كتاب « جايگاه مجلس شوراي اسلامي در ساختار سياسي جمهوري اسلامي ايران » را محمدرضا موثق نوشته و انتشارات بوستان كتاب قم آن را در 332 صفحه منتشر كرده است . اين كتاب چهار فصل دارد و عناوين فصول و برخي مطالب آن چنين است : آشنايي با دستگاه قانون گذاري پيشينيه تاريخي شكل گيري مجلس در ايران ساختار قدرت سياسي و قوه مقننه در جمهوري اسلامي ايران صلاحيت ها و اختيارات مجلس شوراي اسلامي ساختار شوراي نگهبان وظايف شوراي نگهبان رابطه مجلس شوراي اسلامي با ديگر قوا جايگاه مجلس در ساختار نظام سياسي جايگاه شورا و قانون گذاري در اسلام جايگاه مجلس شوراي اسلامي از ديدگاه رهبران و ....
در بخشي از نتيجه گيري پاياني كتاب مذكور چنين مي خوانيم :
در نظام سياسي جمهوري اسلامي ايران فلسفه وجودي مجلس تحقق عيني آيات « و امرهم شوري بينهم » و « شاورهم في الامر » است . بر اين اساس مي توان گفت كه نظام شورايي كه امروزه در جهان از آن به عنوان نظام پارلماني ياد مي شود يك دستور الهي مي باشد;
مجلس شوراي اسلامي در حوزه هايي كه اسلام نظر خاص داشته نمي تواند اقدام به وضع قانون كند و وظيفه مجلس در اين جا فقط تدوين و تبيين دستورهاي شرع است كه به آنها جنبه اجرايي و قانوني مي بخشد; مجلس شوراي اسلامي در حوزه هايي كه اسلام نظر خاصي ارائه نداده مي تواند به شرط عدم مخالفت با قوانين شرع اقدام به وضع قانون كند از اين رو تبيين و وضع قوانين لازم منحصرا در اختيار مجلس شوراي اسلامي است . البته مجمع تشخيص مصلحت نظام به عنوان نهاد حكومتي نيز در موارد اختلافي بين مجلس و شوراي نگهبان و يا ارجاع مقام رهبري مي تواند قانون وضع كند و وضع قانون در غير دو مورد مذكور صرفا در انحصار مجلس شوراي اسلامي است ; مجلس شوراي اسلامي بر اساس قانون اساسي نظارت بر بسياري از امور را برعهده دارد; از جمله نظارت بر قوه مجريه و نيز حق تحقيق و تفحص در تمام امور از وظايف اين نهاد است ; از همان ابتداي پيروزي انقلاب و تشكيل مجلس امام خميني بنيان گذار جمهوري اسلامي اهميت خاصي را به مجلس قائل شدند و بارها بر اهميت و جايگاه اين نهاد تاكيد كردند و آن را عصاره فضايل ملت قلمداد نمودند. امام تضعيف مجلس را به صلاح كشور نمي دانستند و تقويت آن را به همه توصيه مي كردند به حدي كه ايشان مجلس را در راس همه امور ذكر كردند. امام در عين حال وظايف نمايندگان را بسيار مهم و خطير توصيف مي كردند و مجلس را مركز همه قدرت ها مي دانستند كه در راس تمامي نهادهاي نظام جمهوري اسلامي است ; پس از رحلت حضرت امام جانشين ايشان و حضرت آيه الله خامنه اي نيز بارها و در طول ساليان گذشته بر اهميت و جايگاه اين نهاد تاكيد نموده اند. ايشان مجلس را به معناي حقيقي كلمه مظهر اراده و حاكميت مردم مي دانند. مقام رهبري مجلس را بزرگ ترين معبري مي دانند كه نظام از طريق آن به سوي اهداف خود عبور مي كند و آن را نقطه اميد و اقتدار و اختيارات ملت مي دانند. از نظر ايشان مجلس قوه عاقله كشور محسوب مي شود.
ايشان در آخرين اظهاراتي كه در اين خصوص داشته اند اشاره مي كردند كه مجلس به معناي حقيقي كلمه در راس امور است .

