قسمت هفتم و پاياني
فاطمه رجبي
احزاب و تشكل ها در حكومت مهدوي
احزاب موسسات برآمده از مدرنيته هستند. سياستهاي مبتني بر
ليبراليسم فكري ـ سياسي احزاب را ابزار و نردبان ترقي خود كرده اند.
احزاب به خودي خود مرام ها , مسلك ها , روشها و بينشهاي متفاوتي را
همراه با برنامه هاي كاري مختلف ترويج مي كنند. تاسيس احزاب موجب
ناآرامي , اختلاف و تفرقه , تزلزل در تصميم گيري , و مسئوليت گريزي
افراد جامعه شده است . اعضا و هواداران حزبي , در تصميم گيري در
مورد مسائل حساس جامعه و حكومت به خود زحمت انديشيدن
نمي دهند. به معناي دقيق تر حزب نوعي از سلطه همه جانبه فكري ـ
سياسي و حتي اخلاقي است كه به گونه پنهان بر افراد و جامعه حكومت
مي كند. شيوه هاي تخريب گرانه در رقابت ها , عوام فريبي توده ها و ...
موجب زيانهاي بسياري براي جوامع و حتي حكومتها شده كه عملكرد
حزبي عامل آن است .
يك صاحب نظر غربي در بررسي احزاب مي گويد : احزاب از
ابداعات نظام هاي سياسي مدرن هستند; ابداعي كه در نگاه اول به
گونه اي عجيب به نظام هاي سياسي ليبرال دموكراتيك و بسياري از انواع
رژيم هاي قهرآميز خدمت كرده و حتي آنها را در واقع كارآمد ساخته
است . (1 )
امام موعود و مصلح و منجي جهان براي تامين آرامش و آسايش
حقيقي بشر , چگونه برخوردي با حزب ها و تشكل ها خواهد
داشت
قرآن و حزب گرايي
گفته شد كه قرآن كريم مبناي حكومت موعود است . اين عامر رهايي
بخش احزاب را در دو گروه تقسيم مي كند و ترسيمي از آن ارائه مي دهد.
« حزب الله » و « حزب شيطان » دو حزب عمده و بنيادين از نظر قرآن
هستند. اساس كار اعضاي هواداران و پيروان هر يك مبناي « الهي » يا
« شيطاني » دارد.
بديهي است حزب به معناي ساختاري نو , در قرآن موردنظر نيست .
اما قريش و هم پيمانان كه سوره اي در قرآن به نام اوست . نمونه اي كامل
با ماهيت , قالب و عملكرد « حزب » بوده اند , كه در زمره حزب شيطان
قرار دارند. دولت اموي , نشئت گرفته از حزب سياسي است كه ريشه در
سلطه شرك و كفر قريش و جاهليت داشته , و با راهكارهاي سياسي و
تشكيلاتي , با كمال حيرت به حكومت نيز رسيده است . كدام حكومت :
حكومت اسلامي و بر كدام مردم : امت اسلام
احزاب دو گانه فوق در مبنا , در تقابل و پيوسته در جنگ بوده اند و
پيروزي هر يك بر ديگري در مقاطع مختلف , بيانگر پايداري هواداران
در عمل به دستورها و اوامر حزبي است .
قرآن كريم « حزب الله » را هم حزب پيروز مي داند و هم حزب
رستگار.
وعده خداوند درباره پيروزي نهايي حزب الله بر حزب شيطان و
دشمنان حق براي آن است كه مومنان در هر عصري به اين وعده دلگرم و
براي ادامه مبارزه با لشكر باطل آماده و مقاوم شوند . (2 )
در قرآن كريم « و ان جندنا لهم الغالبون » (3 ) نيز آمده و ممكن است
تفاوتهاي احتمالي بين لشكر و حزب خدايي در مدنظر بوده باشد. شايد
بتوان گفت « حزب » , تشكيلات سياسي ـ فرهنگي است كه ممكن است به
دنبال راهكارهاي غيرنظامي براي قدرت يابي باشد , و « جند » در لشكر
نظامي خلاصه مي شود. بدون پافشاري بر تفسير به راي كه امري ناپسند
است , جان كلام درباره تقابل پيوسته حزب الله و حزب شيطان , پيروزي
حتمي و قطعي حزب الله است .
در دعاي روز سه شنبه مضامين سياسي بسيار والايي وجود دارد.
