محمدرضا تابش عضو هيات رئيسه مجلس گفت : طبق مصوبه هيات رئيسه مجلس از 24 اسفند ماه جلسات علني مجلس شوراي اسلامي درساختمان بهارستان تشكيل خواهد شد.
نماينده اردكان به خبرگزاري جمهوري اسلامي گفت كه علت تاخير دربرگزاري جلسات علني مجلس درساختمان تازه تاسيس بهارستان ناتواني شركت سروش (وابسته به صدا و سيما) در رفع نواقص سيستم صوتي اين ساختمان بود.
وي خاطرنشان كرد : از دو سال قبل كه اين ساختمان رسما افتتاح شد اشكال صوتي آن بروز كرد.
مجلس به وزارت مسكن و شهرسازي كه مجري بود و شركت سروش (وابسته به صدا و سيما) كه پيمانكار اين طرح بود اخطار كرد تا نسبت به رفع عيب سيستم صوتي كه طراحي شركت « اديتل » انگليس و طرف قرارداد با شركت سروش بود اقدام كند.
تابش افزود : حدود 4 ميليارد تومان هم بابت رفع اين عيب از طرف وزارت مسكن و شهرسازي اعتبار منظور شده بود ولي متاسفانه عليرغم گذشته دو سال اين ايراد برطرف نشد و مانورهاي انجام شده قابل قبول نبودن آن را ثابت كرد.
عضو هيات رئيسه مجلس گفت : از چهار ماه پيش وقتي كه ديديم اقدامات منتج به نتيجه نمي شود موضوع را در هيات رئيسه مجلس مطرح كرديم و با صرف اعتباري حدود 600 ميليون تومان رفع ايراد سيستم صوتي به يك شركت خارجي سپرده شد.
نماينده اردكان اضافه كرد : مانورهاي انجام شده نشان داد كه سيستم صوتي جديد از كارايي مطلوبي برخوردار است .
وي درباره اعتبار منظور شده براي رفع اين ايراد گفت : مبلغ 600 ميليون تومان را سازمان مديريت و برنامه ريزي در اختيار مجري يعني وزارت مسكن و شهرسازي گذاشت .

بخش خبري : نماز پرصلابت و دشمن شكن جمعه تهران ديروز با حضور پرشكوه انبوه نمازگزاران به امامت آيت الله هاشمي رفسنجاني امام جمعه موقت تهران در دانشگاه تهران و خيابانهاي اطراف برگزار شد.
در سخنراني پيش از خطبه هاي نمازجمعه تهران حجت الاسلام پناهيان در خصوص آخرين درس ها و عبرتهاي عاشورا مطالبي بيان كرد.
آنگاه آيت الله هاشمي رفسنجاني در ميان ابراز احساسات پرشور نمازگزاران به ايراد خطبه هاي نمازجمعه تهران پرداخت .
خطبه اول
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاه والسلام علي رسول الله و علي اله الائمه المعصومين
اعوذبالله من الشيطان الرجيم و اما بنعمت ربك فحدث . « اوصيكم عبادالله بتقوي الله و انه من يتق الله يكفرعنه سيئاته ويعظم له اجرا »
اميدوارم كه خداوند هميشه اين توفيق را به شما و امت عزيزمان بدهد كه حافظ گوهر تقوي و توجه به اوامر و نواحي الهي در همه زندگيمان باشد. قرارمان براين بود كه چند خطبه اي درباره دستاوردهاي انقلاب به مناسبت گذشت ربع قرن از انقلاب مطرح كنيم . تاكنون دو سه خطبه در اين باره صحبت كردم و امروز ادامه همان بحث هست و موضوعي كه امروز مطرح مي كنم توفيق انقلاب در ايجاد ساختارهاي مناسب براي اداره انقلاب اسلامي و كشور است . من نمي دانم به طور مستقل روي اين موضوع كسي تا به حال صحبتي كرده يا نه ولي به طور متفرق هميشه توفيقاتي را مطرح كرده ايم . ولي امروز مي خواهم شالوده اين بحث را با اين خطبه بريزم و انشاالله ديگران پيگيري مي كنند و وارد جزئيات مي شوند.
خوب انقلاب عظيمي كه واقعا انقلاب بود و انقلاب هست در سال 57 اتفاق افتاد . رژيم مستبد و وابسته شاهنشاهي به عمرش خاتمه داده شد و شرايط جديدي براي مردم ما پيدا شد كه بعد از 1500 سال 2500 سال شالوده يك نظام و ساختار جديدي را براي كشور بريزند و حقيقتا كار مشكلي است .
شكستن رژيم و بيرون انداختن آمريكا و ساير اربابان خارجي رژيم با مبارزات جانانه اي كه شد انجام شد. مسئله مهم بود كه حالا ما ساختار نظاممان را چگونه طراحي و اجرا كنيم و بتوانيم محتواي انقلاب اسلامي را در آن ساختار پيگيري كنيم .
بحث بسيار مهم بود اما آمادگي قبلي اصلا نبود يعني از پيش هيچ حزبي هيچ جمعيتي هيچ گروه و كارشناسي كار نكرده بودند كه ما ساختارمان را چگونه بايد داشته باشيم . چيزهائي هم در ذهن ما و شخص حضرت امام (ره ) بود اما خوب اينها بايد شكل كارشناسي به خودش مي گرفت .
شايد بعضي ها امروز فكر كنند كه همين طور به شكل طبيعي پيش آمده تا اينجا رسيده ايم . مسئله اينجوري نيست . مراحل بسيار مهمي مي گذارند و تصميمات سرنوشت سازي در مقاطع مختلف گرفته شده و مسئله مهمتر اينكه آن روز اتفاق نظر هم نبود. آن بخش عظيم نيروهاي انقلاب كه مردم بودند و روحانيت دنبال حضرت امام (ره ) يك تفكر مشخصي داشتند اما جريانهاي جدي ديگري بودند كه آنها به خودشان خيلي مي نازيدند و فكر مي كردند كه آنها كارشناس و كاردان اين ميدان هستند. هم نيروهاي چپ بودند كه ده ها گروه ماركسيستي و كمونيستي در كشور بود. هم نيروهاي ملي گرا بودند كه چندين گروه بودند ليبرالها و هم التقاطيون بودند كه مي خواستند پلي باشند بين تفكرات اسلامي و چپ . همه اينها هم براي خودشان تز و طرح داشتند. داخل كشور هم مشكل اساسي ديگري بود كه تفكراتي وجود داشت براي اداره كشور كه خيلي از آنها دنبال تجزيه بودند. دنبال خود مختاري بودند كه فدرالي از همه استانها مي گفتند گاهي فدرالي از جريانهاي قومي مثل كرد لر ترك عرب بلوچ تركمن و فارس مي گفتند : اينها همه تفكراتي بود كه طرفدار داشت . منتها عده شان كم بود اما زبانشان خيلي دراز بود و خيلي حرف مي زدند در اين مسائل . مسئله بسيار مشكلي داشتيم پيچيده بود. آن مسئله چگونه رفتار كردن با ارگانها و ساختار موجود كه در زمان رژيم بود. بالاخره اين ايران ما خلا كه در آن نبود. ارتش داشت . ژاندارمري شهرباني ادارات همه وزارتخانه ها و همه چيز يك ارگان مربوط به خودش داشت و به اندازه كافي هم آدم داشت بلكه زيادي هم بودند. حالا انقلاب آمده با اين ارگانهاي موجود مي خواهد ساختار انقلابي و اسلامي بده محتواي رژيم گذشته محتواي كاملا لائيك بود و هيچ توجهي به دين نداشت بلكه در مقاطعي ضد دين بود. خيلي چيزها بايد عوض مي شد. من فكر مي كنم يكي از كارهاي مهم مهم آن چند سال اول انقلاب اين بود كه ما توانستيم اين ساختار حكومتي و هم مديريتي و هم متناسب با محتوا را تنظيم بكنيم و عمل بكنيم و به اينجا كه امروز هستيم رسيديم كه اينها را حقيقتا لطف خداوند و امداد غيبي بايد به حساب بياوريم . اگر شما كمي مقايسه كنيد با اتفاقاتي كه در اطراف خودتان فعلا مي افتد. در عراق و سالهاي قبل در افغانستان افتاده مي توانيد اهميت كار انقلاب ايران را خوب تشخيص دهيد.
