينجا فكر كردند بدون جنگ قبضه كردند و از دست
انگليسيها هم بيرون آورده بودند و با اين وسعت اگر مي خواستند در ايران
بمانند و با مبارزه اي كه شروع شده بود , و نمونه اش 15 خرداد بود , اينها
احساس كردند كه احتياج دارند به يك تحفظ و حفاظتي , يك كار معمول
استعماري را در ايران هم مطرح كردند و مسئله كاپيتولاسيون يا قضاوت
كنسولي . طبيعي است كه اين همه آدم كه در ايران بودند , تخلف مي كنند , به
دادگاه احضار مي شوند , دادگاه حكم مي كند , مشكلات برايشان پيش مي آيد
اينها آمدند گفتند كه ما بايد اينجا كاپيتولاسيون را بر محور قرارداد وين
مي توانيم اينجا برقرار كنيم و با يك دويست ميليون دلاري كه وعده دادند به
ايران وام بدهند , شاه را مجبور كردند كه كاپيتولاسيون را بپذيرد. اين
معنايش هم اينست كه اگر آمريكايي در ايران متهم شد , در دادگاههاي ايران
محاكمه نشود و در دادگاههاي خودشان محاكمه شود كه اين معنايش اين بود
كه يك چراغ سبزي به اينها بدهند كه هر جا كه مي خواهند بروند , همين كه
الان در عراق است . الان آمريكايي اين همه جنايت مي كنند در عراق , هيچ
جايي محاكمه نمي شوند. يك وقتي يك رسوايي پيش مي آيد , چند نفر را به
صورت نمادين محاكمه مي كنند. (شعار مرگ بر آمريكا
نمازگزاران )
همين امروز در يك مركز تحقيقاتي خود آمريكايي آماري منتشر شد از
روزي كه آمريكا جنگ اخير را عليه صدام آغاز كرد تا امروز 100 هزار عراقي
كشته شده است , در رابطه با جنگ . حالا تلفات چقدر است , بعضي از آنها در
جنگ و درگيريها كشته شده اند و بعضا هم به خاطر مشكلي كه آمريكائي ها از
لحاظ بهداشتي , امنيتي , كارهاي مختلف وضعيت بيمارستانها درست
كردند , عدد رسيده به 100 هزار! آمريكائي ها مي گويند مثلا 6 هزار نفر كشته
شدند و 16 هزار نفر در غير جنگ و يك رقمي در اين حد داده بودند . خوب
است صد هزار نفري كه در اين فاصله يكسال و نيم در يك كشوري مثل عراق
كشتار شدند , اينها محاكمه دارد و ابزار محاكمه الان در اختيار هيچ كس
نيست . اينها مي خواستند در ايران يك چنين چيزي را درست كنند. مسئله
بسيار مهم بود. يعني شروع استعمار رسمي بر اشغال رسمي در كشور منتها از
اين طريق اتفاق من به عنوان يكي از شاگردان امام (ره ) جزو اولين آدمهايي
بودم كه آن خبر را شنيدم آن هم از راديوهاي خارجي . رفتم خدمت امام
گفتم . اما يك قدري تحقيق كردند فرمودند مسئله بسيار خطرناكي است .
خود من را مامور كرد و من رفتم تهران گفتند برويد و حقايق اين را پيدا كنيد
و بياوريد. من هم آمدم تهران و از طريق مرحوم آقاي فلسفي وصل شدم به
مرحوم توليت و مرحوم بهبهاني كه اينها به ما اطلاعات واقعي را بدهند و
آنها هم هر دو دست داشتند در مجلس و سنا و جاهاي ديگر , متن مذاكرات
مجلس و سنا و متن كنوانسيون وين را خيلي زود تهيه كردند به ما دادند و
اينها متوجه شدند مار خطرناكي است دو يا سه روز طول كشيد و من برگشتم
خدمت امام (ره ) وقتيكه رفتم امام فرمودند خيلي سفر پرباري بود اين دو سه
روز خيلي چيزها آوردي بعد هم يك تصميم آن موقع گرفتند تاريخي وجالب
است . آن موقع در حوزه كسي راديو نداشت , رسم نبود طلبه ها راديو داشته
باشند امام فرمودند تو برو يك راديو بخر و ترتيبي بده كه همه اخبار به ما
برسد به موقع . دويست تومان هم پول به ما دادند و گفتند راديو بخريد. ما
آمديم در خيابان ارم مغازه اي بود الكترولوكس يك راديو بخريم گفت 400
تومان و از اين ارزان تر نمي شود . 200 تومان قسطي كرديم و دويست
تومانش را داديم راديو « ارس » و هنوز هم من اين را حفظ كردم براي مبدا
تاريخ و گذاشتم توي موزه . امام وقتيكه به اصل قضيه خوب واقف شدند آن
حركت عظيم ضد آمريكائي شان را شروع كردند ما در گذشته هم عليه آمريكا
حرف مي زديم اما اينبار نوك حمله رفت به طرف آمريكا. آمريكائي ها هم
فهميدند چيز خطرناكي است . امام برنامه ريزي كردند نامه هائي تهيه كردند
براي علماي بلاد كه اين نامه ها را ببريد و علماي بلاد را وارد صحنه كنيم و
يك حركتي مثل قبلي كه در انجمن هاي ايالتي و ولايتي پيروز شديم , خوب
لابد آمريكائي ها فهميدند كه اين بعد از حصر امام . يعني امام اززندان كه
رفتند چيذر و از چيذر كه آمدند به قم و هفت هشت ماهي هم در قم مشغول
تدريس بودند , حادثه مهمي هم نبود , اين دوباره مسائل را از نو تجديد كرد ,
آمريكائي ها و شاه متوجه شدند كه اين ديگر از آن چيزهائي نيست كه بشود
صبر كنيم چونكه مردم هوشيار شوند اين موج موج خطرناكي است كه
بلافاصله امام را تبعيد كردند يعني هيچ مهلت ندادند. آمادگي عجيبي هم
داشتند , همه كوچه هاي قم را ما كه در قم بوديم مي ديديم كوچه هايي كه وارد
خيابان مي شود , درش مامور بود كه يك وقت مردم جمع نشوند در خيابان .