پناه گرفتن در قدرت پروردگار از نفس اماره است و از شيطاني كه گناهان
را افزون مي كند , و از هر ستمگر و پادشاه ستمكار , و هر دشمن غلبه
كننده مقدمه اي است كه در درخواست متعالي ذيل اظهار
شود :
خداوندا , مرا از لشكريان خود قرار ده ; پس به درستي كه لشكر تو
پيروزمندان اند و از حزب خويش قرارم ده ; زيرا حزب تو رستگاران اند.
وعده فتح نهايي , و درخواست پيوسته مومنان در دولت موعود به
وقوع مي پيوندد , و رستگاري نهايي و پيروزي كامل در دولت
اوست .
كاركرد حزبي و تشكيلاتي قبل و بعد از ظهور
« محمدبن حنفيه » از امير مومنان (4 ) نقل مي كند : كار شيعيان در
آخرالزمان به جايي مي رسد كه مانند كشتي نوح در امواج دريا هر لحظه
به اين طرف و آن طرف ميل مي كنند و مضطرب مي شوند. در آن ورطه
هيچ كس جز آن كه خداوند از او پيمان گرفته و ايمان را در لوح دل او
نوشته و با روح خود مويد داشته است , نجات نمي يابد. امام پس از
ترسيم تاريكي و پريشان حالي وضع شيعيان در آن دوره , از دوازده
پرچم نام مي برند كه برافراشتن آن ها موجب اشتباه مردم مي شود , و هيچ
يك را نمي توان از ديگري تشخيص داد . (4 )
امام صادق (ع ) نيز از علايم ظهور به اسب هاي محذوفه و پرچم هاي زرد
كه از سمت غرب وارد شام مي شوند و آن , هنگام ناله بزرگ و مرگ سرخ
است , اشاره مي كنند . (5 )
امام باقر(ع ) هم از پرچم هاي سه گانه اي نام مي برند كه اهل شام به
دور آن جمع مي شوند . (6 )
مي توان از پرچم ها بدون درنظر گرفتن تعداد و رنگهاـ كه ممكن
است معاني خاص و دور از ذهن ما داشته باشند ـ به عنوان نشان حزبي
ياد كرد. علاوه بر آن تفرقه انگيزي و دعوت مردم در گروه هاي جداگانه
نيز به كاركرد حزبي شباهت دارد كه پيامد آن , اختلاف تشويش و
اضطراب , سردرگمي و راه گم كردن توده ها است .
در نگاه ديگر امام باقر(ع ) , عصاي موسي (ع ) را امانتي براي
قائم (عج ) مي دانند تا همانند موسي از آن استفاده كند. اين عصا مردم
بي دين رامي ترساند و سحر ساحران را مي بلعد . (7 )
بي ترديد ساحرا را بايد ابزار حزب فرعوني ديد كه ايدئولوژي او را
با اعمال خود ترويج و هر نداي حق طلبانه و بيدادگرانه اي را خفه
مي كردند. گفته امام پنجم را مي توان نمادي از صف آرايي حزبي در برابر
امام قائم (عج ) دانست كه البته امام بر همه غالب خواهد شد. مهم ترين
نشانه ظهور , مصاف « سفياني » با امام و پيروان اندك اوست . سفياني
مظهر شيطان است . گرچه بر ستمگري هاي او بيشتر در بعد نظامي و
جنايات تاكيد مي شود ولي به عنوان سمبل « حزب فراگير » با قدرت
سياسي ـ نظامي تبلور دارد. به ويژه آن كه او را از نژاد امويان مي دانند. از
اين رو كينه و بدخواهي به خاندان پيامبر(ص ) در دل او و يارانش جاي
دارد. سفياني كفرپيشه است و مي كوشد تا جنايت پياپي اجداد خويش
را ادامه دهد . (8 )
سفياني در منبر دمشق مردم را به جهاد دعوت مي كند. مردم با او
دست بيعت مي دهند كه دستورهايش را , خواه مطابق ميل و خواه
مخالف نافرماني نكنند . (9 )
نمونه كامل برنامه ايدئولوژيك داشتن , آرمان دين ستيزي داشتن , و
هواداري جاهلانه مردم در عملكرد سفياني , او را به مثابه سردمدار يك
حزب قوي و تشكيلات منسجم معرفي مي كند.