خوب اولين مسئله ما اين بود كه با اين موجودي ساختاري حكومت چه بكنيم و چگونه رفتار كنيم . تز ماركسيست ها و كمونيست ها اين بود كه شبيه آنچه كه در شوروي انجام مي شد در زمان لنين و استالين به بعد ما بايد تصفيه كامل بكنيم و به كلي بايد نيروهاي دست اندركار اداره امور زمان شاه را از صحنه بيرون كنيم و به جاي آنها مردم بيايند عمل بكنند نيروهاي انقلاب ارتش نيروهاي انتظامي ادارات و همه . ما از دو جهت برايمان اين پيشنهاد مردود بود و قبول نكرديم . اينها مطرح است در مذاكرات شوراي انقلاب مطرح است و در محافل انقلابي كاملا مطرح بود. اولا ما مي گفتيم بدنه همه اين ارگانها قسمت زياديشان با انقلاب همراه بودند چه نظامي ها چه انتظامي ها و چه اداريها. بنابراين نبايد به آنها ظلم شود و بايد حقشان را ادا كنيم . ثانيا از لحاظ انساني ما نمي توانيم مثل انقلابهائي كه بي دينها انجام داده بودند رفتار بكنيم و تر و خشك را با هم بسوزانيم . ما بايد عادلانه رفتار بكنيم و بنابر اين تصميم درستي انقلاب گرفت كه بايد ارزشمند تلقي كنيم و روي اين ما بايد بيشتر بحث كنيم ما فكر كرديم كه افراد ناباب و خصوصا در سطح بالاي اينها كه مستقيما با رژيم پهلوي سر و كار داشتند بايد تصفيه شوند اگر آدمهاي خوبي در ميان آنها هست بايد بمانند و آدمهاي ناباب بروند. در بدنه خوب بخشي از آنها ناباب هستند و بتدريج بايد تصفيه شوند و يكدفعه موجي تصفيه نكنيم و بگذاريم آنها كارشان را بكنند و امتحانشان را در انقلاب بدهند و بتدريج اينها يا بازنشسته مي شوند و يا بازخريد مي شوند يا جاي آنها افراد مناسب پيدا مي شود و همزمان در سطوح بالا و مديريتها از افراد انقلابي و شايسته بتدريج وارد كنيم كه آنجا هم نظارت كنند و هم مديريت كنند و اگر تصفيه اي انجام مي شود با چشم باز انجام شود. شما ديديد همين منافقين در مورد ارتش خواستار انحلال ارتش بودند. در داخل خود ارتش شعار حذف سلسله مراتب بود و ارتش توحيدي مطرح مي كردند. منظورشان هم اين بود كه ديگر فرمانده و فرمانبر و سرباز و درجه دار و افسر و اينها معنا ندارد مجموعه اي دارند كار مي كنند با يك تقسيم بندي جديد اينگونه تصور مي كردند اين را كمونيست ها در متن جامعه هم مي گفتند آنها جامعه بي طبقه مطرح مي كردند مثل آنچه كه در شوروي سابق بود و منافقين كه مي خواستند بين اسلام و كمونيست پل بزنند جامعه بي طبقه توحيدي مطرح مي كردند حالا كلمه توحيدي اضافه مي كردند كه شايد زهر آن بي طبقه را بگيرند بعد توضيح كه مي خواستيم مي گفتند خوب بله بايد مثلا همه مالكيت ها يكدفعه لغو شود و از لحاظ اقتصادي جامعه همه اينها در اختيار دولت قرار بگيرد و بعدا بررسي كنيم كه بايد چه كار كنيم . از لحاظ مراتب سلسله مراتب بايد همه تفوق ها را از بين ببريم و همه مساوي و بعدا در يك مسير ديگري حركت كنيم . اين تعبيرات اينطوري كه خيلي فريبكارانه است مي رفتند در بدنه مطرح مي كردند و مشكل ساز بودند.
افرادي مثل بني صدر و اينها صحبت از فدرالي كردن و خودگردان كردن مناطق كشور را مطرح مي كردند كه در كشور اين حالت خودگرداني را درست كنيم كه معلوم بود كه پشت اين تفكر تجزيه كشور است و مسائل عجيب و غريبي پيش مي آمد. خوب انقلاب آمد بدنه ارگانهاي موجود زمان شاه را حفظ كرد و معلوم بود كه اينها كارائي انقلابي ندارند. بخش قابل توجه بخصوص مديران آنها مشكل داشتند و ناچار بوديم به دو دليل يكي اينكه نيروهاي انقلاب كه اينهمه تلاش كرده اند نبايد بيكار باشند و جامعه از بهره وجود آنها محروم بماند و ثانيا بايد آنجا متناسب با انقلاب شكل بگيرد لذا طراحي شد كه نهادهاي انقلاب را موازي با ارگانها درست بكنند مثلا در نيروهاي نظامي و انتظامي كميته انقلاب بود براي مسائل انتظامي و سپاه و بسيج بودند براي مسائل نظامي . براي دادگستري كه مشكل واقعي زمان ما بود در آن موقع دادگاه انقلاب تشكيل شد كه يكسري مسئوليتهائي كه نمي توانستند انجام دهند انجام دادند. براي بسياري از امور عمراني و بخصوص روستاها كه تقريبا بي صاحب بي صاحب بود در زمان شاه جهاد سازندگي تشكيل شد كه عمدتا جوانهاي دانشجو و تحصيلكرده و انقلابي هاي امتحان پس داده به اين نهادها مراجعه مي كردند و مي رفتند. كميته امداد امام (ره ) تاسيس شد براي اينكه بتواند آن خلاهائي كه جريانهاي امدادي زمان شاه داشتند و هنوز هم بودند پر بكند. در هر بخشي كه نيروهاي رژيم گذشته نمي توانستند كارآئي داشته باشند در مقابل آنها نهاد انقلابي تاسيس شد كه دو حالت داشت يكي اينكه كم كم نيروهاي انقلابي شكل بگيرند و آموزش ببينند و تجربه پيدا بكنند و كم كم وارد آن ارگانها شوند و از درون آنجا هم اصلاح بكنند كه انصافا كار با ارزشي اتفاق افتاد و هيچ آن كار غير انساني كه در انقلابهاي گذشته معمول بود انجام نداديم و هم جلوگيري كرديم از خلا خطرناكي در كشور شما الان نمونه خلا در عراق را مي بينيد از اشتباهات آمريكائيها و انگليسيها كه حق بود اينها تجربه مي داشتند در عراق شما مي بينيد اينها آمدند ارتش را پليس را وزارت دفاع را و نيروهاي استخبارات و امنيت را و همه را منحل كردند خوب در مقابلش چي آنها فكر كردند كه 150 هزار نيروي اشغالگر خارجي جاي آنها را پر مي كند. اتفاقي كه افتاد الان شما در عراق مي بينيد نه مرزهاي عراق اداره مي شود همه جا مرزها باز است هر كس مي خواهد بيايد بيرون و هر كس مي خواهد برود نه امنيت در داخل كشور است جز آنجايي كه خود مردم مثل كميته هاي انقلاب كه اول انقلاب بوجود آمد خودشان اگر اداره بكنند نه كسي مي تواند تعقيب بكند شكايت كند صدايش به جايي نمي رسد چرا كه دادگاه و دادگستري درستي نيست نه خدماتي هست بخصوص در جاهائي كه اصلا آمريكائي ها راه ورود را ندارد به آنجا هر چي كه خود مردم عمل بكنند برق آب راه و امنيت مشكل پيدا كرده كار ما خيلي الگوي خوبي بود اگر يك كمي مطالعه مي كردند كه چگونه انقلاب جمهوري اسلامي توانست كاري بكند كه از همان هفته بعد از پيروزي انقلاب بتدريج كارها عادي شد و خدمات شروع شد اعتصاباتي كه در گذشته فلج كرده بود كشور را تبديل به نيروهاي محرك و كاري شدند و توانستيم با اين ظرفي كه درست كرديم كارمان را امروز به اينجا رسانديم كه نيروي مسلحي قويترين نيروي مسلح منطقه ومديران صالح در اكثر ارگانها تا سطوح پائين و ظلم فاحش هم نكرديم . اردوگاه كار هم درست نكرديم كه يكباره بريزيم نيروهاي كاري سابق را در اردوگاه اجباري كار البته در برخوردها يك مقداري مواردي هست كه افراط شده كه ما نبايد اين را منكر شويم و اينها هم به نظام بر نمي گردد بهرحال انقلاب است افراد نفوذي يا افراد نادان يك جاهائي پيدا شدند خامي هائي كردند و يك كارهاي بي رويه اي كردند و در يك انقلابي مثل انقلاب ايران آن مقدار قابل تحمل است و همه هم مي دانند در آن شرايط اين يك بخش است . كه كار ظرف و كار و خدمت و ساختار مديريتي كشور است . مسئله بسيار مهم دومي كه باز ساختارش را موفق شد انقلاب تشكيل بدهد و امروز از آن ساختار داريم بهره گيري مي كنيم وقتيكه انقلابي اتفاق افتاد و حكومت اسلامي بنا شد تشكيل شود چيزي كه اصلا سابقه در ايران نداشته چيزي كه اصلا به شكل امروزي سابقه در دنيا نداشته و كاملا ابتكاري و كاملا نو بايست به وجود بيايد كه احكام اسلامي شكل بگيرد محتواي گذشته هر چه بود عرفي بود و دنيا هم معمولا عرفي است بالاخره عقلاي قوم مي نشينند متناسب با منافع خودشان منافع ملتشان يك مقرراتي تنظيم مي كنند و با او عمل مي كنند يك ساختاري بوجود مي آورند براي آن مقررات از دولت و مجلس وقوه قضائيه و احكام و امثال اينها. ولي ما كه اين كار را نمي توانستيم بكنيم . ما مي دانيم مبارزه براي اسلام شروع شد انقلاب براي اسلام بود شهدا در راه اسلام شهيد شده بودند و امام و روحانيت كه پيشتاز اين مبارزه بودند مردم را به اسم اسلام به صحنه آورده بودند و حالا بايد چه بكنيم و اين هم از همان بحثهائي بود كه باز از اول پيروزي انقلاب مطرح شد. و بحث سر اين بود كه محتواي نظام چي حالا ساختار نظام را كه عرض كردم محتوا چي خوب طبعا انتظار همين بود كه محتوا اسلامي باشد اولين اختلافي كه شروع شد بين نيروهاي ملي گرا و گاهي ليبرال ولي خوب مسلمان تفكر سياسي ليبرال داشتند. مسلمان بودند و متعهد به اسلام بودند اما آنها هم به اشتباه فكر مي كردند كه در زمان ما اسلام