مركز اسناد انقلاب اسلامي كتاب « خاطرات آيت الله ابوالقاسم خزعلي » را در 248 صفحه منتشر كرده است .
در صفحاتي از اين خاطرات مي خوانيم : مرحوم شهيد مطهري براي انقلاب اسلامي به منزله ي مغز و راس بود ايشان بينش بسيار خوبي داشت و نعمتي بود كه از سوي خداوند به ما ارزاني شده بود. نوشته هاي ايشان در همه ي زمينه ها جالب و مفيد مي باشد آن چه درباره ي حقوق زن در اسلام و يا آن چه براي آماده سازي ذهن جوانان نگاشته است تا مدتهاي طولاني بهترين كتابها در زمينه ي خود به حساب خواهند آمد در واقع ايشان نيمي از مردم را از كشانيده شدن به ورطه ي فساد نجات داد. ما در روايت داريم كه شهر قم قبل از ظهور ولي عصر(عج ) مهد علم و دين مي شود و از اين شهر به سراسر جهان دانش صادر مي شود شهيد مطهري از جنبه هاي عيني و مسلم اين حديث بود.
يكي ديگر از خدمات اين مرد بزرگ نجات دانشگاه از فساد بود برخي مطالب غيرواقعي و مضر كه به اصطلاح استادان دانشگاه به خورد دانشجويان مي دادند ايشان با نوشته هاي خود تاثير آنها را خنثي كرد شهيد مطهري با زمينه ي علمي كه داشت مي توانست حتي به مقام مرجعيت تقليد نيز دست يابد اما وي مي گفت بايد به ميان جوانان و دانشگاهها رفت و مطالب روز را به آنها فهماند رساله ي عمليه را كه فقط براي مومنين مي توان بيان كرد اما براي آنها كه اسلام و خدا را قبول ندارند بايد از راه ديگري وارد شد براي جوانان « داستان راستان » را نوشت تا قهرمانان دين اسلام چون عمار ياسر ابوذر و از اين قبيل را به عنوان الگو براي آنها معرفي كند.
همانگونه كه كريستف كلمب كاشف آمريكا بود مرحوم مطهري كاشف منافقين و بدفكرها و بدخيالها بود هنگام ورود امام به ايران عده اي مي خواستند (پدر و مادر رضايي ها) موقع پياده شدن از هواپيما به ايشان خيرمقدم بگويند ايشان به شدت مخالفت كرد...
آقاي مطهري خيلي صريح اللهجه بود و رفتارش به گونه اي بود كه بسياري را به خود مجذوب مي كرد همچنان كه گفتم اگر ايشان در خط نوشتن رساله مي افتاد گوي سبقت را از همه مي ربود اما سرمايه گذاري او روي جوانان بود و وقايع بعدي نشان داد كه آنچه ايشان مي انديشيد كاملا درست بود خانم ايشان به من گفت : يك هفته قبل از شهادت همسرم ديدم او نابهنگام از خواب بيدار شد. زيرا هنوز زمان بسياري به اذان مانده بود و قدم مي زد با خود گفتم : حتما خبر ناگواري دريافت كرده كه اين قدر ناراحت است به ايشان گفتم كه هنوز موقع نماز شب شما نيست در جواب من گفت الان خواب ديدم در مسجدالحرام هستم پيامبر در حجر اسماعيل تكيه به كعبه زده بود حركت فرمودند به جانب من آمدند و مرا بغل كردند و لبهايم را بوسيدند و الان كه بيدارم هنوز گرمي لبهاي پيامبر را روي لبم حس مي كنم ; هفته ي بعد از آن ايشان به شهادت رسيد در واقع رفتار پيامبر دعوت نامه اي براي آقا بود تا به ديدار ايشان بشتابد.
من از مرحوم بهشتي وزانت سعه ي صدر هوش فوق العاده و ذهن وقاد ديدم . در كارها انضباط عجيبي داشت هميشه در مقابل هيجانها و آشوبها اختيار خود را از دست نمي داد بعضي مواقع دوستان از انبساط و خونسردي ايشان در برابر برخي پيشامدها عصباني مي شدند. بني صدر با آنكه در بسياري مواقع از علم و دانش دروغين خود صحبت مي كرد در جلسات خصوصي در برابر سواد و دانش مرحوم بهشتي عجز و درماندگي خود را نشان مي داد در برابر ادعاهاي بني صدر ايشان لبخند با معنايي مي زد اما هيچ وقت تلاش نمي كرد در برابر ديگران او يا كس ديگر را رسوا كند.
دكتر بهشتي هيچوقت از كار و تلاش خسته نمي شد گاه بيست و چهار ساعت بدون اينكه پلكهايش را بر هم نهد كار مي كرد يك بار در پايان جلسه اي گفت : مي خواهم كمي بخوابم بعد از ربع ساعت بيدارم كنيد دوستان بعد از گذشت ربع ساعت گفتند : بگذاريم بيشتر بخوابد تا تندرستي اش به خطر نيفتد بر همين اساس ديرتر بيدارش كردند دكتر پس از بيداري از طولاني شدن زمان استراحتش ناراحت شد. دوستان گفتند : حيفمان آمد بيدارت كنيم ايشان در جواب گفتند : كاش اين حيف را درباره ي كارها به زبان مي آورديد. همسر ايشان هميشه به او مي گفت : با اين انضباط و دقتي كه به خرج مي دهي منافقين ساعت دقيق حركتهاي تو را مي فهمند و نقشه ي ترورت را خواهند كشيد اما ايشان در جواب همسرش مي گفت : كار نبايد عقب بيفتد.
يكي از فصلهاي برجسته و جالب زندگي شهيد بهشتي نقش مهم ايشان در خبرگان تدوين قانون اساسي بود نجات دهنده و شكننده ي بن بستها در جلسات خبرگان دكتر بهشتي بود در خبرگان تدوين قانون اساسي مشكلات فراوان بود چون افراد و گروههاي وابسته به احزاب معاند در آن فراوان بودند مثلا علي گلزاده غفوري و شيخ علي تهراني را مي توان نام برد.
امام در جلسات خصوصي خواسته هايي داشت و مي خواست خبرگان تدوين قانون اساسي آنها را تصويب كنند ولي مي خواست آنها به طور غيرعلني و بدون حضور نمايندگاني كه محرم نبودند مطرح شود از اين رو دكتر بهشتي با درايت و عهده داري مناسب جلسات توانست تمام منويات رهبر انقلاب را از تصويب بگذراند يكي از نكات جالب در يكي از جلسات خبرگان اين بود كه شهيد بهشتي ابوالحسن بني صدر را در چند مورد خطاب قرار داد و سوالهايي از او كرد. ولي بني صدر از جواب دادن درماند و به اين ترتيب مشخص شد كه اين شخص هيچ چيزي از نظر فرهنگي و علمي در چنته ندارد.
شهيد بهشتي وزانت سعه صدر هوش فوق العاده و ذهن وقاد داشت و در كارها انضباط عجيبي از او مشاهده مي شد. هميشه در مقابل هيجان ها و بحرانها و آشوبها اختيار خود را از دست نمي داد. بعضي مواقع دوستان از انبساط و سعه صدر و خونسردي ايشان در برابر برخي پيشامدها عصباني مي شدند. هيچ وقت از كار خسته نمي شد گاه بيست و چهار ساعت بدون اين كه پلكهايش را بر هم نهد كار مي كرد. در تدوين قانون اساسي نقش اساسي داشت . نجات دهنده و شكننده بن بستها در جلسات خبرگان قانون اساسي بود.
شهيد مطهري براي انقلاب اسلامي به منزله مغز و راس بود. ايشان نعمتي بود كه از سوي خدا به ما ارزاني شده بود. با زمينه علمي كه داشت اگر در خط نوشتن رساله مي افتاد گوي سبقت را از همه مي ربود اما سرمايه گذاري او روي جوانان انجام گرفت . شهيد مطهري اولين كسي است كه منافقين را رسوا و افشا كرد. او كاشف منافقين و بدفكرها و بدخيالها بود.