كتاب « بلاها و بلاديدگان » را فرج الله هدايت نيا گنجي نوشته و بوستان كتاب قم آن را در 160 صفحه منتشر كرده است . اين كتاب پنج بخش دارد و عناوين برخي مطالب آن چنين است : فلسفه نزول بلا گناهان جديد و بلاهاي تازه نزول بلا و مجازات تدريجي گناه فردي و بلاي عمومي امتحان و آزمايش مفهوم آزمايش خداوند حوادث طبيعي عكس العمل انسان ها در برابر بلاها جزع و فزع عكس العمل منفي در برابر بلاها صبر و بردباري عكس العمل مثبت در برابر بلاها شكر و سپاسگزاري عكس العمل انسان كامل در برابر بلاها اسباب دفع بلا وظيفه بلاديدگان بلاديدگان مشهور تاريخ و عناوين متعدد ديگر. در قسمتي از كتاب مذكور مي خوانيم :
عالي ترين و بهترين نوع عكس العمل در برابر مصايب و بلاها شكر و سپاسگزاري است ; اين كه انسان بلا را چون از طرف خداوند رسيده است نعمت ببيند و در برابر آن خدا را سپاس گويد كه : « هر چه از دوست رسد نيكوست . »
در بخش گذشته براي صبر و بردباري فضايلي بيان شده و صابران مورد ستايش قرار گرفته اند. با اين همه مقام صابران با همه آن آثار و بركات مقام متوسطين است . بنده مومن مخلص و كامل خداوند در اين جهان آفرينش بلا و مصيبتي نمي بيند; هرچه مي بيند خير محض است و شر را امري عدمي مي پندارد. او بلا و رنج و مصيبت را نيز نعمت مي بيند و خود را ملزم به شكر و سپاسگزاري مي داند و البته اين مرحله نصيب هر كس نمي شود. اين مقام ويژه انسان هاي كامل است كه جهان را سراسر نور مي بينند. صديقه صغرا حضرت زينب كبرا (ع ) در پاسخ سخن نيشدار آن تربيت شده يزيد (ابن زياد) كه گفته بود : « كار خدا را با اهل بيت خودت چگونه ديدي » كنايه از اين كه ديدي خداوند چه بلايي بر سرتان آورد زينب (ع ) جواب دندان شكني به او داد كه اوج اعتقاد به يگانگي خدا و جهان بيني او را نيز مي رساند. فرمود :
ما رايت الا جميلا; من جز جمال و زيبايي از خداي جميل نديدم .
او بايد چنين نگرشي داشته باشد زيرا دختر بي همتاي علي بن ابي طالب (ع ) است و علي كسي است كه هنگام فرود آمدن شمشير شقاوت دشمن بر فرق مباركش خدا را شكر مي گويد و آن را لحظه رستگاري خود مي داند...
مرحوم فيض كاشاني (ره ) در كتاب شريفه المحجه البيضا شش دليل مي آورند بر اين كه انسان بايد در مقابل بلا شكر نمايد. ايشان ابتدا هر يك از بلا و نعمت را به مطلق و مقيد تقسيم مي كند و سپس مي فرمايد :
يك چيز از جهتي رنج آور و از جهت ديگر مسرت بخش است . به خاطر رنج آور بودن بايد صبر كرد و از جهت مسرت بخش بودن آن بايد شكر كرد. شخص عاقل بايد به سبب فقر و مرض و امثال اين امور خوشحال باشد و خدا را شكر كند; زيرا :
اولا : هر مصيبت و مرضي كه تصور شود بزرگ تر و سنگين تر از آن نيز وجود دارد. پس بايد خدا را شكر كرد كه گرفتار بدتر از آن نشده است .
ثانيا : ممكن است كه مصيبت در دين انسان پيدا شود. شخصي گفت : دزد وارد منزلم شد و اموالم را ربود عاقلي گفت : خدا را شكر كن كه شيطان وارد قلبت نشد و دينت را نبرد. پس بايد خوشحال بود كه دين سالم است و خدا را به خاطر آن سپاس گفت . آن گونه كه در دعاها آمده است : « اللهم لاتجعل مصيبتي في ديني » .
ثالثا : خداوند عقوبت بعضي از گناهكاران را به آخرت واگذار كرده و آن جا آن ها را مجازات خواهد كرد. چون مجازات در دنيا خفيف تر و مدت آن نيز كوتاه تر است پس بايد خوشحال باشيم كه در همين دنيا مجازات مي شويم . چون بلا براي مومن كفاره محسوب مي شود.
