كتاب « مواضع امام خميني در برابر نظام سياسي پهلوي و
نهادهاي آن » را جعفر قلي پور نوشته و مركز اسناد انقلاب
اسلامي آن را در دو هزار نسخه و 236 صفحه منتشر كرده
است . اين كتاب سه بخش و فصول مختلف دارد. عناوين
بخش ها و برخي فصول و مطالب كتاب مذكور چنين است :
معرفي نظام سياسي پهلوي و نظام سياسي مطلوب از ديدگاه
امام خميني , ماهيت و اهداف نظام سياسي پهلوي , نگرش امام
خميني به سياست و حكومت , مواضع امام خميني در برابر
نظام سياسي پهلوي و نهادهاي آن , قانون اساسي مشروطه و
مواضع امام خميني , فرهنگ و مواضع امام خميني درباره
سياستهاي فرهنگي رژيم شاه , ديدگاه هاي فكري و فرهنگي امام
خميني , اقتصاد و مواضع امام خميني درباره سياستهاي
اقتصادي رژيم شاه , نگرشهاي اقتصادي امام خميني , مباني
ارزشي انديشه ها و مواضع اقتصادي امام خميني , تبيين
مراحل تحول و تطور مواضع امام خميني در برابر نظام سياسي
پهلوي , ويژگيهاي مواضع امام خميني در برابر نظام سياسي
پهلوي و عناوين متعدد ديگر.
قسمت هايي از فصل دوم از بخش اول كتاب مذكور را كه
« نظام سياسي مطلوب از ديدگاه امام خميني » نام دارد , به
عنوان نمونه تقديم مي شود :
امام (ره ) , هرگز سياست را به « علم قدرت » , علم زير
سلطه در آوردن و يا علم به اطاعت واداشتن افراد جامعه كه
منظور استناد انديشمندان سياسي غرب بوده و رژيم هاي
غيرمردمي نيز عملا چنين سياستي را دنبال مي كنند , تعريف
نمي كرد. ايشان چنين نگرشي را به سياست , نادرست تلقي
كرده , آن را ملازم با نيرنگ و فريب مي دانستند. امام (ره ) در
بيان خاطره اي از زندان در سال 1342 هـ . ش در زمينه ي اين
گونه طرز تلقي دست اندركاران نظام سياسي پهلوي از سياست
مي گويد :
« آن مردك (يكي از مقامات دولتي ايران ) وقتي كه آمد (در
زندان ) پيش من , من بودم و آقاي قمي « سلمه الله » كه اكنون
هم گرفتارند گفت : « سياست عبارت از بدذاتي , دروغگويي و...
خلاصه پدرسوختگي است . و اين را بگذاريد براي ما! » راست
هم مي گفت . اگر سياست عبارت از اينها است , مخصوص آنها
مي باشد. اسلام كه سياست دارد , مسلمانان كه داراي سياست
مي باشند , ائمه ي هدي , عليهم السلام , كه « ساسه العباد »
هستند , غير اين معنايي است كه او مي گفت » .
از سوي ديگر امام (ره ) دين را مجموعه ي دستوراتي
نمي دانستند كه صرفا به رابطه ي بين انسان و خدا نظر داشته و
هدفي جز سعادت اخروي ندارد. همچنين ضمن رد و طرد
گرايش ها و نگرش هاي صوفي مآبانه و ماديگرايانه كه دستورات
عبادي و عرفاني اسلام و معجزات و امور غيبي را نيز
تفسيرهايي كرده اند , حقيقت اسلام را غير از اين دو تفسير
مي دانستند ايشان پس از نفي اين دو نگرش رايج از دين و
سياست كه سبب جداانگاري آن دو مقوله از هم شده است , بر
اين نكته تاكيد مي كرد كه دين و سياست دو مقوله ي جدا از هم
نيستند; بلكه سياست جزيي از اسلام است براي هدايت جامعه
به طرف مصالح آن جامعه و اداره ي امور مملكت :
« اين سياست يك جز ناقصي از سياستي است كه در
اسلام براي انبيا و براي اوليا ثابت است . آنها مي خواهند
ملت رالله هدايت كنند , راه ببرند در همه مصالحي كه كه از براي
انسان متصور است , از براي جامعه متصور است ... سياست
اين است كه جامعه را هدايت كند و راه ببرد , تمام مصالح
جامعه را درنظر بگيرد... و اينها را هدايت كند به طرف آن
چيزي كه صلاحشان هست ... صلاح افراد هست و اين مختص
به انبياست . ديگران اين سياست را نمي توانند اداره كنند » .
