محمد آصف عطائي
« عدالت »
يك تكليف الهي و اصل محبوب مطابق با خواست و فطرت
انسان و موجب تعالي بشر در حوزه هاي مختلف زندگي فردي و اجتماعي
است و جامعه ي بشري هم از ابتدا
تا حال آرزوي روزي را داشته و دارد كه
در آن
ظلم
تبعيض و بي عدالتي در تمام چهره و ابعادش
نابود شود و نسيم
ملايم عدالت و برابري در تمام زواياي زندگي انسان هاي دردمند و رنجيده
نفوذ كند و دردهاي كهنه و قديمي بشر را با داروي شفابخش عدالت و
برابري
مرهم نهاده و التيام بخشد.
ولي دريغ و درد كه اين ايده و آرزو
تا حال محقق نگرديده و تعبيري
براي اين روياي شيرين پيدا نشده است اكنون اين سوال مطرح است كه آيا
انسان هاي دردمند و تشنه عدالت و برابري
تا ابد در حسرت اين آرزوي
ناپيدا و روياي تعبير نشده
خواهند سوخت يا روزي اين خواب خوش و
شيرين
تعبير خواهد شد
و آمال و آرزوهاي ديرين بشر دردمند
محقق شده
و مصداق عيني و خارجي پيدا خواهد كرد
دين مبين اسلام به عنوان دين جاويد و جهاني
پرسش ها و ابهامات
مطرح شده
پيرامون آينده بشر را با صراحت و روشن پاسخ داده است . قرآن
كريم در آيات گوناگون و مختلفي از سنت پيروزي حق بر باطل (1 )
خلافت و
وراثت مومنان و صالحان در زمين (2 )
جهان شمولي دين خدا(3 )
استقرار
آيين خداپسندانه و تحقق صلح و امنيت جهاني (4 ) و بالاخره غلبه راه و رسم
عادلانه انبيا و پيامبران الهي ... خبر مي دهد و مي فرمايد : « ما در كتاب زبور
پس از ذكر چنين مرقوم كرديم كه در آينده صالحان و پاكان
وارثان زمين
خواهند شد و روي زمين براي هميشه از عناصر و حاكميت جور و ستم
پاكيزه
خواهد شد. به راستي كه در اين
پيامي است براي
عبادت كنندگان » . (5 )
و در آيه ديگر مي خوانيم : « خداوند به افرادي كه ايمان آورده اند و عمل
صالح انجام داده اند وعده مي دهد كه آنها را قطعا خليفه ي روي زمين خواهد
ساخت ... و دين و آييني را كه براي آن ها پسنديده
پا برجا و ريشه دار خواهد
كرد
خوف و ترس آن ها را به امنيت و آرامش تبديل خواهد
نمود » . (6 )
انبوهي از احاديث و روايات كه از رسول گرامي اسلام (ص ) و ائمه (ع )
نقل شده است
اين حقيقت را روشن ساخته اند كه سنن وعده شده الهي
مبني بر نابودي ظلم
جور و بي عدالتي و استقرار نظام عدالت گستري كه در
آن دين خدا بر همه اديان و مذاهب انحرافي پيروز شده
پاكان و صالحان
اداره امور جامعه را به دست گيرند
در زمان ظهور آخرين خليفه ي خداوند و
وصي حق در زمين
حضرت حجت (عج ) محقق خواهد شد و آن حضرت با
شمشير عدالت گستر خويش
تمامي نظام هاي فاسد را از بين برده و گوهر
گمشده بشر يعني عدالت اجتماعي را در پهن دشت هستي به وجود خواهد
آورد.
