كتاب « موضوع شناسي ربا و جايگاه آن در اقتصاد معاصر »
را محمداميري شوري كرماني نوشته و بوستان كتاب قم آن
رادر 296 صفحه منتشر كرده است :
حرمت ربا , مسلم و مورد پذيرش تمام فرق اسلامي است
و آيات و روايات متعددي بر آن دلالت دارد , تا جايي كه
بسياري از فقها حرمت ربا را از ضروريات دين و انكار آن را به
منزله كفر شمرده اند. اما در خصوص مصداق و گستره رباي
حرام , ديدگاه هاي فقها و صاحب نظران مسلمان تفاوت هاي
اساسي دارد. كم نيستند كساني كه بهره بانكي را جايز دانسته ,
ربويت آن را انكار كرده اند. در مقابل , بسيارند فقيهان و
مفسراني كه هر گونه اضافه و مازاد ظاهري را بدون توجه به
اثرها و پيامدهاي اجتماعي و اقتصادي آن و تضاد انكار ناپذير
آن با عدالت اجتماعي , ربا و حرام شمرده اند.
مشكل ديگري كه در اكثر بحث هاي فقهي در اين مورد رخ
مي نمايد , ضعف و كمبود بررسي هاي اقتصادي است , به طوري
كه در توجيه حرمت ربا و علت يابي آن , به آن دسته از عوامل
اقتصادي اشاره مي شود كه با اصول پذيرفته شده علم اقتصاد
كاملا در تضاد است و با پژوهش هاي نظريه پردازان اقتصادي
همخواني و سازگاري ندارد. در اين كتاب سعي مي شود با
رعايت روش فقهي پژوهش و استفاده از ادله پذيرفته شده
احكام اسلامي , جنبه اقتصادي اين موضوع با عمق بيش تر و به
دور از هر گونه تعصب و پيش داوري ارزيابي گردد. از آن جا كه
در اين اثر پديده اي اقتصادي در چارچوب مكتب اقتصادي
اسلام بررسي مي شود , براي اثبات فرضيه هاي تنها به دلايل
فقهي تكيه مي كنيم .
گذشته از جنبه هاي علمي , « ربا » كاربردي ترين بحث در
اقتصاد معاصر , به ويژه در عمليات بانكي است . تشخيص و
تعيين محدوده حرمت ربا در عرضه راه كارها مي تواند مفيد و
موثر باشد. تحولات اقتصادي و اجتماعي باعث شده است كه
امروز شاهد نهادهاو پديده هايي باشيم كه درگذشته اثري از
آن ها نبود : پول كاغذي , نقش دولت در سرمايه گذاري هاي
زيربنايي و عرضه خدمات عمومي و چاپ اسكناس , بانكداري
به منظور جذب پس اندازها و تامين منابع مورد نياز
فعاليت هاي اقتصادي , تورم و افزايش سطح عمومي قيمت ها
و....
متاسفانه اكثر تحقيقات فقهي , مجرد و بريده از واقعيت
هاست , مثلا در اين مباحث به اثر كاهش ارزش پول در فرايند
تورم , تقريبا هيچ گونه اشاره نشده است , حتي به منظور رد
جبران كاهش ارزش پول در قرض . در اين باره بعد از پيروزي
انقلاب اسلامي برخي ازاستادان فقه دانشگاه مقاله هايي
نگاشته اند. شايد آيه الله صدر نخستين فقيه شيعه باشد كه
درباره اقتصاد اسلامي , به ويژه پديده ربا , قلم زده است .
