آيت الله رضا استادي
نگاشتن كتاب « چهل حديث » در ميان اهل تسنن از سده
سوم و در حوزه هاي شيعه از قرن پنجم آغاز شده و تاكنون
ادامه دارد.
در كتاب بيست مقاله اينجانب
صدكتاب اربعين از
دانشمندان شيعه از سده پنجم تا چهاردهم معرفي شده است .
ابونعيم اصفهاني صاحب كتاب « حليه الاوليا » و متوفاي سال
430 و مدفون در اصفهان
چندين كتاب در فضايل علي (ع ) و
اهل بيت عليهم السلام دارد كه يكي از آنها كتاب اربعين
اوست . (1 ) در اينكه ابونعيم احمدبن عبدالله بن احمدبن
اسحاق بن موسي بن عمران از علماي سني بوده و يا اينكه
شيعه بوده و تقيه مي كرده
اختلاف است .
اميرمحمد حسين خاتون آبادي نواده دختري علامه
مجلسي نوشته است : « از جمله معاريف علما عامه كه من
تشيع وي پي بردم
حافظ ابونعيم اصفهاني است . وي از اجداد
جد علامه مجلسي است و علامه مجلسي از پدرش
ملامحمدتقي مجلسي
و او از پدرش اباعن جد به سندي كه به
شخص ابونعيم متصل مي شود
تشيع وي را نقل نموده است . »
و علامه مجلسي فرموده : « او از مشاهير محدثان عامه است
ظاهرا
اما در باطن از شيعيان خالص اميرمومنان (ع ) است و به
مقتضاي وضع آن روزگار تقيه مي كرده است . » آنگاه مي افزايد :
« فرزند
بهتر از ديگران به مذهب پدر آگاه است و با گواهي
فرزندان وي به شيعه بودن او ترديدي در تشيع او باقي
نمي ماند » . (2 )
صاحب كتاب « رياض العلما » نيز مي نويسد : « از استادم
علامه مجلسي شنيدم كه ابونعيم ظاهرا از علماي شيعه بوده و
از مخالفان
تقيه مي كرده و در آن زمانها وضع جوري بوده كه
غالبا تقيه مي كرده اند . » (3 )
« مولانا نظام الدين ساوجي » از شاگردان شيخ بهائي بوده و
كتاب « جامع عباسي » شيخ بهائي را كه ناتمام مانده بود پس از
وفات او تكميل كرد و بعد از وفات استادش به عنوان مدرس
مدرسه حضرت عبدالعظيم حسني در شهر ري منصوب شد.
وي در كتاب « نظام الاقوال » خود مي نويسد : « من قبر ابونعيم را
در اصفهان زيارت كردم و اين عبارت بر فراز قبر او نوشته بود :
« قال رسول الله (ص ) مكتوب علي ساق العرش : لااله الاالله
وحده لاشريك له
محمدبن عبدالله عبدي و رسولي و ايدته
بعلي بن ابي طالب
رواه الشيخ الحفاظ المومن الثقه العدل
ابونعيم احمدبن عبدالله
سبط محمدبن يوسف البنا
الاصفهاني رضي الله تعالي عنه و رفع في اعلي عليين درجته و
حشره مع من يتولاه من الائمه المعصومين صلوات الله عليهم
اجمعين
صاحب روضات گويد : « محمدبن يوسف بنا در محله
خواجو اصفهان بقعه دارد و مزار او در زبان عامه مردم به مقبره
شيخ سينا مشهور شده است . » (4 )
با اين حال يكي از دانشمندان معاصر علامه مجلسي
اصراري بر سني بودن ابونعيم داشته
اما گواه اطمينان آوري
براي اين مطلب از او نقل نشده است .