لذا در حديث شريفي مي خوانيم : « هنگامي كه قائم قيام كند
عدالت در
جامعه پياده خواهد شد و با حاكميت عدالت و برابري
ظلم و جور نابود شده
و امنيت كامل در مسير عبور و مرور مردم « در كل جهان » به وجود خواهد
آمد... حقوق غضب شده ي مردم
گرفته شده و به صاحبانشان مسترد خواهد
شد ... » (7 )
عدالت اجتماعي در عصر
از ويژگيهاي منحصر به فرد دوران حكومت حضرت مهدي (عج ) كه در
روايات و احاديث معصومين (ع ) فراوان ذكر شده و مورد تاكيد و توجه قرار
گرفته و از برجستگي خاص برخوردار مي باشد
استقرار عدالت اجتماعي در
تمام زواياي زندگي جامعه بشري است
تعبير : « يملا الارض قسطا و عدلا
كما ملئت ظلما و جورا » تعبير آشنايي است كه از طرق مختلف
در ده ها
حديث كه دوران طلايي و زندگي ساز عصر ظهور را ترسيم مي كنند
آمده
است و در پرتو اصل محبوب و دوست داشتني عدالت اجتماعي است كه
نابساماني هاي سياسي
ستم اجتماعي و ظلم اقتصادي
كه زائيده ي نظام
ظالمانه ي تبعيض
ستم و بي عدالتي است
سامان مي يابد
و همگان
جامه ي
عافيت
سلامت و كرامت بر تن خواهند كرد
و اين جمله ي حضرت علي (ع )
كه : « از عدالت خود
لباس عافيت بر تنتان كردم » (8 ) با اجراي احكام
قوانين و
حدود الهي و حاكميت عدالت اجتماعي در عصر ظهور
به معناي واقعي
كلمه در كل جهان
تبلور عيني و تحقق خارجي پيدا خواهد كرد.
لطافت و نسيم زندگي ساز عدالت اجتماعي در عصر ظهور
طبق
حديث شريف از امام صادق (ع )(9 ) تا اقصي نقاط جهان و زواياي ناپيداي
منازل و خانه هاي مردم
نفوذ كرده
مامن و مسكن آنان را گرما و حرارت
خاص و ويژه اي خواهد بخشيد
و در پرتو حرارت و گرما و لطفات عدالت
اجتماعي و بستر مناسب آن عصر و زمان است كه : دين و دنياي مردم
حيات
انساني و زندگي معنوي جوامع بشري
سر و سامان گرفته و همه چيز
جان
تازه اي خواهد گرفت .
محورهاي عدالت در عصر ظهور
الف ـ عدالت در تقسيم بيت المال
فراهم آوردن رفاه و آسايش
و ايجاد شرايطي كه در آن
آحاد جامعه
جهاني
كفاف زندگي داشته و اضطراب و نگراني
از اين ناحيه
احساس
نكند در سرلوحه برنامه هاي كاري حكومت حضرت مهدي (عج ) قرار دارد.
حضرت با توزيع عادلانه بيت المال و درآمدها و نظارت دقيق به دستگاه هاي
اقتصادي حكومت
زمينه لازم براي رفاه و آسايش همگاني را فراهم خواهند
كرد. و در راه فقرزدايي و تامين معيشت مردم
جديت و تلاش خاصي از
سوي مامورين حكومتي
صورت خواهد گرفت
به گونه اي كه ساكنان
آسمانها و زمين
از شرائط به وجود آمده
راضي و خشنود خواهند
شد.
ابوسعيد خدري مي گويد : « پيامبر(ص ) فرمود به مهدي بشارتتان مي دهم
او به هنگام اختلاف مردمان از ميان امت من
ظهور خواهد كرد
و ساكنان
آسمانها و زمين از او خشنود خواهند شد. او مال را درست درست تقسيم
مي كند.
مردي پرسيد : درست درست چيست
فرمود : ميان همه مساوي (10 )
و در حديث ديگر مي خوانيم كه : « مهدي (عج ) ميان مردم
در تقسيم
اموال
به مساوات رفتار
مي كند به طوري كه ديگر نيازمند و محتاجي يافت
نمي شود . » (11 )
ب ـ عدالت در انتخاب افراد شايسته
ياران حضرت مهدي (عج ) و افرادي كه شايستگي و افتخار انتخاب
براي خدمت گذاري در حكومت جهاني آن حضرت را نصيب خواهند شد
افراد سست عنصر و بي اراده اي كه دين را به دنيا بفروشند
و براي احراز
حفظ و نگهداري پست و مقام « يتشبث بكل حشيش » به هر نيرنگي
متوسل
شوند نخواهند بود بلكه كارگزاران آن حضرت
افراد شايسته و وارسته
خواهند بود كه جسم و جان شان و روح و روان شان را در مدرسه عشق و
ايمان
پرورش و صيقل داده اند و با تمام وجود
در خدمت آن حضرت قرار
گرفته و شب و روز
براي پيش برد و اجراي برنامه هاي اصلاحي حضرت
تلاش و فعاليت خواهند كرد
افرادي كه ترس از خدا
و پايبندي به تعهد و
تكليف
با گوشت
پوست و خون آنها عجين شده است ايمان به خدا
عشق
خدمت به جامعه بشري و كسب رضاي امام زمانشان
روح و روان آن ها را
در خود گداخته است .