در اين كتاب سعي شده است به اين دو سوال پاسخ داده
شود كه : آيا رباي قرضي به طور مطلق حرام است , يا ربا تنها در
قرض هاي ضروري حرمت دارد و آيا جبران كاهش ارزش
پول , ربا محسوب مي شود
برخي از عناوين موجود در فهرست كتاب مذكور چنين
است : نقش بهره در اقتصاد معاصر , تعريف نرخ بهره , نرخ بهره
واقعي و نرخ بهره اسمي , نظريه رجحان نقدينگي , پيامدهاي
گسترش بازار مالي غير رسمي , راه هاي تشويق پس انداز و
سرمايه گذاري در جهان سوم , پيشينه و حكم و مفهوم وانواع
ربا , معيار حرمت رباي معاملي , فلسفه حرمت ربا , مبارزه با
ظلم , ترويج كارهاي نيك , فلسفه حرمت ربا از ديدگاه فقها و
مفسران , انواع قرض , معيار شناسايي قرض هاي ضروري و غير
ضروري , دلايل كساني كه ربا را به طور مطلق حرام مي دانند ,
تحولات پولي و موضوع ربا , تفاوت ها و مشتركات پول صدر
اسلام و پول معاصر , پديده شناسي ربا در تورم , حرمت ربا و
جبران تورم .
|
عدالت در انديشه هاي سياسي اسلام
|
كتاب « عدالت در انديشه هاي سياسي اسلام » را بهرام
اخوان كاظمي نوشته و بوستان كتاب قم آن را در 392 صفحه
منتشر كرده است . در فهرست كتاب مذكور عناوين زير ديده
مي شود : معناي لغوي عدالت , تعريف ها و ديدگاههاي كلي در
باره ي عدالت و انواع آن در آراي اسلامي , نسبي يا مطلق بودن
عدالت و رابطه آن با خاتميت دين اسلام , عدالت در قرآن و
سنت نبوي , عدالت در انديشه سياسي امام علي عليه السلام ,
عدالت در گستره علم كلام , عدالت در نحله هاي مختلف
انديشه هاي سياسي اسلام , عدالت در كلام سياسي شيعه ,
عدالت در انديشه سياسي فقيهان وعناوين متعددديگر.
در بندي از گفتار سوم (عدالت در انديشه سياسي امام علي
عليه السلام ) كتاب مذكور چنين مي خوانيم :
از منظر امام علي عليه السلام , هيچ مصلحتي بالاتر از حق
و عدالت نيست و سياست نبايد الزاما توام با خدعه و دروغ و
عوام فريبي باشد و نبايد به خاطر هيچ مصلحتي مثل اعمال
سياست هاي تاكتيكي , حتي به صورت موقت از حق و عدالت
دست كشيد.
برخي از افراد به ظاهر مصلحت انديش به امام اعتراض
مي كردند كه چرا امام به مساوات در تقسيم سرانه ي بيت المال
اين قدر دقت مي كند و سهم بزرگان و نجباي عرب و... با
نودينان و فرودستان مالي و طبقه ي ضعيف را يكي مي گيرد.
امام عليه السلام پاسخ مي دهد :
« آيا از من انتظار داريد از راه ستم بر ملت به پيروزي
برسم به خدا سوگند هرگز به چنين اقدامي دست نخواهم زد ,
تا ستاره اي در پي ستاره اي طلوع مي كند. اگر مال متعلق به
شخص من بود , ميان آنان به تساوي تقسيم مي كردم , اكنون كه
مال , مال خداست . آگاه باشيد كه صرف مال در جايي كه حق
آن نيست , اسراف است و تبذير و اين كار , مرتكبين را در دنيا
بالا برده و در آخرت فرو مي آورد , در ميان مردم عزيز , و نزد
خدا خوار و خفيف مي كند و هيچ كس مال خود را نابجا
مصرف نكرد و به نااهل نداد , مگر آن كه خداوند او را از
سپاسگزاري آن محروم , و محبتشان را به ديگران متوجه كرد.
پس اگر روزي زمين خورد و به كمك آنان محتاج شود , بدترين
دوستان و پست ترين ياران همين ها خواهند بود.
در قسمتي از بخش استنتاج كتاب عدالت در انديشه هاي
سياسي اسلام نيز چنين مي خوانيم :
در مجموع بايد يادآوري كرد كه در آراي كليه ي اين
انديشمندان و مكتب ها , تعابير متعدد و مشابهي از مفهوم
عدالت صورت گرفته , كه بخشي از آن ها به شرح زير است :
1 ـ عدالت , خصيصه ي ماهوي نظم الهي حاكم در كائنات .