جلد نخست كتاب « الگوي جامع شخصيت زن » را محمدتقي سبحاني نوشته و دفتر مطالعات و تحقيقات زنان حوزه علميه قم آن را در 151 صفحه منتشر كرده است .
در دهه هاي گذشته بارها در مباحث اجتماعي و فرهنگي از الگو و الگوسازي سخن رفته و ضرورت دستيابي به الگوهاي اقتصادي سياسي و فرهنگي مورد تاكيد و تاييد قرار گرفته است . اين نكته البته اختصاص به جامعه ايران ندارد و در ساير كشورهاي اسلامي نيز كم و بيش از سوي انديشمندان مسلمان چنين ضرورتي مطرح شده است .
توجه به الگوهاي اجتماعي با مبحث ديگري چون نظام هاي فكري و اجتماعي گره خورده است و تلاش هايي كه در گوشه و كنار در طراحي و تبيين نظام اقتصادي يا سياسي اسلام صورت گرفته در همين راستا قابل تفسير و تعبير است . نيك پيداست كه اين ادبيات جديد در بين دانشمندان مسلمان ريشه در نهضت احياگري اسلامي از يك سو و پديده اسلام گرايي از سوي ديگر دارد. اما چنان كه خواهيم ديد جريان اسلام گرايي بيش ترين نقش را در تعميق و توسعه اين ادبيات داشته است .
شكست يا ناكامي فرهنگ مدرن غرب در دهه هاي گذشته و تجديد حيات ديني در سرزمين هاي اسلامي اين گمان را به تدريج فرو كاست كه دين در جهان جديد توان حضور در صحنه هاي اجتماعي و مديريتي را ندارد. ازاين رو علماي اسلامي و گروه هاي اسلام گرا براي روشن ساختن توانمندي هاي دين در اداره جامعه به بازشناسي متون و معارف ديني برخاستند و اين بار اسلام را نه از منظر احكام و اخلاق فردي بلكه از دريچه يك مكتب حيات بخش و سعادت آفرين در ابعاد فردي و اجتماعي نگريستند. لزوم شناخت اسلام به صورت يك « نظام معرفتي جامع و هماهنگ » و طراحي « الگوهاي كارآمد اجتماعي » براي اداره جامعه براساس ارزش هاي ديني در اين فضا شكل گرفت . بي ترديد پيروزي انقلاب اسلامي ايران بيشترين تاثير را در اين خصوص برجاي گذاشت و « اسلام در مقام عمل » را به عنوان يك ضرورت انكارناپذير مطرح ساخت . از اين پس مباحث نظري مي بايست به گونه اي سامان مي يافت كه حل مشكلات عيني جامعه اسلامي را به دنبال داشته باشد. به اين ترتيب بحث از نظام فكري و الگوهاي عملي رنگ ديگري به خود گرفت و نياز به آن دوچندان احساس شد.
با اين حال تاكنون تفسير روشن و قابل اعتمادي از مقوله نظام و الگو در نسبت با معارف ديني ارائه نشده است و اين واژه ها در بين اهل نظر به معاني متفاوتي اطلاق مي شود. اين كتاب پيش از هر چيز درصدد بيان ضرورت نظام شناسي دين و الگوسازي ديني است . طبيعي است كه به دليل نبودن پيشينه كافي براي اين بحث مباحث مطرح شده نياز به اصلاح و تكميل دارد.
اين پژوهش مستقيما به مسائل زنان پرداخته و همت اصلي آن سامان مند كردن مطالعات زن پژوهي ديني است . اما براين باوريم كه شاكله اصلي طرح حاضر مي تواند در صورت كاميابي به ساير حوزه هاي اجتماعي نيز گسترش يابد. اين اثر در واقع مقدمه اي است بر مجلدهاي ديگر كه به ترتيب مراحل پيش بيني شده در اين طرح را به تفصيل مورد پژوهش قرار خواهد داد.
اين نوشته در فصل نخست به سه رويكرد اصلي در بين انديشمندان مسلمان نسبت به مسائل زنان پرداخته و نشان داده است كه در اين بين سه گرايش سنت گرايي تجددگرايي و تمدن گرايي را مي توان از يكديگر ممتاز كرد. در اين فصل روشن شده است كه لزوم طراحي الگوي شخصيت زن مسلمان تنها براساس ديدگاه سوم قابل دفاع و پي گيري است .
در فصل دوم به مهم ترين مفاهيم الگوي شخصيت زن پرداخته شده و واژه هاي چند پهلويي چون نظام الگو شخصيت جامعيت و... مورد بحث قرار گرفته است . در اين بخش روشن شده است كه الگوي شخصيتي ـ در تمايز با دو مقوله ديگر يعني : نظام شخصيت و برنامه عمل زنان ـ مقوله تازه اي است كه فراتر از اجتهاد فقهي و كارشناسي علمي به تخصص و پژوهش افزون تري نيازمند است .
در فصل سوم به ساختار الگوي شخصيتي زن پرداخته و مراحل رسيدن به اين نتيجه را در حد توان مورد بررسي قرار داده ايم . چگونگي ارتباط ميان الگو و نظام از يك سو و رابطه الگو با ظرفيت هاي اجتماعي و تاريخي از سوي ديگر يكي از حساس ترين مباحث اين فصل است . در حالي كه نظام شخصيت زن علي الاصول ثابت و مبتني بر روش شناسي اجتهاد است الگوي شخصيت با تحول در ظرفيت هاي اجتماعي تغيير مي پذيرد. در اين فصل از چرايي تحول در الگو و نيز از ضرورت نگرش توسعه اي به مقوله الگوسازي بحث شده است و توسعه اجتماعي ديني را در گرو توسعه پذيري الگو دانسته است .
در پي شكست فرهنگ غرب و تجديد حيات ديني در سرزمين هاي اسلامي اين گمان كه دين در جهان جديد توان حضور ندارد از بين رفت و علماي اسلام به بازشناساندن اسلام از منظر يك مكتب حياتبخش و سعادت آفرين در ابعاد فردي و اجتماعي برخاستند. بدون ترديد پيروزي انقلاب اسلامي ايران بيشترين تاثير را در اين زمينه برجاي گذاشت .