نمي تواند مظروف ظرف ساختار سياسي و اداري باشد و ما بايد مسائل عرفي را در نظر بگيريم بيشتر آن گونه تفكر داشتند كه خوب ببينيد چه مسيري را انقلاب طي كرد چقدر خوب تا اينجا آمده امام گفتند ما با مردم سر و كار داشتيم خوب شما همه تان در زندانها بوديد و گرفتار ساواك بوديد اين مردم آمدند توي صحنه و شما را نجات دادند. از اول هم با اتكا به مردم شروع كرديم حالا هم بايد به مردم مراجعه بكنيم از مردم بپرسيم چه نظامي را مي خواهند هر چه كه آنها خواستند همان را عمل مي كنيم امام مي دانستند مردم چه خواهند گفت و ما هم مي دانستيم مردم چه خواهند گفت كه آن اولين رفراندوم ماهيت انقلاب شروع شد كه چي مي خواهند باشد جمهوري باشد سلطنت و مشروطه باشد جمهوري اسلامي باشد هر چه مي خواهد باشد بايد مردم اين را بگويند. البته آن موقع يك بحثهايي بود كه نشان مي داد همانهايي كه بحث ملي گرايي داشتند اعتمادي به مردم نداشتند مي گفتند كه خوب مردم گوششان به حرف شماست چشمشان به روحانيت وامام است كه اينها هر چه بگويند مردم هم راي مي دهند. ما اين را هيچ وقت قبول نداشتيم ما مي گفتيم درست است كه مردم در يك مسائلي اطاعت مي كنند اما مردم معمولا توي ذهن خودشان يك افكاري دارند كه آنها را در آراشان نشان مي دهند كه در طول اين 25 سال هم اين اتفاقي افتاده است ما ديديم مردم منتظر مي مانند موقع انتخابات حرف خودشان را با ايشان مي زنند آرام ساكت واين اتفاق مكرر شد اول انقلاب اين بحث ما جدي بود خوب البته پايداري امام و شوراي انقلاب خيلي كمك كرد كه طرز رفراندومي كه خواستيم براي اصل نظام بكنيم به شكلي شد كه مردم آگاهانه آمدند راي دادند و واقعا راي 99 درصدي هم دادند كه جمهوري اسلامي نه يك كلمه كم نه يك كلمه زياد واين اولين پايه مهم تشكيل ساختار اسلامي بود. خوب شوراي انقلاب آن موقع يك نهاد مورد اعتمادي بود چون يكي از تدبيرهاي خوب امام اين بود كه پايه شوراي انقلاب را آن چنان محكم گرفتند كه مي شد به آن اطمينان بكنند اواخر يا اواسط ديماه بود 20 روز شايد قبل از پيروزي انقلاب بود كه امام شوراي انقلاب را اعلان كردند البته شوراي انقلابي در ايران بود همين طوري خودجوش ماها يك جمعي داشتيم بنام شوراي انقلاب ولي خوب رسميت نداشت امام اين را رسميت دادند با 5 نفر از افراد مورد اعتمادشان شروع كردند كه آيات مطهري بهشتي باهنر موسوي اردبيلي و من هسته شديم و بعد هم قرار شد كه با اتفاق آرا ما افراد جديد را معرفي كنيم وامام تاييد بكنند كه رسيديم به 15 نفر و قرارمان هم اين شد كه نصفش روحاني باشد و نصفش هم غير روحاني باشد كه افكار مختلفي در آن حضور داشته باشند شخصيتهاي مبارز آنجا دعوت شدند. خوب اين شورا نهادي بود كه دوره فترت را اداره مي كرد هم در تدوين قانون اساسي و هم در انتخاباتها تا رسيديم به آن وضع مستقر ساختار مناسب نظام . اولين كار بعد از اين تصويب جمهوريت اسلامي در ايران مساله قانون اساسي بود. خوب قانون اساسي كه نوشته شد براي تاييدش مجلس خبرگان طراحي شد كه عمده شان علما مراجع و شخصيتهاي كاملا مقبول نظام بودند از همه شهرستانها از همه استانها آمدند و شما مي شناسيد ديديد و آشنا هستيد. آنها يك قانون اساسي را تصويب كردند البته پيش نويسش را جمعي از حقوقدانها تصويب كرده بودند و شوراي انقلاب آن را تاييد كرده بود و بعد هم به تاييد امام و مراجع قم رسانده بوديم كه پايه اش محكم بود آنها ديگر اختيار داشتند كه كم و زياد كنند. در آنجا رسيدند به ولايت فقيه كه مهمترين مساله اي بود كه بايست روي آن حساب مي شد با تجربه اي كه در مشروطه بود و علماي طراز در مجلس ناموفق بودند و مشروطه تبديل شد به بدترين رژيم لائيك كه زمان پهلوي بود خوب اين تجربه علماي آن روز همه شان خودشان آن دوره را ديده بودند اينها شخصيتهاي معمري بودند كه دوران پهلوي و مشروطه را با وجود خودشان لمس كرده بودند آنها اين بار طرح نويي در انداختند. اولا ولايت فقيه را بعنوان محور نظام مطرح كردند كه ما در طول اين 25 سال بركات اين تصميم را ديديم و در آينده نسلهاي بعدي بيش از اينها خواهند ديد و دشمن انقلاب هم از همين جا كينه انقلاب را در دل گرفت و هنوز هم دست برنداشته و تا نفس دارند با اين مبارزه خواهند كرد (شعار مرگ بر ضد ولايت فقيه نمازگزاران ).
مساله بعدي كه در قانون اساسي پيش بيني شد و بسيار بسيار مهم و حساب شده است شوراي نگهبان قانون اساسي بود كه اصلا سابقه نداشت در دنيا معمولا دادگاههاي قانون اساسي و امثال اينها هست اما اين سابقه عرفي نداشت و سابقه شرعي هم در داخل كشور نداشت در مشروطه هم علماي طراز به جاي شوراي نگهبان ديده شده بودند كه در خود مجلس بودند و معلوم شد كه عملي نيست . اما اين شوراي نگهبان كه تعبيه شد خوب هم براي حفاظت از قانون اساسي و هم براي حفاظت از احكام شرعي و حق وتو به آنها دادند كه بتوانند نظارت كنند بر مصوبات مجلس بر مصوبات دولت و آئين نامه ها و تصويب نامه هايي كه جاهاي ديگر مي گذرد وهمچنين نسبت به گذشته ها چيزهايي كه مانده است . و شما فكر نكنيد كه اين خيلي آسان براي ما تمام شد همان موقعي كه اين بحثها مطرح بود مخالفين ما در چپ در نفاق در ليبرالها و ملي گراها همه امكاناتشان را بكار بردند تا جلوي اين را بگيرند حتي دولت موقت تا آنجا پيش رفت كه استعفا داد امضا گرفتند استعفا دادند كه اگر بناست ولايت فقيه در قانون اساسي ديده بشود ما نمي توانيم دولت آن باشيم و استعفا مي دهيم كه اين مساله با تدبير امام آن موقع حل شد ولي بالاخره در مراحل بعدي و به دليل ديگري استعفا دادند. سخت بود تحريم كردند انتخابات را رفراندوم را تحريم كردند شركت نكردند اما تحريمشان خيلي بي اثر بود مثلا آن ها فكر مي كردند چون صدايشان به اندازه همه مردم بود وبا رسانه ها و رسانه هاي خارجي در ارتباط بودند خيال مي كردند واقعا توي مردم هم هستند اما دو سه درصد يا سه چهار درصد مردم به حرف آنها گوش دادند. بقيه آمدند و راي به قانون اساسي دادند و همين شوراي نگهبان وهمين ولايت فقيه كه ما از اين مرحله هم گذشتيم . خوب تا آنجا ما مستقر شديم نظاممان به تصويب ملت رسيد قانون اساسي به تصويب ملت رسيد ولايت فقيه در قانون اساسي به تصويب اكثريت قاطع ملت رسيد شوراي نگهبان به تصويب اكثريت ملت رسيد و به تدريج بايد كارها روي اين روال مي افتاد. بعد در مراحل بعدي احساس كرديم كه در قانون اساسي پيش بيني نشده آنجايي كه بين مجلس و شوراي نگهبان اختلاف است نه مجلس حاضر است حرف شوراي نگهبان را بپذيرد و نه شوراي نگهبان حاضر است از حرفش پايين بيايد. خوب به بن بست مي رسيديم مكرر به بن بست رسيديم امام دخالت كردند و مساله را حل كردند ولي خوب اينكه نمي شد براي هميشه اينگونه بماند اين بايست بصورت ارگانيسم وقانون مند حل مي شد كه منتقل شديم به مجمع تشخيص مصلحت كه باز يك مجموعه اي از نخبگان كشور داوري اين اختلافات را بعهده بگيرند و همچنين بن بستها را بتوانند بشكنند كه اين يك مساله فوق العاده مهمي است در نظامهايي كه عقيدتي و ارزشي هستند و تابع اصول ثابت هستند. اكثر نظامهاي دنيا عرفي اند هر جا ديدند مشكل دارند يك قانون مي گذرانند عوض مي شوند ويك شكل ديگري مي گيرند تمام مي شود ولي ما يكسري قوانين داريم كه اينها ثابت است الهي است آسماني است فتواي اجماع علماست با اينها نمي توانيم برخورد عرفي بكنيم . لذا يك مجموعه ديگري تشكيل مي شود كه بر اساس حق حكومت كه از زمان پيغمبر بوده تا امروز و طراحي آسماني دارد و جز قانونمندي نظام اسلامي است كه آنها وارد مصالح مي شوند و در هنگام تعارض يك مفسده ويك مصلحت يا مصلحت اقوي و مصلحت اضعف يا هر چه تعارضي كه بوجود مي آيد باز با ملاكهاي ديني مي توانند تصميم بگيرند و مي بينيد كه قدم به قدم رسيديم و ساختاري را طراحي و عمل كرديم و بعد تجربه كرديم و اصلاح كرديم كه امروز تقريبا هيچ بن بستي نداريم . هر جا مشكلي الان پيش بيايد نظام مي تواند حل كند و هيچ بن بستي به فضل حضور اسلام و قواعد اسلام و مقررات و ضوابط فقهي در امت اسلامي وجود ندارد كه قابل حل نباشد واين يكي از اختيارات بزرگ است ويك راه درست است براي اينكه ساير جوامع اسلامي هم بتوانند برنامه هاي خودشان را با يك الگويي طراحي بكنند البته با الگوي عقايد خودشان ولي طراحي بكنند و بتوانند نظامشان را اداره بكنند و يكي از نقاط مهم