كتاب حقوق و آزاديهاي فردي از ديدگاه امام خميني (ره ) را مقصود رنجبر تاليف كرده و انتشارات مركز اسناد انقلاب اسلامي آن را در 224 صفحه منتشر كرده است .
با رجوع به آثار امام مي توان گفت كه انديشه ايشان انديشه اي در جهت رشد و كمال انسان است و تمامي انديشه ها و مبارزاتشان در همين راستا قابل تحليل مي باشد. نگرش امام به انسان نگرشي قرآني است كه براساس آن خداوند به انسان كرامت عطا كرده است و كرامت خدادادي انسان به هيچ عنوان قابل سلب نيست . در حالي كه در طول تاريخ حقوق و آزاديهاي مردم ايران پايمال خودكامگي پادشاهان شده است و زندگي سياسي امام وقف مبارزه جهت براندازي يكي از همين خودكامه ها شد.
به هر حال كتاب حاضر شامل سه فصل است . در فصل اول حقوق و آزاديهاي فردي در انديشه هاي غربي به همراه سير تحول تاريخي مفهوم آن در فصل دوم مباني نظري برداشت امام خميني از حقوق و آزاديهاي فردي و بالاخره در فصل سوم وجوه مختلف حقوق و آزاديهاي فردي از ديدگاه امام خميني مورد تحليل قرار گرفته است و نتيجه گيري پايان بخش كتاب حاضر است كه ماحصل مطالب گفته شده در آن ارائه گرديده است .
نمونه هايي از مطالب كتاب مذكور چنين است :
يكي از مهمترين اهداف اسلام و حكومت اسلامي ترويج و گسترش معنويت در جامعه است .
انسانسازي و ترويج ارزشهاي معنوي در جامعه محور انديشه هاي امام خميني درباره ي جامعه و حكومت اسلامي است و بعضا امام اين هدف را اصلي ترين هدف و مبناي ساختن جامعه اي سالم معرفي كردند :
« اسلام براي تامين معنويات آمده است . معنويات اگر تحقق پيدا كرد ماديات معنوي مي شود و به دنبالش هست . اسلام ماديات را به تبع معنويات قبول دارد. ماديات را مستقلا قبول ندارد. اساس معنويات است . يك كشور با معنوياتش كشور است . »
از ديد امام اصلاح كردن انسانها و ساختن انسانهايي سالم مبناي ساختن جامعه اي الهي و معنوي است كه در آن تمامي امور براساس خير و مصلحت عمومي انجام مي شود :
« مملكت اسلامي هر چه بكند در خدمت معنويات است در خدمت انسان است . براي انسان سازي است . اگر ما موفق شديم به اينكه فرهنگمان يك فرهنگ اسلامي بشود مدارسمان يك مدارس اسلامي بشود و آن وقت افرادي كه در آن تحقق پيدا مي كند و افرادي كه تربيت مي شود و در آن فرهنگ و در آن مدارس انسان هستند انسان امين است . »
بنابراين از ديد امام معنويات اساس اسلام است و اسلام به دنبال تحقق خير همگاني افراد در دنياست . البته از سوي ديگر امام به تاثير عملكرد حكومت در مردم نيز توجه دارند و معتقدند كه انسانها با توجه به حكومتها صالح و يا فاسد مي شوند و « اگر حكومت صحيح در يك جايي باشد مردم چون توجه به او دارند آنها هم صحيح مي شوند. »
امام در يك تقسيم بندي كلي تفاوت حكومت اسلامي با ساير حكومتها را در همين نوع تربيت مي داند كه تربيت در حكومت اسلامي تربي انساني و اسلامي است و هدف آن تربيت است نه غلبه ي عده اي بر عده ي ديگر :
« تربيتهاي اسلام تربيتهاي الهي است . چنانكه حكومت اسلام حكومت الهي است . فرق ما بين حكومتهاي ديگر با حكوت اسلامي اين است كه آنها حكومت را مي خواهند براي اينكه غلبه كنند بعضي بر بعضي و سلطه پيدا كنند يك عده بر عده اي ديگر. اسلام اين منظورش نيست . اسلام نمي خواهد كشورگشايي كند. اسلام مي خواهد كه همه را بكشد طرف يك عالم ديگري همه را تربيت انساني بكند. »
امام با تاكيد بر حاكميت تفكر معنوي به جاي تفكر مادي جامعه ي اسلامي را از ساير جوامع تمييز مي دهند. اين تفكر بايد در همه ي سطوح جامعه حاكم باشد و حكومت و حاكمان بايد بيش از همه در نظر و عمل به دنبال تحقق آن باشند. وظيفه ي حكومت زماني خطيرتر مي شود كه امام وظيفه ي ترويج معنويت را هم بر عهده ي حكومت مي گذارند و اين امر بيش از هر چيز نتيجه ي عملكرد حكومت اسلامي است و در واقع در اين هم حكومت اسلامي با ميزان معنويت حاكم در جامعه (از راس هرم قدرت تا سطوح پايين اجتماع ) شناخته مي شود و اگر هم معنويت در جامعه دچار فراموشي شود حكومت اسلامي از اساس خود دور شده است و اين نكته ي بسيار مهمي است .