جالب توجه است كه پيروزي او در منطقه اي به نام « بطن ازرق » با
رفتار ملايم وي همراه است . اين امر موجب به شبهه افتادن مردمان
منطقه مي شود تا جايي كه او را « عدالتخواه » مي دانند , و جنايات وي را
انكار مي كنند . (10 )
مطالب مذكور ديگري بر راهكار مغرضانه , سياسي , و هدفمند
سفياني است كه در قالب حزبي فراگير , مقابله با حكومت جهاني مصلح
را دستور كار قرار داده است .
« سفياني » , قانون ستيز است از اين روي در شكستن مقررات
خداوند , جرات كم نظير دارد . (11 ) سفاكي او قدرت بي حد به لشكريانش
مي دهد تا جايي كه گروه ضعيفي از شيعيان را كه به مبارزه با او
برمي خيزند درهم مي كوبد . (12 )
به درستي شاخصه هاي يك حزب شيطاني در سفياني ملاحظه
مي شود. علاوه بر او نداهاي تفرقه افكن و شبهه برانگيز , موجب تزلزل
مردم مي گردد. مانند آن كه به فرموده اما باقر(ع ) در روز موعود , صداي
شيطان به گوش مي رسد كه مي گويد آگاه باشيد فلاني (عثمان ) مظلوم
كشته شده است تا بدين وسيله مردم را به شك بيندازد و در ميان آن ها
فتنه انگيزد. چه بسيار مردم مردد و متحيري كه در آن روز به سبب اين
شك به آتش دوزخ افكنده مي شود . (13 )
همچنين امام (ع ) از تلاقي سفياني با منجي عالم ياد مي كنند و آن را
« روز تغيير و تبديل » مي نامند. به اين معني كه جمعي از لشكر سفياني به
اصحاب قائم ملحق مي شوند , و جمعي از كساني كه به قائم پيوسته اند ,
به سفياني مي پيوندند (14 ) (منهاي 313 نفر) . مطلب اخير جداشدن
صف مومنان خالص از ديگران است , با اين حال نمادي از عملكرد
حزب سفياني نيز مي تواند باشد كه موجب جذب افراد ناآگاهي مي گردد
كه با آگاهي از صف او خارج مي شوند و ازديگر سو سبب ريزش
نيروهايي از امام مي شود كه فريب وي را مي خورند حركت حزب
شيطان , اعم از « سفياني » و « يمني » كه با ظهوري نظامي تجلي دارند , تا
نداهاي تفرقه افكنانه سياسي , هم چنين فراگيري بدعت ها , تفسير به
راي ها , ارائه نظريه ها كه هم در پوشش كفر و دين ستيزي است و هم
نقاب دين بر چهره دارد , حاكي از يك سازمان دهي عظيم حزبي و
تشكيلاتي است .پيوستگي احزاب و تشكيلات شيطاني , و ظهور و بروز
كاركردهاي سياسي ـ فرهنگي شان , جهان را دربرمي گيرد. و اين نشان از
يك حركت حساب شده , سازمان يافته با برنامه دقيق و ابزارهاي كارآمد
است .
از ديگر سو انزواي شيعه , ضعف نيروهاي آن ها , فقدان قدرت
مقابله به دليل كمي عده و عده ـ گرچه 313 انسان كامل را در سراسر
جهان شامل مي شود , و به تدريج هزاران نفر را عضوگيري مي كند ـ
بيانگر آن است كه سازماندهي حزبي و تشكيلاتي در « حزب الله » حداقل
به مفهوم و كاركرد معمول آن وجود ندارد. حزب الله به تعداد و پيشبرد
مقاصد در مقطع آني نمي انديشد , از ابزارهاي شيطاني بهره نمي گيرد و
در پي انجام دادن تكليف الهي » است و در انديشه نتيجه نيست .
به همين جهت يا تشكيلات ضعيف سري دارد , و يا « فردي » در
نقاط مختلف جهان با تمام توان بسترساز ظهور منجي
است .