اين بحث مساله اجتهاد است كه يك كمي هم اين را عرض مي كنم واين بحث را خاتمه مي دهم . يكي از طراحيهاي مهم مجلس خبرگان بود خبرگان رهبري نه خبرگان قانون اساسي . خوب نمي خواستيم و درست نبود و با مباني اسلامي هم سازگار نبود كه رهبري با آن همه اختيارات راي مردم را پشت سر خودش نداشته باشد شما مي دانيد در زمان خود پيامبر بارها پيامبر با مردم بيعت مي كرد بيعت يعني راي حضرت علي (ع ) تا مردم بيعت نكردند سر كار نيامد. بيعت يك اصل مورد قبول نظام اسلامي از اول تا امروز بوده است و اين بيعت نمي شد به شكل عمومي با همه مردم باشد شكلي داده شده بود كه نماينده آرا مردم باشد به اشكال خاصي و معلوم است كه بيعت اگر نباشد اگر راي مردم نباشد هيچ حكومتي نمي تواند مردم را اداره بكند وهيچ حكومتي نمي تواند در اداره حكومت موفق باشد مگر اينكه پشتيباني آرا مردم را داشته باشد واين را در مورد رهبري نمي شد غفلت كرد. امام چون خيلي معلوم بود كه مقبول همه هستند و رهبريشان طبيعي پيش آمده بود هيچ مشكلي در آن موقع نداشتيم اما بعد از او لازم بود و مجلس خبرگان آحاد مردم هم مراجع علما و بزرگان را به دقت نمي شناسند فرق مي كند نماينده مجلس كه در شهر هست مردم مي شناسند كارهايش را ديده اند آشنايي دارند راي به آن مي توانند بدهند و تازه اگر يك وقت اشتباه كردند زود مي شود اصلاح كرد اما در مورد رهبري با اين همه قدرت و اختيارات مردم عادي مشكل دارند لذا انتخابات دو مرحله اي طراحي شد كه مردم از ميان علماي مورد اعتماد خودشان افرادي را انتخاب كنند و آن علما در مجلس خبرگان مواظب باشند كه هم ادامه مشروطي كه در رهبري و شرايطي كه در رهبري هست علم و تقوا و شجاعت و مديريت و همه آنچه كه در اين مقام لازم است وهم براي رهبر جديد هر وقت نياز شد تصميم بگيرند. اين هم يكي از آن طراحيهاي مهم نظام بود كه مجموعه اين ساختارها در جهت اسلامي نگه داشتن نظام بكار رفت و من عرض كردم كه آن تغذيه اصلي اين مسائل با اجتهاد است . خاتميت معنايش اين است كه از زمان پيامبر به بعد ديگر در آسمان از لحاظ فرستادن وحي و مقررات ديگر بسته شده است و از آن به بعد ديگر دين جديدي نمي آيد. آن چيزي كه اسلام آورده بايد محور قرار بگيرد و اهل نظر و علما و فقها با اجتهاد مسائل آينده بشر را حل بكنند و اين بعهده حوزه هاي ديني و متخصصان علوم ديني است و ما اگر بخواهيم حكومت بادوام اسلامي در آينده داشته باشيم واگر بخواهيم آينده دنياي اسلام را برايش يك الگو داشته باشيم بايد اين اجتهاد وسيعتر عميق تر زنده تر و به روزتر باشد ما در تمام هزار و خرده اي سال بعد از ائمه روحانيتمان در انزوا بوده هيچ وقت در موقع حكومت نبوده هيچ وقت مسائل حكومتي را از روحانيت نپرسيده اند هيچ وقت روحانيت بر روي كتابهاي مربوط به حكومت كار زيادي نكرده است آنجاهايي كه كار كرده در عبادات و در بعضي از مسائل مالي بسيار غني است اما مواردي هست كه احتياج به كار دارد آن هم كار روز با علم ودانش روز و با تجربه روز با علوم انساني معمول سر و كار دارد. و من فكر مي كنم همانطور كه الان حركت حوزه علميه قم و ساير حوزه ها دارد نشان مي دهد روحانيت دارد به تدريج وارد اين مرحله مي شود كه فقه حكومتي و كلام حكومتي و فلسفه حكومتي خودش را نزديك بكند كه اگر اين اتفاق نيفتد ما مشكل خواهيم داشت و اگر اين اتفاق بيفتد آنچنان بيمه و تضميني براي حكومت اسلامي برقرار خواهد شد كه ديگر با اين طوفانها و بادهايي كه دشمنان ما به طرف ما مي فرستند متزلزل نخواهيم شد (تكبير نمازگزاران ) خطيب جمعه در پايان اين خطبه سوره نصر را قرائت كرد.
خطبه دوم
بسم الله الرحمان الرحيم . الحمدلله والصلاه والسلام علي رسول الله وعلي علي اميرالمومنين وعلي الصديقه الطاهره و سبطي الرحمه وعلي بن الحسين و محمدبن علي و جعفر بن محمد و موسي بن جعفر و علي بن موسي و محمدبن علي و علي بن محمد والحسن بن علي و الخلف الهادي المهدي صلوات الله عليهم اجمعين . اوصيكم عبادالله ونفسي بتقوي الله .
مناسبتهاي متعددي در اين خطبه داريم كه به اختصار عرض مي كنيم . اولين آنها مساله انتخابات است كه بحمدالله به خير و خوبي و خوشي و موفقيت گذشت و كار بسيار مهم و موفقي انجام شد. مصاف سختي بود نه در بين رقباي نامزد و كانديداها مصاف سختي بود بين انقلاب و دشمنان انقلاب بين كساني كه از اول انقلاب با ما سردشمني داشتند و هنوز هم كينه هايشان باقي است واين انقلاب مظلوم و تنها اما نيرومند و متكي به خدا. جنگ رواني بسيار سختي ما اين يكسال در مقدمه انتخابات داشتيم كه آتش افروز اين جنگ آمريكائيها بودند و بعضي از مراكز غربي ديگر و هدف مهمشان هم اين بود كه آن كسي كه آنها مي خواهند از صندوق راي بيرون بيايد يا اينكه مردم با انتخابات قهر بكنند و نيايند پاي صندوق . هر كدام از اينها مي شد براي آن ها پيروزي بود. البته هدف اولشان همان اولي بود و فكر مي كردند كه فضاسازي بكنند و افرادي كه آنها مايلند به مجلس بروند. اما حضور واقعا آگاهانه و با معرفت مردم ما هوشياري مردم توانست اين موج فوق العاده سنگين تبليغات امپرياليسم خبري دنيا را خنثي بكند و كشور را حفظ بكند كه در گرداب اين طوفانهايي كه اينها براه انداخته اند گرفتار نشود و حقيقتا ما بايد به مردممان تبريك بگوئيم كه چقدر با هوشند چقدر قابل اعتمادند موقع شناسند كار عظيمي انجام شد البته لطف خداوند را ما هيچ وقت نبايد فراموش بكنيم بعضي چيزها هست كه يك قدري از اختيار ماها خارج است اينها را خداوند خودش جور مي كند كه اتفاق مي افتد من بدون اينكه بخواهم وارد بحث اين كه حالا كي انتخاب شده و كي انتخاب نشده و اختلافاتي كه بين نيروهايي كه در صحنه با هم رقابت مي كردند وجود داشت وارد اين بحث اصلا نمي شوم و نمي خواهم از اين حرف بزنم . از اصل اين هوشياري و بيداري و دقت مردممان مي خواهم حرف بزنم كه به موقع آمدند و خلاصه آن هم هماني بود كه در زبان آقاي جورج بوش جاري شد كه عجيب كه اينها به موقع يك حرفي مي زنند كه سند تاريخي مي شود براي رهروان راه حق گفت ما از نتيجه انتخابات ايران دلسرد و مايوس شديم (تكبير نمازگزاران )
اين يك واقعيتي بود كه در ذهنش بود شايد ناخواسته به زبان آمد شايد هم با برنامه ما حالا در كار آنها نيستم ببينيم چرا اين را گفتند و چرا اين اعتراف را كردند و عجيب است كه روز بعدش هم آقاي جرج تنت رئيس سازمان سيا آمريكا رفت در مجلس سنا و براي نمايندگان توضيحات مفصلي داد كه خلاصه اش اينستكه ما اشتباه كرديم در ايران و فكر مي كرديم كه ايران يا مي رود به طرف انتخاب آنهايي كه ما مي خواهيم يا مي رود به طرف يك شورش و هيجانات مردمي كه پايه نظام را سست مي كند. اين خيلي حرف مهمي است . واقعا حالا آن قسمتش كه متشر شده و آنها در پخش خبر خيلي دقت مي كنند و آن مطالب سري خودشان را رو نمي كنند اما اين مقدار رو كردند و بعد هم ناآگاهانه در همين صحبتش پيشنهاد مي كند و مي گوئيد كه ما به نيروهاي اپوزيسيون پيشنهاد مي كنيم كه قبول كنند كه ديگر در ساختار قدرت نمي توانند باشند و بروند از طريق « ان .جي .او » ها و صنف ها كه نظر او مثلا از طريق معلمان كارگران دارد اسم مي برد و از طريق اينها وارد بشوند و صف جديدي تشكيل بدهند و مبارزه جديدي را در ايران راه بياندازند تا به اهدافشان برسند. خيلي مساله مهم است و خيلي قابل دقت است و خيلي شايسته تامل و بحث و مباحثه و نقد و تحليل است كه واقعا اينها دنبال چه هستند آنها كه مي گويند دمكراسي خب دمكراسي هم يعني راي مردم يعني تعيين سرنوشت كشور با راي مردم . چرا مردم مايوس بشوند وقتي كه مي بينند صندوقها خلوت نشد. بايد بگويند خب ما موفق شديم مردم آمدند پاي صندوق راي دمكراسي يعني اين ديگر. وقتي كه اكثريتي راي داد به هر چيزي اين مي شود راي مردم . اكثريت اگر راي داد. يك حرفهائي خواهند زد كه باز هم خواهند زد تعبير غيرقانوني غيرشرعي غيرعادلانه و مجلس فرمايشي از اين چيزها خواهند گفت و از اول هم مي گفتند . ما وقتي كه رفراندوم 99 درصدي موفق را داشتيم آنها همانموقع مي گفتند تحميلي . مي پرسيديم كه اين كجايش تحميلي است مي گفتند شما افكار مردم را منحرف كرديد. خب مردم را اينها آنقدر نادان مي دانند و با مردم اينطوري برخورد مي كنند و اين بداخلاقي را دارند كه ادعاي دمكراسي هم مي كنند (شعار مرگ بر آمريكاي نمازگزاران ).