احاديث و رواياتي كه ويژگي ياران پاك باخته حضرت مهدي (عج ) را
بيان مي كنند
فراوان است ازجمله حضرت علي (ع ) مي فرمايد : « به هوش
باشيد كه مهدي زيباترين انسانها
در سيما و كامل ترين آنها در اخلاق و
ارزش هاي معنوي و انساني است هنگامي كه قيام كند ياران اصلي او كه
شمارشان 313 نفر و به شمار ياران پيامبر(ص )
در جنگ بدر است
همگي
به سان شيراني
از قرارگاه خويش خارج گشته و برگرد آن گرامي
حلقه
مي زنند آنان به راستي بسان پاره آهني هستند اگر بر متلاشي نمودن كوه ها
تصميم بگيرند آنها را نابود مي سازند آنان خدا را آن گونه كه شايسته است به
يكتايي و يگانگي مي پرستند
شبانگاهان نداي دل نواز نيايش و گريه هاي آنان
از خوف خدا
بسان مادران جوان مرده
طنين افكن است
شب زنده دارند و
روزه گيران
از نظر معنوي و اخلاقي همه بسان هم هستند گويي يك پدر و
مادر آنان را پرورانده اند و دلهايشان
لبريز از مهر و خيرخواهي ... است به
هوش باشيد كه نام بلند آنان را مي دانم و از شهرهاي شان نيز آگاهم . » (12 )
از سوي ديگر
اعمال و رفتار كارگزاران حكومت جهاني در عصر
ظهور
به شدت مراقبت خواهد شد
ماموران مخفي حكومت مركزي
قبل از
آنكه مردم را زير نظر گيرند
به اعمال و رفتار كارگزاران حكومت مي نگرند
زيرا اگر مجموعه مديران يك جامعه
صالح
عادل و متعهد باشند منبع و
خاستگاه اصلي تزريق شايستگي به رگها و شريانهاي كل جامعه
پديد
خواهد گشت . (13 )
امام علي (ع ) مي فرمايد : « مهدي (عج ) قاضيان زشت كار را كنار
مي گذارد و دست سازش كاران (رشوه بگيران ) را از سرتان كوتاه مي كند و
حكمرانان ستم پيشه را عزل مي نمايد و زمين را از افراد پست و خائنين پاك
مي سازد » . (14 )
و در جاي ديگر مي فرمايد : « عمال و كارگزاران حكومت هاي جور را
بر
آن همه كار بد كه كرده اند مواخذه مي كند » (15 ) و در حديث ديگري
مي خوانيم : « مهدي بخشنده است . او درباره عمال و كارگزاران و ماموران
دولت خويش
بسيار سختگير است و با ناتوانان و مستمندان بسيار دل رحم
و مهربان است » . (16 )
با سختگيري و اعمال روش دور از نرمش وچشم پوشي درباره
كارگزاران حكومت و مجريان امور
امام موفق مي شود روش هاي عادلانه
خويش را در جامعه
جامه عمل بپوشاند و نمونه كامل و آرماني حكومت و
نظام دادگستر را به همگان بنماياند
و اصلي ترين مشكلي را كه همه
حكومت هاي بشري در طول تاريخ گرفتار آن بوده اند از ميان بردارد
در
دوران آن امام منجي
نخست از كارگزاران و دست اندركاران و همه مجريان
امر
خواسته مي شود كه به موازين عدالت
پايبند باشند و بدان عمل كنند و
بدين سان اين اقدام عملي مهم ; از متصديان امور به ديگران سرايت
مي كند ... » (17 )
ج ـ عدالت در اجراي قانون
در طول تاريخ بشر
افراد زيادي بوده اند كه در سخنرانيها
كتابها
مقالات و سروده هاي خود
مطالب جالب
شيرين و
مهيج درباره عدالت
برابري و مساوات گفته اند
نوشته اند و
سروده اند ولي همين سخنوران توانا و نويسندگان چيره دست
شعرا و ادباي نامدار و متكلمان
فيلسوفان نامي
هنگامي كه خود
بر مسند قدرت تكيه زده و به پست و مقامي رسيده اند و در
ميدان عمل و محك تجربه قرار گرفته اند
برخلاف گفتار و
نوشتار خويش
عمل كرده اند و با سيه روي
در معركه امتحان و
آزمايش
مواجه شده اند.
