كتاب « از ملك تا ملكوت » را سيد حسين تقوي تاليف كرده و موسسه انتشارات مشهور آن را در 535 صفحه منتشر كرده است . كتاب از ملك تا ملكوت در هفت فصل تدوين گرديده و عناوين برخي مطالب آن چنين است : تاريخچه علم اخلاق تربيت چيست رابطه علم اخلاق و روان شناسي اصول اخلاق پسنديده هدف نهايي اخلاق فايده اخلاق نفس شناسي تعادل گرايي فرهنگ اسلامي معيار عمل اخلاقي رابطه نفس و جسم گناه چيست گناه شناسي راه هاي طهارت و عدم آلودگي به گناه فرق نفس و روح اقسام نفس انسان شناسي در قرآن راه هاي نفوذ شيطان روش هاي تكريم شخصيت مكارم اخلاق چيست ويژگيهاي انسان كريم معيارهاي انسانيت كمال نهايي انسان مطلق خواهي انسان آثار ايمان معناي قرب به خدا چيست انسان كامل و تسلط بر هستي راه كشف و شهود حواس باطني مقامات انسانيت الگوهاي انسانيت و عناوين فراوان ديگر.
مولف كتاب « از ملك تا ملكوت » در بخشي از مقدمه كتاب چنين مي نويسد :
مجموعه حاضر را « از ملك تا ملكوت » نام نهادم ; چرا كه موضوع آن بررسي مسائل اخلاقي و تربيتي است و در تعريف « تربيت » ـ كه از ريشه « ربب » مي باشد « آورده اند : « رب الامر : اصلحه » و « زكي : طهر و اصلح » كه « تربيت » و « تزكيه » را به معناي « اصلاح » « رشد » « پرورش » « شكوفايي » و « تكميل » به كار برده اند و اينها همگي از لوازم سفر از ملك تا ملكوت است و بدين وسيله مسافر به آرزو و هدف انبيا و مقصد اصلي بار مي يابد.
ما در اين مجموعه مباحثي در رابطه با كليات اخلاق خودشناسي انسان شناسي معيار انسانيت و شيوه اصلاح و سعادت انسان مطرح مي نماييم و در ضمن آن يادآور مي شويم كه شيوه اصلاح دروني به سبك غربي و شرقي نارسا و غيرمفيد است ; ناگزير براي شناخت انسان بايد به قرآن ـ كه گفتار پديد آورنده و پرورش دهنده بشريت است ـ مراجعه كنيم .
بحث « اصلاح خود » لازم ترين علم است ; كه امام موسي بن جعفر(ع ) فرمودند :
« لازم ترين علم ها براي تو آن علمي است كه دل و درونت را اصلاح كند و فساد اخلاق تو را ظاهر سازد » .
در اين كتاب بحث خودشناسي و انسان شناسي را با استفاده از قرآن كريم و روايات اسلامي و توجه به « اصلاحات دروني » مطرح نموديم ; با آگاهي از اين كه اصلاح فرهنگي و معنوي بر ساير اصلاحات ـ اعم از سياسي اجتماعي و اقتصادي : تقدم دارد; امير المومنين (ع ) فرمودند :
« چگونه اصلاح مي كند ديگري را كسي كه خود را اصلاح نمي كند ! »
امام علي (ع ) در باب ضرورت اصلاح نفس و ثمرات آن چنين مي فرمايند :
« كسي كه نهان خود را اصلاح كند خدا آشكار او را نيكو گرداند; و كسي كه براي دين خود كار كند خدا دنياي او را كفايت فرمايد; و كسي كه ميان خود و خدا را نيكو گرداند خدا ميان او و مردم را اصلاح خواهد كرد » .
در حديثي ديگر امام علي (ع ) اظهار تعجب و شگفتي كرده از كساني كه طرفدار اصلاحات بيروني و اجتماعي هستند ولي درون خودشان فاسد است و هيچ اقدامي براي اصلاح آن نمي كنند و فقط فريادگر اصلاحات در مورد ديگران هستند.