در اين نگرش به سياست , هدايت انسان از خاك تا خدا و
رهبري و هدايت وي به سوي دستيابي به همه ي مصالح مادي و
معنوي را در برمي گيرد. ايشان اكثر احكام اسلامي را معطوف به
جميع شئون جامعه معرفي مي كرد و آنها را داراي موضع گيري
سياسي و فراهم كننده ي زمينه براي تحقق اهداف و آرمانهاي
ديني و الهي مي دانست :
« بسياري از احكام عبادي اسلام منشا خدمات اجتماعي
و سياسي است . عبادتهاي اسلامي اصولا توام با سياست و
تدبير جامعه است . مثلا نماز جماعت و اجتماع حج و جمعه در
عين معنويت و آثار اخلاقي و اعتقادي , حائز آثار سياسي
است . اسلام اينگونه اجتماعات را فراهم كرده تا از آنها استفاده
ديني بشود » .
بالاخره بايد گفت كه نگرش امام (ره ) به سياست , ماهيتي
ديني دارد. سياست و ديانت در بينش ايشان تفكيك ناپذيرند و
اين دين است كه سياست را معنا مي كند و سياست , حقيقتي
است براي اداره ي امور جامعه :
« سياست خدعه نيست , سياست يك حقيقتي است ,
سياست يك چيزي است كه مملكت را اداره مي كند; خدعه و
فريب نيست ; اينها همه اش خطاست » .
نگاه امام (ره ) به مسئله حكومت نيز , به همان نسبت با
نگرشهاي مصطلح و جاري تفاوت داشت . حكومت , در لغت به
معناي فرمان روايي و داوري است ; اما به معناي خاص , عبارت
است از سازماني كه مردم يك محدوده ي جغرافياي خاص ,
براي تعيين وظايف و حقوق افراد , گروه ها , سازمانهاي دولتي
و خصوصي و غيره به وجود مي آورند...
از نظر امام (ره ) , ولايت فقيهان همان ولايتي است كه از
جانب خداوند به نبي اكرم (ص ) واگذار شده , از اهم احكام
الهي است و بر تمام احكام الهي تقدم دارد. حكومت يكي از
احكام اوليه و بر تمام احكام فرعي حتي نماز , روزه و حج
مقدم است . حكومت مي تواند قراردادهاي شرعي را كه خود با
مردم بسته است , هنگامي كه آن قراردادها مخالف مصالح كشور
و اسلام باشد , يك جانبه لغو نمايد. حكومت مي تواند از هر
امري ـ چه عبادي و چه غير عبادي ـ كه جريان آن مخالف
مصالح است , مادام كه چنين است , جلوگيري كند. اين از
اختيارات حكومت است .
ولي فقيه قادر است در وراي امور ثانويه و احكام اوليه و
قوانين بشري , در راستاي امور عمومي و مصلحت جامعه
اسلامي به تبيين ماليات , تحديد مالكيت , تاديب شوهر
متخلف , اجراي طلاق و... بپردازد.
از نظر امام (ره ) ساخت سياسي حكومت ديني و اسلامي
نسبت به ساير نظام هاي سياسي برتري دارد. ايشان علت اين
امر را جامعيت و كمال قوانين و احكام دين اسلام و نظام
سياسي منبعث از آن معرفي مي كرد...
از آنجا كه امام (ره ) معتقد بودند هدف اسلام از تشكيل
حكومت , برپايي عدالت اجتماعي و پرورش انسانهايي متعالي
و با ايمان است , تشكيل حكومت اسلامي در جامعه را نه تنها
يك ضرورت , بلكه لازمه اعتقاد به ولايت و جزئي از آن ,
معرفي مي كردند.
