دكتر حيدررضا ضابط
قسمت اول
اشاره
آنچه پيش رو داريد تحقيقي ارزشمند وحاوي واقعيت هاي تكان دهنده از
سياست هاي شوم قدرت استعماري آمريكا در كشورهاي اسلامي مي باشد كه توسط دكتر
حيدررضا ضابط به رشته تحرير درآمده و در شماره 78 نشريه مشكوه منتشر شده است .
ظهور و گسترش سريع اسلام در جهان و رسالت جهاني
آن , اديان و مكاتب فكري را كه از قبل وجود داشتند , در مقابل
اسلام قرار داد. دانشمندان و علماي اين اديان و مكاتب فكري
به جاي اينكه دين اسلام را بهتر بشناسند , تبليغات مسموم و
گمراه كننده اي را با هدف جلوگيري از گسترش اسلام در پيش
گرفتند.
در اين راستا مبلغان و دانشمندان مسيحي در اروپا براي
ايجاد تنفر در بين مردم اروپا تبليغات ضد اسلام را رهبري
كردند كه به وقوع هشت جنگ طولاني به نام جنگهاي صليبي
در سالهاي (690 ـ489 ق 1291, ـ1096 م ) بين لشكرهاي
مهاجم مسيحي از اروپا و مسلمانان براي اشغال سرزمين
فلسطين انجاميد.
با آغاز رقابت و توسعه بازرگاني و تجارت در بين
كشورهاي استعمارگر اروپايي مانند بريتانيا , فرانسه , پرتغال و
هلند در اوائل قرن هفدهم ميلادي , اين كشورهاي استعمارگر
اروپايي با سه حكومت قدرتمند مسلمانان مانند سلاطين
عثماني در تركيه و شرق اروپا , حكومت صفوي در ايران و
سلاطين مغول در شبه قاره هند رو به رو شدند و اين سرآغاز
رويكرد به مطالعات آكادميك درباره اسلام و مسلمانان در اروپا
با پشتيباني و حمايت حكومتهاي استعمارگر اروپايي در
كشورهاي خود گرديد. اين مطالعات كه محور اصلي آن اسلام و
مسلمانان بودند , به جاي نامگذاري تحت عنوان اسلام
) معرفي گرديد . Orientalism شناسي , به عنوان شرق شناسي (
كرسي مطالعات اسلام در سال 1632 م در دانشگاه
كمبريج و در سال 1636 م در دانشگاه آكسفورد در انگلستان
تاسيس گرديد. از آغاز , مبناي مطالعات درباره اسلام و
مسلمانان از سوي اروپائيان ايجاد اقتدار فكري و سلطه
سياسي و اقتصادي غرب بر شرق بوده و از اين رو داراي
اهميت فراوان و موقعيت استراتژيك براي دولتمردان اروپا
بوده است . پروفسور ادوارد سعيد در مقدمه كتاب معروف خود
شرق شناسي به بحث درباره اين واقعيت پرداخته است 2.
نقش ميسيونرهاي مسيحي
ميسيونرهاي مسيحي از آغاز نقش اساسي در مطالعات
اسلام داشتند و از جمله اسلام شناسان غربي كه بيشترين
كوششهاي خود را براي تحريف اسلام به كار گرفته اند از
ميسيونرهاي متعصب مسيحي مانند لويي ماسينيون , دانكن
بلاك مك دونالد , اسقف مونتگمري وات , اسنوك هارگرونچ ,
ساموئل زوئه مر , هانري لامنس , م .ا. پالاسيوس , سي . دي .
فوكو , اسقف كنيت كراگ و سر ويليام موير مي توان نام برد.