حضرت علي (ع ) در يك جمله كوتاه اين واقعيت تلخ را اين
گونه بيان مي فرمايد : « حق و عدل
وسيع ترين ميدانها را به هنگام
گفتن دارد
تنگ ترين و مشكل ترين ميدان را در مقام عمل و
اجراي قانون و دادن حق به صاحبان آن » . (18 ) اما در عصر ظهور
حضرت مهدي اين گونه نخواهد بود
زيرا اولا : او معصوم است
و منزه از هر خطا و اشتباهي و ثانيا : با توجه به علم امامتي كه
خداوند به او داده است
چهره واقعي افراد جاني
ستمكار و
قانون شكن را مي داند و مي شناسد
لذا آن امام همام
براي
استقرار نظام ارزشمند الهي و اصلاح جامعه و محيط امن و آرام
افراد جاني و بزهكار را شناسايي و تاديب خواهد كرد. حتي افراد
و اشخاص كه در خفا و پنهاني
مرتكب جرم و جنايت شده و به
حقوق ديگران تجاوز كنند
حضرت مهدي (عج ) آنان را
شناسايي و به كيفر اعمال ننگينشان خواهد رساند و همين امر
باعث مي شود كه افراد جاني و بزهكار
دست و پايشان را جمع
كرده حتي در خفا و پنهاني هم
جرات و جسارت گناه
معصيت
تخلف و حرمت شكني را نداشته باشند.
امام صادق (ع ) مي فرمايد : « گاه اتفاق مي افتد كه فردي در
كنار مهدي (عج ) ايستاده و سخن مي گويد
كه آن حضرت دستور
مي دهد گردنش را به خاطر جنايت مخفيانه اش بزنند و آنگاه
است كه در شرق و غرب عالم جنايتكاري نمي ماند مگر از آن
پيشواي عدالت گستر و آگاه
حساب مي برد . (19 ) در حديث ديگر
از امام صادق (ع ) نقل شده است كه « دنيا به پايان نخواهد رسيد
تا بزرگ مردي از خاندان ما قيام نمايد
او به سبك داوود
حكومت و داوري خواهد كرد و از دلايل و گواهان نخواهد
پرسيد
حق هر كس را به او اعطا خواهد كرد . » (20 )
باز از امام صادق (ع ) نقل شده است كه : « هنگامي كه قائم آل
محمد(عج ) قيام نمايد
ميان مردم به سبك داوود حكومت و
داوري خواهد كرد و نيازي به دليل و برهان ندارد خداوند به او
الهام كرده و او با علم و آگاهي خويش
داوري و حكومت مي كند
و هر گروهي را از آنچه نهان مي دارند با خبر مي سازد . » (21 )
حتي درباره قضات و نمايندگان كه حضرت مهدي (عج ) به
نقاط مختلف جهان گسيل مي دارد
اين گونه مي خوانيم كه
« هنگامي كه قائم (عج ) قيام كند به هر منطقه و شهري
فرستاده اي آگاه و پرواپيشه
گسيل مي دارد و به او مي گويد برنامه
كاري تو در كف دست توست
از اين رو
هرگاه كاري برايت پيش
آمد كه راه حل آن را نفهميدي و داوري در آن را نشناختي
به
كف دست خود نظاره كن و آنچه در آن يافتي عمل نما . » (22 )
با توجه به احاديث فوق
مي توان گفت هر مجرم و گناهكاري
كه در خور كيفر باشد
امام مهدي (عج ) براساس علم امامت
خود
عمل كرده و حرمت شكنان قوانين الهي و اجتماعي را به
جزاي اعمال ننگينشان خواهند رساند
و منتظر گواهي گواهان و
اقامه دلايل و مدارك از سوي مدعي نخواهد ماند و به
سوگندهاي دروغين
از سوي طرفين دعوا
توجه نخواهد كرد
و
آنچه حق و عدالت است
آن را ملاك قرار داده و براساس آن
حكم و داوري نموده و با اجراي دقيق احكام الهي
آزادي و
امنيت به معناي واقعي كلمه را به جامعه جهاني عرضه خواهد
كرد. امنيتي كه در آن جان
مال
ناموس
حيثيت و آبروي افراد
حفظ خواهد شد و انسانها
ديگر از ناحيه تضييع حقوقشان
دلهره
اضطراب و نگراني نخواهند داشت .
