« يا ايتهاالنفس المطمئنه ارجعي الي ربك راضيه مرضيه
فادخلي في عبادي وادخلي في جنتي »
اربعين رحلت عالمي رباني و فقيهي گرانقدر كه در ترويج
شريعت غراي محمدي صلي الله عليه و آله و سلم تلاش بليغ و
پرثمري داشت را پشت سر گذاشتيم . مهدي پژوه معاصر ,
اب الشهيد , آيت الله حاج سيد ابوالحسن مولانا , اسوه
اخلاص و بندگي بعد از عمري با بركت بديدار حضرت حق
شتافت و حوزه هاي علميه و قلوب مردم ولايتمدار آذربايجان
را سخت جريحه دار ساخت . وي در كارنامه درخشان طول عمر
پرخير و بركت خويش علاوه بر تربيت صدها شاگرد , تاليف
دهها كتاب و مقاله در موضوعات مختلف علوم محمد و آل
محمد صلي الله عليه و آله و سلم از جمله در موضوع
مهدويت , تعمير و آباداني مساجد , از موسسين بزرگوار بنياد
فرهنگي و خيريه نيمه شعبان مسجد آيت الله انگجي تبريز
بودند كه در سال 1367 شمسي بعد از اتمام دفاع مقدس هشت
ساله پا گرفت .
آن راحل سفر كرده از خاندان جليل القدر « آل مولانا » بود
كه اجداد , آبا و نياي بزرگوارشان از نسل هارون بن موسي بن
جعفر عليهم السلام و از احفاد قاسم انوار تبريزي بودند.
آيت الله مولانا از شاگردان دروس سطوح عالي و خارج
حضرات آيات عظام منجمله : سلطاني طباطبائي , گلپايگاني ,
خوانساري , مرعشي نجفي , سيدحسين قاضي , علامه
طباطبائي , محقق داماد , حجت , بروجردي و امام خميني
بودند و اين مراتب فضل ايشان باعث شده بود كه در شمار
بزرگان حوزه علميه تبريز بحساب آمده و درخشندگي ويژه اي
را از نظر علمي دارا باشند.
ارادت و علاقه مندي ويژه , متعهدانه و به دور از پيرايه
مرحوم حضرت آيت الله مولانا رحمت الله عليه به ساحت
نوراني آقا و مولاي خويش , حضرت مهدي آل محمد عجل
الله تعالي فرجه الشريف از نكات شاخص و بارز حيات وي به
حساب مي آيد. دلدادگي و شيفتگي زايدالوصف آن راحل
بزرگ به وجود نازنين كهف امان , مولانا صاحب الزمان عجل
الله تعالي فرجه شريف در بنان و بيان ايشان جاري و ساري بود
و با نام و ياد آقاي خويش طي دوران مي كرد و جوانان را
متوجه به وجود نوراني آن ذخيره الهي مي نمود و اين نكته در
مكاتبات با خيل عظيم جوانان از هر طبقه , در كتاب و مقالات
تاليفي و در اكثر سخنراني هاي عمومي و بيانات خصوصي شان
كاملا مشهود است .
در اين نوشتار , از بعد مهدي پژوهي بر دو نكته لازم البيان
هرچند بطور مختصر خواهيم داشت :
تاليفات مهدوي ايشان
آيت الله مولانا از حاميان و مشوقين گرانقدري بود كه بر
نشر آثار مرتبط با امام عصر ارواحنافداه همت داشت و تمام
مقالاتي كه همه ساله براي چاپ در ويژه نامه سالانه نيمه
شعبان مسجد آيت الله انگجي آماده مي گرديد را با شوق
زائدالوصفي نظارت كرده و تذكرات و يادآوريهاي
موشكافانه شان بر غناي مطالب نشريه فوق . مي افزود. در اين
اواخر دو كتاب « مهدي (عج ) و مسئله رجعت » اثر قلمي
خويش را براي تجديد چاپ و « سر مخزون » تاليف عبدالرزاق
لاهيجي در موضوع رجعت كه نسخه خطي آن نزدشان بود را با
تصحيح لازم براي طبع آماده كرده بودند.
همچنين آخرين اثر قلمي در اواخر عمر شريفشان كه دو
روز قبل از ارتحال به اتمام رسيده وشب قبل از وفات پاكنويس
كرده بودند در موضوع مهدويت با نام « مهدي موعود يكي
است و تعددي در او نيست » مي باشد.