خيابانها را كنترل كردند كه حركتي نشود , حركتي هم نشد و امام را غريبانه
تبعيد كردند به غرب تركيه كه هيچ راهي به اينجا نداشتند ولي اين حركت
خاموش نشد و خوشبختانه اين شد مبدا تاريخ جديد و نقطه عطف
مبارزات كم كم در محافل و سخنراني ها و بيانيه ها و خيلي جاها خودش را
نشان داد و آن وضعي كه مي بينيد امروز پيش آوردند كه در دنيا تنها فرياد
مستقل و مطمئن و پابرجا و شجاعي كه در تاريخ زير اين گنبد آسمان روي
كره خاك بلند است , اين فريادي است كه از ايران اسلامي و انقلابي بلند
است (تكبير حضار)
البته در اين راه ما هزينه هاي زيادي كرديم و مشكلات زيادي تحمل
كرديم ولي هدف بسيار مقدس است شما داريد مي بينيد اين مركز استعماري
دنيا قصد بلعيدن دنيا و تضعيف دنياي اسلام را دارد , قصد مبارزه با قرآن را
دارد و همين ها بودند كه جنگ صليبي را مطرح كردند و بعد شكست خوردند
و در سه روز پيش آقاي بوش عذرخواهي كرد و گفت من اشتباه كردم اسلام
تروريست نيست صليبي درست نبود كه بگويم . همان موقع هم ما گفتيم اين
حركت ضد اسلامي داريد مي بينيد بعد از سالها فقط مخصوص ما هم نيست
حتي دوستانشان آنهائي كه محل و خانه امن آمريكائي ها در منطقه هستند از
آنها هم نمي گذرند و به اينها مي گويند قرآن نخوانيد. قرآن تفسير نكنيد ,
مدرسه هايتان برنامه ديني نداشته باشند , دارند فشار مي آورند كه دخترهاي
مسلمان در دانشگاهها درس نخوانند , هر جا بتوانند آنها واقعا اينجوري
هستند و اين حركت يك حركت عميقي است و حركتهاي عميق هزينه دارد
وبايد پاي هزينه اش ايستاد البته خدا هم كمك مي كند. ما اگر در زبانشان
خيلي ها حركت ما را تحسين نمي كنند , ولي در قلبشان اكثريت مردم دنيا راه
ضد استكباري و ضدانحصاري اسلام را تحسين مي كنند.
يك نمونه كوچكي كه باز شما مي بينيد , همين حادثه تلخي است كه در
جنوب تايلند در سه روز پيش اتفاق افتاد يكي از آن حوادث زشت تاريخي
است كه پليس عده مردم كه تظاهرات در حمايت از بازداشت شده ها
مي كردند , اينها را اينطور به خاك و خون كشيد و حدود 100 نفر از اينها را
شهيد كرد در حال روزه و هنوز هم روشن نيست , بعضي ها مي گويند در
كاميون كه منتقل مي شدند هوا نبوده , خفه شده اند و بعضي ها مي گويند در
زندان خفه شده اند هر چه كه مي تواند باشد هنوز روشن نيست واقعا براي
دنياي اسلام چيز زشتي است كه اينطوري شود مسلمانان را قتل عام كرد و
كسي احساس نكند كه اين مجازات و كيفر دارد اگر اين اتفاق براي اتباع
غربي ها يك جايي اتفاق افتاده بود الان دنيا پر از نعره اينها بود اين فضاي
غير عادلانه اطلاع رساني دنيا را به ما نشان مي دهد و مسائل را روزمان , هم
مسئله فلسطين است , هم مسئله عراق است كه متاسفانه كشتارها بي داد
مي كند و خداوند انشاالله بزودي انتقام خونهاي مظلومان تاريخ را از اين
ستمگران جاني وخطرناك بگيرد و دل انسانهاي مظلوم را شاد
بكند.
مسئله مهمترمان مسئله هسته اي است كه خوب شما در جريان هستيد
كه ايران و اتحاديه اروپا دارند انجام مي دهند. اين بار ديگر سه كشور نيستند ,
اينها در اتحاديه اروپا طرحشان را تصويب كردند و 25 كشور اتحاديه اروپا
هستند و اين طرح را در « جي هشت » هم كه قدرتمندان دنيا جمع هستند ,
تصويب كردند , اين طرحي است كه اين مجموعه دارند به ايران ارائه
مي دهند البته آمريكا ظاهرا مخالفت مي كنند ولي مخالفت ها ممكن است يك
صحنه سازي باشد كه هم شمشير آمريكا بالاي سر ما باشد و هم طرح اروپا
اما به هر حال يك طرحي است . سياست ما هم روشن است البته احساس
مي شود كه اينبار اروپائيها جدي تر از گذشته هستند وبا واقعيتها بيشتر
نزديك شده اند و اميد اين هست كه اگر درست حركت شود به يك نقطه قابل
قبولي برسيم .