آري در سالهاي اخير كتابي منسوب به ابونعيم به نام
« الامامه والرد علي الرافضه » منتشر شده است كه اگر نسبت
كتاب به او مسلم باشد
سني بودن او تاييد مي شود. اما به نظر
نگارنده لازم است درباره آن كتاب تحقيق بيشتري انجام گيرد
زيرا اين اتهام وجود دارد كه برخي دانشمندان متعصب سني
درصدد باشند برخي مطالب كه در بين شيعه است خدشه دار
كنند. مثلا چون دركتابهاي شيعه آمده است كه فلان دانشمند
سني
شيعه شده است اخيرا كتابي به نام او در رد شيعه منتشر
شده است كه معلوم نيست تاليف او باشد. به هر حال
ابونعيم
اصفهاني كتاب چهل حديثي دارد كه احاديث آن همه مربوط به
حضرت مهدي (ع ) است .
« علي بن عيسي اربلي » از دانشمندان سده هفتم در كتاب
ارجمند « كشف الغمه » مي نويسد : « چهل حديث مربوط به
حضرت مهدي (ع ) كه آنها را حافظ ابونعيم احمدبن عبدالله
رحمه الله گردآورده
به من رسيده است . اين احاديث را با
(حذف سند) و ذكر فقط راوي از رسول خدا(ص ) در اين كتاب
مي آورم . (5 )
« علي بن حسين زواره اي » استاد صاحب تفسير
منهج الصادقين كه ترجمه كشف الغمه از اوست
اين چهل
حديث را به فارسي برگردانده است .
در كتاب نامه دانشوران آمده : « چون نسخه رساله اربعين
كه چهل حديث نبوي است در شئون مهدي آل محمدصلي الله
عليه و عليهم از ميان مخزونات كتابخانه ملك زاده دانشمند
وزير علوم بدست افتاد و مطاوي آن به ذكر احوال همايون
حضرت قائم عجل الله فرجه كه امام عصر و حجت وقت است
اختصاص داشت لاجرم (شرح حال و) ترجمه حافظ ابونعيم
رضوان الله عليه را به نقل آن چهل خبر ختم نموديم اقتدا
بغير واحد من علمائنا الاخيار كه ايشان نيز در طي مصنفات
خويش تمام آن رساله را بر سبيل ارسال (و حذف سندها)
مندرج ساخته اند و از رجال اساتيد به همان صحابي كه از
لسان مبارك رسول (ص ) استماع نموده اكتفا گرديد تحفظا علي
غرض الاختصار كه با ثبت اسامي جميع روات البته امر به
اطناب كشيده از سياق كتاب بيرون خواهيم شد. آنگاه چهل
حديث را با ترجمه فارسي آن ذكر شده است . » (6 ) و نيز ترجمه
اين چهل حديث در كتابي به نام « حجت بالغه » چاپ شده
است . (7 )
جلال الدين سيوطي متوفاي 911 كتابي به نام « العرف
الوردي في اخبار المهدي » دارد كه در آغاز آن مي نويسد : « هذا
جر جمعت فيه الاحاديث و الاثارالوارده في المهدي
لخصت
فيه الاربعين التي جمعها الحافظ ابونعيم و زدت عليه مافاته »
يعني اين رساله اي است كه در آن روايات درباره حضرت
مهدي را گرد آورده ام . در اين رساله
اربعين ابونعيم را
تلخيص
يعني تعدادي از روايات آن را حذف
و چند حديث
هم كه او نقل نكرده بود به آن افزوده ام . العرف الوردي شامل
حدود شصت روايت كه در مجموعه « الحاوي للفتاوي »
سيوطي درج و چاپ شده است .
در دائره المعارف بزرگ اسلامي آمده : اساس كتاب
« العرف الوردي في اخبارالمهدي » كتاب « اربعون حديثا
في المهدي » ابونعيم اصفهاني است (8 )
اينك فهرست كتاب اربعين ابونعيم رااز كتاب گلزار حجت
بلاغي كه در سال 1350 ش چاپ شده است مي آوريم . البته در
اين فهرست
آنچه در هر حديث آمده ياد نشده بلكه به برخي
مطالب مهم و روشن بسنده شده است .
1 ) در اينكه مهدي (ع ) از اين امت است .