دانك بلاك مك دونالد (م 1943 ) , ميسيونر مسيحي
متولد اسكاتلند كه زندگي خود را در آمريكا گذراند در كتاب
خود سيماي اسلام , كه در سال 1911 م در نيويورك چاپ
گرديد , اظهار مي دارد :
« اسلام با هجمه و نفوذ تمدن غرب به زودي متلاشي
خواهد شد و ميسيونرهاي مسيحي وظيفه دارند كه مسلمانان
جهان را مسيحي نمايند . » 3
در همين كتاب وي به ميسيونرهاي مسيحي توصيه
مي نمايد كه « به اسلام و محمد صلي الله عليه و آله مستقيما
حمله نكنيد , فقط بگذاريد كه ايده هاي جديد اساس اسلام را
نابود كنند . » 4
يكي ديگر از ميسيونرهاي معروف اسكاتلندي اسقف
موتنگمري وات كه استاد برجسته اسلام شناسي دردانشگاه
ادينبورگ بوده در كتاب خود محمد صلي الله عليه وآله در
مدينه مي نويسد :
« ظاهر مي شود كه محمد صلي الله عليه و آله كوشش نموده
اسلام را در قالب دين يهود تشكيل دهد . » 5
وات اصرار مي كند كه « اگر يهوديان با محمد صلي الله
عليه و آله كنار مي آمدند اسلام فقط به عنوان يكي از فرقه هاي
يهود ظاهر مي گرديد . » 6
در حقيقت اسلام شناسان ميسيونر مسيحي فقط يك هدف
را تعقيب مي كنند و آن اينكه نبوت رسول اكرم صلي الله عليه و
آله و قرآن كريم را به عنوان وحي الهي تكذيب نمايند . 7 آنها
مطالعات اسلامي را به خاطر شناخت اين دين انجام نمي دهند
و مقصد آنها فقط بي اعتبار كردن دين اسلام است .
اسلام شناسي در چهار قرن گذشته در كشورهاي اروپايي
با هدف سلطه نظامي , سياسي , فرهنگي و اقتصادي بر جهان
اسلام انجام شده است و اسلام شناسان يهودي و مسيحي
اروپايي با پژوهشهاي خود كوشيده اند تا سلطه استعمارگران
اروپايي بر جهان اسلام را مشروعيت بخشند8 از اين رو اسلام
شناسي در اروپا و آمريكا را مي توان « فرزند قدرتهاي
امپرياليستي اروپا » دانست كه براي تامين منافع امپرياليسم ,
دوست يكدل و هم زبان قدرتمندان و استعمارگران اروپايي
بودند. با گسترش مطالعات اسلام استعمارگران بهتر
مي توانستند نقاط قوت و ضعف مسلمانان را شناسايي كند تا
بتوانند سلطه خود را بر آنها استحكام بخشند. درواقع هدف
اسلام شناسي در جهان غرب هموار كردن هر چه بيشتر زمينه
استعمار كشورهاي اسلامي و مسلمانان بوده است .
از اغاز مطالعات آكادميك درباره اسلام در اروپا بر اين
قاعده كلي كه « دشمن خود را بشناس » استوار بوده است و در
اين ماموريت , خاورشناسان سكولار و ميسيونرهاي مسيحي به
سان دو لبه يك شمشير , با هم كاملا ارتباط داشته اند. از همان
زمان از سوي دولت استعماري بريتانيا چندين موسسه
تبشيري براي ترويج مسيحيت در مناطق اشغال شده مخصوصا
جوامع اسلامي تاسيس گرديد.
« مثلا درباره اسلام و سرزمينهاي اسلامي , انگلستان
احساس مي كرد كه به عنوان يك قدرت مسيحي , منافع
مشروعي دارد كه بايد از آنها نگهداري كند. از اين رو دستگاه
پيچيده اي به منظور مراقبت و محافظت از اين منافع به وجود
آمد , سازمانهاي پيشگام و اوليه اي نظير « انجمن ارتقاي دانش
مسيحي » 9 (در سال 1698 م ) و « انجمن نشر كتاب مقدس در
سرزمينهاي خارجي » (1701 م ) به وجود آمدند كه بعدها
انجمنهاي ديگري به شرح زير جاي آنها را گرفتند : « انجمن
ميسيونري پاپتيست » (1799 م ) , « انجمن ميسيونري كليسا »
(1799 م ) , « انجمن بريتانيا و كتاب مقدس براي سرزمينهاي
خارجي » (1804 م ) بدين سان ميسيونرهاي مذهبي آشكارا به
حركتهاي توسعه طلبانه اروپا ملحق گرديدند10.
