همزمان با سالگشت آغاز امامت حضرت ولي عصر(عج ) ,
نقاشان سراسر كشور روايت انتظار را به تصوير مي كشند.
به گزارش روابط عمومي سازمان فرهنگي هنري شهرداري
تهران پنج شنبه 10 ارديبهشت , مصاف با 9 ربيع الاول , آغاز
امامت حجت خدا بر روي زمين , خانه هنرهاي ايراني شهر
تهران به مدت يك هفته ميزبان نقاشان سراسر كشور است .
معاون هنري سازمان فرهنگي هنري شهرداري تهران
درباره موضوعات اين برنامه گفت : بدون شك هر هنرمندي
براي خود تصويري از امام منتظر و فرهنگ انتظار دارد با اين
وصف , گزينه هايي هم چون شهر انتظار چگونه شهري است
شهروند منتظر كيست انتظار چيست و حكومت امام
عصر(عج ) چگونه حكومتي است موضوعات محوري اين
كارگاه هنري هستند.
حسين جعفري افزود : در اين برنامه بوم رايگان در اختيار
هنرمندان قرار مي گيرد و فضايي آرام و متناسب با حال و هواي
انتظار در كارگاه نقاشي هنرهاي ايراني ايجاد مي شود تا
هنرمندان به مدت يك هفته برخلق آثار خود بپردازند.
به گفته وي بخشي از آثار توسط سازمان فرهنگي هنري
خريداري و نگهداري خواهد شد و بخش عمده اي از آن هم نيز
به معرض نمايش عمومي گذاشته و فروخته مي شود.
وي گفت : آثار خريداري شده توسط سازمان به طور
موقت به يكي از موزه هاي تحت پوشش انتقال داده مي شود و
اميدواريم با طراحي و اجراي موزه انتظار در آينده , مجموعه
آثار هنري با اين مضمون در آن موزه دايمي نگهداري شود.
وي افزود : چاپ كتاب « تصوير انتظار » از مجموع آثار خلق
شده , انتشار كارت پستال و پوستر از آثار برگزيده برنامه هاي
ديگري است كه پس از برگزاري نمايشگاه اجرا خواهد شد.
خانه هنرهاي ايراني در خيابان بهشت , ضلع جنوبي پارك شهر
خيابان انصاري واقع شده است .
|
در انتظار طلوع
|
سحرگاه است و من در جاده هاي باران زده مي دوم . به
دوردستها خيره مي شوم تا سوسوي چراغ اميد را ببينم . با
دستهاي خسته ولي اميدوار ابرهاي بغض گرفته را كنار مي زنم ,
گله دارم از كساني كه دور از عواطف انساني , شادند.
بياييد نواي دوست داشتن را با هر سازي كه مي شود ,
بنوازيم , بياييد پاكي و زلالي را از صفاي باران و عطوفت را از
تشعشع مهربان آفتاب ياد بگيريم . بايد معنويت را از فراموشخانه
دل بيرون كشيد و نور روشن آفتاب را بر آن تاباند.
پرده سياه بي ديني چهره تابناك معنويت را تار نموده است .
اي مسافران سفر زندگي , ايستگاه نهايي را درنظر داشته باشيد و
سعي كنيد مسير معنويت را برگزينيد. زندگي تلالو عشق و
معنويت است مانند شفافيت آب در كاسه بلور.
ما در اين شاهراه مه آلود زندگي , بدنبال چه مقصدي در
حركت هستيم خداوندا درهاي بيكران رحمت و مغفرتت را هر
چه بيشتر به روي بندگان گناهكارت بگشا تا از چشمه زلال
عطوفت الهي بهره مند شوند. ديري ست افق ابري ست . ديري ست
چراغي راه را نمي افروزد. بياييد دل هامان را مامن گرم بي پناهان
سازيم . بياييد تا روزهاي سرد زمستاني را به شبهاي گرم
تابستاني گره بزنيم . چرا اينجا آدميت ها و معرفت ها و
حق شناسي ها را در پستوي خانه ها گم كرده اند صد واي بر آنها
كه شنيده ها را هم نمي شنوند.
هر جمعه آيينه قديمي دلم را از غبار غم پاك مي كنم و در راه
مي گذارم تا بيايي . امشب در سكوت سرشار از ناگفته هاي خود ,
باز هم برايت مي نويسم . عبور ثانيه هاي پرشتاب در زمان انتظار
سخت مي شود. ديگر طاقت شفق و فلق را بدون ظهورت نداريم .
در غروب دلگير هر جمعه با دسته گلي از شقايق به نشان صبر و
اميد , چشم انتظار طلوع تو مي نشينم . مهدي جان به احترام تمام
دلهاي عاشق و منتظر كه جان نثار قدمهاي آسمانيت هستند
انتظار سبزمان را خريدار باش !
آري , بوي معشوقي از فراسوي جاده عشق مي آيد. بيا تا
اقاقي ها را بپاس آمدنت از نو بكارم و ياس ها را فرش گامهايت
كنم . پرستوي قشنگ زندگي ; برگرد. برگرد كه چشم خيسم به
قاب پنجره خشك شد. برگرد كه تمام نرگسي ها را از روي زمين
چيدم تا بهار با رنگ شقايق به دلم بازگردد.