آن مرحوم جمعا داراي 10 اثر در قالب كتاب و مقاله وزين
و علمي در موضوع مهدويت بود كه فهرست وار به آنها اشاره
مي نمائيم :
1 ـ مهدي (عج ) و مسئله رجعت
2 ـ مهدي (عج ) نجات دهنده بشر
3 ـ مهدي (عج ) از ديدگاه اهل سنت
4 ـ مهدي (عج ) و مسئله غيبت
5 ـ مهدويت و اتفاق مسلمين
6 ـ جواب به 6 شبهه پيرامون مسئله رجعت
7 ـ توقيعات يانامه هائي از حضرت مهدي عجل الله فرجه
8 ـ مهدي موعود و حديث ثقلين
9 ـ موعود يگانه
10 ـ الملاحم والفتن
سخناني در موضوع امام عصر
در اين قسمت به برخي از سخنان آن بزرگوار درخصوص
حضرت حجت بن الحسن العسكري ارواحنا لتراب
مقدمه الفدا اشاره مي كنيم كه شفاها و يا مكتوبا در جواب
نامه ها از اعماق جانشان برخاسته است و لاجرم بر دلها نشسته
و مي نشيند. و قبل از آن , ذكر اين خاطره ماندگار شيرين خواهد
بود كه : در تاريخ 83,2,27 براي ديدار با عزيزاني كه با پاي
پياده از تبريز جهت شركت در مراسم سالگرد رحلت امام
خميني عازم تهران بودند , طبق برنامه تنظيمي رهسپار
قره چمن در 105 كيلومتري جاده تبريز ـ تهران شدند و بعد از
اظهار محبت فراوان به آن برادران در جمع آنان سخنراني
فرموده و نماز مغرب و عشاي را در مسجدالمهدي (عج )
قره چمن بجا آوردند. محتواي سخنان ايشان كه آخرين
سخنراني عمومي شان بود , در دو محور شهادت و امام زمان
ارواح العالمين له الفدا دور مي زد و در خلال سخنان خويش با
حالت گريه و زاري از اوضاع اسفناك شيعيان در اقطار عالم با
تاسي به فقرات دعاي شريف ندبه به پيشگاه ارباب خويش امام
زمان (عج ) شكايت مي كنند. اين جلسه كه يازده روز قبل از
ارتحالشان برگزار گرديد بر كام حاضرين طعم زيبائي به يادگار
گذاشت .
و اما گزيده اي از سخنان آيت الله حاج سيد ابوالحسن
مولانا درخصوص حضرت مهدي عليه آلاف التحيه والثنا :
« اگر حضرت صاحب الزمان مشاهده نمايد كه كارهاي ما
خوب است , قطعا ما را دعا مي كند و دعايش مستجاب
مي شود. »
« آمام زمان عجل الله فرجه را دعا كنيد , اگرچه به زبان معمولي
خودتان باشد آنوقت امام زمان را خوشحال كرده ايد. »
« خداوند كارهاي ما را مقرون با اخلاص و توام با محبت اهل
بيت و امام عصر حجت بن الحسن العسكري ارواحنا فداه قرار
دهد. »
« ظهور حضرت آنگاه فرا مي رسد كه دنيا با ظلم و ستم پر
شود , ولي ما مكلف هستيم كه هميشه حضرت را دعا كنيم و
فرج او را از خداوند بخواهيم . »
« دعا كنيد با خلوص ايمان , او را بخوانيد و به رسول خدا و
عترت او خصوصا به حضرت حجت بن الحسن متوسل شويد
و به قرآن عظيم چنگ بزنيد تا در اين جهان و آن جهان موفق
باشيد. »
كميته فرهنگي بنياد فرهنگي نيمه شعبان مسجد آيت الله انگجي تبريز
|
تجارت غيرقانوني مخابرات
|
شركت مخابرات ايران به عنوان زيرمجموعه وزارت ارتباطات و
فناوري اطلاعات بهمن ماه سال گذشته در حاليكه هيچ گونه امكاني براي
گسترش شبكه ارتباطي تلفن همراه در اختيار نداشت , با فشار وزارت
اقتصاد و سازمان مديريت و برنامه ريزي , آمادگي اين شركت براي
ثبت نام دور جديد واگذاري سيمكارت تلفن همراه در اسفندماه سال 82
را اعلام كرد . اما فروش 5 ميليون و 600 هزار فيش تلفن همراه و كسب
بيش از 5 ميليارد تومان درآمد توسط وزارت ارتباطات در اسفند سال
گذشته , تعجب محافل و رسانه هاي داخلي و خارجي را برانگيخت به
طوريكه خبرگزاري فرانسه پس از پايان زمان ثبت نام تلفن همراه در
خبري شگفت انگيز اعلام كرد : « ايران از طريق پيش فروش تلفن همراه ,
ميليونها دلار درآمد كسب كرد » .
در حقيقت هدف وزارت ارتباطات از پيش فروش تلفن همراه , ارائه
خدمات عمومي به مردم كه طبق قانون از وظايف اصلي اين وزارتخانه
است نبود , بلكه كسب درآمد براي پرداخت بدهي هاي دولت خصوصا
عيدي , پاداش و معوقه هاي كاركنان دولت بود.
البته به اين هدف ناصواب انتقاد زيادي وارد نيست بلكه انتقاد
اصلي به نقض يك طرفه تعهدات و برهم زدن شرايط قرارداد از سوي
وزارت ارتباطات و خلف وعده آنها و بي توجهي به حقوق ملت است كه
هم خلاف شرع و هم غيرقانوني است .
سه ماه پس از آنكه دولت با ميلياردها تومان پول مردم و سود
حاصله از آن , بسياري از مشكلات خود را حل كرد , شركت مخابرات در
كمال ناباوري اعلام كرد كه اين شركت توان واگذاري تمامي سيمكارتها
را ندارد و به هر متقاضي در مرحله اول فقط يك سيم كارت و حداكثر
18 درصد كل فيش هاي متقاضياني كه بالاي 20 فيش ثبت نام كرده اند را
واگذار مي كند و واگذاري باقيمانده فيش ها به مرحله دوم , كه دو سال
بعد آغاز مي شود , موكول خواهد شد.