از خدا مي خواهيم هر چه سريعتر
موانع ظهور آن اميد
محرومان و مستضعفان را مرتفع ساخته و لباس فرج
بر اندام و
قامت مباركش بپوشاند و با ظهور آن فرزانه فضيلت
سمبل
فضيلت و كرامت
اسوه ي تقوا و عدالت و منتقم آل علي و
محمد(ص ) به تمامي نامردي ها و نامردمي ها پايان داده
ظلم و
بي عدالتي را از كل جهان ريشه كن سازد و با اجراي احكام و
قوانين ارزشمند الهي و انساني به دست نازنين آن يگانه دوران
امنيت و آزادي و عدالت اجتماعي را به ارمغان آورده و با داوري
شفابخش دين
زخمهاي كهنه و دردهاي ديرين انسانهاي مظلوم
و مستضعفان التيام بخشد.
به اميد آن روز
پي نوشتها :
1 ـ اسرا
81 و انفال 7 ـ.8
2 ـ انبيا
105 ـ 106 و قصص
.5
3 ـ توبه
33 و صف
.7
4 ـ نور
.55
5 ـ نور
105 ـ.106
6 ـ نور
.55
7 ـ منتخب الاثر
باب 43
حديث 1
ص .379
8 ـ نهج البلاغه
خطبه 87 « والبستكم العافيه من عدلي » .
9 ـ بحارالانوار
ج 52
ص 362 : « ... اما والله ليدخلن « القائم » عليهم عدله جوف
بيوتهم كمايدخل الحراوالله »
10 ـ منتخب الاثر
ص 147 : .... قال رسول الله (ص ) : « ابشركم بالمهدي يبعث
في امتي علي اختلاف الناس و يرضي عنه ساكن السما و ساكن الارض يقسم المال
صحاحا فقال له رجل و ما صحاحا قال : التسويه بين الناس » .
11 ـ بحارالانوار
ج .51 ص 88 : « و يسوي بين الناس حتي لاتري محتاجا الي
الزكاه » .
12 ـ امام مهدي از ولادت تا ظهور
ترجمه علي كرمي
ص .614 « الا و ان
المهدي احسن الناس خلقا و خلقائم اذا قام يجتمع اليه اصحابه علي عده اهل بدر و
هم ثلاثماته و ثلاثه عشره رجلا كانهم ليوت قد خرجو من غاياتهم مثل زبرالحديد
لوانهم هموا بازاله الجبال الرواسي لازالوها عن مواضعها فهم الذين و حدواالله حق
التوحيد.... »
13 ـ رجوع به عصر زندگي
ص .57
14 ـ بحارالانوار ج .51 ص 120 : « لينز عن عنكم قضاه السو و ليقبضن عنكم
المراضين وليعزلن عنكم امراالجور وليطهرن الارض من كل غاش » .
15 ـ نهج البلاغه خطبه 138 : « ياخذ الوالي من غيرها عمالها علي مساوي
اعمالها » .
16 ـ المهدي الموعود المنتظر
ج 1
ص 277 : « المهدي سمع بالمال شديد
علي العمال رحيم بالمساكين » .
17 ـ عصر زندگي ـ آينده انسان و اسلام ـ ص .59
18 ـ نهج البلاغه
خطبه 216 : « فالحق اوسع الاشيا في التواصف واضيقها
في التناصف » .
19 ـ غيبت نعماني
ص 239
باب 13
حديث 33 ; بحارالانوار ج .52 ص 320 :
« بيناالرجل علي راس القائم (عج ) يامرو ينهي اذامر « الامام » بضرب
عنقه فلا يبقي
بين الخافقين شي الا خافه » .
20 ـ بحارالانوار
ج 52 ص 32 ; بصائرالدرجات
ص 278 : « لا تذهب الدنيا
حتي يخرج رجل مني يحكم » .
21 ـ بحارالانوار چاپ بيروت ج 52 باب 27
حديث .89 ص 339 : « اذا قام قائم
آل محمد(عج ) حكم بين الناس بحكم داوود لايحتاج الي بينه يلهمه الله تعالي و
يحكم بعلمه و يخبر كل قوم بما استبطنواه »
22 ـ غيبت نعماني
ص 319
باب 21
حديث 8 ; بحارالانوار
ج .52 ص 365 :
« اذا قام القائم بعث في اقاليم الارض في كل اقليم رجلا.... يقول له الامام (ع ) عهدك
في كفك فاذا ورد عليك امر لا تفهمه و لا تعرف القضا فيه فانظر الي كفك واعمل بما
فيها » .
از مجله پاسدار اسلام
*****
ولوله و زلزله
|
هيچكس تو را نمي خواند
هيچكس از تو نمي گويد
به
چشم هاي هر رهگذر كه مي نگرم اثري از دوري و فراق تو در
آنها نمي بينم .