مطالعه شرح حال خاورشناسان اين مطالب را آشكار
مي كند كه ميسيونرهاي مسيحي همواره مشاركت اختياري در
تحقق اهداف امپرياليسم اروپا داشتند. سر ويليام موير ,
ميسيونر معروف كه چندين كتاب عليه اسلام تاليف كرده است
نمونه اي زنده از اين قشر مي باشد. تمامي تاليفات موير درباره
اسلام , تحريف آشكار و آكنده از تهمتهاي ناروا عليه اسلام ,
قرآن مجيد و رسول اكرم صلي الله عليه و آله مي باشد , ليكن
هنوز هم توسط اسلام شناسان آمريكا و اروپا به عنوان كتب
مرجع درباره اسلام مورد استفاده قرار مي گيرد. نورمن دانيل در
كتاب اسلام و غرب اظهار مي دارد :
« استفاده از شواهد دروغين از جانب غرب براي حمله به
اسلام يك روش هميشگي بوده است . » 11
Bernard اسلام شناس معروف و معاصر برنارد لوئيس (
) كه نقش بسزايي در تحريف تاريخ خاورميانه داشته Lewis
است در كتاب اسلام و غرب چنين اقرار مي كند :
« جهان مسيحيت از قرون وسطي تا به حال مطالعات
اسلام را با دو هدف دفاع از مسيحيت در مقابل مباحث مسلمان
عليه مسيحيت و مسيحي نمودن مسلمانان جهان انجام داده
است . دانشمندان مسيحي كه اكثريت آنها راميسيونرها تشكيل
مي دهند يك مجموعه كتب درباره اعتقادات مسلمانان و پيامبر
آنان تاليف كرده اند كه فقط هدف مناظره دارد و لحن آن
ناسزاگويي است . » 12
ادوارد سعيد نيز دراين باره مي نويسد :
« در فاصله ميان قرون وسطي تا قرن هجدهم نويسندگان و
مولفان عمده اي نظير آريوستو , ميلتون , مارلو , تاسو , شكسپير ,
سروانت , و نويسندگان آثاري همانند « سرود رونالد » , و « شعر
سيد » 13 از مطالب سرشار شرق براي خلق آثار خويش بهره
جسته اند . » 14
ليكن در طول دو قرن گذشته بعد از استيلاي نظامي بر
جهان اسلام , تمدن غرب هجوم همه جانبه براي نابودي
اعتقادات مسلمانان را آغاز كرد و قرآن مجيد , احاديث و سيره
نبوي مستقيما مورد حمله قرار گرفتند. آنها با تجربه هزار ساله
مطالعه درباره اسلام و مسلمانان به اين نتيجه رسيدند كه به
رغم همه ترفندها , حيله ها و امكانات گسترده مالي و تبليغي
نتوانستند حتي يك نفر مسلمان را رسما مسيحي نمايند , از اين
رو مي كوشند تا با تحريفات گسترده در اركان اسلام , براي
مسلمانان مخصوصا جوانان ايجاد شبهه نمايند تا آنان در
اعتقادات ديني خود دچار تحير شوند و از ايفاي رسالت
جهاني خود باز مانند و نتوانند چالشي در برابر سلطه جهاني
غرب ايجاد نمايند. به همين خاطر اسلام شناسان آمريكايي و
اروپايي در دو دهه گذشته تعداد زيادي كتاب و مقاله در زمينه
مطالعات قرآني و خاتميت رسول اكرم (ص ) منتشر كرده اند كه
هدف اصلي آن , ايجاد شك و شبهه در اعتبار قرآن مجيد و
خاتميت رسول اكرم (ص ) ميباشد.
محور مطالعات اسلام در غرب
وجود روابط استعماري در بين ملل و اقوام باعث به وجود
و علم جامعه ) Anthropology ( آمدن علم انسان شناسي
شناسي در اروپا گرديد. در اين دوران سياستهاي استعماري
غرب عليه اسلام و مسلمانان سيماي اسلام را در اذهان غربيان
ترسيم كرده و محور تجزيه و تحليل درباره جوامع اسلامي
شده است . بر اين اساس , در محاسبات و مطالعات دانشمندان
غربي , اسلام به عنوان يك تهديد سياسي و فرهنگي براي
جهان غرب تلقي شده است . (15 )
از صدر اسلام تاكنون اسلام هميشه به عنوان يك قدرت
بزرگ فرهنگي در اروپا مطرح بوده و در تشكيل جوامع
كشورهاي حوزه مديترانه , فرهنگ اسلامي به سان يك فرهنگ
برتر نقش داشته است . حضور و گسترش سريع اسلام در
اندلس , سيسيل و شرق اروپا در قرن اول هجري , دين اسلام را
به شرق و غرب پيوند داد.