2 ـ عدالت به معناي وضع كل شي في موضعه , يعني
قراردادن هر چيز در جاي خويش .
3 ـ عدالت به معناي اعطا كل ذي حق حقه , يعني حق را
به حق دار رساندن و ايفاي شايستگي و اهليت و رعايت
استحقاق ها و نفي تبعيض و عدم ترادف با برابري مطلق .
4 ـ عدالت به معناي اعتدال گرايي و ميانه روي ورعايت
ملكات متوسطه
5 ـ عدالت به معناي تعادل سه قوه در نفس و مدينه , و
سپرده راهبري نفس و مدينه به خرد و خردمندان .
6 ـ عدالت به معناي راستي و راست كرداري و راست كردن .
7 ـ عدالت به معناي تناسب و تساوي جرم با مجازات در
حوزه ي قضا.
8 ـ عدالت به معناي تامين مصلحت عمومي به بهترين
وجه ممكن و اصلي ترين مبناي تامين عمران و امنيت .
9 ـ عدالت در مدينه , به معناي تقسيم مساوات خيرات
مشترك عمومي .
10 ـ عدالت به معناي « حسن در مجموع » و كمال فضايل ,
و جور به معناي مجموعه و تمام رذائل .
11 ـ عدالت به معناي تقواي فردي و اجتماعي و همسازي
با نظم الهي حاكم بر طبيعت .
12 ـ عدالت به معناي انصاف .
13 ـ عدالت به معناي عقد و قرارداد اجتماعي افراد , جهت
تقسيم كار در حيات مدني مبتني بر شريعت .
14 ـ عدالت به معناي مفهومي همسان با عقل و خرد
عملي .
15 ـ عدالت از ديد فقها , به معناي ملكه ي راسخه اي كه
باعث ملازمت تقوا در ترك محرمات و انجام واجبات مي شود.
16 ـ عدالت به معناي استقامت در عمل به شريعت و
امتثال آن .
از منظر امام علي عليه السلام هيچ مصلحتي
بالاتر از حق و عدالت نيست و سياست نبايد الزاما
توام خدعه و دروغ و عوام فريبي باشد و نبايد به
خاطر هيچ مصلحتي , حتي به صورت موقت از
عدالت دست كشيد.
|
آلبوم عاشورا
|
كتاب « آلبوم عاشورا » توسط محبوبه زارع تاليف شده و
بوستان كتاب قم آن رادر 184 صفحه منتشر كرده است . كتاب
مذكور مجموعه اي گونه گون از حماسه سترگ حضرت
سيدالشهدا عليه السلام است كه با استناد به منابع معتبر و كهن
و بهره جستن از نثري روان و ادبي به تصوير كشيده شده است .
برگ برگ اين كتاب تصويرهايي از شجاعت , مردانگي ,
ظلم ستيزي , ايثار , عرفان , توحيد و فضائل والاي انساني را در
پيش چشم خواننده مي نهد , جهت آشنايي با چگونگي نثر
كتاب آلبوم عاشورا , دو صفحه پاياني آن از نظر مي گذرد :
به مدينه وارد مي شويد. نگاهت به حرم پيغمبر مي افتد.