اين اقدام وزارت ارتباطات كاملا خلاف و غيرقانوني است چرا كه
اگر شركت مخابرات توان واگذاري تمامي سيمكارت ها را نداشت بايد
در زمان ثبت نام محدوديت قائل مي شد و نه سه ماه پس از ثبت نام و در
زمان اولويت بندي واگذاري , محدوديت اعمال كند و حقوق بسياري از
مردم را ضايع كرده و خود را ملزم به عذرخواهي و پرداخت خسارت به
مردم هم نداند.
ثبت نام بدون محدوديت براي تلفن همراه در اسفندماه سال گذشته
تبعات زيانبار متعددي برجاي گذاشت كه آثار اقتصادي آن بر تورم
دورقمي امسال ظاهر شده است . مردم در روزهاي پاياني سال كه حجم
در گردش پول بسيار زياد است , با فروش وسائل غيرضرور زندگي مانند
لوازم خانگي و ماشين و حتي خانه با هدف كسب درآمد , در زمينه تلفن
همراه سرمايه گذاري كردند و ترجيح دادند تعطيلات نوروزي را در
نهايت بي پولي به سختي بگذرانند. به همين خاطر ميزان مسافرتهاي
نوروزي امسال در مقايسه با سالهاي گذشته بسيار كمتر و يا حداقل
ساده , كوتاه و كم خرج بود.
در همين حال سرمايه گذاري مردم در بخش تلفن همراه , بازار
مسكن و خودرو را در روزهاي پاياني سال به ركود كشاند و ضرر و زيان
زيادي را به كسبه و مغازه داران به خاطر « ركود در بازار عيد » وارد
ساخت .
وزارت ارتباطات و فناوري اطلاعات در قبال اين همه خسارت و
زيان به مردم فقط وعده داده است به متقاضيان كه پس از يكسال
سيم كارت خود را دريافت كنند , خسارت پرداخت خواهد كرد. البته اين
خسارت پس از چند سال بعد از واگذاري سيمكارت بوسيله كسر از
هزينه مكالمات در قبض هاي تلفن پرداخت مي شود و معلوم نيست كه
در زمان پرداخت خسارت آيا آن شماره به غير واگذار شده يا خير و چه
كسي آنرا به جيب مي زند !
متاسفانه تا زمانيكه نگاه سودجويانه دولت به ارائه خدمات
عمومي به مردم وجود دارد , اين وضعيت همچنان ادامه خواهد داشت .
تلفن همراه يكي از خدمات عمومي است كه طبق قانون وزارت
ارتباطات بايد با كمترين هزينه و در سريعترين زمان در اختيار مردم قرار
دهد. در بسياري از كشورها , سيمكارت تلفن همراه به صورت رايگان و
بدون هيچ محدوديتي به مردم واگذار مي شود و تنها هزينه مكالمات را
از متقاضيان دريافت مي كنند. بسياري از كشورها نيز شبكه تلفن همراه را
به حدي گسترش داده اند كه تمام قلمرو جغرافيايي شان را تحت پوشش
قرار داده و حتي بچه ها نيز از تلفن همراه استفاده مي كنند. اما متاسفانه
در كشور ما واگذاري تلفن همراه , يك « تجارت پرسود دولتي و مردمي »
است كه درآمد سرشاري براي دولت و حتي مردم دارد و به همين خاطر
دلالان و مراكز خصوصي زيادي نيز به خريد وفروش تلفن همراه
مبادرت مي كنند. همين نگاه سودجويانه نيز موجب شده , مردم براي
ثبت نام تلفن همراه هجوم بياورند.
بدون ترديد اعلام نظر درباره حليت يا حرمت اين تجارت دولتي كه
شركت مخابرات به صورت يكطرفه تعهدات را نقض و شرايط قرارداد
را به هم زده است , برعهده علما و كارشناسان ديني است اما نهادهاي
نظارتي همچون سازمان بازرسي كل كشور و دستگاه قضائي موظف به
دفاع از حقوق مردم و ممانعت از ضايع شدن حقوق آنها و برخورد با
اقدامات غيرقانوني دستگاههاي دولتي است .
دستگاههاي نظارتي خصوصا سازمان بازرسي كل كشور بايد
وزارت ارتباطات را ملزم به پرداخت خسارت نقدي و سود سرمايه ها به
مردم كنند تا هر دستگاهي به خود اجازه ندهند هرگونه كه خواست و
مطابق ميلش بود با مردم رفتار كند.
وزارت ارتباطات نيز بايد توجه داشته باشد با كم كردن تشريفات
زائد خصوصا در تبليغات , سربرگ ها , نامه نگاريها و تابلوهاي
خوش رنگ اين وزارتخانه , به فكر تكريم واقعي ارباب رجوع كه به آن
توجه زيادي در تبليغات خود مي دهد , باشد.