2 ) مهدي (ع ) از عترت رسول الله (ص ) است .
3 ) ظهور مهدي (ع ) مقدم بر قيامت
قطعي است .
4 ) فرموده رسول خدا(ص ) به فاطمه زهرا : الهدي من ولدك
5 ) گفتار رسول خدا(ص ) : مهدي اين امت از امام حسن و امام
حسين است « ان منها مهدي هذه الامه » .
6 ) مهدي (ع )
حسيني نسب و از اولاد اوست .
7 ) در بيان محلي كه حضرت از آنجا ظهور مي كند .
8 ) در توصيف صورت حضرت مهدي (ع )
9 ) در توصيف رنگ آن حضرت و ...
10 ) در توصيف پيشاني آن بزرگوار
11 ) در توصيف بيني آن حضرت
12 ) در اينكه خال سياهي بر گونه راست دارد
13 ) در توصيف دندانهاي حضرت
14 ) در اينكه او امام صالح است
15 ) در اينكه حضرت مهدي (ع ) فريادرس مردمان است
« غياث للناس »
16 ) در اينكه هنگام ظهور ابري بر بالاي سر مبارك اوست
و...
17 ) به هنگام ظهور
فرشته اي بالاي سر او ندا مي كند « اين
مهدي است از او پيروي كنيد. »
18 ) بشارت رسول خدا به آمدن مهدي (ع ) و اينكه مال
(بيت المال ) را ميان مردم بطور مساوي تقسيم مي كند
19 ) در بيان نام مهدي (ع )
20 ) در بيان كنيه آن حضرت
21 ) در بيان نام پدر آن گرامي
22 ) در بيان عدل مهدي (ع )
23 ) در بيان خلق و خوي آن بزرگوار
24 ) در بيان اينكه عطا و بخشش او گوارا است
25 ) در عمل آن حضرت به سنت جدش رسول خدا(ص )
26 ) در بيان برخي از علامت هاي ظهور
27 ) در اينكه از مشرق ظهور مي كند
28 ) در اينكه عزت اسلام را به اسلام برمي گرداند
29 ) در اينكه در زمان آن حضرت مسلمانان متنعم اند به نعمتي
كه هرگز به آن متنعم نبوده اند
30 ) حضرت مهدي (ع ) يكي از سادات و بزرگان بهشت است
31 ) در حتمي بودن سلطنت و ملك او
32 ) در اينكه او خليفه الله است
33 ) در لزوم بيعت با آن حضرت هنگامي كه ظهور مي كند
34 ) در اينكه حضرت مهدي (ع ) دلها را به هم مهربان
مي نمايد
35 ) در بيان وضعيت روزگار آن حضرت و اينكه خداوند
مسلمانان را غنا و بي نيازي قلبي مرحمت مي كند
36 ) در بيان برخي جاها كه آن حضرت آنجاها را فتح و تصرف
مي كند
37 ) در اينكه وي بعد از سلاطين جبار و ستمگر مي آيد
38 ) در اينكه حضرت عيسي (ع ) پشت سر او نماز
مي خواند
39 ) در اينكه او با حضرت عيسي (ع ) صحبت مي كند و ...
40 ) در اينكه امت حضرت رسول (ص ) در امان هستند .
در پايان لازم است يادآوري شود كه اين احاديث كه در
كتب خاصه و عامه روايت شده از حيث مضمون و محتوي
شامل دوگونه از مطالب است :
الف ـ محكمات و مسلمات و متواترات
مانند اينكه آن
حضرت جهان را پر از عدل و داد مي كند.
ب ـ مطالبي كه ممكن است ابهام داشته و مشتبه باشد و يا
در روايات مطمئن نيامده باشد.
واضح است كه مقصود
تمسك به مطالب قسم اول است .
بله قسم دوم را هم رد نمي كنيم اما به آنها استدلال و استناد هم
نمي كنيم .