كوچه هاي مدينه حال غريبي دارند. حس مي كني كه تمامي
سراها با زبان حال , نوحه سرايي مي كنند و در اندوه كربلاييان
اشك مي ريزند. سكوت مي كني و گوش مي دهي . در و ديوار
شهر مي نالند و نجوا مي كنند : « اي مردم ! در نوحه سرايي و
شيون ياري كنيد. چرا كه آن رادمرداني كه ما در فراقشان شيون
مي كنيم , همدم شب ها و روزهاي ما , روشني بخش تاريكي
شبانگاهان ما و سرمايه اقتدارمان بودند. چه شب هايي كه آنان
با كرامت خود , ترس و هراس را از اين شهر دور ساختند. اي
كاش ما آن انسان مصمم و توانايي بوديم كه مي توانستيم
بلاگردان جان آنان باشيم و تيزي شمشيرها را به جاي آنان بر
جان خود بپذيريم ! كاش مي توانستيم حرارت مرگ را از آنان
دور سازيم و به خود نزديك گردانيم ! كاش مي توانستيم ميان
آنان و آن سپاه پست و خشونت كيش , مانعي نفوذناپذير پديد
آوريم . كاش مي توانستيم تيرهاي دشمنان را از آنان دور سازيم
اي كاش ! اي كاش ... » .
ميان ناله هاي تمام كائنات , تو خسته تراز همگان و
بلاديده تر از هر كس , زخمي و مجروح به طرف حرم
پيغمبر(ص ) حركت مي كني . زن ها دور تو را مي گيرند. همه به
تسليت تو جلو مي آيند. اما چه تسليتي , به راستي چه چيز
مي تواند تو را آرام كند. چه تسكيني براي دل دردمند تو وجود
دارد!
حال زين العابدين (ع ) را كه خودت بهتر مي داني . لحظه به
لحظه با او زيسته اي و ثانيه به ثانيه با او نفس كشيده اي .
مي داني كه نه يك روز و يك سال , كه او چهل سال تمام
عزاداري حسين (ع ) را بر دوش خواهد داشت . رسالتي زيبا و
شيرين ! پاك و مقدس ! روزها را روزه مي گيرد و شب ها را احيا.
هنگام افطار , خادم سفره اش را پهن مي كند در حالي كه با سوز
درون مي گريد , سخن مي گويد : « چگونه آب بنوشم , در حالي
كه پدرم را با لب تشنه شهيد كردند ! »
امروز زين العابدين (ع ) به صحرا آمده است . روي تخته
سنگي مشغول عبادت است . سر به سجده گذارده , هزار مرتبه
ذكر خدا را مي گويد. سر از سجده برمي دارد. خادم از او
مي پرسد : « آيا وقت آن نرسيده كه كمتر گريه كنيد و از عزا به در
آييد ! » . مي فرمايد : « واي بر تو! يعقوب پيامبر(ص ) دوازده
پسر داشت , يكي از آنها از جلوي چشمش پنهان شده بود , آن
قدر گريست كه مويش سپيد شد و قامتش خميده و چشمش
نابينا. چگونه از من مي خواهي كه گريه نكنم . حال آن كه پدر و
برادران و عموها و ديگر عزيزانم را روي زمين قطعه قطعه
ديدم , درحالي كه سر به بدن نداشتند! به خدا سوگند! هر
وقت به ياد فرزندان فاطمه (ع ) در روز عاشورا مي افتم , يا
عمه ها و خواهرانم را مي بينم , داغم تازه مي شود و اشكم
سرازير! » .
خدا مي داند بر تو چه مي گذرد و تو چگونه هنوز هم بر
زمين راه مي روي و با مردم سخن مي گويي . شگفتا از صبر تو و
واحيرتا از شكيبايي ات ! هنوز هم آه تو در منظومه آفرينش ,
مولد طوفان هاست و جاري كننده انقلاب ها! سلام تو بر كربلا و
درود كربلا بر تو!
|
نماز
|
كتاب « نماز زيباترين پرواز , بشكوه ترين آغاز » را زينب
سيد ميرزائي نوشته و بوستان كتاب قم آن را منتشر كرده است .
در بخشي از مقدمه كتاب مذكور مي خوانيم : نماز سرود بندگي
و همان آواي دل انگيزي است كه به سان آبشاري از فراز فطرت
بر پهنه جان آدمي فرو مي ريزد و ترنم وصل را با خنكاي ذكر
نثار انسان مي كند.
نماز قلعه محكمي است كه ايمان را از جور « غير » محفوظ
مي دارد و بر وجود باران رحمت فرو مي فرستد.