اين روزها مردم براي پس دادن فيش هاي خود و دريافت پول از
باجه هاي پستي با سختي هاي زيادي روبرو هستند و نه تنها نتوانستند به
تلفن همراه بر سند بلكه بايد براي دريافت پول خود پس از پر كردن چند
فرم و ارائه فتوكپي شناسنامه و رفتن به واحدهاي پستي و پس از آن
پست بانك مناطق مختلف , يك روز تمام وقت بگذارند و با منت و
بي احترامي با آنها برخورد شود. منت گذاشتن از اين بابت كه مي گويند
بايد 11 هزار تومان هزينه هاي پستي را كم مي كرديم كه لطف شده و اين
مبلغ را بخشيده اند ! آيا اين « تكريم ارباب رجوع » است !
يوسف اميري
|
شركت پست در حق شهيد صارمي جفا كرده است
|
پس از اولين سالروز شهادت محمود صارمي , خبرنگار شهيد
جمهوري اسلامي در مزار شريف افغانستان در روز خبرنگار سال
1378 , موضوع انتشار تمبر يادبودي به همين مناسبت از تريبونهاي
مختلف مطرح گرديد.
اينك بيش از پنج سال از وعده هاي داده شده مي گذرد و تاكنون
اقدامي عملي در اين خصوص صورت نگرفته و بنظر مي رسد كه متولي
خاصي براي بزرگداشت اين روز هم در نظر گرفته نشده است . مگر نه
اينكه تصوير اين فرستاده جمهوري اسلامي بر هر قطعه تمبري كه به
خارج ارسال شود , فريادي خواهد بود بي صدا در گستره اي جهاني مبني
بر حقانيت و مظلوميت ملت شريف ايران نزد آنانكه لحظه به لحظه در
معرض بمباران رسانه هاي خارجي وابسته به محافل صهيونيستي
هستند و لذا به اين ترتيب و علي رغم تاكيد موكد مقام معظم رهبري بر
اينكه « امروز فضيلت زنده نگاه داشتن ياد و نام شهدا كمتر از شهادت
نيست » و مقام محترم رياست جمهوري هم تاكيد بر اين دارند كه شهيد
و شهادت متعلق به اسلام و ايران و ميهن است و همه بايد قدردان اين
سرمايه هاي بزرگ معنوي جامعه باشيم , اين پرسش به ذهن متبادر
مي شود تاخير بي دليل و بي منطق در نشر اين تمبر به سود چه تفكري
خواهد بود
بر كسي پوشيده نيست كه در غرب , فاتحان دو جنگ جهاني پس از
نيم قرن , هنوز به طرق مختلف از جمله تهيه كتاب , فيلم و سريال و
نصب تنديس و حتي اخيرا بازيهاي كامپيوتري در پرداختي هنرمندانه ,
استحقاق خود را در خط مشي گذاري بر جهانيان هر روز بيش از ديروز
موجه مي نمايند. و متاسفانه ما كه داعيه داشتن نگاهي ارزشي به
پديده هاي محيط زندگي مان را داريم , از بديهي ترين و بارزترين
فرصتهاي پيام رساني بي واسطه به جهانيان غافل مانده و آزادي خواهان
نازك انديش آنسوي مرزها را از درك باورهاي اصوليمان محروم
ساخته ايم .
كلام آخر اينكه رويت تصوير خبرنگاري شهيد بر روي قطعه اي
تمبر , آيا غير از يادآوري ارزشهاي معنوي فرهنگ غني شهيد و شهادت
و ايثار و جانفشاني و مظلوميت آنان كه فقط در راه انجام وظيفه خطير
اطلاع رساني صريح و سالم در ديار غربت , آنهم دست و پا بسته به واقع
قرباني تحجر طالباني گرديد چه پيام ديگري به ذهن بيننده متبادر
مي نمايد انتظار مي رود كه جهت اجر و قرب و منزلت مقام شهيدان
اهل قلم , شركت پست جمهوري اسلامي بيش از اين در انتشار تمبر
مورد نظر تعلل نكند و جهت فراگير بودن و جامعيت , موضوع روز
خبرنگار طي فراخواني عمومي از طريق ساير رسانه ها و جرايد به وظيفه
خود عمل نمايد تا انشاالله جهت بزرگداشت روز خبرنگار (17 مرداد
ماه ) شاهد پيام مسئولين فرهنگي كشور در اين روز باشيم . طبعا اگر
مسئولين و متوليان به وظيفه خود عمل مي كردند , هرگز مصدع اوقات
شما عزيزان نمي شدم .
برادر خبرنگار شهيد
حجت صارمي
|
« قليان » , خطرناك ترين مخدر مجاز , خان
گسترده اي در سفره خانه هاي تهران
|
« قليان » يكي از وسائل مصرف مواد دخاني است كه پس از يك
ركود چند دهه اي در سالهاي اخير دوباره در ايران رونق يافته است .
در دهه هاي قبل از انقلاب , سيگار با فرهنگ غربي وارد ايران شد و
توانست به عنوان يكي از مظاهر تجدد جاي قليان سنتي و چپق را بگيرد.
در سالهاي دور , تخت هاي چوبي زير درختان بيد با قالي هاي
« گلداني » مفروش مي شد و در ميهماني فاميلي , همه برتخت نشستگان از
زن و مرد , به جز كودكان و نوجوانان پكي به قليان مي زدند.