پي نوشتها
1 ـ دائره المعارف بزرگ اسلامي 339
6
2 ـ نامه دانشوران
ج 7
ص 4
3 ـ روضات الجنات
ص 75
چاپ سنگي
به نقل از
رياض العلما
4 ـ نامه دانشوران 5
7
و روضات الجنات 75
5 ـ كشف الغمه
386
3
6 ـ نامه دانشوران
8
7 ـ 20
7 ـ گلزار حجت بلاغي
ص 31
8 ـ دائره المعارف
339
6
برگرفته از ويژه نامه مسجد آيت الله انگجي تبريز به مناسبت
نيمه شعبان
*****
انتظار آدينه ها
|
سخني با منتظران حضرت مهدي (عج )
اگر چه سقيفه
آغاز مصيبت بود و طراحان و مجريان آن
خلق
جهان را از بركات « رهبري جامعه انساني توسط امامان نور و
هدايت » مفسرين راستين قرآن
عترت سرافراز پيامبر بزرگ
اسلام محرم ساختند لكن از آن هنگام كه آفتاب درخشان وجود
مبارك امام هدايتگر
اميرالامرا و خليفه التقيا
قرآن ناطق
حضرت حجه بن الحسن العسكري (عج ) در پس پرده غيبت قرار
گرفت
مصائب امت اسلام و مردم جهان
صد چندان شد.
و اگر چه در عهد غيبت
فقها فداكار شيعه و علما مجاهد اسلام
با حضور عالمانه و فداكارانه در سنگر انتظار
ضمن بهره گيري از
شعاع وجود آن امام عاليقدر از پشت ابرهاي غيبت
جوانمردانه
به دفاع از مكتب اسلام و حريم اهل بيت (ع ) و نشر معارف آل
الله كمر بسته و شهيدان فراواني در اين مسير
تقديم حضرت
حق نمودند
لكن آنان نيز در آتش فراق امام عصر سوختند و
ساختند و همچنان مي سوزند.
به هر ترتيب
امروز جز در سرزمين مقدس ايران اسلامي
آنهم
بصورت نسبي
در ساير نقاط كره زمين
غوغائي برپاست !تعطيل
شدن بسياري از سنت هاي الهي
برداشتها و قرائتهاي گوناگون از
دين و آئين و مكتب
بويژه توسط افرادي كه حقيقتا فاقد
صلاحيت ورود به حوزه دين و اظهار نظر در مورد آن هستند
عدم امكان درك معارف الهي و ظرائف و لطائف قرآن
كما هو
حقه
و به تبع آن عدم وصول به سرچشمه هاي حكمت و
معرفت
انسانهاي دلسوز و انديشمند را غصه دار ساخته
است .
فقر گرسنگي
فساد و فحشا
بي بند و باري
جنگ
كشتار
بي خانماني
خفقان
اسارت و ذلت
سلطه حكام فاسد و
قدرت طلب
عرض اندام زمامداران جنگ طلب و جنون
پيشه
سواستفاده از انسانها
فعاليت باندهاي مواد مخدر و آدم
ربائي در جهان
بخاك و خون كشيده شدن جوانان و نوجوانان
فلسطيني توسط اسرائيل شرور
شهادت مظلومانه عزاداران
حسيني در عتبات عاليات و...و...نتيجه محروميت جامعه بشري
از حضور رهبران الهي است كه باگذري در نقاط مختلف دنيا و
نظري به اخبار رسانه هاي جهان
كوهي بزرگ از غصه و اندوه را
بر روح و قلب انسانهاي با فضيلت
سايه افكن مي سازد.
راستي اگر انديشه و تفكر آن حجت جق بر جهان حاكم بود
آيا
صلح و عدالت و امنيت
اينگونه به بازي گرفته مي شد !