من در مجموعه اخباري كه دارم عرض مي كنم سياست رسمي را رهبر
معظم انقلاب در جمع مسئولان مشخصا گفتند. سياست اين است الان . ما با
مذاكره موافقيم ولي مذاكره منطقي و عقلاني در چهارچوب مقررات جهاني .
هر چه پيش برود خوبست يعني دو طرف بايد قبول كنند كه حقوق بين الملل
و حق ملت ما اينجا ضايع نشود ولي اگر بخواهند چاشني تهديد و زورگويي
را بكار ببرند اينجا ديگر جاي مذاكره نيست (تكبير حضار).
و اين يك سياست كاملا روشني است الان همه مسئولان كشور همه
رسانه هاي كشور و صاحب نظران متوجه هستند و اين هيچ پيچيدگي ندارد تا
هر جا مذاكره لازم باشد در فضاي استدلال و منطق پيش مي رويم و هدفمان
اين است كه ثابت بكنيم ما به دنبال تسليحات هسته اي نيستيم و دنبال
استفاده صلح آميز از اين منابع مهمي كه خداوند در زمين و در خاك ما هم
قرار داده بايد استفاده بكنيم . اين را هم مي توانيم با تفاهم , با همكاري و
شفافيت كامل انجام بدهيم . اميدواريم اروپائيها كه الان طرف ما هستند هم
عاقلانه عمل كنند و مثل گذشته آلت دست آمريكائيها قرار نگيرند.
به گزارش خبرنگاران ما , آيت الله هاشمي رفسنجاني در پايان خطبه دوم
نماز , سوره مبارك توحيد را قرائت كرد.
ما با مذاكره موافقيم اما مذاكره اي كه منطقي . عقلاني و نيز
در چارچوب مقررات جهاني باشد و دو طرف مذاكره بايد قبول
كنند كه حقوق بين المللي و حق ملت ايران نبايد در اين مساله
ناديده گرفته شود
حادثه كشته شدن عده اي مسلمان در جنوب تايلند يك حادثه
بسيار زشت تاريخي و محكوم است براي دنياي اسلام اتفاق
زشتي است كه اينطور مسلمانان را قتل عام كنند , اگر اين اتفاق
براي غربي هاي افتاد دنيا پر از نعره آنها بود ولي در برابر اين
فاجعه سكوت كرده اند
امروز حركت هاي استعماري پس از سال ها دوباره درحال
ظهور است و قدرتهاي استعماري در پي القاي سياست هاي
فرهنگي مورد پسند خود در كشورهاي ديگر مي باشند
آمريكايي ها با طرح جديد اروپايي ها ظاهرا مخالفت
مي كنند اما به نظر مي رسد اين مخالفت ها نوعي صحنه سازي
باشد تا هم شمشير آمريكا و هم طرح اروپا بالاي سرما باشد
|
لايحه كنترل جامع دخانيات روز يكشنبه در صحن مجلس
بررسي مي شود
|
لايحه كنترل جامع دخانيات از طرف دولت به مجلس شوراي اسلامي
فرستاده شد.
به گزارش واحد مركزي خبر در راستاي اجراي معاهده بين المللي كنترل
دخانيات طرح كنترل جامع دخانيات به اهتمام وزارت بهداشت درمان و
آموزش پزشكي و نيز تعدادي از نمايندگان مجلس و با همكاري جمعيت
مبارزه با استعمال دخانيات ايران تهيه و پس از تصويب در هيئت دولت به
مجلس شوراي اسلامي ارائه شد.
براساس اين گزارش اين لايحه قرار است روز يكشنبه 10 آبان در صحن
علني مجلس شوراي اسلامي براي تصويب مورد بحث و بررسي قرار گيرد.
براساس اين گزارش معاهده بين المللي كنترل دخانيات نخستين معاهده
جهاني است كه به وسيله سازمان بهداشت جهاني در اكتبر سال 1999
پيشنهاد و در نشست جهاني بهداشت در ماه مي 2003 از طرف وزراي
بهداشت 192 عضو سازمان ملل نيز تصويب شد .
تاكنون مجالس ملي 33 كشور معاهده بين المللي كنترل جامع دخانيات
را تاييد و در كشورهاي خود لازم الاجرا دانسته اند و براي رسميت يافتن
اجراي اين معاهده مي بايست تا پايان سال ميلادي جاري يعني دهم دي
مجالس ملي 40 كشور ديگر آن را تاييد كنند .
از جمله مفاد اين معاهده بين المللي مي توان به ممنوعيت كامل تبليغات
مستقيم و غيرمستقيم دخانيات در برنامه هاي آموزشي , سرگرمي , ورزشي و
نيز ممنوعيت استفاده از تعابير گمراه كننده مانند ملايم , لايت , سبك و...
ممنوعيت قانوني استعمال دخانيات در اماكن عمومي محل كار , وسايل
نقليه , مبارزه جدي و ريشه اي با قاچاق سيگار , افزايش مستمر و ساليانه
قيمت سيگار از طريق افزايش ماليات و ممنوعيت فروش مواد دخاني به
افراد زير 18 سال برشمرد .
گفتني است دود سيگار حاوي بيش از چهارهزار ماده زيان بخش و عامل
بروز 50 نوع بيماري و 20 نوع سرطان در بدن مي باشد .
حدادعادل :
مجلس مدافع منافع ملي در جريان فعاليت هاي
هسته اي است
|
رئيس مجلس شوراي اسلامي گفت : مجلس , مدافع منافع
ملي در جريان فعاليت هاي صلح آميز هسته اي كشور است .
غلامعلي حداد عادل در گفتگويي به خبرنگار خبرگزاري
جمهوري اسلامي گفت : در مسائل هسته اي , آنچه براي
نمايندگان مجلس اصل است , منافع ملي ايران است .