تنباكوي مرغوب از شيراز و بوشهر مي آمد و آتش هميشه بر سر
قليان بود. اما در كمتر از ده سال گذشته قليان دوباره قدرت گرفت , پاي
كه در پله هاي سفره خانه هاي سنتي تهران كه عموما در زير زمين ها
واقع اند , بگذاري صداي قل قل آب كوزه قليان به گوش مي رسد و
« ثرياهاي » معلق در آب دود آلود با نفس طولاني جوانان به سرعت
پشتك و وارو مي زنند.
بازگشت قليان اين بار همراه با چند تغيير بود , اول اينكه طرفداران
آن نوجوانان و جوانان شده اند ديگر اينكه در محافل خارج از خانه و
ميهماني هاي خانوادگي استفاده مي شود.
تغيير ديگر , در نوع تنباكوي مصرفي در قليان است , تنباكو با
عطرهاي ميوه اي رايج شده است كه همين تنوع بوها برخي مواقع
پوششي براي مصرف مخدرها در جمع نيز مي شود.
از خطر مخدرهاي پنهان در ميان تنباكوهاي معطر و الكل درون آب
كوزه قليان كه بگذريم , خود تنباكو ماده دخاني است كه در ميزان
مساوي چهار برابر سيگار مي تواند در بدن افراد رسوب باقي بگذارد.
عصاره هاي معطركننده تنباكو آلرژي زا و سبب شيوع بيماري هاي
تنفسي است .
در شهريور سال 81 , نيروي انتظامي كافه ها به ويژه كافه هاي واقع
در مناطق مرتفع و تفرجگاهها همچنين سفره خانه هاي سنتي را از ارائه
قليان به افراد زير 25 سال منع كرد .
اين دستور نيروي انتظامي كه هيچ گاه به صورت مكتوب در نيامد در
برخي از اماكن به صورت منع استعمال تنباكو توسط بانوان اجرا شد و
پس از مدتي بسيار كوتاه تمامي فرمان به فراموشي سپرده
شد.
سفره خانه هاي سنتي و رستوران هاي واقع در مناطق تفرجگاهي
تهران مانند دربند , دركه و فرحزاد , همچنان پذيراي داوطلبان وافر قليان
به ويژه با تنباكوهاي ميوه اي هستند.
تجربه كشيدن سيگار تقريبا براي تمامي افرادي كه به مواد مخدر
معتاد شده اند صادق است و تجربه قليان كشيدن نيز كم كم به آن افزوده
مي شود.
يك بار يا به فاصله هاي زياد قليان كشيدن نمي تواند سلامت جسم
فرد را در خطر بزرگي قرار دهد اما همين تجربه اثر رواني بسيار مخربي
بر فرد باقي مي گذارد.
اميد است اين پله اول رسيدن به پرتگاه اعتياد از سنت
رستوران هاي ايراني برداشته شود تا علاوه بر جلوگيري از آثار مخرب
آن بر جوانان , فرهنگ ايراني را نيز زشت چهره نكند.
طاهره بني اللهي
|
ويژگيهاي حكومت مصلح جهاني ـ 5
|
قسمت پنجم
فاطمه رجبي
حقوق مردم در حكومت مهدوي
دموكراسي فريبنده كه نظريه پردازان واقع نگر غربي , از آن
به « حكومت جاهلان » تعبير كرده اند , مدعي اند كه براي احقاق
حق مردم قد علم كرده اند. به عبارت ديگر , واژه فريبنده و
بي محتوا , و در عين حال غرض مند مردم سالاري به معناي
حكومت مردم است كه در آن خواستها و حقوق خود را طرح
مي كنند و به احقاق آن مي پردازند. اما به راستي حقوق مردم
چيست حقوق با مطالبات در نگاه الهي متفاوت است .
« مطالبات » را مي توان هدف سياسي قدرتمداران دانست كه
بدون پيش زمينه ذهني و حتي بدون نفع مردمي , در جامعه
مطرح و نهادينه مي شود. ولي « حقوق » عبارت از تمام لوازمي
است كه براي ادامه حيات بهتر و رفاه و آسايش مردمي بايد
براي توده ها مهيا گردد. در دولت هاي الهي دامنه حقوق فراگير
است و علاوه بر ماديات , روح آدمي را نيز شامل مي شود.
در اين حيطه , تساوي نگري مهدي (عج ) رحمت الهي را به
مردم ارزاني مي دارد , و هدف رستگارانه برپايي حكومت را
براي آن ها متجلي مي سازد. مهم ترين حقوق مردم بدين شرح
است :
امنيت :
از مهم ترين مقولاتي كه بشر همواره در طول حيات خود
بدان نيازمند بوده , امنيت است . آدميان عاقل , همواره امنيت را
در اولويت قرار داده و در زندگي فردي و اجتماعي طالب آن
بوده اند. امام صادق عليه السلام مي فرمايد : مقصود از آيه
« سيروا فيها ليالي و اياما آمنين » (1 ) آن است كه با قائم ما اهل
بيت در روي زمين با كمال امنيت راه برويد. و آيه « و من دخله
كان آمنا » (2 ) نيز يعني هر كس با قائم بيعت كند و در سلك
پيروان وي داخل شود و دست او را بفشارد , در كمال امنيت
خواهد بود . (3 )
منظور روايت مذكور , امنيت سياسي , اقتصادي , فرهنگي
است و از عملكرد قائم آل محمد(عج ) مي توان اين مهم را
دريافت . اين كه مصلح , مردم را با شمشير به دين خدا دعوت
مي كند , و هر كس آن را نپذيرد گردن مي زند و هر كه سركشي
كند , ضرر خواهد كرد و هر منافقي را بكشد و كاخ ها را ويران
سازد , (4 ) اثبات اين مدعاست كه فراهم سازي امنيت همه
جانبه براي مردم , مستلزم سركوبي شرك و جهل و طاغوت هاي
گوناگون است .