البته ما اين حضور در پاي صندوق هاي رايمان مي توانست بيشتر از اينهم باشد. اگر همين مشاجرات نامعقول داخلي نبود و يكعده اي از نيروهاي انقلاب قهر نكرده بودند شايد جمعيت بيشتري مي آمدند و بهتر بود ولي در همين شرايط قابل تحليل است . اين محاسباتي كه مي كنند من تعجب هم كردند كه رسانه ها توجه به اين نكته نمي كنند. ما وقتي كه مي گوئيم اين مقدار مردم صلاحيت راي دارند آن جمعيت انبوه ايراني هائي كه در خارج هستند آنها هم در اين محاسبات وارد شدند. چون از شناسنامه ها مي گوئيم و همه آنها شناسنامه ايراني دارند عدد شناسنامه هاي آنها در مقسم ما ملاحظه مي شود ولي آنها در ايران نيستند. حتي مسافراني كه در كربلا و يا حج هم بودند و ساير كسانيكه هستند آنها هم به حساب مي آيند و اينها را حذف بكنيد و خالص آنهائي كه اينجا حق راي داشتند حساب كنيد. ما از نصابهاي بالاي حضور مردم در صحنه را داريم هنوز. در مقايسه با خود آمريكا در مقايسه با اروپا كشورهائي كه دويست سال است كه تجربه و تمرين دمكراسي و راي گيري را دارند و مردم مي دانند كه بايد بيايند و راي بدهند ما هنوز نصابمان بالاتر است و نمي توانند بگويند كه ايران مردمش بي تفاوت هستند اين ادعا درست درنمي آيد و خودشان هم مي دانند. من آنروزي كه رفتم راي بدهم يكي از خبرنگارهاي خانم غربي از من پرسيد اگر مقدار رايتان فلان مقدار شد چه مي كنيد و من گفتم در بدترين شرايط تازه ما مي شويم مثل آمريكا . كه كمتر از 50 درصد آمدند و رئيس جمهورشان با 25 درصد آنهم با راي دادگاه و آن آقا اكنون پرچمدار دمكراسي است بقول خودش . خب ما هم آنموقع مي شويم پرچمدار دمكراسي و مثل او شعار مي دهيم . ولي خب اين اتفاق نمي افتد در ايران هميشه از اين بحث ها مي شود در موقع انتخابات ولي مردم در موقع راي دادن حضور پيدا مي كنند ولي البته ما هنوز فكر مي كنيم ظرفيت حضور بيشتري از مردم در پاي صندوقهاي راي را داريم بشرط اينكه در مقدمات انتخابات هم آن تدبيرهايي كه براي حفظ حضور مردم لازم است انجام بشود كه انشاالله در آينده بايد مواظب باشيم . اين يك مساله . مساله دومي كه مي خواهم عرض كنم امروز جزو همين ادامه بحث است اينكه حالا مي خواهيم چه بكنيم . بالاخره مردم آمدند و وفاداري خودشان را هوش خودشان را و حمايت خودشان را اعلام و عمل كردند. حالا ما چه بايد بكنيم بنظر مي رسد كه براي آينده يك كلمه كافيست كه بگوئيم و آن اينستكه اگر آقاياني كه شعار دادند و اهدافشان را گفتند و برنامه شان را گفتند و تبليغاتشان با محورهاي خاصي بود كه تقريبا هم همه شبيه بهم بود و در آن اكثر اينها تكيه كردند روي بعضي نقاطي كه مشترك بودند و همه گفتند عمران آبادي و معيشت مردم مبارزه با فقر و بيكاري و تورم و شعارهاي دهن پركن و شعار سياسي كمتر دادند گرچه خب آنها هم جزو وظايفشان است . ماهمه مان بايد مواظب باشيم مسائل سياسي پايه حركت اداره جامعه است نه اينكه از آنها غفلت بشود و خيلي از آنها هم گفتند وفاق يعني گروهها با هم جمع شدند و اسم خودشان را وفاق و جبهه و اينها گذاشتند. من فكر مي كنم آلان راه ما با اين دشمناني كه داريم و با اين شرارتي كه در منطقه داريم با شرايطي كه داخل كشور داريم روشن است . ما شرايطي داريم كه مي توانيم به اين وعده هائي كه نمايندگانمان دادند عمل كنيم . آلان شرايط كشور از لحاظ زيربنائي خوب است تقريبا زيربناهاي كشور ساخته شده و بايد مرحله به مرحله كامل تر بشود ولي در حد مورد نياز آلان هست . آب برق گاز نفت سوخت مخابرات فولاد سيمان مصالح ساختماني راهها بنادر حمل و نقل و هرچه شما فكر كنيد آلان يك پايه اي كه مي توان با اينها خوب زندگي كنيم هست در كشور تحصيلات دانشگاهها مدارس بحثهاي فرهنگي هنري و همه چيز آلان يك شكلي كه اگر خوب اداره كنيم مي تواند ظرف خوبي باشد داريم . محدوديتهاي ارزي كه ما در گذشته داشتيم و آلان ديگر نداريم هم ذخيره ارزي داريم و هم درآمد نفتمان مطمئن است و بعيد مي دانم كه شرايط موجود ديگر نفت از اين قيمتي كه دارد پائين بيايد و خب اين اين مبلغ درآمد ارزي براي ما بسيار ارزشمند است و بتدريج مي توانيم صادرات هم بكنيم . تا چند سال پيش ما امكانات صادراتيمان كم بود ولي حالا توليدمان فراوان است و مي توانيم صادرات كنيم و نياز به وارداتمان خيلي كم است . مصرف ارز زيادي نداريم مگر اينكه بخواهيم ارزمان را تبديل به ريال بكنيم و ناچار يك چيزهائي وارد كنيم . بنابراين ازاين جهت خوب است . نقدينگي در بين مردم فراوان است بقدري فراوان است كه بخشي ازتورم ناشي از زيادي نقدينگي است و مي شود اين نقدينگي ها را هدايت كرد به طرف كارهاي سازنده توليد سرمايه گذاري كه نتيجه همه اينها مي شود رونق اقتصادي عمران و آباداني كشور ايجاد اشتغال و اينكه هر خانواده اي كه نيروهاي كار دارد بتواند كار پيدا كند و در نهايت يك چيز باقي مي ماند و آن مساله افراد كم بضاعتي است كه طبعا احتياج به حمايت دارند و آنهم نياز به يك تامين اجتماعي كامل دارد كه در كشورهاي پيشرفته هست . يعني هم غذا هم مسكن هم درمان و هم تحصيل و معيشت مردم در يك سطح قابل قبولي را با تامين اجتماعي مي شود تضمين كرد و منابع آن هم در كشور ما وجود دارد و نياز بر اين ما مي توانيم كاري انجام بدهيم كه اين مردميكه اميد به اين شعارها و تبليغات پيدا كرده اند ديگر دلسرد نشوند و انشاالله هماهنگي بشود بين دولت و مجلس و ساير نيروها و ظرف كاريمان هم روشن است چون سياستهاي چشم انداز 20 ساله كشور را رهبري تصويب كردند و آلان معلوم است كه ما بايد بكجا برسيم . برنامه چهارم براساس همان سياستها طراحي شده و اكنون در مجلس است و من فكر مي كنم آلان راهها روشن است و امكانات موجود است اگر يكمقدار نيروهائي كه صرف دعوا و مخالفت و كارشكني و بدنام كردن يكديگر مي شد از اين به بعد صرف همكاري و همدلي بشود البته خب مبارزات سياسي در كشوري آزاد جاي خودش را دارد و كسي نمي خواهد بگويد كه نقد نباشد بلكه بايد انتقاد باشد بايد نظرات گفته شود بايد آزادي بيان باشد و بايد هم بتوانند نظراتشان را مطرح كنند اما همه اينها به معناي جنگ و جدال و نزاع و فحاشي و همزباني با دشمن و خارجي ها نيست اينها در داخل كشور ما جزو نيازهاي توسعه امروز است و سياست خارجي تقريبا پايه هايش روشن است و ما سالهاست كه دنبال تنش زدايي هستيم و ما مي خواهيم با هم كار كنيم و مي خواهيم با همه بطور مساوي تفاهم داشته باشيم جز آنهائي كه سر خصومت دارند كه يك نمونه اش آمريكاست و يكي از نمونه هاي ديگر اسرائيل است و بقيه دنيا دروازه هايش بروي همه باز است و آنها هم كه بخواهند با ايران كار كنند دروازه هاي ايران باز است كه انشاالله انجام خواهيم داد. (شعار هاشمي هاشمي خدانگهدارتو نمازگزاران ).