اينجا در اين سكوت وهم انگيز در سايه هاي سرد فراموشي
هرگز فراموشت نخواهم كرد; تا بيايي و در دل هايمان گلهاي
شادي و محبت بنشاني و مرغ عشق را از قفس آزاد كني .
آري , ما در انتظار نوري هستيم تا همچون پروانه هاي
سوخته به دور آن حلقه زنيم و از گرماي آن بهره مند شويم .
بيژن غفاري ساروي
|
مهدويت و اتفاق
مسلمين
|
سيدابوالحسن مولانا
از ضروريات شيعه , ظهور حضرت مهدي
عجل الله تعالي فرجه است كه در آخرالزمان
خروج كرده و جهان را پر از عدل و داد مي كند
بعد از آنيكه از ظلم و جور پر شده باشد. او
فرزند حضرت امام حسن عسكري است و
اوصاف او در كتابهاي معتبر آمده است كه در
اينجا به پاره اي از آنها اشاره مي شود :
1 ـ مهدي (ع ) از عترت پيغمبر(ص ) و از
فرزندان فاطمه (س ) است .
2 ـ او از فرزندان امام حسين (ع ) است .
3 ـ او جهان را پر از عدل و داد كند پس از آنيكه
از ظلم و جور پر شود.
4 ـ او را دو غيبت است , « صغري » و « كبري » .
5 ـ او امام دوازدهمين از امامان دوازده گانه
است .
6 ـ او بر تمامي كشورهاي جهان حكومت كند و
لشكرهاي كفر و گمراهي را هزيمت دهد.
7 ـ اسلام به وسيله او عالمگير شود .
8 ـ وفور وسعت نعمت چنان شود كه نظيرش در
زماني ديده نشده است .
9 ـ مهدي موعود همنام و هم كنيه جدش
رسول الله (ص ) است .
10 ـ او كتاب و سنت پيغمبر را زنده سازد .
11 ـ خوراك و پوشاك وي همانند خوراك و
پوشاك جدش اميرالمومنين (ع ) است .
12 ـ نسبت به فقرا مهربان و بر كارگزاران خود
سخت گير باشد تا بر مردم ستم نكنند.
13 ـ بركات زمين و آسمان در عصر او فراوان
شود.
14 ـ شبيه ترين مردم است به پيامبر اكرم (ص )
در خبلق و خةلق .
15 ـ عيسي بن مريم از آسمان فرود آيد و پشت
سرش نماز خواند.
16 ـ پيش از ظهور حضرت , گناهان رايج شود و
قمار و شرابخوري علني گردد.
17 ـ در آخرالزمان مردم در ربا افتند و كسي هم
كه ربانخورد از گرد و غبارش به او مي رسد.
18 ـ پيش از خروج حضرت زنان برهنه و عريان
كه خودشان را آرايش كنند و از دين خارج شده
و در فتنه ها داخل شوند , ظاهر مي گردند.
19 ـ و از نشانه هاي ظهور از امام صادق (ع ) پنج
چيز روايت شده : برخاستن ندائي از آسمان ـ
خروج سفياني ـ شكافته شدن زمين در منطقه
بيدا ـ خروج يماني از يمن ـ كشته شدن نفس
زكيه .
« سفياني » مردي است از نسل ابوسفيان كه
از شام خروج كند و مناطقي را تصرف كند.
چون به قصد تصرف مكه حركت مي كند در
مكاني بين مكه و مدينه به نام « بيدا » زمين
شكافته شود و لشكرش در دل زمين فرو
مي روند.
و همزمان با خروج سفياني , مردي از يمن
نيز خروج مي كند و مردم را به سوي حق
فراخواند و قيام او صحيح ترين قيامها و
پرچمش هدايت بخش ترين پرچمهاست .
و اما « نفس زكيه » , او مردي است كه از
اولاد امام حسن مجتبي (ع ) كه در مسجدالحرام
در بين « ركن » و « مقام » كشته مي شود.
اهل سنت و ظهور حضرت
اهل سنت نيز همانند شيعه به آمدن
حضرت مهدي (ع ) اقرار دارند. و اين موضوع
از صدر اسلام گرفته ـ در تمام عصرها , عصر
صحابه و عصر تابعين و تابعين تابعين ـ تا زمان
ما هميشه مورد گواهي آنها بوده است . در واقع
اين عقيده يك عقيده اسلامي است و به شيعه
اختصاص نداشته است .
محقق و كاوشگر بزرگ اهل سنت « ابن ابي
الحديد » در شرح نهج البلاغه چنين گويد : « وقد
وقع اتفاق الفريقين من المسلمين اجمعين علي
ان الدنيا و التكليف لاينقضي الا عليه » (1 )
يعني اتفاق همه مسلمين از شيعه و سني بر
اين است كه دنيا و تكليف هرگز پايان
نمي پذيرد مگر با آمدن حضرت كه ظهور كند.