در حكومت بي نظير موعود , كائنات دست به كار مي شوند
تا بستر برترين حكومت ها را فراهم كنند و به قول مشهور , ابر و
باد و مه و خورشيد به كار مي افتند. از اين روي اميرمومنان (ع )
در حديثي ضمن برشمردن عمراني هاي دولت موعود , امنيت
فوق تصور مردم را چنين شرح مي دهند : تا جايي كه هرگاه زني
بخواهد راه عراق تا شام را بپيمايد , همه جا قدم بر روي سبزه و
گياهان مي گذارد و زينت هاي خود را همراه دارد , و كسي به او
طمع نمي كند. نه درنده اي به وي حمله مي كند و نه او از
درندگان وحشت دارد . (5 )
تاكيد امامان همام بر امنيت زنان در مسافرت , مسئله اي
اساسي است كه مقوله امنيت را از مفهوم كنوني بسيار دقيق تر و
عميق تر مي نماياند.
آباداني و رفاه
زندگي توام با رفاه , حقي از مردم است كه حكومت
مصلح , به گونه همه جانبه به آن همت مي گمارد. برخلاف
دسيسه هاي دين ستيزان كه آن را امري اخروي مي دانند , تعاليم
اسلامي دنيا را مزرعه آخرت مي داند و حقوق مردم را از جانب
حكومت , علاوه بر هدايت , فراهم آوري نيازهاي آنها محسوب
مي كند. به بيان ديگر مصلح و حكومت الهي او مسئول ساختن
زندگي كمال يافته براي مردمانند كه توامان دنيا و آخرتشان را
سامان دهد.
امام باقر(ع ) آباداني حكومت مهدي (عج ) را بدين سان
مي نگرد : مهدي دستور مي دهد پشت قبر حسين (ع ) نهري
بكشند كه آب آن به زمين هاي كوفه و نجف برسد و روي آن نهر
راه ها , پل ها و آسياب ها مي سازند . (6 )
حضرت علي (ع ) بر ريزش فراوان باران و روييدن نباتات
تاكيد كرده , و امام صادق (ع ) به گسترش كشاورزي توجه
داده اند . حضرت در تفسير آيه « مدهامتان » (7 ) مي فرمايد : در
دولت امام زمان راه ميان كوفه و مدينه با درخت خرما اتصال
مي يابد . (8 )
يقينا آباداني بايد مفهوم رفاهي داشته باشد وگرنه خود
معضل آدميان خواهد شد. از اين روي امام موعود برخي از به
اصطلاح نمودهاي آباداني يا تمدني را پايمال شدن حقوق
مردم مي داند و به نابودي آن اقدام مي كند. امام صادق (ع ) اين
زاويه از احقاق حق توده ها را بدين گونه بيان داشته اند : مهدي
هيچ مسجد مشرفي را نمي گذارد جز اين كه كنگره و اشراف آن
را خراب مي كند , و به حال ساده و بدون اشراف مي گذارد.
شاه راه ها را توسعه مي دهد. هر گوشه اي از خانه ها را كه در راه
عمومي قرار گرفته ويران مي كند و ناودان هاي مشرف به راه
مردم را برمي دارد . هر بدعتي را برطرف مي سازد و هر سنتي (9 )
را باقي مي گذارد . (10 )
امام باقر(ع ) آيه سي و نه و چهل از سوره مباركه شوري را
به انتقام گيري مصلح مربوط مي دانند و مي فرمايند اين انتقام را
از كساني مي گيرد كه بر مردم ستم كنند و در زمين بيدادگري
پيشه سازند . (11 )
به طور كلي قلع و قمع ستمگران جز براي تامين امنيت و
رفاه مردم نيست . همين هدف است كه در كلام مولاي متقيان به
عنوان بارزترين احقاق حق پايمال شده مردمان بيان گرديده
است . پس از ظهور هر جا مسلماني را به بردگي فروخته باشند ,
قائم او را مي خرد و آزاد مي كند. هر جا قرض داري باشد قرض
او را مي دهد. هر كس مظلمه اي بر گردن داشته باشد , آن را رد
مي كند. اگر يك نفر از آنان كشته شود , ديه وي را مي گيرد و به
ولي مقتول مي دهد , و اگر مقتول قرض داشته باشد آن را
مي پردازد . (12 )
مردم و تكاليف
واقعيت آن است كه مردم در مقابل خداوند تكاليفي
برعهده دارند. دولت موعود همان گونه كه به احقاق حقوق
واقعي مردم اقدام مي كند , در جهت اجراي تكاليف آنان نيز گام
برمي دارد. اين تكاليف چيزي نيست مگر پرستش خداوند يكتا
و يافتن راه رهايي . به همين منظور است كه علي (ع ) بيعت مردم
با مهدي (عج ) را به پذيرش شروطي از سوي مردم منوط
مي دانند كه : دزدي نكنند , مرتكب زنا نشوند , به مسلماني
دشنام ندهند , طلا و گندم و نقره خود را ذخيره نكنند , مسجد
را خراب ننمايند , شراب ننوشند , خز و حرير نپوشند , كمربند
طلا نبندند , راه ها را با راهزني ناامن نكنند و امر به معروف و
نهي ازمنكر نمايند . (13 )
اگر در حكومت هاي فريبكارانه و غيرالهي مردم براي دادن
راي مثبت به زمامدار وعده مي خواهند و شروط مي گذارند , در
حكومت مهدي (عج ) شروط اجرايي , تكاليف شرعي مردم
است كه امنيت , رفاه و رستگاري را در زندگاني مهذب تضمين
مي كند. به فرد و جامعه توامان توجه مي شود و هيچ يك فداي
ديگري نمي گردد. حقوق و تكاليف مردم در دولت مهدي (عج )
به گونه اي دنبال مي شود كه به سلامت جامعه
بينجامد.