دو سه تا مناسبت هم داريم كه عرض كنيم . يكي فاجعه شهادت جمعي از ياران خوب انقلاب كه شهيد محلاتي و دوستانشان و همراهانشان توسط رژيم بعثي كه هواپيمايشان زده شد و آن شخصيت ها از دست ما گرفته شدند كه هم به خانواده هايشان و هم به امت بزرگوار خودمان تسليت عرض مي كنيم و انشاالله راه آنها بي رهرو نماند. يكي مساله انفجار بمب در حرم امام رضا(ع ) است كه اين روزها سالگردش است كه وقت مناسبي است كه ما از اين طريق با آمريكائي ها يك قدري حرف بزنيم . مي دانيم آنهائي كه بمب را منفجر كردند در پناه آمريكا بودند و آمريكا دروغ مي گويد كه با تروريست ها مي خواهد مبارزه كند و من اين را بخاطر گزارشي كه آمريكا وزارتخارجه اش يكي دو روز پيش به كنگره داد در مورد حقوق بشر در دنيا مي خواهم وارد اين بحث بشوم و از اين دروازه وارد شدم . اينها در گزارشي كه دادند تقريبا بيشتر كشورهاي دنيا را متهم كردند كه حقوق بشر را مراعات نمي كنند و بفكر خودشان نيستند كه چه جناياتي مي كنند و سرشان را كردند زير برف و وجائي را نمي بينند و يا عمدا چشمشان را مي بندند و دهانشان را باز كردند و گوشهايشان را بستند و چشمانشان را بسته اند و واقعيت هاي بيرون را نمي بينند كه دارند چه مي كنند و آنها مدعي حقوق بشر هستند و اين براي ما تلخ است فقط فهرست عرض مي كنم . همين حالا گوانتانامو در خاك كوبا زنداني كه صدها انسان از اطراف دنيا توسط آمريكائي ها آنجا جمع شدند دو سال است كه هيچكس سراغ اينها را نمي گيرد. اينها نه اسيرند كه صليب سرخ سراغ آنها برود و نه زنداني هستند كه بتوانند از خودشان دفاع كنند و وكيل بگيرند و به دادگاه بروند. اصولا معلوم نيست اين بندگان خدا چه شرايط حقوقي دارند خب اين ظلم آمريكا چطوري قابل توجيه است . كسي كه اين پرونده كثيف را دارد چطور مي تواند از حقوق بشر دفاع كند و نمونه كارهائي كه خود آمريكا مي كند و اسم آنرا مبارزه با تروريست مي گذارد همين تروريست هائي هستند كه در خدمت آمريكا هستند. عرض كردم حرم امام رضا(ع ) را منفجر كردند و عده زيادي را شهيد كردند و عده زيادي زوار كه از اطراف روستاها مشغول زيارت بودند را منفجر كردند و آنها را يا كشتند و يا مجروح كردند همين ها آلان در پناه آمريكا هستند و آمريكا دارد در عراق و يا در خود آمريكا از آنها حمايت مي كند. اين چه حقوق بشري است كه اينها دارند. آمريكا در داخل كشور خودش با سرخ پوستان چه مي كند سرخ پوستان آمريكا صاحب آمريكا هستند. بعدا از اسپانيا و انگليس و فرانسه و جاهاي ديگر رفتند و آنجا را گرفتند و روي ويرانه هاي مالكيت هاي سرخ پوستان اين تمدن بزرگ در آمريكا خلق شده است و سياهان را هم بعنوان برده از اطراف آفريقا بردند آنجا و عده زيادي از آنها كشته شدند در كارگاهها و عده اي هم مانده اند كه حالا جمعيت زياد چهل ميليوني آمريكا را تشكيل مي دهند. بدترين تبعيض هاي ممكن آلان در آمريكا عليه سياهپوستان وسرخ پوستان دارد انجام مي شود و آمريكا پرچمدار حقوق بشر مي خواهد در جاهاي ديگر باشد. آمريكا با آن زنداني هايش حامي زندانيان ديگر در كشورهاي ديگر مي خواهد بشود. با اين تبعيضش طرفدار عدالت و مساوات مي خواهد در كشورهاي ديگر باشد. رفتاري كه آمريكا امروز در عراق مي كند كه هيچ مسئوليتي ندارد و هر كس در خيابان توسط آمريكائي ها كشته شود به هيچ جا نمي توانند شكايت كنند هيچ دادگاهي نيست كه رسيدگي كند هيچكس جواب نمي دهد. اموال مردم عراق را بصورت انبوه نفت از عراق خارج مي كنند و مي فروشند و به هيچكس جوابگو نيستند كه اين پولها را چگونه خرج مي كنند. خب اين واقعا مي تواند حقوق بشر را ابراز قرار بدهد براي اينكه ايران و يا جاي ديگري را و يا چين را و جاي ديگر را محكوم بكند. فلسطين روزانه چقدر آدم دارد تا شهيد مي شود يا مجروح مي شود و يا خانه اش خراب مي شود و يا بازداشت مي شود و هزاران اسير فلسطيني كه در زندانهاي اسرائيل هستند و هيچكس از آنها خبر ندارد اينها مسئولش آمريكاست اسرائيل است چند هزار و يا چند ميليون صهيونيست كه نمي تواند اين ظلم بزرگ را در حق دنياي اسلام بكند. اين كار را با حمايت آمريكا دارد انجام مي دهد. اين كسي كه خون اين انسانهاي شريف از چنگال و دندانش مي چكد چطور پرچم عدالت و حقوق بشر و دمكراسي را بلند مي كند . آمريكائي كه در پرونده چند قرنش حمايت از ديكتاتورها مستبدها و حكومتهاي تحميلي كودتاها تقريبا هر سال تعداد زيادي را داشته اين چطور مي تواند حامي دمكراسي باشد و اين مدعي را ما بايد سرجايش بنشانيم منتها خب عربده هائي كه آنها مي كشند و فرياد ضعيف ما با اين مسائل نمي تواند خيلي هماهنگ باشد و اما ما بايد و ساير ملتها بايد حرف خودشان را بزنند و آمريكائي ها را هشيار كنند كه اين عيب ها را در خودتان ببينيد كه بعد سراغ ديگران برويد و فكر مي كنم كافي است براي آمريكا كه هم حامي تروريست ها باشد و تمام تروريست هايي كه امروز در دنيا مطرح هستند با پول و تدبير و كمك آمريكا درست شده اند. (شعار مرگ بر آمريكاي نمازگزاران ).
ببنيد شما هم قطعا همه مي دانيد و خودشان هم بهتر از همه مي دانند كه طالبان را در افغانستان خود آمريكائي ها خلق كردند براي مبارزه با ايران . القاعده را آنها خلق كردند براي اينكه در مقابل نيروهاي انقلابي ايران بايستند بعله چون اينها مسلمان هستند و تعصب ديني دارند بعد از آن كه فهميدند كه خود آمريكا جنايتكار است و اسلحه شان را برگرداندند بطرف آمريكا آنها خودشان اينها را ساختند بچه اي كه خودشان پرورش دادند منافقين را كه ما مي دانيم آمريكائي ها تقويت كردند البته شروعشان در ايران خالصانه بود ولي عوامل « سيا » روي آنها سوار شدند و اينها را منحرف كردند و منشعب كردند و بعدا هم بردند تحت حمايت اروپا و صدام نگهداشتند و آلان هم مي بينيد يكسال است كه آمريكا در عراق است و اين تروريست هاي مسلم در اختيار آمريكا هستند و يك اقدام عليه آنها نكرده و از آنها مثل مهمان پذيرائي مي كنند و اسمش اينستكه آنها را خلع سلاح كرده خب اين چه مبارزه با تروريست است . آمريكا اين حرفها را مي زند كه چه كسي باور مي كند. لااقل ماها كه باور نمي كنيم . ماها كه خودمان ريشه همه اينها را مي شناسيم و از شروع تا امروز پرونده اينها دست ماست بنابراين اين يك ادعاهاي بيخودي است .
مساله بعدي ما عاشوراست و همچنين سالگرد ستاد احيا امر بمعروف و نهي از منكر است كه از عاشورا گرفته شده است . و از حركت امام حسين (ع ) گرفته شده ما هم تشكر مي كنيم از زحمات اين گروه خوب در سراسر كشور و امروز عالانه و با تدبير دارند براي احياي اين فريضه الهي و اسلامي تلاش مي كنند و هم كمي از عاشورا و امام حسين (ع ) و اصحاب كربلا عرض بكنيم . حقيقتا عاشورا و اقدام اباعبدالله و اصحاب عاشورا جاي تامل بسيار دارد. ما خيلي اينها را مي گوئيم گريه مي كنيم اشك مي ريزيم ولي بيشتر بايد فكر كنيم به عمق اين مساله بسيار مهم تاريخي و تاريخ ساز برسيم و خودمان را به اين منبع نور نزديك كنيم و راه درستي را كه اباعبدالله در اختيار بشريت گذاشته است و نه فقط مسلمانها و نه فقط شيعه ها بلكه همه بشر و همه موظفند به عنوان شخصيت هاي نخبه و برگزيده جامعه و همه ما مسلمانها به عنوان مسلمان و موظف به امر نهي از منكر و امر بمعروف وظيفه داريم كه محيطمان را سالم كنيم و اگر بتوانيم محيط را سالم كنيم اينكار بسيار مهم است و مهمترين رسالت و پيام انقلاب اسلامي در عصر كنوني اين بوده است . شما بدانيد كه كار بزرگي كرد ملت ايران محيطي كه با خواست استكبار و يا فرمانبري خانواده پهلوي و همراهانش چهارنعل بطرف فساد مي رفت و همه چيز رو از خدا دور مي كرد و به شيطان نزديك مي كرد با انقلاب اسلامي و با مبارزات واقعا قهرمانانه ملت ما و بخصوص با هوشياري امام راحل ما و روحانيت پيشتاز ما محيط خطرناك شكسته شد. اين يك نوع اصلاح محيط است . اين بهترين نمونه اصلاح محيط است انقلاب اسلامي . البته اگر ما مواظبت نكنيم ممكن است خودمان هم بتدريج تبديل به چنان جرياني بشويم كه ما بايد مواظبت كنيم و سنت الهي اينستكه نگذارد انسانها به وادي برسند كه ديگر قابل اصلاح نباشند كه بنظر مي رسد اين سنت الهي تا قيامت انشاالله ادامه دارد.