منتظراني كه در راه خدا در خون مي غلتند , دوستان خداوند كه در
زمان غيبت خوار مي گردند و سرهايشان مانند سرهاي ترك و ديلم هديه
برده مي شود , و كشته مي شوند , مي سوزند و هراسان خواهند بود
اعضاي حزب الله هستند كه وصفشان در لوح فاطمي آمده , و خداوند هر
فتنه مبهم و خطرناكي را به وسيله آنان از ميان مي برد . (15 )
شاخصه اعضاي حزب الله ايمان به خدا و جهاد در راه اوست . در
حكومت پيامبراكرم (ص ) و امير مومنان (ع ) نشاني از تاسيس حزب يا
تشكل سياسي مشاهده نمي شود. بنابراين به نظر نمي رسد در حكومت
مصلح حتي پس از برقراري چنين رسمي جاري شود. از سوي ديگر
نابودي احزاب بنابر وعده الهي , با نصرت خداوند به صورت غلبه
حزب الله بر حزب شيطان انجام مي پذيرد. جنگ احزاب , و به طور كلي
نبردهاي پيروزمند پيامبر(ص ) سركوبي احزاب سياسي ـ فرهنگي و
تشكل هاي هم پيمان با آن ها را در پي داشت . امير مومنان براي ريشه كني
حزب اموي , حتي پس از جنگ با خوارج مصمم به جنگ مجدد با
معاويه بود , اما به علت سستي پيروان خود , بدان دست نيافت . شيعيان
ناب در دوران ظهور اعضاي حزب الله اند و پس از تشكيل حكومت
مجريان امور خوهند بود , و البته اين موضوع در ساختار نمونه و بي نظير
حكومت مصلح , نه قدرت يابي حزبي است و نه حركتي تشكل گونه .
1 ـ ژان بلاندل , حكومت مقايسه اي , ترجمه علي مرشدي زاده , ص
170
2 ـ تفسير نمونه , ج 4 , ص 168
3 ـ صافات , آيه 173
4 ـ مهدي موعود , ص 1070
5 ـ همان , ص 1035
6 ـ همان , ص 1000
7 ـ همان , ص 1110
8 ـ امام مهدي از ولادت تا ظهور ص 528
9 ـ همان , ص 532
10 ـ همان
11 ـ همان , ص 527
12 ـ مهدي موعود , ص 1000
13 ـ همان , ص 1010
14 ـ مهدي موعود , ص 1004
15 ـ موعودي كه جهان درانتظار اوست , ص 129
|
تا بي نشان
|
ادبيات به ويژه شعر يكي از عوامل تاثيرگذار در ذهن و روح
خواننده و شنونده است و به همين دليل زبان شعر , آسان ترين ,
مليح ترين و فراگيرترين زبان به شمار مي آيد و شاعران متعهد
كه معارف الهي و اخلاق اسلامي و نيازهاي روحي بشري را در
قالب نظم ارائه مي دهند از جايگاه ويژه اي برخوردار بوده
زبانزد خاص و عام اند.
اهل بيت عصمت عليهم السلام نيز به اين نكته بهاي لازم را
داده , در فضيلت شعر و اين گونه شاعران بيانات بلند و
تشويق آميز فرموده اند , و همين تشويق ها شاعران بزرگ تازي و
پارسي را بر آن داشت تا در فضايل خاندان پيامبر صلي الله
عليه و آله داد سخن دهند و فضايل و مناقب آنان را به رشته
نظم كشند و چكامه هايي گرانبها و ماندني از خود به يادگار
نهند.
از اين جمله , اشعاري است كه در قالب قصيده ,
ترجيع بند , تركيب بند , رباعي , دوبيتي و... در فضايل و مناقب
حضرت فاطمه زهرا عليها سلام اين در شاهوار هستي , دخت
نبوت , همسر ولايت و مادر امامت سروده شده و چون
گردنبندي گوهرنشان بر سينه تاريخ مي درخشد.
آقاي سيد جليل سيدزاده نيز طبق ذوق ادبي و ولايي
خويش تعداد شصت دو بيت را براساس عدد ابجدي « ام ابيها »
از شاعران معتبر پارسي گوي گردآورده و در چهار فصل : تولد ,
فضايل , يادگاران و خزان عمر آن حضرت , تحت عناوين : ميلاد
كوثر , عطر كوثر , يادگار كوثر و خزان كوثر , ترتيب داده كه در
مجموعه « تابي نشان » با خط زيباي نستعليق آقاي كاشاني آزاد
تقديم دوستداران آن بانوي دو سرا گرديده است .
مجموعه اشعار « تابي نشان » اخيرا توسط انتشارات منير
(7521836 ) منتشر شده و گردآورنده محترم كتاب آنرا به
پيشگاه سلاله زهرا و علي عليهماالسلام و آخرين يادگار
فاطمي , حضرت حجت بن الحسن العسكري (عج ) تقديم
نموده است .
|
بر ترنم نور
|
سرانجام تاريكي شب به سپيدي صبح مي گرايد و
بامدادان طلوع مي كند. صبحگاهي زيبا كه روشني اش بر تاريكي
شبانه اش چيره مي گردد و فردايي روشن بر شب تيره سايه
مي گستراند. صبحي زيبا , زيباتر از هر صبحي ديگر , مرواريدي
از صدف خلقت مي تراود و فضاي مكه را عطري دل آرام پر
مي كند.