وي تصريح كرد : مذاكره و هر نوع اقدامي با كشورهاي
اروپايي و آژانس در چارچوب منافع ملي است و مجلس از آن
دفاع مي كند.
رئيس مجلس شوراي اسلامي با تاكيد بر حق مسلم ايران
در استفاده صلح آميز از فناوري هسته اي اظهارداشت : مجلس
شوراي اسلامي همواره از اين حق ملي مردم دفاع
مي كند.
حداد عادل به موضع صريح رهبر معظم انقلاب در قبال
مسائل هسته اي اشاره و تاكيد كرد : همگي بايد از منافع ملي در
قبال مسائل هسته اي دفاع كنيم .
يك استاد علوم هسته اي :
خواست اروپايي ها غيرمنطقي و برخاسته از منطق زور است
|
يك استاد علوم هسته اي توقف كامل غني سازي را تضييع حقوق ملت
ايران دانست و افزود : خواست اروپايي غيرمنطقي , غيرعقلاني و برخاسته از
منطق زور است .
صالحي در مصاحبه با بخش گفتگوي ويژه خبري شبكه دو سيما افزود :
اروپايي ها بطور رسمي اعلام كرده اند كه نمي خواهند ايران به عنوان قدرتي
مطلق و بلامنازع در منطقه حضور داشته باشد و نگراني از فعاليت هاي غير
صلح آميز هسته اي بهانه اي بيش نيست .
وي علم را از ابزار قدرت كشورها دانست و گفت : دسترسي به علوم
مختلف بويژه فناوري هسته اي حق ملت ايران است و پيشنهاد اروپايي
خارج از حقوق بشر و فراتر از پروتكل و پادمان آژانس بين المللي انرژي
اتمي است .
صالحي اضافه كرد : نيروگاههاي هسته اي حدود 60 سال طول عمر
دارند و هيچ اطميناني به تامين سوخت از طرف كشورهاي خارجي وجود
ندارد بنابراين براي اطمينان بايد فناوري چرخه سوخت نيز در داخل كشور
وجود داشته باشد و اكنون متخصصان داخلي با تلاش زياد به اين فناوري
دست يافته اند و خواست اروپايي ها مبني بر تعطيلي اين چرخه غيرمنطقي و
مغاير با مصالح كشور است .
راديو بين المللي چين :
آمريكا جرات تحريم ايران را ندارد
|
راديو بين المللي چين در تحليلي , گفت : آمريكا در حال حاضر جرات
اتخاذ تصميم براي تحريم اقتصادي عليه ايران ندارد.
به گزارش خبرگزاري جمهوري اسلامي , اين راديو كه ديروز در اين
تحليل به بررسي پيشنهاد سه كشور اروپايي و عكس العمل هاي ايران در قبال
اين پيشنهاد پرداخت , تاكيد كرد : كه با توجه به افزايش قيمت بين المللي هر
بشكه نفت تا سقف 50 دلار , كشورهاي غربي مانند آمريكا اكنون جرات
ندارند تصميمي در خصوص تحريم اقتصادي ايران اتخاذكنند.
به گفته اين راديو , « صادرات نفت ايران براي تضمين عرضه نفت سراسر
جهان بسيار مهم است » .
|
گام نهم
|
كروبي : پس از مهندس موسوي , بر سر فردي براي
نامزدي انتخابات توافق نكرده ايم
دبير كل مجمع روحانيون مبارز گغت : « پس از انصراف آقاي موسوي , بر
سر فردي براي نامزدي انتخابات رياست جمهوري توافق
نكرده ايم » .
حجت الاسلام مهدي كروبي گفت : افرادي را كم و بيش در خارج از
مجمع داريم و صحبت هايي هم بر سر افراد خاصي در حاشيه مجمع وجود
دارد.
وي در عين حال تاكيد كرد : « هم اكنون هيچ بحثي از نامزدي فرد خاصي
در مجمع نيست » .
به گزارش خبرگزاري جمهوري اسلامي وي تصريح كرد : آنچه مسلم
است حتما در انتخابات رياست جمهوري نامزد خواهيم داشت و فردي را به
صحنه خواهيم آورد.
دبير كل مجمع روحانيون مبارز تاكيد كرد : ما شركت جدي و فعالي را در
انتخابات خواهيم داشت .
آقاي كروبي يادآور شد : خواهان رقابت جدي در انتخابات سال آينده
رياست جمهوري و نيز مشاركت بيشتر مردم در انتخابت هستيم .
وي همچنين درخصوص زمان معرفي نامزد مجمع و گروههاي دوم
خردادي , اظهار داشت : « دقيقا نمي دانم كه چه زماني فرد مورد نظرمان
مشخص مي شود » .
مجمع روحانيون مبارز از جمله گروههايي بود كه در صدد جلب تمايل
مير حسين موسوي به نامزد شدن در دور آتي انتخابات رياست جمهوري بر
آمد كه مورد پذيرش وي قرار نگرفت .
رئيس جمهور آينده بايد صاحب تجربه باشد
محمد كاظم انبارلويي سردبيرروزنامه رسالت و از اعضاي حزب موتلفه
درباره رئيس جمهور آينده گفت : رئيس جمهور بايد فردي داراي تجارب
زياد باشد. به طوري كه ديگر نياز نباشد جامعه را به سمت آزمون و خطا
پيش ببرد.
به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران وي بدون اينكه از شخص
خاصي نام ببرد , افزود : تعلق رئيس جمهور آينده به يك نسل خاص , شرط
كافي براي احراز پست رياست جمهوري نيست , چرا كه ممكن است يك فرد
شايسته در نسل اول , دوم و يا سوم باشد.