كتاب « مدخلي بر بازشناسي نهضت جنگل » را جعفر مهرداد تاليف كرده و بنياد انديشه اسلامي آن را در 140 صفحه منتشر نموده است . در فهرست كتاب مذكور عناوين زبرديده مي شود : گزارش مستند از رويدادهاي نهضت جنگل ورود ميرزا به رشت استقرار مسلحانه در جنگل جنگ ماكلوان اشغال ايران و تعطيل مجلس سوم جنگ ماسوله تشكيل پليس جنوب جنگ شاندرمن و خمام كشته شدن مفاخر الملك تلگراف وزارت داخله به امير مقتدر مكتوب وزارت داخله به حكومت گيلان انتشار روزنامه جنگل واقعه لشت نشا خاتمه كار تالش ورود ميرزا به خلخال عزل مفاخرالدوله تعيين امير عشاير به حكومت گيلان قرارداد هيئت اتحاد اسلام با قشون روس ماموريت تدين گسترش قلمرو نهضت جنگ منجيل حكمراني مسترماير انگليسي در رشت پراكندگي قواي جنگل اخطار اداره سياسي انگليس حركت ميرزا به لاهيجان و تنكابن تامين و تسليم و اعدام دكتر حشمت بازگشت ميرزا به فومن بيانيه تيمورتاش و ابقاي حكومت نظامي قرارداد وثوق الدوله و انگلستان مذاكرات قونسول انگليس و ميرزا نامه كميته بلشويكي لنكران به ميرزا تجاوز قواي سرخ شوروي به انزلي مذاكره ميرزا با فرماندهان ارتش سرخ اعلام جمهوري به وسيله قواي ملي جنگل عزيمت ميرزا به فومن به عنوان اعتراض روزنامه جنگل و دشمنان نهضت جنگل كودتاي سرخ برضد جنگليها نامه هاي ميرزا به مقامات شوروي فاجعه مهاجرت اهالي رشت به تهران كنگره ملل شرق در بادكوبه استقرار مجدد دولت روسيه شوروي كودتاي سوم اسفند الغاي قرارداد 1919 تصفيه مساله گيلان و...