كروبيان در دنياي فرشتگان به شادي و سرور نشسته اند.
اين بار آسمانيان بر خاكيان غبطه مي خورند , كه هان ! چه شده
است
در دامنه كوه هاي خشك و برهوت مكه در خانه وحي و
محل فرود ملائك جايي را كه فرشتگان الهي به خوبي
مي شناسند و هميشه به آنجا رفت و آمد كرده اند , آنجا كه شايد
فرشته وحي جبرئيل از همه بيشتر بارها و بارها براي ورودش
اجازت گرفته است , خانه اي كوچك به بزرگي دنيا , خانه اي كه
خدا آن را بلند گردانيده است به انتظار قدم هاي چه كسي
نشسته است
نسيم صبحگاهي آدينه روز بيستم جمادي الثاني پنجمين
سال بعثت چهره اميدوار و منتظر ام المومنين حضرت
خديجه (س ) را نوازش مي دهد. شادمانه مژده اي بس مبارك از
آسمان ها بر قلب و دل ام المومنين مي نشيند و بر همسر باوفاي
طلايه دار عالميان مژده مي دهد كه زيباترين فرزند خلقت ,
فاطمه زهرا(س ) پا به عرصه وجود مي گذارد. اين بار
خديجه (س ) نور پاكي به جهانيان هديه كرده است كه وجودش
فضاي سرزمين وحي و همه هستي را خوش بو مي كند و تا روز
قيامت همه جا را لبريز از عطر محمدي مي نمايد.
چه زيباست !
اين نور پاك از آخرين پيامبر خداست , خداوند مصطفايي
ديگر به مصطفايش عطا كرده است . پروردگار بر بزرگ ترين و
مقرب ترين بنده اش چشمه اي جاودان عطا كرده است . اين بار
نوبت غبطه خوردن عرشيان بر فرشيان است . عرشيان و
فرشيان به شور و شعر و شادي و سرور نشسته اند و اين چنين
محبوب ترين همسر آخرين رسول الهي با وجود اين كه از به
دنيا آمدن فرزندش شادمان است و به آن افتخار مي كند و بر آن
دختر دلبندش مي بالد , به شدت احساس تنهايي
مي كند.
زنان قريش زبان به اعتراض گشوده اند و از او كناره گيري
كرده اند و همسر خوش بوترين گل گلستان آفرينش در اين
هنگامه ي پرغوغا و پرالتهاب در حالي كه از يك چشم اشك
شوق مي ريزد از چشم ديگر بر غربت و تنهايي اش مي گريد.
نسيم سحري آن پگاه نيكو چهره اش را مي نوازد , سربلند
مي كند و باكمال تعجب و شگفتي چهار زن نوراني و زيبا را
درحالي كه لبخند مهرآميزي بر لب داشتند , مي بيند كه اطرافش
را گرفته اند و با محبت به او مي نگرند و آماده ي دست بوسي او
هستند تا او را ياري نمايند.
خديجه با كمال حيرت از آنها مي پرسد , شما كيستيد
اولين آنها پاسخ مي دهد : من ساره همسر ابراهيم هستم , غم
مخور و انديشه مكن كه خداوند ما را براي ياري تو فرو
فرستاده است .
و اين ديگر , آسيه همسر فرعون و آن سومي مريم مقدس ,
مادر عيساي مسيح و اما آخرين ما , كلثوم , خواهر موسي بن
عمران است .
و سرانجام با همت آنها خديجه , « وديعه الرسول » را به
خاكيان به امانت مي سپارد.
مردم مكه كه اولين اشعه هاي طلايي و زرين خورشيد را بر
صورت هاي منجمدشان احساس مي كردند , نظاره گر نور
تابنده اي از خانه وحي بودند نوري كه از نام خدا مشتق شده ,
نوري كه به يمن آن دوستان او از آتش و عذاب الهي تا هميشه
بريده خواهند شد;
نوري كه نامش فاطمه « سلام الله عليها » است .
سيدجليل سيدزاده
|
| |