سرگرداني در حزب همبستگي
ابراهيم اصغرزاده دبيركل حزب همبستگي گفت : ما به عنوان حزبي كه
همواره در مسير اصلاحات گام برداشته است , در انتخابات رياست
جمهوري خود را مقيد به تصميم جمعي اصلاح طلبان مي دانيم .
وي در نشست « تا انتخابات نهم » كه در خبرگزاري جمهوري اسلامي ,
درباره استراتژي انتخاباتي حزب متبوعش در انتخابات تشكيل شده بود
گفت : « آنچه در جبهه دوم خرداد به صوت عام پذيرفته شود , مورد قبول
حزب همبستگي نيز هست » .
اصغرزاده تصريح كرد , همبستگي حزبي وفادار به جبهه دوم خرداد است
و قطعا درباره نامزدها و روش انتخاباتي از هر عامل وحدت آفرين دفاع
خواهد كرد , اما در صورت عدم حضور چهره هاي قابل و شاخص در عرصه
رقابت هاي انتخاباتي , از نامزد حزبي خود حمايت خواهد كرد.
وي مدعي شد « كروبي » به عنوان گزينه قابل قبول اكثريت گروه هاي دوم
خردادي در برابر « هاشمي » مطرح است .
اصغرزاده در برابر اين سئوال كه آيا جبهه موسوم به اصلاح طلبان قادر
به پيروزي در انتخابات رياست جمهوري هستند , گفت : پيروزي در صورتي
تحقق مي يابد كه جبهه اصلاحات بتواند به يك وحدت رويه دست يابد.
وي افزود : در چند ماهي كه بحث احتمال نامزدي مهندس موسوي
مطرح بود , ما يك انتخابات را انجام داديم , زيرا موسوي يك بار ديگر رئيس
جمهور شد , بدون اين كه راي گرفته باشد. وي ادعا كرد اين حركت نشان داد
كه جبهه اصلاحات اگر قادر باشد نمادهايي را خلق كند و پشت سر آن قرار
گيرد , ممكن است اعتماد از دست رفته را بازسازي كند.
محجوب :
خانه كارگر به كانديداي خاصي نرسيده است
عليرضا محجوب دبيركل خانه كارگر گفت : مطمئنا براي كساني كه در
روند پيروزي انقلاب اسلامي حضور داشته اند بسيار اهميت دارد كه راي و
مشارت مردمي در انتخابات صددرصد باشد زيرا حتي يك راي بيشتر در
انتخابات , ما را يك قدم به سمت ايجاد حاكميت ملي و جمهوري اسلامي به
معناي واقعي آن نزديك تر مي كند.
عليرضا محجوب در گفت وگو با خبرگزاري دانشجويان ايران با بيان اين
كه ميان انديشه و واقعيت ما فاصله اي زيادي وجود دارد , خاطرنشان كرد كه
بايد براساس واقعيت , خواهان مشاركت مردم در انتخابات شد.
وي با اعتقاد به اين كه در شرايط فعلي نمي توان مشاركت بالايي را از
مردم در انتخابات انتظار داشت , مواردي از جمله نگراني مردم از مسائل
اقتصادي , عدم اشتغال , مسائل سياسي را در سرخوردگي مردم موثر دانست
و تاكيد كرد : در اين شرايط هر چند كار آساني نيست اما عزم ها بايد در جهت
تشويق مردم براي شركت در انتخابات جزم شود. حتي اگر نتوان همه ي مردم
را به ميدان آورد بايد اميدواري باشيم كه مشاركت مردم خوب
باشد.
محجوب درباره اخباري مبني بر حمايت خانه كارگر از كانديداتوري
آقاي هاشمي رفسنجاني خاطرنشان كرد كه به صورت شخصي از
كانديداتوري وي حمايت مي كند و افزود : خانه كارگر تاكنون تصميمي
نگرفته است و مواضع خود را به صورت رسمي در آينده نزديك اعلام
خواهد كرد.
وي تاكيد كرد : خانه ي كارگر يك حزب نيست بلكه يك تشكل است و
نظرات خود در مورد انتخابات را درزمان مقتضي اعلام خواهد كرد.
وي با اشاره به اسامي مطرح براي كانديداتوري رياست جمهوري
يادآور شد كه هيچ كدام از آن ها به صورت رسمي و علني پذيرش
كانديداتوري خود را مطرح نكرده اند , افزود : هرگاه شخصي در اين زمينه
اعلام آمادگي كرد مي توان در مورد او تصميم گرفت .
يك عضو كارگزاران :
رياست جمهوري محل آزمايش نيست
يك عضو شوراي مركزي حزب كارگزاران سازندگي تاكيد كرد « جايگاه
رياست جمهوري محل آزمايش نيست كه افراد تازه كار , وارد شوند بلكه
رئيس جمهور بايد با تجربه و خبره باشد. »
« سيد حسن هاشمي » نماينده مجلس شوراي اسلامي در گفت وگو با
خبرگزاريدانشجويان ايران اظهارداشت : رئيس جمهور بايد از بطن انقلاب و
فرزند انقلاب باشد و بحث كردن خارج از اين موضوع غيرعقلايي است ,
زيرا انقلاب فرزندان خود را بايد در مديريت هاي متنوع كشور
ببينند. »
هاشمي در بيان ويژگي هاي رئيس جمهور تاكيد كرد : توان تعامل با
گروه هاي سياسي داخل , نزديك كردن جناح هاي سياسي در داخل , مذاكره با
دنيا با زبان آن ها , توانايي پوياكردن بخش اقتصادي , كاهش تورم و قوام
بخشيدن به اقتدار ملي از ويژگي هايي است كه رئيس جمهور بايد دارا باشد
در غير اين صورت خسران خواهيم ديد.