نظر امام از اين جهت كه حكومت الگوي مردم در گرايش به معنويت است اهميت بسياري دارد. البته مسئله از اين نظر كه امام حكومت را عامل ترويج معنويت از بالا مي دانند پيچيده مي شود و اين سئول مطرح مي شود كه آيا حكومت مي تواند چنين هدفي را دنبال كند و اگر در صدد استفاده ي ابزاري از معنويت و شعار ترويج اخلاق و اصول معنوي برآمد آيا اسلام و معنويت در جامعه ي اسلامي دچار آسيب نمي شود. البته امام به هيچ عنوان به ترويج معنويت در جامعه نه به عنوان شعار نگاه مي كنند و نه آن را ابزاري در دست حكومت مي خواهند بلكه آن را هدف نهايي و عالي حكومت اسلامي مي دانند و از اين منظر حكومت نمي تواند اين امر را به صورت ابزار در دست خود بگيرد كه در نهايت منجر به پايمال شدن اصول اخلاقي و معنوي در جامعه شود....

كتاب « ويژگي هاي بندگان خدا در قرآن » را محمد محمدي اشتهاردي نوشته و موسسه بوستان كتاب قم آن را در 152 صفحه به چاپ رسانده است .
قرآن كتاب انسان سازي و بزرگترين و آخرين كتاب آسماني است كه از سوي خدا به واسطه پيامبرگرامي اسلام (ص ) براي نجات انسان ها فرستاده شده است و در اين زمينه كتابي كامل تر و برتر از قرآن نيست .
در قرآن همه اصول و راه كارهاي هدايت انسان و دست يابي او بر قله رفيع تكامل انساني ارائه شده است . قرآن در همه اعصار باعث هدايت نجات و پيروزي انسان ها بوده و خواهد بود.
قرآن در سوره فرقان ويژگي هاي بندگان ممتاز خداوند مهربان (عبادالرحمن ) را ـ كه دوازده خصلت است ـ برشمرده و در آخر مي فرمايد :
اگر بندگان خدا داراي اين ويژگي ها باشند قطعا هدايت يافته و به پاداش عظيم الهي خواهند رسيد.
قرآن در اين سوره به طور شفاف نشانه هاي بندگان ممتاز خدا را بيان مي كند و با ارائه طريق پيروان خود را به انسان سازي در پرتو دوازده ويژگي فرا مي خواند و در حقيقت مساله شايسته سالاري را عنوان كرده و معيار برتري را در دوازده خصلت كه بعضي تحصيل ارزش ها و بعضي پرهيز از ضد ارزش ها دارد مطرح مي كند كه هر كدام اساس و كليد شايستگي هاي ديگر و موجب سعادت همه جانبه انسان است .