هفتمين شماره فصلنامه تخصصي مذاهب و فرق اسلامي (طلوع ) با عناوين زير منتشر شده است : نصيريه و علويان و شيعه اثناعشري مسيحيت كاتوليك و تجدد دادوستد خون از منظر فقهاي فريقين نقد و بررسي ديدگاه فريقين درباره اهل ذكر ديه كامل انسان در مذاهب فقهي اسلام شيعه بني العباس و فرقه الراونديه اسماعيليه در افغانستان نگاهي به اديان و مذاهب اسلامي و تشيع در تايلند فوائد فقه مقارن و...

شماره 83 مجله فرهنگي و پژوهشي « آينه پژوهش » با عناوين زير منتشر شده است : اجتها معاصر سيري در ديوان ظهير فاريابي متون اخلاقي اماميه در سده هشتم و نهم هجري فرهنگ دوزبانه قرآني و عناوين متعدد ديگر.

دو فصلنامه علمي و تخصصي فلسفه با عنوان « نامه حكمت » با مطالب زير منتشر شده است : عقلانيت باور ديني از نگاه برون گرايان مفهوم و قلمرو فلسفه تطبيقي تاملي در اخلاق جهاني با تاكيد بر بيانيه هاي سويدلروهانس كونگ طبيعت گرايي نظريه تصويري زبان با تاكيد بر لوازم معرفت شناختي آن عليت تاريخي پژوهشي در مفهوم بداهت كتاب العقل داوود بن محبر نقدي بر انسجام گرايي معرفت پيشين و...

فصلنامه پژوهشي و آموزشي و تحليلي و اطلاع رساني ارتباطات و جغرافيا (رهياب ) با عناوين زير منتشر شده است : ارتباطات و مخابرات انرژي هسته اي و توسعه علمي كشور جغرافيا و جهاني شدن اقليم و معماري شهر كرج به سوي خلاقيت نشانه گيري با رسانه هاي پست مدرنيسم و رسانه ها انتفاضه گامي به سوي آزادي و...

شماره 15 فصلنامه مطالعات ملي با عناوين زير منتشر شده است : هويت ملي ايراني در گستره تاريخ بازنمايي مفهوم ايران در جامع التواريخ فضل الله همداني مولفه هاي هويت ملي در ايران تاريخ نگاران و هويت و...