بنابراين مسئله ي تشكيل حكومت اسلامي در نزد ايشان از
بديهيات و ضروريات بود كه در اين زمينه , احتجاجات
مختلفي را عرضه كرده اند :
تاريخ اسلام , مويدي بر ضرورت تشكيل حكومت در
چارچوب انديشه ي پيوند سياست و ديانت است , زيرا خود
پيامبر(ص ) دست به تشكيل حكومت و نظام سياسي بر محور
ديانت زدند. امام (ره ) در احتجاج ضرورت تشكيل حكومت ,
به اقدام پيامبر اكرم (ص ) در تاسيس جامعه ي سياسي در
مدينه اشاره كرده , مي گويند :
« شما اگر صدر اسلام را ملاحظه كنيد , مي بينيد كه اسلام از
زمان پيغمبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ حكومت تشكيل
داده است , قواي نظامي و انتظامي داشته است . در سياستها
دخالت مي كرده است و مسجد النبي مركز سياست اسلامي
بوده است و ثقل قدرت اسلامي » .
امام خميني هرگز سياست را به « علم قدرت » ,
« علم زيرسلطه در آوردن » و يا « علم به اطاعت
واداشتن افراد جامعه » كه موردنظر انديشمندان
سياسي غرب است , تعريف نمي كرد و چنين نگرشي
را نادرست و ملازم با نيرنگ و فريب مي دانستند.
امام خميني دين را صرفا به رابطه بين انسان و
خدا محدود نمي دانستند. همچنين گرايش ها و
نگرش هاي صوفي مآبانه و ماديگرانه را كه
دستورات عبادي و عرفاني اسلام و معجزات و امور
غيبي را تفسيرهاي ديگري نموده اند , طرد
مي كردند و بر اين نكته تاكيد مي نمودند كه دين و
سياست دو مقوله جدا از هم نيستند , بلكه سياست
جزئي از اسلام است براي هدايت جامعه به سوي
خير و سعادت
|
مديريت مبتني بر مدرسه
|
كتاب « مباني , چالش ها و الزامات مديريت مبتني بر
مدرسه » به كوشش گروه پژوهشي سازمان , مديريت و نيروي
انساني تهيه و منتشر شده است . برخي عناوين مطالب كتاب
مذكور چنين مي باشد : مديريت مدرسه محوري , ماهيت
مديريت مدرسه محوري , نقش مديران و معلمان در مديريت
مبتني بر مدرسه , مدرسه محوري و مباحث مشاركت ,
برنامه ريزي درسي مدرسه محور در ايران , نقش رايانه ها در
مدرسه محوري و عناوين متعدد ديگر .
|
اقتصاد و برنامه ريزي توسعه آموزش و پرورش
|
كتاب « اقتصاد و برنامه ريزي توسعه آموزش و پرورش و
آموزش هاي فني و حرفه اي » كه به اهتمام منيره رضايي تهيه
شده است , در 476 صفحه توسط انتشارات پژوهشكده تعليم
و تربيت منتشر گرديده است .
عناوين برخي مقالاتي كه در اين كتاب جمع آوري شده
است , چنين مي باشد : تحليل تطبيقي بازدهي اقتصادي سرمايه
انساني در بازار كار آموزش و پرورش ايران , ظهور اقتصاد
دانش وضرورت تحول در آموزش و پرورش ايران , بررسي و
برآورد سهم نيروي انساني با سواد و بي سواد در ارزش افزوده
بخش هاي اقتصادي كشور. نظام هدفمند يارانه ها و آموزش و
پرورش و...
|
مباني نظري اصلاحات در آموزش و پرورش
|
كتاب « مباني نظري اصلاحات در آموزش و پرورش و
سازمان , مديريت و نيروي انساني » كه حاوي مجموعه مقالات
است , به اهتمام منيره رضايي تهيه وتوسط انتشارات
پژوهشكده تعليم و تربيت در 366 صفحه منتشر شده است .