پاورقي :
1 ـ سبا , آيه 18
2 ـ آل عمران , آيه 97
3 ـ مهدي موعود , ص .1107
4 ـ در فجر ساحل . ص .36
5 ـ همان .
6 ـ مهدي موعود ص .1117
7 ـ الرحمن , آيه 64
8 ـ مهدي موعود , ص .1109
9 ـ تخريب بدعت ها و احياي سنت ها , نابودي تمدن
معضل آفرين جديد و زنده كردن تمدن رفاه بخش قرآن كريم
است .
10 ـ مهدي موعود , ص .1121
11 ـ همان , ص .253
12 ـ همان , ص .1004
13 ـ امامت و مهدويت , ص .84
|
نمايندگان مجلس به اعتماد مردم نياز دارند
|
هفته گذشته آن بخش از افكار عمومي كه رويدادهاي مجلس شوراي
اسلامي را پي مي گيرند , شاهد طرح موضوعي نه چندان با اهميت در
صحن علني مجلس بودند كه سبب شگفتي بسيار شد. موضوع اين طرح
كه حول اختلاف نظر درباره گرفتن يا نگرفتن تسهيلات رفاهي توسط
نمايندگان دور مي زد , باعث شد وقت ارزشمند اين نهاد كه 290 منتخب
ملت را در خود جاي داده در آن دقايق , تلف شده به حساب آيد;
فرصت گرانبهايي كه مي بايست به شكل بهتر و در جهت حل معضلات
پيچيده و عديده كشور از آن بهره گرفته مي شد.
اگرچه اصل وجود اختلاف نظر در مجلس و بحث و جدل براي
دستيابي به اشتراك نظر و ايده واحد و برتر نه تنها يك اصل پذيرفته
شده و ضروري است بلكه وجود اين تحركات , نشانه پويايي مجلس و
نمايش توجه به تبادل انديشه و احترام به انديشه برتر است ; اما آنچه
سبب شگفتي شد , اتلاف وقت مجلس بر سر موضوعي بديهي و
پيش افتاده بود كه شان نمايندگان را زير سئوال برد و هرگز از مجلس
هفتم كه ارزشي بودن , شعار انتخاباتي اكثر نمايندگانش بود , انتظار
نمي رفت جنجال درباره اين موضوع را از نشست هاي پشت پرده به
صحن علني كشانيده و ضمن نشان دادن چهره اي تازه از خود! خوراك
تبليغاتي براي فرصت طلبان فراهم نمايد.
موضوع بهره گيري از تسهيلات رفاهي مجلس فقط در راستاي
وظايف نمايندگي آنهم درحد معقول و منطقي و همطراز با وضعيت
اقتصادي اكثريت مردم , امري بديهي و پذيرفته است اما آيا اين موضوع
از آنچنان فوريت و اولويتي برخوردار بود كه مي بايستي در صحن علني
مجلس , طرح و پيرامون آن بدين شكل كه برخي رسانه ها منعكس
كرده اند , بحث و جدل شود
بياد داريم طي روزهاي اوليه كار مجلس هفتم بدنبال چاپ اخباري
در برخي رسانه هاي نوشتاري كه از عزم جدي نمايندگان در جلوگيري از
ريخت و پاش ها حكايت مي كرد , روزنه هايي از اميد به روي ملت گشوده
شد و اين شائبه تقويت گرديد كه اين بار خادمان واقعي ملت و نظام پاي
به مجلس نهاده اند. تصور كنيد حالت موكلان را وقتي كه با خبرهايي
چون « انصراف بسياري از نمايندگان مجلس از دريافت امكانات رفاهي »
يا مطالبي چون « تصميم هيات رئيسه مجلس درباره عدم خريد ميوه و
شيريني براي جلسات هيات رئيسه و كميسيون ها » و مواردي از اين قبيل
كه با آب و تاب هم درج شده بود , مواجه شدند. اما امروز پس از نزديك
به دو ماه از چاپ آن مطالب به يكباره ديوار اعتماد ميان مردم و
نمايندگان سست گرديد و موكلان اكنون در اين تفكرند كه آيا در انتخاب
خود مرتكب خطا شده اند , يا خير
مردم مي خواهند بدانند كه ردوبدل شدن جملاتي چون « وظيفه
نماينده نيست كه وضعيت خود را با سطح حداقل مردم مقايسه كند » ,
« براي ايفاي وظايف نمايندگي , هرچقدر تسهيلات به نمايندگان
اختصاص يابد , اشكال ندارد » و يا « وقتي ماشين , براي نمايندگان
دغدغه مي شود , مجلس هفتم كارآيي خود را از دست مي دهد » و... در
صحن مجلس چه معنا و مفهومي دارد گمان مي كنيد ذهنيت ملت در
برابر اين اظهارات چه خواهد بود قطعا بكار بردن ادبيات طلبكارانه
توسط برخي نمايندگان , آنهم در گام هاي اوليه مجلس هفتم واقعا مايه
نگراني است , چرا كه تا گام هاي آخري , چهل و ششماه ديگر زمان
باقيمانده است !