هاشمي عملكرد جناح ها و گروه هاي مختلف را درباره انتخابات
رضايت بخش ندانست و گفت عملكرد جناح ها و گروه ها چه آن هايي كه
منتسب به چپ , راست و ميانه هستند , ضعيف است و اين درست نيست كه
فقط حدود 8 ماه تا انتخابات باقي مانده است , جناح هاي سياسي درسطح
بسيار پائين با اين موضوع برخورد مي كنند. درحالي كه با توجه به مدت
زمان كمي كه باقي مانده , بايد بسيار قوي وارد انتخاب شوندتامردم وارد
صحنه شوند وانتخابات پرشور داشته باشيم .
وي گفت : انتخاباتي كه مردم در آن كم شركت كنند , در شان مردم و
انقلاب نيست , زيرا مردم پشتوانه انقلاب هستند و هرچه اين پشتوانه ضعيف
شود , قدرت ها را در دنيا ضعيف تر مي كند.
دبيركل كميته سياست خارجي شوراي عالي امنيت ملي در گفتگوي تلفني
تعليق غني سازي براي مدتي بيش از دو تا چهارماه , قابل
مذاكره نيست
|
راديو « بي بي سي » پنجشنبه شب در مورد فعاليت هسته اي ايران و بازتاب
بين المللي آن با « حسين موسويان » دبير كميته سياست خارجي شوراي عالي
امنيت ملي ايران گفت وگو كرد.
به گزارش خبرگزاري جمهوري اسلامي و براساس گزارش اين راديو ,
حسين موسويان گفت : تقاضاي قطع بلندمدت برنامه غني سازي اورانيوم
اصلا موضوعي قابل مذاكره نيست .
وي افزود : تقاضاي جامعه بين المللي از ايران براي قطع برنامه
غني سازي اورانيوم خواسته اي غيرمنطقي است , آنچه كه درباره اش مي توان
مذاكره كرد ادامه تعليق اين برنامه براي چند ماه است و اگر اروپاييان
خواهان اين تعليق آن هم به مدت 10 سال باشند , اين امر به نتيجه نخواهد
رسيد.
موسويان گفت : از نظر ايران انجام تعليق غني سازي اورانيوم تا مدتي
مثلا حدود دو تا چهار ماه قابل قبول است امااگر قرار باشد اين تعليق براي
مدتي طولاني باشد , ايران آن را نخواهد پذيرفت زيرا اين مدت براي اينكه
معلوم شود مذاكرات نهايتا به نتيجه خواهد رسيد يا نه كافي است در غير اين
صورت اگر توافقي حاصل نشد آن وقت هرطرف آزادند تصميم خود را
بگيرند.
آيت الله هاشمي رفسنجاني در پيامي به مناسبت سالگرد شهادت
شهيد فهميده :
رهروان شهيد فهميده دست هرتجاوز به كيان اسلامي را قطع
مي كنند
|
آيت الله هاشمي رفسنجاني رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام بمناسبت
سالگرد شهادت شهيد محمدحسين فهميده و روز ملي نوجوان پيامي به اين
شرح صادر كرد زوزي كه ارتش بعث عراق با پشتيباني هاي بي حد و حصر شرق و
غرب و ارتجاع , قدم به خاك مقدس ايران اسلامي گذاشت , سه هدف عمده را
براي صدام , امريكا و همه دشمنان انقلاب اسلامي ترسيم كرده بود كه به ترتيب
اولويت ها , تصرف يك هفته اي ايران و شكست انقلاب اسلامي , جدا نمودن
استان خوزستان از ايران به عنوان عربستان كوچك و تسخير جزيره خرمشهر و
آبادان با اسامي محمره و عبادان و شهرهاي ديگر مرزي بود ذفاع جانانه مردمي و
حضور اندك نيروهاي مسلح آن روز در مقابله با بعثيان , حسرت دستيابي به
ارزوها را بر دلهاي آنان گذاشت و وقتي نقشه ها را نقش بر آب ديدند , قواي
خويش را متوجه خرمشهر كردند و چند لشكر با همه امكانات نظامي 32 روز
پشت دروازه خرمشهر زمينگير شدند.
اين پيام مي افزايد : در اين ايام , تاريخ دفاع مقدس شاهد صفحاتي درخشان
از مقاومت هاي مردمي بود كه يكي از انان و شايد گل سرسبد همه ايثارگري ها ,
حركت استشهادي محمد حسين فهميده , نوجوان 13 ساله اي بود كه براي
ممانعت از پيشروي تانك اشغالگران به استقبال شهادت مي رفت بيان معنادار
امام راحل كه اين نوجوان فهميده را رهبر واقعي جامعه خواندند , نشان دهنده
عمق اعتقاد رهبري نظام به نقش و جايگاه موثر جوانان و نوجوانان ايران در
عرصه هاي مختلف اجتماع بويژه در طول 8 سال دفاع مقدس است كه با رشادتها
و حماسه آفريني هاي بي بديل خود در گرما و سرماي جنوب و غرب كشور
مقاومت كردند و پس از پيروزي هاي نظامي , پيروزي در جبهه سياسي را نيز با
قبول شرايط ايران توسط صدام ددمنش و ثبت مظلوميت ايران در سازمان ملل
بدست آوردند ذر بخش ديگري از اين پيام آمده است مطمئنا آن همه افتخارات
بدست نمي آمد , مگر اينكه خانواده هاي صبور و متعهد در پشت جبهه ها زمينه را
براي حضور مقتدرانه فرزندان , شوهران , برادران و پدران خويش فراهم
مي كردند.