عناوين برخي مقالات كتاب مذكور چنين مي باشد : تحليل و
ريشه يابي موانع اصلاحات در آموزش و پرورش ايران , تاملي
بر پيش فرض هاي فلسفي نگري مهندسي به اصلاحات , برنامه
اصلاحات و آموزش و پرورش , آموزش با كيفيت پديده قرن
بيست و يكم , كارآفريني چالش نوين مديريت آموزشي و...
|
نقش آموزش و پرورش در توسعه اجتماعي و
سياسي
|
كتاب « نقش آموزش و پرورش در توسعه سياسي و
اجتماعي و... » را كه به اهتمام منيره رضايي تهيه شده است ,
انتشارات پژوهشكده تعليم و تربيت در 410 صفحه منتشر
نموده است . عناوين برخي مقالات كتاب مذكور چنين
مي باشد : نقش آموزش و پرورش در تحقق مردم سالاري ديني
از منظر كتاب هاي درسي , نقش و تاثير نهاد آموزش و پرورش
بر جامعه مدني و مرم سالاري ديني , نقدي بر نظام آموزش و
پرورش ايران بعد از انقلاب فرهنگي , جنسيت در تربيت
اسلامي و...
|
برنامه هاي درسي و روش هاي تدريس
|
كتاب « برنامه هاي درسي و روش هاي تدريس و راهنمايي و
مشاوره و سنجش و ارزشيابي » را كه به اهتمام منيره رضايي
تهيه شده است . انتشارات پژوهشكده تعليم و تربيت در 341
صفحه منتشر نموده است . عناوين برخي مقالات كتاب مذكور
چنين مي باشد : نقش مشاركتي معلمان در تمركز زدايي از فرآيند
برنامه ريزي درسي , فناوري آموزشي زمينه اي براي يادگيري
متعهدانه , طراحي يك الگوي برنامه درسي براي تربيت هنري ,
ارزيابي برنامه هدايت تحصيلي بر مبناي شواهد پژوهشي و...
|
اقدام پژوهشي
|
كتاب « اقدام پژوهشي : راهبردي براي بهبود آموزش و
پرورش » به كوشش رضا ساكي تهيه و توسط پژوهشكده تعليم
و تربيت در 313 صفحه منتشر شده است . عناوين برخي
فصول كتاب مذكور چنين مي باشد : پژوهش و حرفه معلمي ,
تاريخچه تحقيق عمل و كاربرد آن در آموزش , چيستي و چرايي
اقدام پژوهي , پژوهش در عمل كوششي براي بهبود آموزش و
تدريس , اقدام پژوهي راهي به سوي رشد حرفه اي , روش اقدام
پژوهشي , مشروعيت علمي اقدام پژوهي و..
|
تمركززدايي در آموزش
|
كتاب « تمركز زدايي در آموزش , چرا , چه موقع و... » را
عبدالعظم حكيمي ترجمه كرده و انتشارات پژوهشكده تعليم و
تربيت آن را در 107 صفحه منتشر نموده است .
|
راهنماي عملي ارزشيابي برنامه
|
كتاب « راهنماي عملي ارزشيابي برنامه آموزش فني و
حرفه اي » را احد نويدي تاليف كرده و انتشارات پژوهشكده
تعليم و تربيت آن را در 155 صفحه منتشر نموده است . برخي
عناوين كتاب مذكور چنين مي باشد : بيان مساله و ضرورت و
اهميت ارزشيابي برنامه شاخه كار دانش , ماهيت و چهارچوب
كلي برنامه شاخه كار و دانش و...
|
روش هاي سوادآموزي در زبان فارسي
|
كتاب « روش هاي سوادآموزي در زبان فارسي » را علي اصغر
كاكو جويباري نوشته و انتشارات پژوهشكده تعليم و تربيت آن
را در 60 صفحه منتشر كرده است .
زمينه هاي روش كلي جديد , ويژگي هاي روش كلي جديد ,
كنش رواني اجتماعي روش كلي جديد و... از عناوين موجود
در فهرست كتاب مذكور است .
|
ديدگاههاي برنامه درسي
|
كتاب « ديدگاه هاي برنامه درسي » را نادر سلسيلي در چهار
فصل و نوشته و انتشارات پژوهشكده تعليم و تربيت آن را در
159 صفحه منتشر كرده است . طبقه بندي ها و خانواده هاي
ديدگاه هاي برنامه درسي , نگاهي به سير تاريخي تحولات
ديدگاه هاي برنامه درسي در ايران و... عناوين فصول كتاب
مذكور است .
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|