قرآن كريم رستگاري انسان را در ايمان و اصلاح مي داند و فرموده است : « به يقين كسي كه پاكي جست و تزكيه كرد و نام پروردگارش را ياد كرد و نماز خواند رستگار شد » .
در قرآن كريم در 79 آيه پس از « ايمان » (عملوا الصالحات ) به كار رفته است ; زيرا انسان در سايه اصلاحات دروني مالك نفس مي شود و اگر آن را رها كند. به هلاكت مي افتد. فرمان الهي چنين صادر شده :
(عليكم انفسكم ); « بر شما باد حفظ خودتان ! »
اولين وظيفه خودسازي است و سپس جامعه سازي ; تا انسان حريف خود نشود حريف ديگران نمي شود; بايد چنان تربيت شويم كه فساد محيط و جامعه در ما اثر نگذارد و روحيه خود را از دست ندهيم .
و اميرالمومنين (ع ) فرمودند :
« لحظه اي از تلاش براي اصلاح نفس خويش كوتاهي نكن كه هيچ كس تو را در اين امر مهم جز دل سوزي خودت ياري ندهد! »
و اگر هميشه بگويي : « فردا خود را اصلاح خواهم كرد » بايد بداني كه :
آن درخت بد جوان تر مي شود
وين كننده پير و مضطر مي شود
و اگر نفس خويش را پاك و اصلاح كردي به مقام صالحان دست يافته اي و سرافراز و سعادتمند خواهي بود و جايگاه انسان سعادتمند فردوس برين است كه با سلامتي وارد آن خواهد شد.
اخلاق به معناي سازندگي اصلاح و تزكيه نفس مهم ترين عامل سعادت فردي اجتماعي دنيوي و اخروي انسان است ; چرا كه اگر بشر مالك همه دنيا باشد ولي مالك نفس و ميل خود نباشد اسير غرايز حيواني شده و به خدا فراموشي و در نتيجه خود فراموشي گرفتار مي شود; چنانكه انسان متمدن امروز در عرصه تسلط بر غرايز و ميلهاي خود توفيقي به دست نياورده و انسانيت را به فراموشي سپرده و در نتيجه اين همه بي بند و باري ستم وحشي گري فساد انحراف و خودپرستي را نظاره گر است ; به هر كجاي دنيا كه بنگري جز ستم تجاوز و انحطاط چيز ديگري به چشم نمي خورد و كسي در مقام دادخواهي از مظلومان بر نمي خيزد و اين سقوط اخلاقي و تهاجم و شبيخون فرهنگي و گسترش ظلم و جنايت از سوي قدرتمندان تنها عليه ملت هاي ديگر نيست ; بلكه در داخل كشورهاي به ظاهر پيشرفته خودشان نيز شاهد مرگ ارزشهاي اخلاقي و روزافزوني بحران معنوي هستيم .
اروپاي پس از رنسانس كه فكر مي كرد اگر محدويت هاي رفتاري را از بين ببرد به سعادت موعود ـ زيرا لواي ايسم هاي گوناگون ـ نايل خواهد شد اكنون به جايي رسيده كه در اساسي ترين مسائل زندگي خود وامانده و نمي داند كه در برابر دوراهي بودن يا نبودن چه كند اضطراب و نگراني هاي خود را چگونه آرامش بخشد احساس بيهودگي و پوچي را با چه مرهمي التيام بخشد و چه موضعي در برابر پرسش هايي نظير « براي چه به دنيا آمده ام » و « فايده اين زندگي چيست » اتخاذ كند
خودسازي مقدم بر جامعه سازي است . تا انسان حريف خود نشود حريف ديگران نمي شود. بايد چنان تربيت شويم كه فساد محيط و جامعه در ما اثر نگذارد و روحيه خود را از دست ندهيم . اگر بشر مالك همه دنيا شود ولي مالك نفس و ميل خود نشود همچنان اسير خواهد بود.