رابعا : مصايب و بليات در ام الكتاب و در لوح محفوظ ثبت و ضبط است و چاره اي از آن نيست . هر بلايي كه به مومن مي رسد در واقع از بخشي از آن فراغت پيدا كرده است ; همانند شخصي كه بايد يك تن بار را جابه جا كند. هر مقدار از آن را كه جابه جا مي كند به همان ميزان خوشحال مي شود و در دل آرزو مي كند كه هر چه زودتر بقيه آنرا نيز به مقصد برساند. بلا ديده بايد خدا را سپاس گويد به خاطر اين كه مقداري از مصايب مقرره اش را پشت سر گذاشته است
خامسا : بلايا و مصايب همانند داروي تلخي است كه شفابخش است ; يعني گرچه رنج آور است ولي سبب تاديب و تذكر و تنبه انسان است . بايد به خاطر اين جهت هم خدا را شكر كرد و سپاس گفت .
سادسا در روايات آمده است : « عشق و علاقه به دنيا سرچشمه همه گناهان است » . بلاها و مصايب از علاقه و محبت انسان به دنيا مي كاهد و چه بسا انسان را از دنيا متنفر مي كند. اين خود يكي از بزرگ ترين نعمت هاست و بايد خدا را به خاطر چيزي كه سبب قطع علاقه ما به دنيا مي شود شكر كرد و سپاس گفت .
عالي ترين و بهترين عكس العمل در برابر مصايب و بلاها شكر و سپاس خداوند است . بنده مومن و مخلص خداوند دراين جهان بلا و مصيبتي نمي بيند و هرچه مي بيند خير محض است . به همين دليل حضرت زينب (س ) پس از واقعه جان سوز عاشورا فرمودند : « من چيزي غير از زيبايي نديدم » ; و امام علي (ع ) نيز فرود شمشير بر فرق مباركش را لحظه رستگاري خواند و خدا را شكر كرد

كتاب « مجلس شوراي ملي و تحكيم ديكتاتوري رضاخان » را عليرضا ملايي تواني نوشته و مركز اسناد انقلاب اسلامي آن را در 320 صفحه منتشر كرده است . كتاب مذكور در هفت فصل ذيل تنظيم شده است : علل ناتواني مجلس در استقرار نظام مشروطه رضاخان در تعامل با مجلس چهارم و احزاب سياسي مجلس پنجم و جمهوري رضاخاني از حكومت نظامي تا سلب اختيارات شاه مجلس و صعود رضاخان تخت سلطنت مجلس در خدمت ديكتاتوري مجلس و اقدامات شبه مدنيستي رضاخان .
در بخشي از مقدمه كتاب مذكور مي خوانيم :
مجالس نمايندگي مهمترين نماد دموكراسي در كشورهاي جهان به شمار مي روند; چرا كه پيش فرض اساسي درباره ي مجلس اين است كه اين نهاد مردمي كه با راي مستقيم مردم تشكيل ميشود و نمايندگي ملت را برعهده دارد ـ مدافع اصلي منافع ملت است و از هرگونه تبديل نظام سياسي به ديكتاتوري جلوگيري خواهد كرد.
اساس انقلاب مشروطيت در ايران به همين مساله مربوط مي شد و عمده ترين خواست مردم به رهبري روحانيت تاسيس عدالتخانه اي بود كه در آن براساس قانون شريعت به دعواهاي آنها رسيدگي شود و از هرگونه ديكتاتوري و بي قانوني در اداره ي كشور جلوگيري گردد كه همين مساله در روند تكاملي خود منجر به ارائه درخواست مهمتري به نام « مجلس شورا » گرديد.