سير اين آيات از اثبات به نفي و از نفي به اثبات است و نشان مي دهد كه محور رستگاري انسان در تخليه و تحليه (پاك سازي و بهسازي ) است و بايد در هر دو جنبه (نفي ضدارزش ها و كسب ارزش ها) قوي و توانمند بود. جالب اين كه اين صفات دوازده گانه در اين آيات به همراه تكرار هشت موصول « الذين » ذكر شده . با اين كه شايد ذكر يك بار كافي بود و اين بيانگر اهميت هر يك از اين خصال است . كه به ترتيب عبارتند از :
1 و .2 تواضع و حلم (آيه 63 )
.3 شب زنده داري (آيه 64 )
.4 خوف از عذاب الهي و ابراز آن در دعا(آيات 65 و 66 )
.5 انفاق عادلانه به دور از اسراف و سخت گيري (آيه 67 )
.6 اخلاص در توحيد و يكتاپرستي (آيه 68 )
7 و .8 پرهيز شديد از آدم كشي و بي عفتي (آيه 68 )
.9 پرهيز از امور باطل و بيهوده و دوري از صحنه هاي باطل (آيه 72 )
.10 عبور كريمانه و معترضانه از كنار هر گونه لغو و پوچي (آيه 72 )
.11 تدبر در آيات قرآن و برداشت صحيح از آنها (آيه 73 )
.12 دعا و درخواست فرزندان شايسته و امامت و رهبري پرهيزكاران (آيه 74 )
آري بندگان ممتاز و صالح بايد داراي اين صفات باشند تا بر قله كمالات دست يابند و ما كه هر روز در پنج نوبت نماز واجب بر بندگان صالح سلام مي كنيم و مي گوييم : السلام علينا و علي عبادالله الصالحين سلام بر ما و بر بندگان شايسته خدا » اين تلقين هميشگي مسلمانان است كه در صف بندگان صالح خدا درآيند و بدانند بنده صالح خدا بودن داراي ويژگي هايي است كه با تحصيل آنها مشمول سلام و درود خود و همه نمازگزاران مي گردند.
اين كتاب تفسير و توضيح اين دوازده ويژگي است .
الفوائد الرجاليه
كتاب « الفوائد الرجاليه » را كه از آثار شيخ مهدي كجوري شيرازي است توسط موسسه دارالحديث در 256 صفحه به زبان عربي منتشر شده است . تحقيق اين كتاب توسط محمدكاظم رحمان ستايش انجام يافته است .
البراهين القاطعه
كتاب « البراهين القاطعه في شرح تجريد العقائد الساطعه » كه از آثار ملامحمد جعفر استرآبادي است توسط بوستان كتاب قم در 568 صفحه به زبان عربي منتشر شده است .

كتاب « توسعه اقتصادي بر پايه قرآن و حديث » را كه از تاليفات محمد محمدي ري شهري به زبان عربي ميباشد سيد ابوالقاسم حسيني به فارسي ترجمه نموده است . اين كتاب راموسسه علمي و فرهنگي دارالحديث در دو جلد و 1151 صفحه چاپ منتشر كرده است .
توسعه اقتصادي يكي از مهم ترين دلمشغولي ها و نگراني هاي روزگار كنوني به ويژه در جهان سوم به شمار مي رود. از اين روي بررسي اين موضوع از ديدگاه اسلام از اهميت فراوان برخوردار است .
اهميت « توسعه اقتصادي » و نقش بارز آن در بنا نهادن جامعه اي آرماني در شمار مسلمات كتاب و سنت است . جست و جو در متون اسلامي در اين زمينه نشان مي دهد كه اسلام در پرداختن به مسائل و مباحث مربوط به توسعه اقتصادي از همه مذاهب و مكاتب ديگر پيش گرفته است . از همين رو ارائه مجموعه ديدگاه اسلام درباره توسعه و نيز تبيين توسعه اقتصادي به طور خاص از ديد اسلام آشكارا جهان شمولي اسلام را نشان ميدهد واز برتري آن بر مكاتب ديگر در عرصه توسعه كه بر پايه مادي استوارند حكايت مي كند. نيز اين تلاش مي تواند پايه هاي نظام اقتصادي تازه اي را استوار نمايد كه بحران هاي اقتصادي معاصر را چاره كند و بدين سان تفكر توسعه اسلامي راهي نو براي گسترش و شكوفايي اسلام بگشايد.