يكي از بهترين نمونه ها خانواده شهيد فهميده است كه پس از شهادت
محمدحسين در آبان ماه سال 59 , ديگر فرزندان اين خانواده نيز به جبهه ها
مي روند و سرانجام داوود فهميده به عنوان دومين فرزند در مردادماه سال 62
شهد شيرين شهادت را مي نوشد.
عغنوان نام روز نوجوان به سالروز شهادت محمد حسين فهميده انتخابي
بسيار شايسته است تا نوجوانان ايران اسلامي در ايامي كه شخصيتشان در حال
شكل گيري است , از نمونه هاي موفق الگوگيري كنند.
اگر امروز دشمنان كينه جو از هر گونه تعدي به جمهوري اسلامي ايران در
هراسند , به اين دليل است كه مي دانند رهروان جوان و نوجوان شهيد فهميده ها
در سرتاسر كشور فراوانند و آماده اند تا دست هر متجاوز به كيان اسلامي را قطع
نمايند صمن اينكه برگزاري يادواره ها و مراسم شهدا نيز مي تواند مجلس انس
جوانان و نوجوانان با شهدا و محفلي براي بيان حقايق تاريخ دفاع مقدس باشد.
در پايان اين پيام رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام ضمن عرض تسليت
و تبريك توفيقات به دست آمده به خانواده شهدا و ساكنان شهرك شهيد
فهميده , ابراز اميدواري كرده است روز به روز شاهد تاثيرات بيشتر خون شهدا
در ايران و جهان اسلامي باشيم .
خاطرنشان مي شود پيام رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام روزگذشته در
مراسم عبادي , سياسي نماز جمعه شهرستان كرج قرائت شد.
|
مظهر معنويت الهي
|
به مناسبت سالروز ولادت امام حسن مجتبي عليه السلام
وجود شريف امام حسن مجتبي عليه السلام مظهر زيباييهاي معنوي و
صفات عالي الهي بود. در عقل و تدبير , و در دانش و بصيرت چنان بود كه
رسول گرامي پيوسته آن بزرگوار را مي ستود و مي فرمود : اگر قرار بود عقل و
درايت به صورت انساني مجسم شود , همانا به صورت حسن , جلوه مي كرد.
آري , امام حسن مجتبي عليه السلام عقل مجسم بود و صفات والاي
الهي ساحت وجودش را چنان زيبا و پرجاذبه كرده بود كه رسول خدا نيز به
اين زيباييها عشق مي ورزيد و همواره شدت محبت خويش را به امام حسن
مجتبي ابراز مي كرد و اين فرزند بزرگوارش را رحمت و راحت خويش از اين
دنيا مي دانست .
شجاعت از صفاتي بود كه سراسر وجود امام مجتبي (ع ) را فراگرفته بود و
در تمام صحنه هاي زندگي آن بزرگوار تجلي داشت . شجاعت و تدبير امام
چنان بود كه امام علي عليه السلام ماموريت هاي بزرگ جنگي و اجتماعي و
سياسي را كه از عهده ي اصحاب و فرماندهان بزرگي همچون مالك اشتر و
ديگران برنمي آمد , به فرزند شجاع و كاردانش امام حسن مجتبي (ع )
مي سپرد. در جريان جنگ جمل , آن گاه كه مالك اشتر و ديگراني كه مسئول
فراهم آوردن نير و وبسيج مردم كوفه بودند , نتوانستند به مقصود نائل آيند
امام علي عليه السلام كه به كارداني و شجاعت امام حسن اعتماد كامل
داشت , آن بزرگوار را مامور تدارك سپاه و بسيج مردم كوفه كرد. دانش زلال و
بصيرت الهي امام حسن مجتبي عليه السلام نيز چنان گسترده و عميق بود كه
همه ي دانشوران و مدعيان آگاهي و بصيرت , خود را نيازمند بهره گيري از
خرمن علم امام مي دانستند و يقين داشتند كه خانه ي دانش امام , غني ترين
منبع است كه مي تواند به نيازهاي مختلف آن ها پاسخ دهد.
بعد از شهادت امام علي عليه السلام كه قرآن ناطق و كليد شهر دانش
بود , امام مجتبي فرازمندترين و استوارترين سرو بوستان دانش و معرفت
خاندان وحي محسوب مي شد. به اين موضوع نه تنها دوستان اهل بيت يقين
داشتند بلكه كينه توزترين دشمنان امام مجتبي عليه السلام نيز به آن اعتراف
مي كردند. دانش وسيع و عميق امام حسن سبب شده بود كه در هرگوشه ي
جهان اسلام كه مساله دشوار علمي و معرفتي پيش مي آمد , براي دريافت
پاسخ درست , آن مساله را نزد امام مطرح مي كردند و از امام پاسخ محكم و
استوار مي شنيدند و حتي زماني كه دشمنان امام با مسايل پيچيده ي علمي و
معرفتي روبه رو مي شدند , با روش هاي مختلف , خود را به امام مي رساندند
و با طرح موضوع موردنظر پاسخ صحيح و مطلوب را از امام دريافت
مي كردند. نوشته اند روزي قيصر روم به معاويه نامه نوشت و مجموعه اي از
مسايل مختلف علمي و معرفتي را از وي پرسيد تا ببيند مسلمانان درباره ي
اين مسائل چه نظر و چه پاسخي دارند. معاويه كه خود و اطرافيانش قادر به
دادن پاسخ استوار و آبرومند نبودند , شخصي را به طور ناشناس به محضر
امام فرستادند تا جواب آن مسائل را جويا شود. زماني كه آن فرد ناشناس به
محضر امام رسيد و سوال هاي موردنظر را مطرح كرد , امام ضمن يادآوري
كردن اين موضوع كه به ماجراي ناشناس آمدن او از سوي معاويه آگاه است ,
به سوال هاي آن فرد پاسخ هاي بسيار استوار و متقن دادند تا آن را از طريق
معاويه به قيصر روم برساند. اين پاسخ ها به قدري سنجيده و مبتني بر علم
الهي امام بود كه وقتي قيصرروم آن هارا خواند , اظهار كرد كه اين سخنان از
كسي چون معاويه و اطرافيانش بعيد است و منشا آن ها چيزي جزمعدن
نبوت نمي تواند باشد.