و اهل نماز آن دلهاي سودايي و بي قراري هستند كه جز به
نماز آرام نمي گيرند; هماناني كه سرمست از صهباي نياز , ترانه
ياد مي سرايند و آسماني ترين نيايش خويش را نثار حضرت
دوست مي كنند و همه ناچيزي خود را با سجده اي تقديم آن
كمال مطلق مي نمايند.
| |
گزيده شعر دفاع مقدس
|
انتشارات سوره مهر كتاب « گزيده شعر جنگ و دفاع
مقدس » را در 331 صفحه منتشر كرده است .
كتاب شعر جنگ و دفاع مقدس , حاوي بخشي از مهم ترين
اشعاري است كه درباره جنگ تحميلي و دفاع مقدس سروده
شده است . در اين كتاب بيش از نود عنوان شعر به چشم
مي خورد. عنوان برخي اشعار كتاب مذكور چنين است : راه
ناتمام , صبر و خشم , مردان سبز , انتظار , بوي سيب , از
بي خطي تا خط مقدم , زبان سرخ , داغ شقايق , غريبانه , آشناي
عشق , همپاي جلودار , لاله بي سر , عقاب غيرت , كشف آفتاب ,
آواز آفتاب , ميلاد سرخ و...
| |
اين نقشه جعلي است
|
كتاب « اين نقشه جعلي است » , مروري بر تاريخ فلسطين از
آغاز تا امروز است كه زهرا اشعري آن را تاليف كرده و
انتشارات فراانديش آن را در 72 صفحه به چاپ رسانده است .
عناوين فصول و برخي مطالب كتاب مذكور چنين است :
سرزمين پيامبران , فلسطين يك كادوي ناقابل , جغرافيايي
كوچك براي تاريخ بزرگ , تاكتيكي به نام صلح , تجار چشم
قرمز , دوستان نفرت انگيز , من متهم مي كنم , تفرقه بينداز و
حكومت كن , صاحب خانه جعلي , اعراب ساده دل و نيرنگ
انگليس , خيانت دوستان عرب , كتاب سفيد از دولتي سياه ,
هيتلر در خدمت صهيونيست ها , نازي هاي جديد , فلسطين در
تهاجم دوست و دشمن , اميدواهي و عناوين متعدد ديگر.
|
كتاب بايد هلو باشد
|
« كتاب بايد هلو باشد » اثري است كه محسن حدادي
نوشته و انتشارات بامداد كتاب آن را در 48 صفحه منتشر كرده
است . برخي از عناوين مطالب اين كتاب چنين مي باشد :
ببخشيد چند لحظه , دفاع ملي , حتي قرآن , نسل بعد , به جاي
تبليغات , ساعت كتابخواني , مطالعه قبل از خواب , 8 جلد در
اتوبوس , باقيات الصالحات , فوائد قطار , كتاب هاي جيبي ,
مخاطب , كاغذ كاهي , زبان روز , كتاب هاي بيهوده , شوق
نوشتن , هنر و كشف حقيقت و...
|
گلابي
|
« گلابي » كتابي است كه كاوه ميرزا پور تدوين كرده و
انتشارات استيري آن را در 48 صفحه منتشر كرده است . برخي
از عناوين كتاب مذكور كه مجموعه اي از حكايت هاي طنز آميز
است . چنين مي باشد : قدمش مبارك , دعا خواني , بدترين
دشمنان , مزرعه بغلي , محض احتياط , چانه زني در خواب ,
آواز خوش , زردآلو و...
|
راز دو نقره
|
مجموعه داستان « راز دو نقره » را پرويز يحيوي آزاد
ترجمه و گردآوري كرده و نشر بامداد آن را در 48 صفحه منتشر
نموده است . عناوين برخي داستان هاي كتاب راز دو نقره چنين
مي باشد : بادكنك هاي قرمز , باغ وحشي , مثل يك روياي بد ,
راز دو نقره , آرزوي سوم , تك تيرانداز و...
|
|
|
|
|
|
|