به هر حال كتاب مذكور پنج بخش تنظيم يافته است . در بخش نخست پيشرفت اقتصادي مورد بررسي قرار مي گيرد. بخش دوم پايه هاي توسعه را مي كاود. در بخش سوم از اصول توسعه ـ اصول اعتقادي حقوقي اخلاقي عبادي اجتماعي و... سخن رفته است . بخش چهارم موانع توسعه ـ موانع خلاقي اجتماعي و عملي ـ را مورد بررسي قرار ميدهد. در بخش پاياني و پنجم از آفات توسعه سخن رفته است .
در پايان برخي فصول و بابها توضيحات و جمع بندي هايي آورده شده كه چشم انداز كلي روايات كتاب و باب و گاه حل پاره اي دشواري هاي موجود در احاديث را نشان مي دهد. همچنين تلاش شده حتي المقدور از طريق تاييد مضمون احاديث باب به وسيله قرائن عقلي و نقلي تحصيل نوعي وثوق به صدور مجموعه آنها امكان پذير باشد.
كيمياي عشق
كتاب « كيمياي عشق » را محمد محمدي ري شهري نوشته و انتشارات دارالحديث آن را منتشر كرده است .
محبت احساس ميل به كسي و چيزي است كه براي انسان لذت بخش است . ميل به زيبايي مطلق و عشق به كمال بي نهايت در سرشت آدمي است و انسان با تهي ساختن خود از خودخواهي پذيراي نسيم محبت الهي مي گردد و به لذت حقيقي دست مي يابد.
بسياري از متون ديني ما را به اين كانون محبت سوق مي دهند و از ما مي خواهند گوهر وجود خود را با كيمياي محبت خدا زرين تر از زر ناب بناميم واصلي ترين پايه وجود و شخصيت خويش را استوار سازيم .
آنچه در كتاب كيمياي عشق آمده برگرفته از مجموعه آيات و احاديث مرتبط با اين موضوع است .
عناوين فصول كتاب كيمياي عشق چنين است : تشويق به خدا دوستي اسباب خدا دوستي اسباب محبوبيت نزد خدا معناي دوستي خدا موانع خدا دوستي نشانه هاي دوستداران خدا ويژگي هاي محبوبان خدا و آثار خدا دوستي .
مهربانم سلام
ماه منير كهباسي كتاب داستاني « مهربانم سلام » را نوشته و انتشارات سوره مهر آن را در 71 صفحه به چاپ رسانده است . در يكي از صفات كتاب مذكور مي خوانيم :
...روي شانه ات كلاش بود. روي شانه او هم . و روي شانه چپش دوربين سياهش . تو گفتي : يكي از ما بگير. بعد ايستادي رو به آفتاب . كنار رودخانه كه حالا نبود. روي توزوم كرد. در كادر ماندي . فلاش زد و تو تاابد ايستاده ماندي . از زير سيم هاي بريده خيز خوردي آن طرف . گفتي : من ميرم تو نيا.
آن دورتر آتش بر زمين مي نشست . نقس نفس مي زد دود مي كرد كبود مي شد و رنگ مي باخت . پلاك را از گردنت در آوردي . گفت از كجا بشناسنت گفتي : آن كه بايد بشناسد به بالا اشاره كردي .
زنجير برق زد تاب خورد از روي سيمها گذشت بر خاك كه نشست گفت : گمنام مي ماني . گفتي : خاك نام ندارد خنديدي و او پا جاي پاي تو گذاشت .

كتاب « معبر بهشت » را سيدعلي بني لوحي نوشته و موسسه فرهنگي دانش و انديشه معاصر آن را در 122 صفحه منتشر كرده است . در مقدمه اين كتاب چنين نوشته شده است :
جنگ نابرابر و تمام عياري كه در سالهاي آغازين پيروزي انقلاب اسلامي ايران از جانب سردمداران نظام استكبار جهاني بوسيله مهره و مزدور آن روز آمريكا به نظام نوپاي جمهوري اسلامي تحميل شد از آوردگاه هاي مثال زدني و شكوهمند حماسه و شرف انساني در جهان معاصر است .