گفته مي شود يك نماينده مجلس بطور رسمي و غيررسمي ماهانه
بيش از يك و نيم ميليون تومان حقوق و مزايا دريافت مي كند كه پس از
خاتمه دوره چهار ساله نمايندگي , پرداخت بخش مربوط به حقوق پايه
تا آخر عمر ادامه دارد. حق مسكن , حق پايه , حق سفره , حق دفاتر
نمايندگي و... همگي سلسله حق هايي است كه (به غلط يا درست )
مجلس براي نمايندگان محترم قائل شده است , پس چرا نبايد از محل
اين دريافتي ها , تسهيلات و امكانات رفاهي مورد نظر آنان تامين گردد تا
هزينه اضافي بر بيت المال تحميل نشود علاوه بر آن , مردم بايد بدانند
از مجتمع مسكوني نمايندگان با واحدهاي 250 متري در شمال غرب
تهران , چه كساني بهره مي گيرند
وقتي كه نماينده اي از تريبون مجلس شوراي اسلامي اجازه مي يابد
تا اعلام كند نبايد وضعيت خود را با سطح حداقل مردم قياس كند , از
نماينده ديگري كه بالاي صد ميليون تومان براي مبارزه انتخاباتي اش
هزينه كرده , نبايد انتظار داشت به حقوق و مزاياي مجلس قناعت كند يا
توقع داشت زندگي اش همطراز حداقل مردم باشد.
بايد خطاها را پذيرفت و به آن اعتراف كرد. ملتي كه طي دوره هاي
مختلف مجلس , خطاها و نامهرباني هاي بسياري را در حافظه خود ثبت
كرده و تجربه هاي ناخوشايندي در اين زمينه دارد , انتظار دارد مجلس
هفتم در نخستين گام , حذف جاذبه هاي فريبنده و وسوسه انگيز
نمايندگي مجلس را در اولويت برنامه هايش قرار دهد.
نبايد ترديد كرد كه ملت ديگر از تعامل هاي آشكار و نهان تشنگان
قدرت و ثروت بر سر بيت المال در هر سه قوه منزجر است . مردم از
اينكه اعتقادات صاف و زلال شان هر از چند گاهي توسط بازيگران
جناح ها از طريق تبليغات عوامفريبانه به بازي گرفته مي شود , غمگين
هستند و از اينكه به چشم خود مي بينند برخي نمايندگان پس از
تصاحب صندلي خون رنگ مجلس به تنها اموري كه نمي انديشند ,
مشكلات موكلان ستمديده و محروم است , خسته شده اند.
بايد طرحي نو در انداخت كه از اين پس مجلس به خانه حقيقي
ملت تبديل شود. بايد كاري كرد تا از اين پس , تشنگان قدرت و ثروت
در مجلس احساس امنيت نكنند. بايد كاري كرد كه مجلس نه كلوپ
سياسي باشد نه خوان بي حساب و كتاب نعمت . بايد كاري كرد كه از اين
پس فقط خادمان واقعي به مجلس راه يابند و خائنين عوامفريب جرات
نكنند خود را براي نمايندگي مجلس كانديد نمايند. بايد كاري كرد تا
مجلس , سنگري مستحكم براي دفاع از هر آنچه كه از ابتدا اهداف
انقلاب بود , باشد. بايد كاري كرد كه فريبكاران نتوانند با تبليغات
هنگفت خود , ملت را از خادمين واقعي محروم سازند و... بايد كاري
كرد كه از اين پس مجلس به پناهگاه امن ملت , به خانه عدالت , به چشم
و گوش مردم و بازوي تواناي نظام مبدل شود و در يك كلام بايد كاري
كرد آنچنان كه حضرت امام (ره ) فرمودند « مجلس عصاره ملت باشد » تا
لايق عنوان نمايندگي اين مردم را داشته باشد.
در خاتمه به مجلس هفتم خاطرنشان مي شود چنانچه دوست و
دشمن شاهد بودند , در جريان انتخابات اخير , عليرغم فشارهاي سنگين
تبليغاتي دشمن , مردم با شركت در انتخابات و برگزيدن نمايندگان به
وظيفه ملي خود عمل كردند. حال نوبت با نمايندگان است كه با حركت
در جهت خواست اكثريت , به اعتماد راي دهندگان احترام نهاده و كاري
نكنند كه خداي ناكرده ملت احساس پشيماني نمايد.
م ـ طلوع گر
|
|
| |
|
|