آنگاه كه در محضر فحول علما اسلام و فقها گرانقدر شيعه
زانوي تلمذ برزمين مي زني و در فضاي عطرآگين جلسات
حوزه هاي مقدسه علميه گوش جان به افلاضات آن مبلغين
رسالات الله مي سپاري و يا هنگام مطالعه آثار و تاليفات اين
مدافعين مرزهاي اسلام و توحيد و عقيده احساس پرواز در
آسمان معنويت مي نمائي و يا با استماع مطلبي از ايشان
دريچه هائي از نور و روشنگري برتو گشوده مي شود و يا در عصر
ما بدنبال خروش دعدآساي فرزندي از دودمان رسالت و
شاگردي جلف از تربيت شدگان مكتب امامت
چون خضرت
امام خميني عزيز
تومار ننگين زندگي فاسد پادشان و حكومت
ظالمانه ايشان در هم پيچيده مي شود و تاثير تابش خورشيد
جماران و پيروزي انقلاب اسلامي
تمامي معادلات سياسي
جهان را دستخوش تغيير و دگرگوني اساسي مي سازد
سوال
اينجاست كه اگر سكان سفينه سرگردان جهان در قبضه يداللهي
آن فرزند حيدر كرار قرار گيرد
چه خواهد شد !
يقينا ارمغان حضور آن امير بنده نواز
صلح
عدالت و امنيت
جهاني است
...اگر او در مقوله تفسير قرآن لب به سخن بگشايد
مفهوم هدايت به تصوير كشيده شده و جويندگان علم و دانش
سرمست و سيراب خواهند شد. اكنون ما چگونه در سنگر انتظار
و فرج بايد به ايفا نقش بپردازيم !
جاي هيچ شك و ترديدي وجود ندارد كه در عصر غيبت
اگر
جامعه از پناه خيمه ولايت خارج شده و هدايت آن تحت نظارت
فقها متعهد شيعه كه امنا پيامبران بشمار مي روند نباشد
مسير
خدائي انسانها نيز به انحراف كشيده شده و حتي بر فرض
حاكميت مديران متخصص
توانمند و غير وابسته اگر چنين
باشد!)
نقطه اوج تكامل جامعه در رفاه و صنعت و آسايش
خلاصه مي شود كه امروزه در غرب پر مدعا نيز چنين نمونه
كاملي يافت نمي شود
ولي در فرض تحقق رفاه و آسايش
دو
موهبت بي بديل خدائي
يعني عدالت و امنيت در جهان مفقود
است .
زندگي در سايه سار خيمه ولايت
برخورداري از انديشه ناب
اسلامي منبعث از معارف قرآن و عترت (ع ) عزم جزم در عمل به
احكام اسلامي
تلاش و كوشش مردانه در صحنه هاي مختلف
اجتماعي بمنظور جبران عقب ماندگيها و تحصيل اقتدار و
توانائي شايسته در تمامي ابعاد
حسن سلوك و اخلاق اسلامي و
معرفي چهره زيباي دين و تمناي عاجزانه از حضرت
رب العالمين و دعا و توسل بمنظور تعجيل در فرج حضرت ولي
عصر(عج ) از جمله اهم وظائف منتظران صبح پيروزي است و از
اين رو اگر چه تمام اوقات و ايام و ليالي متعلق به آن حجت بالغه
الهي است
لكن از بامداد هرآدينه
قلوب منتظران قدوم
حضرتش
تپش خاصي دارد و چشمان اشك آلود دوستداران آن
مولا
به گونه اي ديگر به افق دوخته شده
و دراين شرائط چه زيبا
و مناسب و پسنديده است كه منتظرين دولت كريمه صبح اميد
آدينه ها را به ياد آن امام عزيز
روزه داشته و در هنگامه افطار با
احساس نياز محض
ظهور پر سرور حضرتش را از پروردگار
بزرگ مسئلت نمايند.
از آنانكه عاشقانه حضرتش را دوست دارند . آماده اجراي
دستورات آن فرمانده بزرگ هستند خالصانه التماس دعا داريم و
تمناي اينكه هنگام زيارت جمال دلرباي آن قبله گلها
عرض
ارادت همه منتظران و عاشقان چشم ره راهش را به محضر
مبارك مولا عرضه دارند كه « السلام عليك يا ابا صالح المهدي »
عباس سليمي
*****
طلوع يك نشريه جديد مهدوي
|
« صبح اميد » بار ديگر از افق سرزد.