كتاب « بيست و سه روز با غدير » را عدنان درخشان نوشته و مركز فرهنگي انتشاراتي منير آن را در 56 صفحه منتشر كرده است . مولف در اين كتاب سعي كرده است گزارش روزانه اي از سفر حج رسول خدا در سال دهم هجري را به قلم روان ارائه دهد . اين گزارش از روز 25 ذيقعده كه كاروان حج رسول خدا از مدينه آماده حركت گرديد شروع شده و به روز عيدغدير ختم گرديده است . مولف كتاب مذكور روز اول را چنين گزارش نموده است :
امروز مدينه به فراق يار مبتلا است چرا كه تمامي انوار مقدس رسول خدا(ص ) را همراهي مي كنند. در آخرين سفر حج ـ كه « حجه الوداع » نام مي گيرد ـ تنها يار جدا مانده از كاروان اميرالمومنين (ع ) است . فرستاده اي ويژه حامل پيام رسول خدا روانه سرزمين يمن مي شود تا مولاي متقيان (ع ) را كه براي تعليم دين راهي آن ديار شده است ـ به مكه فرا بخواند.
پيامبر مهربان (ص ) مامور است تا زنگارهاي جاهليت را از فريضه عظيم حج بزدايد و مناسك و اعمال حج را آنگونه كه خواست خداوند است به مسلمانان بياموزد.
...ماموريت مهم تر ابلاغ ولايت و امامت است تا پس از 23 سال بار سوار بر هودج هاي شتران با قافله حج رهسپارند .
قافله عظيم حج از مدينه خارج مي شود و جمعيتي بالغ بر 70 هزار نفر پياده و سواره در 7 كيلومتري مدينه و 486 كيلومتري مكه در محلي به نام « ذوالحليفه » يا « ابارعلي » جايي كه امروزه مسجد شجره ناميده مي شود متوقف شده و به دستور پيامبر احرام بسته اند و به سوي حرم امن الهي راهي مي شوند تا آداب حج را بياموزند و بدانند كه در نبود پيامبرشان خداوند چراغ هدايت خويش را همچنان روشن و درخشان نگاه خواهد داشت و تا قيام قيامت كسي در ميان مردمان خواهد بود تا حلقه اتصال زمينيان با آسمان باشد...

جلد نهم مجموعه « انقلاب اسلامي به روايت اسناد ساواك » از سوي مركز بررسي اسناد تاريخي وزارت اطلاعات در 442 صفحه منتشر شده است . در بخشي از مقدمه كتاب مذكور مي خوانيم :
شور اعتراضات همه گير كه با شروع ماه مبارك رمضان آغاز شده بود همچنان ادامه يافت . سندهاي اين كتاب كه بخش ديگري از رويدادهاي مرداد ماه را در خود دارد خبر از اوج گيري همين اعتراض ها دارد به طوري كه پليس تهران در گزارش هاي خود اعلام كرد كه اين اجتماعات و تظاهرات امري بي سابقه است . پليس خسته تهران در يكي از گزارش هاي خود نوشت كه « حدود 600 مسجد و تكيه در تهران موجود است . در كمترين محل حدود 100 تا 500 نفر در مساجد مهم تا بيست هزار نفر تجمع مي نمايند. عوامل ناراحت در اين جمعيت ها وارد مي شوند. وعاظ ناراحت جمعيت را تحريك به اغتشاش و حمله به پليس و تحريك و تهديد به شورش مي نمايند و پس از خاتمه مستمعين تحريك شده توسط عوامل ناراحت هدايت گرديده و با دادن شعارهاي ضد ميهني و اداي كلمات ركيك حتي به شخص اول مملكت به شهر ريخته » و...