امام مجتبي عليه السلام با قرآن به عنوان سرچشمه ي معنويت و معرفت
انس فراواني داشت و به مسلمانان نيز مي آموخت كه با قرآن انس بگيرند و از
معنويت آن تا مي توانند بهره گيرند.
همانطور كه امام به قرآن عشق مي ورزيد به مسجد نيز به عنوان مكان ذكر
و طاعت خداوند متعال علاقه ي فراوان داشت . امام مجتبي عليه السلام به
مردم سفارش مي كرد انس با مساجد و رفت و آمد مكرر به اين اماكن مقدس
آثار بسيار گران بهايي در زندگي انسان ها دارد و هرگز نبايد مسجد فراموش
شود. امام براي ترغيب رفت و آمد مسلمانان به مساجد و انس دادن مردم با
اين مركز عبادت و تزكيه , فوايد متعددي برمي شمردند و به مومنان تاكيد
مي كردند براي بهره گيري از اين فوايد به مساجد روي آورند.
آري , امام مجتبي كه خود مظهر معرفت و معنويت الهي بود و همواره از
اصول و شعائر وحي پاسداري مي كرد , مسلمانان را نيز به معنويت و معرفت
و نگهباني از مباني و شعائر الهي فرا مي خواند.
|
تقويم تاريخ
|
15 رمضان 60 هجري
در پي دعوت مكرر اهل كوفه از امام حسين عليه السلام مبني بر
عزيمت به سوي اين شهر , امام نامه اي به مردم كوفه نوشت و حضرت
مسلم بن عقيل را به عنوان نماينده خويش به آن شهر فرستاد. حضرت
مسلم به دستور امام حسين (ع ) در نيمه ماه رمضان از مكه حركت كرد و
در سر راه خود به مدينه رسيد و در مسجد رسول خدا نماز خواند و
سپس به سوي كوفه حركت كرد.
مسلم بن عقيل پس از تحمل سختيهاي فراوان , سرانجام خود را به
كوفه رساند و مردم گروه گروه براي ديدار و بيعت به حضورش
رسيدند. بيعت مردم با مسلم بن عقيل سبب شد كه امويان به اضطراب
و جنب و جوش بيفتند. خبر ورود مسلم بن عقيل به كوفه , بگوش يزيد
رسيد و يزيد عبيدالله بن زياد را به سوي كوفه فرستاد. با ورود عبيدالله
بن زياد به كوفه , مردم كوفه به تدريج از اطراف حضرت مسلم پراكنده
شدند و حمايتي از نماينده امام حسين (ع ) نكردند و در نتيجه حضرت
مسلم توسط عبيدالله بن زياد دستگير و به شهادت رسيد.
15 رمضان 965 هـ . ق
زين الدين بن علي بن احمد معروف به شهيد ثاني فقيه بزرگ
شيعه به شهادت رسيد . شهيد ثاني در سال 911 هـ . ق ديده به جهان
گشود و نزد پدر فاضل خويش به فراگيري دانش ديني مشغول شد.
شهيد ثاني گذشته از آنكه در فقه شيعه تبحر تمام يافت , به فقه اهل
سنت نيز تسلط پيدا كرد. شهيد ثاني به شهرهاي متعددي در شام ,
فلسطين , لبنان , مصر و آسياي صغير سفر كرد. او به هر جا كه وارد
مي شد , اهل معرفت به دليل مقام علمي كه داشت گردش حلقه مي زدند
و از او مي خواستند كه مجلس درسي براي آنها بگذارد. معاندين كه
حضور عالمانه و پرشور او را نمي توانستند تحمل كنند , طرحي
ريختندو آن بزرگوار را به شهادت رساندند.
به شهيد ثاني بيش از هفتاد اثر نسبت مي دهند كه برخي از آنها
عبارتند از : روض الجنان در فقه , مسالك الافهام , غايت المراد ,
منيه المريد , نتايج الافكار , اسرار معالم الدين , شرح لمعه , مبدا و معاد ,
تحقيق ايمان , كشف الريبه , اسرار الصلات , اسرار الزكات , اسرار روزه ,
اسرار حج و...
9 آبان 1293 هـ . ش
در پي شروع جنگ جهاني اول , ايران بي طرفي خود را در اين
جنگ اعلام كرد. اعلام بي طرفي ايران مورد توجه دول محارب قرار
نگرفت و سپاه روسيه به ايران هجوم آورد. از سوي ديگر سپاه عثماني
هم داخل ايران شد و غرب و شمال ايران به صحنه درگيري بين روس و
عثماني تبديل گرديد. از طرف ديگر قواي نظامي انگليس نيز شهرهاي
جنوبي ايران را مورد حمله قرار داد و نيروهاي ايراني را خلع سلاح
نمود.
| |
| | | | |
| |
|
| |