صف آرايي و تقابل دو جبهه ناهمگون و نابرابر و شكل گيري خط دفاع ايثارگرانه و شهادت طلبانه نيروهاي مردمي ـ بسيجي ايران اسلامي عرصه ظهور انسانهاي متعالي و بزرگي گرديد كه اگر امروز در دنياي پر هياهو و قدر ناشناس تمدن رسانه اي و عصر ماهواره نامي و جايي براي آنها نيست اما براي نسل معاصر و همسنگران خود اسوه هايي فراموش نشدني و شخصيت آفرين هستند كه رسالت سنگين انتقال حقايق و وقايع آن مقطع از تاريخ رويارويي و نبرد نابرابر ايران با جبهه گسترده استكبار و نفاق را به امانت سپرده اند.
در روزگار تاخت و تاز بي وقفه اربابان سرمايه و ابتذال و در هنگامه فزوني شيطنت ها و شرار افكني هاي شيطان بزرگ كه در نشان اول وجود پاك و ايماني جوانان ما را تهديد مي كنند طرح الگويي شفاف و روشن از شخصيت معنويت معصوميت و اقتدار مردان حماسه و شرف طي سالهاي جنگ تحميلي چون دارو و پادزهري ايمني بخش و تاثيرگذار در دسترس ماست .
جوانان و نسل سوم انقلاب اسلامي ايران به شدت نيازمند بستر و فضايي سالم براي درك و احساس لحظه هاي ناب انسان سازي تعالي و عروج روحاني و معنوي رادمردان و اسطوره هاي ماندگار تاريخ جنگ تحميلي مي باشند.
معبر بهشت با روايت گوشه هايي از حقايق حماسي و پرشكوه جنگ سعي در به تصوير كشيدن خلوص ايمان و عظمت شهيداني دارد كه زماني در اين سرزمين زيسته و با حيات كوتاه معاش و انتخاب زيباي خود تا ابد چراغ روشن مسير هدايت و نجات گشته اند.

شماره 30 مجله « حكومت اسلامي » با عناوين زير منتشر شده است : چون گوهري در صدف بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامي در ديدار اعضاي مجلس خبرگان كارايي عملي جمهوري اسلامي نقض حكم حاكم از نگاه فقه شوراي نگهبان و نظارت بر انتخابات دولت جهاني در پرتو انديشه اسلامي جايگاه قاعده نفي سبيل در سياست هاي كلان نظام اسلامي نگاهي به شوراي قانون اساسي فرانسه و شوراي نگبهان ولايت فقيه از ديدگاه علامه وحيد بهبهاني پيوند شريعت و سياست از ديدگاه ملاصدرا سازمان اداري و مالي در زمان رسول (ص ) آزادي سياسي و اجتماعي از ديدگاه قرآن و نهج البلاغه و...
« كارايي عملي جمهوري اسلامي » عنوان گفتار آيت الله هاشمي رفسنجاني در دهمين اجلاس رسمي مجلس خبرگان رهبري است كه در اين مجله درج شده است . در عباراتي از اين گفتار مي خوانيم : در مجموع جنگ يكي از صحنه هاي باشكوه تاريخ ما است ; گرچه بسيار گران تمام شد. ما بيش از دويست هزار شهيد داديم و همين مقدار يا بيشتر جانباز و آزاده و... داريم ولي به قيمت اين فداكاري كار بزرگي كرديم و بدترين شري را كه متوجه كشور ما شده بود توانستيم دفع كنيم و در عين حال در دنيا سربلند باشيم و درسي هم به متجاوزان بدهيم ... ولايت فقيه محكم ترين مبناي حركت ما است و مكتب تشيع بدون آن كارايي ندارد و طبعا نهادهايي مانند شوراي نگهبان و آنان كه بر حاكميت اسلام ناظر هستند سنگرهاي بسيار مهمي هستند و در عمل هم نمي توانيم بگوييم نظام ما ناكارآمد بوده است ...
آيت الله هاشمي رفسنجاني : ولايت فقيه محكم ترين مبناي حركت ما است و مكتب تشيع بدون آن كارايي ندارد و طبعا نهادهايي مانند شوراي نگهبان و آنان كه بر حاكميت اسلام ناظر هستند سنگرهاي بسيار مهمي به شمار مي روند