روزنامه ها را كه ورق مي زنم نام نيكوي تو كمتر به
چشم هاي كم سوي من مي خورد.
همه روزه به اخبار شهر و كشور و جهان توجه مي كنم تا
شايد خبري از تو بگويد اما تنها تويي كه از خبرهاي جهاني در
اماني !
سراغت را از هر زائر كه بر سر راهم باشد مي گيرم اما آنها
هم مثل من
تو را نديده اند يا ديده ولي نشناخته اند.
من كه در آخرين نقطه ي شعاع دايره ي دوستي تو بر خط
مماس راه مي روم و تحمل غربت و دوري تو را ندارم
پس آنها
كه به مركز دايره نزديكند چه حالي دارند
دوستدارانت
غربت و غيبت تو را چگونه تحمل مي كنند
آيا آب گوارا از حلقوم آنها فرو مي رود آيا ياد تو از خاطر آنها
مي رود آيا بر هر سفره ي غذا
دعاي بر تو فراموششان
مي شود
چگونه تو را از ياد ببرند در حالي كه به بركت وجود تو
نفس مي كشند ! چگونه فراموشت كنند در حالي كه به خاطر
توست كه روزي مي خورند و در آسايشند !
همه بر خوان گسترده تو ميهمانيم و همه روزه به بركت تو
از خواب برمي خيزيم . آيا بي توجهي ما را بخششي هست ! آيا
راهي به تو داريم تا ما را ببخشايي و از اينهمه ناشكري و
ناسپاسيمان درگذري
آيا به من عنايت مي كني تا به اخباري از دوستدارانت كه
گوشه و كنار از تو ياد مي كنند كنجكاو شوم خبر برگزاري
سمينارهايت
شب شعرها و نوشته هايي كه براي تو چاپ
مي شود
دعاهايي كه براي تو به آسمان مي رود
فريادهايي كه تو
را مي خوانند
همه را بشنوم و لااقل از شنيدن آنها خوشحال
شوم . به هركس كه برسم از تو بگويم و از تو بشنوم
اي كاش مي توانستم ياد تو را در لابلاي هر قلبي جاي دهم
تا با هر تپش تو را بخواند. اي كاش مي توانستم نام تو را بر سر
در تمام خانه هاي شهرم نصب مي كردم . اي كاش هر وقت به هر
مغازه كه سر مي زدم نام تو را مي ديدم . اي كاش به هر اداره كه
مراجعه مي كردم چشمم به نام زيباي تو مي افتاد. اي كاش همه
تو را مي خواستند و همه تو را مي خواندند. اي كاش همه
نوشته هايي كه در مورد وجود نازنين تو و قيام عظيم توست
مورد استقبال همگاني قرار مي گرفت
در آن صورت هيچ
سردبيري مقاله تو را پس نمي زد و هيچ نويسنده اي بي ياد تو
قلم را به دست نمي گرفت !
آيا اگر اينطور مي شد
زلزله ها جرات نزديك شدن به
شهرمان را داشتند به يقين خير
چرا كه نام تو هر كجا كه
بلندآوازه گردد
بركت با خود به همراه دارد و به يقين اگر همه بر
عهد خود ثابت و پايدار مي مانديم
بركت از بالا و پايين بر ما
نازل مي شد. اينك نيز اگر به هوش آييم و توبه كنيم و از
سهل انگاريهاي قبلي دست برداريم و دل به تو بدهيم و راه
خود را به سوي تو راست كنيم
يقين داريم كه ولوله ي نامت
جلوي هر زلزله را مي گيرد.
اينك كه قلب مهربان تو از اين غم بزرگ گرفته است
از تو
مي خواهيم كه براي همه كودكان يتيم
مهربان پدر باشي كه
هستي
براي همه زنان شوي از دست داده
مهربان سرپرست
باشي كه هستي
براي تمام عزيزاني كه برادر از دست داده اند
برادري و دلسوز باشي كه اينچنين هستي
چرا كه تو حجت
خدايي
چرا كه تو امام مايي .
و آخر كلام اينكه از تو مي خواهيم با قلب حزينت كه در
اين مصيبت و مصائب عديده ديگر كه در طول ساليان سال
بلكه قرون متمادي با چشمهاي پراشكت ديده اي و تحمل
كرده اي دست به دعا برداري و ظهور پرسرورت را از خداوند
متعال بخواهي . اميد كه درخواست حق تو به سرعت اجابت
شود.
عبدالحسن طالعي
| |