اين نشريه دانشجويي ويژه امام عصر عليه السلام و وابسته به
نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه قم است . چندي
پيش
پيش شماره آن معرفي شد و اينك اولين شماره را كه بهمن
ماه سال جاري منتشر شده مي شناسانيم .
فهرست مطالب اين شماره عبارت است از :
انتظار يار
مقاله اي به اختصار در آمادگي براي ظهور مبارك
حضرت ولي عصر(عج )
هم انديشي
ويژه گي هاي دانشجوي منتظر و دانشگاه منتظر از
نظرگاه دانشجويان
گزارش
گفتگويي درباره جوانان و انتظار امام زمان عليه السلام
پاسخ به شبهات
واقعيت وجود امام زمان عليه السلام در ايام
غيبت
قاصدك
دل نوشته هاي دانشجويان در لحظه هاي انتظار
مصلح جهاني
يهود و انتظار
دلدادگان
توصيه هايي به ما
حاصل تشرف بزرگي از علما به
محضر مقدس امام زمان (عج )
امامت
تعريف جايگاه و علل نياز به امامت
« آرماگدون »
نبرد نهايي حق و باطل و انتظار جهاني
مهدي (عج ) در قرآن
عدالت و ابعاد آن
و سيماي عدل
گستري امام عصر عليه السلام
كتابشناسي
معرفي « درآمدي براستراتژي انتظار »
جدول و مناجات
برگرفته از كتاب الهي نامه
اين نشريه در 28 صفحه تماما سياه و سفيد به مبلغ پانصد
ريال منتشر شده است . در اين شماره به مناسبت تقارن بهمن ماه
با عيد سعيد غدير ويژه نامه اي در 12 صفحه به ضميمه نشريه
منتشر شده است .
عمده مطالب اين ويژه نامه در مبحث زير است :
1 ـ بررسي سيماي حضرت مهدي (عج ) در خطبه غدير
رسول اكرم (ص )
2 ـ خانواده و انتظار كه مصاحبه هايي است با بعضي از
دانشجويان مزدوج در غدير.
*****
كميته امداد
مظهر اميد و احسان
|
به بهانه هفته احسان و نيكوكاري
پديده « فقر » و « استضعاف »
از بدو خلقت انسان تاكنون از
مهمترين آلام جوامع بشري بوده از گذشته هاي دور تاكنون واز
الان تاآينده هاي نامعلوم
بخش عظيمي از تلاشها
تدابير و
انديشه هاي مردان بزرگ و خدوم و زمامداران و حاكمان
منصف را به خود اختصاص داده و مي دهد.
علي رغم ترقي و تعالي انسان در دستيابي به علوم و فنون
در كليه شئون اقتصادي
اجتماعي
فرهنگي
علمي و خدماتي
هنوز هم آمار افراد فقير و تهي دست كه در تامين معاش خود
ناتوانند
رو به تزايد است و سيستمهاي خدمات رساني
اجتماعي در اكثر جوامع در حل اين معضل عظيم و فراگير
وامانده و مركب تند توسعه نيز ياراي حركت در اين وادي
وسيع نيست .
در اسلام كه ديني مبتني بر ايدئولوژي الهي و بينش
توحيدي است
رسيدگي به امور محرومين و حل مشكلات
معيشتي آنان از حساسيت و اولويت فوق العاده اي برخوردار
است و از جهتي به استناد صريح آيات و روايات متواتر
مددرساني به نيازمندان و تكفل ايتام و مستمندان
جز سيره
عملي و اوج احسان ائمه هدي (ع ) و اولياي خداست به طوري
كه نبي مكرم اسلام حضرت محمد(ص ) در تصديق اين مهم
فرمود :
« هر كس يتيمي را سرپرستي كند تا بي نياز شود
خداوند بهشت
را بر او واجب مي كند » (1 )
و يا حضرت علي (ع )
انيس و مونس بينوايان
مي فرمايد :
« محبوب ترين مومن نزد خداوند
كسي است كه مومن فقيري
را در تنگدستي دنيا و گذران زندگي ياري رساند . (2 )
خداي سبحان در قرآن كريم ضمن امر به احسان و
نيكوكاري و مي فرمايد : « هيچ مسلمان موحدي به حقيقت نيكي
نمي رسد مگر آنچه را كه خيلي دوست دارد در راه خدا به
نيازمندان انفاق كند . » (3 )
رسيدگي به نيازهاي مستمندان
چون نوري فروزان
سرزمين جان و شبستان روح انسان را جلا مي بخشد و فضاي
جامعه را نيز از هرگونه آلودگي و ناهنجاري مصون مي دارد.