اسلام يك خورشيدي بود كه از مكه طلوع كرد و بتدريج جزيره العرب را روشن كرد و انوارش را به ساير بخش هاي كره زمين تاباند. متاسفانه بعداز رحلت حضرت پيغمبر جريانهاي انحرافي كه كمين كرده بودند پيش آمدند و كار بجايي رسيد كه سلسله منحوس اموي چه آن بخش سفيانيشان كه معاويه و فرزندانش بودند و بخش مروانيشان كه بعد از آنها آمدند اينها آمدند زمام امور مسلمانان را در دست گرفتند. در مدت كوتاهي كمتر از 50 سال نيم قرن از شروع اين جريانها نگذشته بود كه واقعا دنياي اسلام به تلاطم افتاد و خطر انقراض اسلام و قرآن مشهود بود. هر كس مي ديد و مطالعه مي كرد فكر مي كرد كه چه راهي آلان پيش ماست كار بجايي رسيده بود كه كساني كه به نام جانشين پيغمبر خليفه پيغمبر از اموي ها حكومت در دستشان بود در منظر مردم و در مجالس رسمي مرتكب بدترين گناهان مي شدند و بدترين حرفها را مي زدند و بدترين ظلم ها را مي كردند و شخص دوم دنياي اسلام علي بن ابيطالب را به گونه اي مورد تهاجم قرار داده بودند كه اكثريت مردم فكر مي كردند علي اصلا يك عامل نفوذي و كافري بوده كه به پيغمبر نزديك شده و حتي نماز خواندن علي بن ابيطالب را باور نمي كردند وقتي كه كسي حرفي مي زد. و اهل بيت را آنقدر منزوي كرده بودند كه ارتباط مردم با آنها بسيار دشوار شده بود و تعبير خود حضرت اباعبدالله : مگر نمي بينيد كه كسي از منكر نهي نمي كند و كسي به معروف دعوت نمي كند. حسابي امت اسلامي را در مسير سقوط قرار داده بودند ديگر كسي جرات نمي كرد موعظه هم بكند. تريبونهاي نماز جمعه ها و منبرها و مسجدها همه تبديل شده بود به مداحي خلفاي اموي و بدگويي به اهل بيت و مكتب الهي . خيلي روزگار تلخي بود كه با مرگ معاويه و شرايط جديد بايد امام حسين (ع ) وظيفه خودش را انجام بدهد. هنوز دوران مرواني ها كه بعد از اين پيش مي آيد تا آن تاريخ شروع نشده بود و اين اتفاقات در زمان معاويه و فرزندش يزيد افتاده بود. امام حسين مي ديد آن خلفايي كه بعد مي آيند و بر پايه اي كه معاويه و يزيد گذاشته اند چه خواهند كرد و خطر را خوب مي ديد و بايست يك محور مقابله و مبارزه اي را امام حسين درست بكند و يك راهي را در پيش پاي آنها بگذارد. اگر مساله به مسائل ظاهري و محدود مطرح بود امام حسين اينقدر جانبازي نمي كرد. اساس اسلام در خطر بود. امام حسين مي دانست كه جنگ نظامي محدودي كه با چند نفر از شيعيان مخلص خواهد داشت اين مسائل را حل نمي كند اما طراحي امام حسين يك جنگ رواني و به اصطلاح جنگ سردي بود كه عليه بني اميه راه بيندازد و نه تنها بني اميه عليه همه ديوهاي ظلم و ستم و تبعيض و انحراف در تاريخ بشريت يك راهي را طراحي بكند كه اين راه هم متكي به كسي مثل امام حسين باشد كه « حجت » است و راهرواني از اين تبار بتواند پيدا بكند. لذا اگر آن همه صحنه هاي خونبار و مظلومانه را شما در كربلا مي بينيد يا بعد از كربلا مي بينيد تفسيرتان بايد اين باشد. اينكه امام حسين مي گويد « من براي اشك كشته شدم » اين خيلي حرفي است . مگر اين قطرات اشك شور چه ارزشي دارد كه امام حسين براي آنها خون مقدسش را بريزد. امام حسين مي داند دلي كه از اين رهگذر بشكند و چشمي كه در اين رهگذر گريه كند و كسي كه اشك بريزد براي اين مظلوميت و قطعا به نقطه اي مي رسد كه با ظلم و ستم و انحراف و آنكه عامل قتل اباعبدالله بود آنكه عامل اين فاجعه بود خصومت پيدا مي كند. انسانها از اين طريق وارد يك حوزه ديگر مي شوند. آن روز كه امام حسين مي گفتند كسي نمي دانست . مگر چقدر اشك براي امام حسين (ع ) ريخته مي شود. اما امروز كه نگاه مي كنيم حالا كه محرم شده ميليونها نفر سياهپوشند ميليونها نفر در روز چند بار اشك مي ريزند. ميليونها نفر آرزو مي كنند كه در مسير و راه اباعبدالله و در مسير مبارزه با ستم و ظلم باشند. اين راه خيلي باعظمتي هست اين طراحي الهي دارد. ولذا سعي مي شد كه امام حسين مناظر مظلوميت خودش را به مردم نشان بدهد. هيچ تفسيري نمي توانيم بكنيم كه چرا امام حسين بچه شش ماهه خودش علي اصغرش را بالاي دستش مي گيرد كه مي داند اين گرگها رحم نمي كنند. مي خواهد يك تابلويي ترسيم كند. من با كساني طرف هستم كه بچه شش ماهه را هم روي دست پدرش مي كشند. وقتي كه علي اصغر را بالاي دستش دارد و مي گويد « الاترون الي ماالفرات » اين حرفها حرفهاي يك قهرمان يك كسي كه همه دنيا را در مقابل اراده الهي به هيچ مي پندارد نيست جز براي نمايش صف خودش و صف دشمنش « الاترون الي ماالفرات يلوح كانه بطون الحيات وآل الرسول يموتون عطشا »
مردم يك نگاهي به اين فرات بكنيد كه مثل شكم ماهي موج مي زند. يك نگاهي به اين بچه شيرخوار پژمرده بكنيد كه از عطش پرپر مي زند اگر به ما رحم نمي كنيد اين بچه را ببريد آبش بدهيد و به مادرش برگردانيد. اين تعبيرات تابلوي روحيات بني اميه و يزيد و تابعان يزيد را نشان مي دهد. و اين تابلويي است كه مي تواند راه تاريخ را نشان دهد ظلمه و ستمگران يك طرف و مظلومان و مدافعان حق در طرف ديگر.
به گزارش خبرنگاران ما آيت الله هاشمي رفسنجاني در پايان خطبه دوم نماز سوره مباركه « كوثر » را قرائت نمود.
بيانيه ستاد امر به معروف و نهي از منكر
پيش از شروع خطبه هاي نماز جمعه ديروز تهران با قرائت بيانيه ستاد امر به معروف و نهي از منكر از مسئولان نظام خواسته شد اهتمام به فريضه امر به معروف و نهي از منكر را در تدوين سياست ها برنامه ها و وضع قوانين در راس برنامه هاي خود قرار دهند.
در اين بيانيه آمده است با توجه به جايگاه فريضه امر به معروف و نهي از منكر در اسلام لازم است تمام اركان حكومت اسلامي اعم از مجريه مقننه و قضاييه تحقق اين فريضه را سرلوحه برنامه هاي خود قرار دهند.
بيانيه تاكيد مي كند اين فريضه نقش حياتي و سرنوشت ساز در زندگي مادي و معنوي آحاد جامعه دارد بنابراين لازم است در سال خدمت رساني علاوه بر رفع نيازهاي مادي مردم مسئولان و دست اندركاران فرهنگي كشور با گسترش اين فريضه در جامعه راه خدمت رساني به مردم را بيش از پيش ادامه دهند.
در بخش ديگر اين بيانيه آمده است بروز برخي آسيب ها و ناهنجاري هاي اجتماعي برازنده نظام و جامعه اسلامي نبوده و ما ضمن اعلام آمادگي براي اجراي امر به معروف و نهي از منكر و مقابله با هرگونه مظاهر فساد بي بند و باري و تهاجم فرهنگي انتظار داريم قوه مجريه قوه قضائيه و نيروي انتظامي در برخورد همه جانبه و قاطع با ريشه هاي فساد و ناهنجاري اقدام عاجل نمايند.
اين بيانيه « جوانان را سرمايه هاي عظيم كشور » دانسته و تاكيد مي كند بدون رفع مشكلات و تامين نيازهاي اساسي آنان (جوانان ) فعاليت هاي فرهنگي چندان موثر نخواهد بود.
بنابراين لازم است دولت خدمتگزار تمام همت و تلاش خود را براي خدمت به جوانان كشور صرف كند.
در بند ديگري از اين بيانيه آمده است طرح منع حجاب در فرانسه همچون طرح كشف حجاب رضاخان جز اشاعه فساد و فحشا در جامعه بشري نتيجه اي نخواهد داشت و بدون ترديد لكه ننگي بر دمكراسي غرب و مدعيان دروغين آزادي خواهد بود.
ملت ايران اسلامي ضمن محكوم كردن اين توطئه ضد اسلامي و انساني از زنان و مردان مسلمان و آزادگان جهان مي خواهد در برابر اين نقشه شوم ايستادگي كنند.
در اين بيانيه آمريكا « منبع صدور همه شرارت ها » عنوان شده و آمده است آمريكا خوي ددمنشانه خود را در تجاوز به افغانستان و عراق به همگان نشان داد و حمايت هاي بي دريغ او از اسرائيل غاصب بر ضد مردم مظلوم و مقاوم فلسطين مهر تاييدي بر شرارت هاي آمريكاست .
ملت ايران تجاوزگري و جنايت پيشگي او را محكوم نموده و از ملت هاي آزاده جهان به ويژه ملل مسلمان انتظار دارد با وحدت و استقامت در مقابل جنگ طلبي و آتش افروزي آمريكا مقاومت كنند.
در پايان بيانيه ضمن حمايت از رهنمودهاي رهبر معظم انقلاب از همه مسئولان و اقشار به ويژه احزاب و رسانه هاي جمعي و مطبوعات خواسته شده است كه ضمن حفظ وحدت و پيروي از ولايت فقيه با محوريت مردمسالاري ديني همبستگي ملي خود را مستحكم تر كرده و ياس و نااميدي را به دشمنان اسلام و ايران ارزاني داشته و توطئه هاي شيطاني آنان را نقش بر آب كنند.