انقلابيون عصر مشروطه تصور مي كردند كه با تاسيس مجلس شورا تمامي مشكلات آنها حل خواهد شد و نظام ايده آل مورد نظر آنها به دست خواهد آمد ولي از آنجا كه اين نهاد متكي بر پيش فرضهاي انديشه اي و تاريخي در غرب بود و در ايران چنين پيش زمينه هايي در اين عصر به وجود نيامده بود تكوين چنين نهادي نه تنها مشكلي از مشكلات ملت را برطرف نكرد بلكه خود بر مشكلات افزود; چرا كه عمده ترين هدف تشكيل مجلس شورا رهايي از ديكتاتوري و مشروط كردن قدرت سلطان بود در حالي كه اين مجلس با عملكرد ضعيف خود منجر به پيدايش ديكتاتوري روشنفكري به مراتب قوي تري شد و پايه هاي حكومت قدرت گراي رضاخان را تحكيم كرد و به مثابه رسميت بخشيدن به خواسته هاي وي تلقي شد. به اين ترتيب اين مجلس در واقع به ضد فلسفه ي وجودي خود تغيير ماهيت پيدا كرد.
به اين ترتيب تحكيم ديكتاتوري رضاخان گرچه حاصل عوامل مختلفي بود ولي مجلس شوراي ملي در راس اين عوامل قرار داشت و با قانوني ساختن تمايلات قلبي رضاخان روند تدريجي تبديل كامل وي را به قدرت بلامنازع در ايران هموار ساخت .
مجلس شوراي ملي در راس عواملي قرار داشت كه ديكتاتوري رضاخان را تثبيت كرد و تمايلات قدرت طلبانه او را قانوني ساخت . بنابراين مجلس شوراي ملي نه تنها مشكلي از مشكلات ايران را حل ننمود بلكه بر مشكلات افزود و ديكتاتوري روشنفكري را بنيان نهاد.

جلد اول كتاب « مكاتب تفسيري » را توسط پژوهشكده حوزه و دانشگاه و سازمان مطالعه و تدوين كتب علوم انساني در 436 صفحه منتشر شده است . مولف كتاب مذكور علي اكبر بابايي مي باشد. كتاب مكاتب تفسيري در يك مقدمه و دو بخش تنظيم شده است . بخش اول « مفسران نخستين » نام دارد و بخش دوم « مكاتب تفسيري و تفاسير » است . در بخشي از مقدمه كتاب مذكور مي خوانيم :
قرآن كريم تنها كتاب آسماني است كه با عنايت ويژه خداوند از هرگونه تحريف مصون مانده است .
اين كتاب گرانسنگ كه قابل اعتمادترين منبع براي دستيابي به معارف و آموزه هاي وحياني است انسانها را به استوارترين روش زندگي هدايت مي كند و آنان را كه در پي خشنودي خداوند باشند به راههاي بي گزند هدايت كرده از تاريكيها نجات داده و به جهاني سراسر نورانيت وارد مي سازد.
پيامبر گرامي اسلام صلي الله عليه و آله در سال آخر و روزهاي پاياني عمر پربركت خويش مكرر بر بهره گيري از قرآن تاكيد و تمسك به قرآن و اهل بيت (ع ) را تنها راه مصون ماندن امت اسلامي از انحراف و گمراهي معرفي كرده و او و خاندان پاكش اين كتاب بزرگ را معيار و محك تشخيص و تميز حق از باطل در همه زمينه ها و بويژه در بحرانهاي فكري اخلاقي و اجتماعي دانسته اند.
بهره مندي از قرآن مجيد و رهنمود گرفتن از اين پيام الهي در گرو فهم دقيق و صحيح آيات آن است . از اين منظر معارف قرآن را مي توان به سه دسته « روشن و قابل فهم براي همه آشنايان با زبان عربي » « نيازمند تفسير و تدبر ويژه » و « نيازمند توضيح و تفسير مفسران كامل » ـ پيامبر و ائمه معصومين عليهم السلام ـ تقسيم كرد. به دليل تنوعي كه در آيات و مراتب فهم و معنا و مرادات آن وجود دارد دانشمندان اسلامي از ديرباز در صدد پرده برگرفتن از آيات قرآن برآمده اند و علمي به نام « تفسير قرآن » شكل گرفته و هزاران جلد كتاب در اين خصوص به رشته تحرير درآمده است . اين تلاش پربركت زمينه را براي پيدايش روشها و مكتبهاي مختلفي در فهم كلام خدا فراهم آورده است و پيروان آنها براي اثبات درستي روش و مكتب مورد نظر خويش و نادرستي مكتبها و روشهاي ديگر دلايلي را مطرح كرده اند....