مگر زهراي اطهر(س ) پيراهن شب عروسي خود را به يك
زن فقير نداد و در عوض خداوند پيراهن بهشتي به او عطا كرد
و يا نشنيده ايم كه اولين امام شيعيان طعام خود و اهل بيتش را
به مستمندان داد و خداي سبحان نيز آيه (هل اتي ) را در شان
آن امام همام نازل كرد
در مكتب ما
سنت الهي انفاق
بهترين شيوه همدردي
زيباترين جلوه همنوايي و سرآغاز داستان نيك نفسي مردان
خداست .
با طلوع خورشيد انقلاب اسلامي
اميد و احسان
امداد و
انفاق
نشاط و نيكوكاري
عشق و عاطفه
صفا و صداقت
نعمت و نوع دوستي در پرتو تاسيس نهاد كميته امداد امام (ره )
متجلي شد.
در آن هنگام كه هزاران اشك پاك از سرنداري و رنج بر
زمين آرزو جاري مي شد و چه دلهاي زيبايي كه از سر و
ناراحتي شكسته بود
نسيم دلنواز و شميم روح افزاي نهاد
كميته امداد اضطرار به مدد آمد و تنديس بلورين مددكاري و
شمايل طلايي تفقد و دلجويي را در جامعه ديني به يك فرهنگ
عمومي تبديل كرد.
كميته امداد به عنوان نخستين نهاد منسجم و تشكيلات
مستقل حمايتي در حكومت اسلامي به منظور سامان دادن به
امور ايتام
از كار افتادگان
زنان بي سرپرست
مصيبت زدگان
مستضعفان
و در راه ماندگان پا به عرصه وجود نهاد و فعاليت
خود را آغاز كرد.
براستي وقتي كه اين نهاد مردمي به عنوان مولود انقلاب
اسلامي به ميدان آمد
هزاران دست بي نيرو
چشمهاي
پراشك
قلبهاي آزرده
پاهاي ناتوان
سينه هاي دردناك
بدنهاي خسته
روحهاي فرسوده و دلهاي مضطرب را توان
اميد
نور و آرامش عطا كرد.
در سراي حسرت و بي كسي به جاي مانده از رژيم
ستمشاهي كه قلبهاي رنجور و چشمهاي محزون در انتظار
صفاي احسان بود
باران رحمت كميته امداد از آسمان عاطفه
وزيدن گرفت و محرومين را طراوتي دوباره ارزاني بخشيد.
با حركت دست پر مهر امدادگران
گل اميد و پارسايي بر
لبان خشك مستمندان جوانه زد و نهال نوع دوستي به ثمر
نشست .
دست نوازش گر امدادگران مخلص باتاسي از حضرت
علي (ع ) هزاران بيمار بي بضاعت را درمان
و مددخواهان بي
سرمايه را به كار و تلاش وا داشت . دانش آموزان مستعد را به
كسب علم و دانش تشويق و با روانه كردن هزاران زوج جوان به
خانه هاي بخت
آنان را به آينده اميدوار كرد.
سيدحرمت الله موسوي مقدم
پاورقي :
1 ـ بحارالانوار
ج 42
ص 248
2 ـ تحف العقول
ص 376
3 ـ سوره آل عمران
آيه 92
| | | |