بخش خبري : بيرقهاي سياه برافراشته شده مجالس سوگواري امام حسين (ع ) برپا گرديده هياتهاي عزاداري در خيابانهاو محله ها براه افتاده سفره هاي نذري در خانه ها و مساجد و تكايا گسترانيده شده اشكها در چشمان ارادتمندان به اهل بيت (ع ) جاري گشته و ماتم و عزا دلهاي مسلمانان را فراگرفته است .
اين روزها و شبها مرد و زن پير و جوان خرد و كلان نالان و گريان بر سر و سينه زنان گمشده اي را مي جويند و تنها فرياد بر مي آورند : « حسين » « حسين » « حسين »
باز اين چه شورش است كه در خلق عالم است باز اين چه نوحه و چه عزا و چه ماتم است . هر كس كه وارد اين معركه شود حتي اگر بيگانه با معنويت و ديانت هم باشد ناخودآگاه منقلب مي شود و با عزاداران براه مي افتد بر سر و سينه مي زند زمزمه مي كند مي گريد مي تابد مي سرايد تا حاجت بگيرد.
خدايا در روز عاشورا و در صحراي كربلا چه اتفاقي افتاده كه پس از گذشت چهارده قرن از اين واقعه باز « شورحسيني » در دلهاي عاشقان و دلداگان امام حسين (ع ) زنده است و هر سال پرشورتر از سالهاي گذشته مي شود آري بايد « پيامي » در قيام امام حسين (ع ) و « نهضت حسيني » وجود داشته باشد كه امروز زمين و آسمان حال و هواي ديگري به خود گرفته است .
بي شك هدف قيام امام حسين (ع ) زنده نگهداشتن اسلام محمدي (ص ) احياي نماز و فريضه امر به معرف و نهي از منكر و مبارزه با زورگويان و ستمگران براي دفاع از حقوق مظلومان و ستمديدگان بود و ماه محرم و صفر خصوصا دهه اول آن بهترين فرصت براي تبيين ابعاد « نهضت حسيني » و انتقال « پيام عاشورا » به مردم است و اين وظيفه سنگين برعهده مبلغان مداحان و ذاكران اهل بيت (ع ) است كه در مجالس عزاي سالار شهيدان اباعبدالله الحسين (ع ) اهداف و پيام نهضت حسيني را تبيين كنند.
متاسفانه در مجالس عزاداري امام حسين (ع ) در سالهاي اخير برخي انحرافات ديده مي شود كه در صورت استمرار و گسترش آن مي تواند پيامد خطرناكي داشته باشد گرچه برخي از اين انحرافات به خاطر ناآگاهي و نداشتن اطلاع از اصل واقعه و از سر عشق و ارادت به خاندان اهل بيت عصمت و طهارت است اما مراكز ديني و مسئول در اين زمينه خصوصا حوزه هاي علميه و سازمان تبليغات اسلامي وظيفه سازماندهي نظارت و هدايت صحيح مجالس عزاداري اهل بيت (ع ) را برعهده دارند تا شان و منزلت ائمه اطهار(ع ) رعايت شود.
اولين نكته مربوط به مبلغان مداحان و ذاكران اهلبيت (ع ) است كه بايد دقت لازم را در بيان واقعه كربلا و خواندن مرثيه ها و نوحه ها بنمايند. متاسفانه امروز در برخي مجالس عزاداري مطالبي بيان مي شود كه با واقعيات واقعه عاشورا تطابق نداشته و پذيرش آن براي نسل امروز سخت و دشوار است . مسلما اگر حقايق واقعه كربلا به درستي گفته شود هم پيام و هدف نهضت حسيني منتقل مي شود و هم دلهاي مسلمين شكسته واشكها جاري خواهد شد.
برخي مرثيه هاي مداحان اهل بيت (ع ) نيز از وقار و تاثيرگذاري كه هر شنونده اي را منقلب مي كند خارج شده و شكلهاي سبك بالحن و آهنگهاي مختلف به خود گرفته كه بيشتر براي ايجاد شور و احساسات در ميان عزاداران خصوصا جوانان به كار گرفته مي شود. بايد دقت داشته باشيم كه استفاده از سبكهاي ترانه ها براي مرثيه و نوحه خواني در شان مجالس عزاداري نيست . استفاده از ادوات موسيقي هم كه در برخي هياتهاي عزاداري استفاده مي شود در همين راستا است و مجالس عزاداري و سوگواري را از حالت سنتي خارج كرده و شكوه و عظمت و تاثيرگذاري معنوي اين مجالس راتحت تاثير قرار داده است .
اشرافي گري تندرويهاي مذهبي انجام باورهاي غلط و ايراد سخنان تند سياسي در برخي مجالس عزاداري از ديگر انحرافاتي است كه در سالهاي اخير به وجود آمده و استمرار و گسترش آن مي تواند در آينده اهداف و نيات برپائي اين مجالس را به انحراف بكشاند. اما از همه مهمتر شمايل ها و پلاكاردهايي است كه اخيرا در مقابل برخي هياتهاي عزاداري نصب شده و آنها را منتسب به ائمه اطهار (ع ) وامام حسين (ع ) و يارانش مي كنند.
از قديم تاكنون هرگاه نياز بوده تصاوير ائمه اطهار پخش يا منتشر شود از « نور » به جاي چهره آنها استفاده شده است چرا كه اولا هيچ تصوير واقعي از ائمه اطهار (ع ) در دست نيست و ثانيا هر چهره اي در شخص حالت خاصي را ايجاد مي كند و با توجه به سلايق مختلف افراد مي توانداين حالت « خوب » يا « بد » باشد كه به همين خاطر از « نور » به جاي چهره ائمه اطهار(ع ) كه نشاندهنده « سيماي الهي » است استفاده مي شود.
تصاويري كه امروز منتسب به ائمه اطهار(ع ) است از سوي هيچ يك از مراجع عظام تائيد نشده و اهانت آشكار به ائمه اطهار (ع ) است و بايد از سوي مراكز مسئول جمع آوري شود. اين نكته كه استفاده از اين تصاويري براي جذب جوانان و مردم و ايجاد شور در آنها مفيد است نيز قابل قبول نخواهد بود چرا كه برخي از اين تصاوير نه تنها تاثير مثبت ندارد بلكه آثار منفي بدنبال دارد. در عين حال برخي معتقدند كه ترسيم اين تصاوير كار فرقه هاي ضاله بهائيت و وهابيت است براي اينكه از عشق و ارادت مسلمانان به ائمه اطهار(ع ) بكاهند. از اين رو آگاه سازي هياتهاي عزاداري براي برپائي مجالس باشكوه و عظمت كه در مردم ايجاد معرفت نسبت به ائمه اطهار (ع ) كند از سوي مراكز مسئول ضروري است و بايد هرچه سريعتر جلوي خرافات وانحرافات در مجالس عزاداري و سوگواري خاندان اهل بيت عصمت و طهارت گرفته شود.
در همين راستا يكي از روحانيون به خبرنگار ما گفت : انواع شمايل كه اين روزها توسط برخي هياتهاي عزاداري در كوچه و خيابانهاي بعضي شهرها از جمله تهران آويزان شده هيچ ربطي به ائمه اطهار(ع ) و حضرت عباس (ع ) ندارند.
وي افزود : علاوه بر اينكه تصويري از بزرگان دين در دست نيست تا از روي آنها شمايل تهيه شود آنچه در روايات از چهره ائمه دين آمده كاملا با آنچه كه اين شمايل هانشان مي دهند متفاوت است .
اين روحاني خاطر نشان كرد : اينكه چهره هائي آرايش كرده و شبيه قهرمانهاي داستانهاي لبريز از جنگ و گريزهاي قديمي از ائمه اطهار (ع ) ترسيم شود قطعا اهانت به ائمه و بزرگان دين است و اهانت به پيشوايان دين حرام است .
وي گفت : اگر به خانه ها و حسينيه هاي مراجع و علماي دين در ايام عزاداري حضرت اباعبدالله الحسين سري بزنيد خواهيد ديد كه از اين شمايل خبري نيست چون علت اينست كه آنها اين كار را خلاف مي دانند.
يك روحاني ديگر گفت : عزاداري ها بايد در شان اسلام و اهل بيت (ع ) باشد و فرهنگ شهادت و ايثار امام حسين (ع ) و ياران آن حضرت را بازگو كند. وي افزود : به كار بردن برخي تصاوير حركات و الفاظ باعث به تحريف كشيدن و منحرف شدن عزاداري سالار شهيدان مي شود. و اينگونه رفتارهاي در درازمدت موجب بروز برخي انحرافات مذهبي خواهد شد.
برخي مبلغان مداحان و ذاكران اهلبيت (ع ) مطالبي را در بعضي مجالس عزاداري مطرح مي كنند كه با واقعيات واقعه عاشورا تطابق نداشته و پذيرش آن براي نسل امروز سخت و دشوار است
استفاده از سبكهاي برخي ترانه ها براي مرثيه و نوحه خواني در شان مجالس عزاداري نيست و شكوه عظمت و تاثيرگذاري معنوي اين مجالس را تحت تاثير قرار مي دهد
از قديم تاكنون هرگاه نياز بوده تصاوير ائمه اطهار(ع ) پخش و منتشر شود از « نور » به جاي چهره آنها استفاده شده است چرا كه اولا هيچ تصوير واقعي از ائمه اطهار(ع ) در دست نيست و ثانيا هر چهره اي در شخص حالت خاصي را ايجاد مي كند و با توجه به سلايق مختلف افراد اين حالت مي تواند « خوب » يا « بد » باشد كه به همين خاطر از « نور » جاي چهره ائمه اطهار(ع ) كه نشان دهنده « سيماي الهي » است استفاده مي شود
يك روحاني : اينكه چهره هائي آرايش كرده و شبيه قهرمانهاي داستانهاي لبريز از جنگ و گريزهاي قديمي از ائمه اطهار(ع ) ترسيم شود قطعا اهانت به ائمه و بزرگان دين است و اهانت به پيشوايان دين حرام است