اين موضوع فقط به تهران ختم نمي شد بلكه سندها گوياي وضعيتي مشابه در ديگر شهرهاي ايران است . سه شهيد در خرم آباد سه شهيد در تنكابن يك شهيد در قزوين و شهيدي ديگر در اردكان كه با گلوله ماموران رژيم شاه به شهادت رسيدند حكايت از گستره تظاهرات در شهرهاي مختلف ايران دارد كه در ماه مبارك رمضان به وقوع پيوست . حجم اين تظاهرات به نحوي بود كه روز بيست و سوم مرداد ماه خبرنگار آسوشيتدپرس در بررسي كلي موقعيت كشور پيش بيني كرد كه برقراري حكومت نظامي امري محتمل است .
واپسين داغي كه در مرداد ماه گرم 1357 بر دل مردم گذاشته شد فاجعه آتش گرفتن سينما ركس آبادان و سوختن 337 انسان در تالار نمايش اين سينماي كهنه بود . بي شك اين رويداد تلخ ـ كه يادآوريش پس از بيست و اندي سال آسمان روح آدمي را تيره و غم زده مي كند ـ يك شوك بزرگ بود. حكومت شاه پس از اين فاجعه تلاش كرد انقلابيون و مبارزان مسلمان را عامل اين فاجعه نشان دهد چرا كه پيش از آن در تظاهرات و راه پيمايي ها مردم شيشه سينماها را به دليل پخش فيلم هاي غيراخلاقي شكسته بودند. اما كمتر از چهل ساعت پس از فاجعه وقتي مردم آبادان در گورستان شهر عليه رئيس شهرباني آبادان دولت آموزگار و حكومت شاه شعار دادند و همراه به خاك سپردن عزيزانشان عاملان اين جنايت را در شعارهايشان فرياد كردند ورق برگشت . امام خميني روحانيون طراز اول گروه هاي سياسي و حتي گروه هاي مسلح با انتشار اعلاميه هاي با نشانه رفتن حكومت آن را عامل اين فاجعه معرفي كردند و گفتند كساني كه براي آزادي مردم مبارزه مي كنند هرگز مردم را به كام آتش نمي كشند.

كتاب « مباني تحزب در انديشه سياسي اسلام » را سيد عبدالقيوم سجادي نوشته و بوستان كتاب قم آن در 247 صفحه منتشر كرده است . در فهرست مطالب كتاب مذكور عناوين زير مشاهده مي شود رويكردهاي نظري درباره خاستگاه حزب كار ويژه هاي مهم احزاب سياسي مباني فقهي حزب و ره يافت ها مباني فقهي تحزب بلوراليسم سياسي و انديشه ديني رقابت هاي سياسي و آموزه هاي ديني مباني فقهي مشاركت سياسي مباني فقهي انتخابات عقل گرايي فقهي و انتخابات عدالت اجتماعي و انتخابات اصل عدل در حوزه سياست احزاب سياسي و نظام ولايي . حزب در نظام ولايي وجود نهادهاي مدني در اسلام مشروعيت سياسي نظام ولايي و احزاب سياسي حزب از ديدگاه امام خميني مولفه هاي مقوم حزب از ديدگاه امام خميني و عناوين متعدد ديگر.

كتاب گلبانگ عدالت را اسماعيل پرور نوشته و بوستان كتاب قم آن را در 168 صفحه منتشر كرده است . در فهرست كتاب مذكور عناوين زير مشاهده مي شود : بررسي مسائل اساسي عدالت مفهوم عدالت جايگاه عدالت در اسلام ويژگي هاي عدالت عدالت و فطرت مفهوم عدالت در قرآن عدل در نظام ارادي و انساني عدالت فردي عدالت خانوادگي ابعاد گوناگون عدالت خانوادگي عدالت اجتماعي ابعاد گوناگون عدالت اجتماعي عدالت اقتصادي عدالت فرهنگي معيارهاي تحقق عدالت موانع اجراي عدالت لوازم و شرايط اجراي عدالت گسترش فرهنگ عدالت خواهي و عناوين متعدد ديگر.