سويدي نيز گويد :
« الذي اتفق عليه العلما ان المهدي هو
القائم في آخر الوقت و انه يملا الارض عدلا و
الاحاديث فيه و في ظهوره كثيره » (2 )
يعني آنچه را كه علما بر آن اتفاق دارند
اين است كه مهدي (ع ) در آخر وقت دنيا قيام
كند و زمين را با عدل و داد پركند و احاديث
درباره او و ظهورش زياد
است .
دانشمندان وهابي هم در سخنرانيها و
نوشته ها به اين حقيقت تصريح كرده اند و در
كتيبه هاي بعضي از مضافات مسجد پيغمبر
گرامي در مدينه نامهاي امامان دوازده گانه را
ثبت كرده اند. و چون به نام امام دوازدهمين
رسيده اند چنين نوشته اند : « محمد بن الحسن
العسكري » .
كسي كه در كتابهاي شيعه و سني تتبع كند
و كتابهاي تاريخ و تفسير و احاديث را بررسي
نمايد برايش كاملا روشن مي شود كه درباره
مهدي (ع ) آن اندازه حديث روايت شده است
كه كمتر موضوعي را مي توان يافت كه در كثرت
روايات مانند موضوع بحث ما باشد. و معلوم
مي شود كه اعتقاد به ظهور حضرت قائم (ع ) از
اعتقاد به نبوت رسول خدا(ص ) قابل تفكيك
نمي باشد.
و از همين جا است وقتي كه از شيخ
بهاالدين عاملي معروف به شيخ اجل بهائي
سوال مي شود آيا اعتقاد به ظهور حضرت
مهدي (ع ) از ضروريات دين است كه انكارش
موجب ارتداد باشد يا نه جواب مي دهد : « آن
از ضروريات بوده و انكارش موجب كفر
است » (3 )
متاسفانه دشمنان شيعه و اهل بيت روي
تعصب يا روي جهل و بي اطلاعي عقيده به
ظهور مهدي (ع ) را يك عقيده شيعي معرفي
مي كنند. بلكه كساني نيز هستند كه به اين هم
بسنده نمي كنند و تا مي توانند اي بسا مي خواهند
انبيا را هم همانند مردم عادي معرفي نمايند و
از ذكر معجزات آنها تا آنجا كه توان دارند
خودداري كنند و آنها را كتمان
نمايند.
بعضي از بزرگان عصر ما احتمال مي دهند
كه نخستين كسي كه در مقام تضعيف احاديث
مهدي (ع ) برآمد « ابن خلدون مغربي » است و او
از كساني است كه تحت نفوذ و تفكر سياسي
امويان و دشمنان اهل بيت بوده است . او ميل
داشته كه فضايل اهل بيت را انكار كند و در
مقام توهين و تضعيف آنان برآيد و از بني اميه
دفاع كند تا جائيكه معاويه را از خلفاي راشدين
به حساب آورد و احدايث مهدوي (ع ) را
تضعيف نمايد . (4 )
دانشمند بزرگ معاصر « استاد احمد محمد
شاكر » درباره او مي گويد :
« ابن خلدون از چيزي كه به آن علم ندارد
پيروي كرده و خود را در مهلكه انداخته . بر او
مشاغل سياسي و امور دولتي و خدمت به
پادشاهان چيره آمده و گمان كرده عقيده به
مهدي (ع ) يك عقيده شيعي است و در مقدمه
فصل طويلي نگاشته و در تناقض گوئيهاي
عجيب افتاده است . » (5 )
بااندكي تامل و مطالعه , افراد دقيق و محقق
به اين نتيجه خواهند رسيد كه عقيده به ظهور
مهدي (ع ) از مسلمات ديني مسلمانان بوده و
همه مسلمانان به ظهور منجي عالم بشريت
اعتقاد دارند.
اميد آنكه خداوند متعال همه ما را از
ياوران و محبين آن يگانه دوران قرار
دهد.
پي نوشتها
1 ـ ج 2 , ط مصر , ص .525
2 ـ سوائك اذهب , ص 79 , بنقل آيت الله
العظمي حاج شيخ لطف الله صافي دام ظله در
« امامت و مهدويت » ج .3 ص .81
3 ـ بنقل شهيد آيت الله قاضي طباطبائي در
پاورقي « اللوامع » فاضل مقداد , ص .289
4 ـ آيت الله العظمي حاج شيخ لطف الله صافي ,
« امامت و مهدويت » , ج 3 , ص .248
5 ـ همان ماخذ
به نقل از فصلنامه « شمس ولايت » از
انتشارات مسجد آيت الله انگجي تبريز
در حاليكه برخي از دشمنان شيعه از روي جهالت ادعا مي كنند كه عقيده به ظهور مهدي موعود(عج ) يك عقيده شيعي
است , ولي با اندك تحقيق در تاريخ و احاديث اسلامي به خوبي مشخص مي شود كه درباره حضرت مهدي (ع ) آنقدر
روايت در شيعه و اهل سنت وجود دارد كه بايد گفت اين عقيده از مسلمات اسلامي است
| | |