در سال 92 ق 711, م با عبور سردار ارتش اسلام طارق بن
زياد از تنگه جبل الطارق در راس لشكريانش , اسلام در اندلس
ظهور نمود و جامعه مسلمان اندلسي پس از 9 قرن حيات در
سال 1018 ق 1609, م هنگامي كه آخرين مسلمان اروپايي
اندلسي خاك اين كشور را , به علت صدور فرمان اخراج از
طرف پادشاه اسپانيا ترك گفت , به كلي از ميان رفت . مسلمانان
در دوران حكومت 903 ساله خود در اندلس , تمدن اسلامي را
شكوفا كردند. از راه اندلس , فرهنگ و تمدن اسلامي به سراسر
اروپا راه يافت و توجه اروپائيان به علوم و دانش اسلامي ,
رنسانس را در اين قاره ايجاد كرد.
مسلمانان در سيسيل 419 سال حكومت كردند . سيسيل در
سال 213 ق 827, م در دوران حكومت سلسله بني اغلب (16 ) در
تونس فتح گرديد . و در سال 644 ق 1266, م مسلمانان
سيسيل به دست اروپائيان قتل عام شدند.
دانشمندان غربي اسلام را به عنوان يك دين شرقي و مسيحيت
را به عنوان دين اروپايي و غربي معرفي مي نمايند , در صورتي
كه تا چهار قرن اول ظهور مسيحيت , پيروان اين دين فقط در
مناطق خاورميانه پراكنده بودند و در قرن پنجم ميلادي وارد
اروپا گرديدند.
اروپائيان كه خود را نماينده « دار المسيحيت » (17 ) مي دانند
در طول تاريخ , اين استراتژي را با شدت و تعصب خاصي
دنبال كرده اند كه در قاره اروپا حتي يك كشور , به طور كامل در
اختيار مسلمانان نباشد. از اين رو , دارالمسيحيت اروپايي در
قرن بيستم , پس از جدا كردن كشورهاي اروپايي داراي اكثريت
مطلق جمعيت مسلمان , مانند بوسني , آلباني و كوزوو از
خلافت عثماني تركيه , بر اين كشورها خشن ترين نظامهاي
كمونيستي را مسلط كردند و كمونيستها كوشيدند مسلمانان و
اسلام را در اين كشورهاي اسلامي نابود كنند , ليكن مسلمانان
اين كشورهاي اسلامي در حكومت هفتاد ساله كمونيستها با
ايثار و فداكاري از اسلام دفاع كردند و در اواخر قرن بيستم اين
كشورها از تسلط نظام كمونيستي آزاد شدند. اما مدعيان
دروغين آزادي و حقوق بشر در اروپا مسلمانان مظلوم بوسني ,
آلباني و كوزوو را به بدترين شكل قتل عام كردند كه اين
جنايتهاي اخير اروپائيان عليه مسلمانان اروپايي در تاريخ بشر
سابقه ندارد.
با اين حال , مسلمانان مقيم كشورهاي آمريكا و اروپا
باالهام از « جنبش جهاني تجديد حيات اسلام » كه بعد از
پيروزي انقلاب اسلامي ايران در سراسر جهان به وجود آمده
است , موفق شده اند اسلام را در كشورهاي غربي حفظ كنند و
گسترش دهند. اسلام با سرعت فوق العاده در قاره هاي اروپا و
آمريكا در حال توسعه و گسترش است جمعيت مسلمان در اين
دو قاره تا پايان سال 1999 م از مرز 61 ميليون نفر فراتر رفته
است .
سرعت فراوان گسترش اسلام در جهان غرب اين حقيقت
را اثبات مي كند كه « خورشيد اسلام در حال طلوع از غرب
است » و قرن بيست و يكم « قرن اسلام » خواهد بود و حتي
دشمنان اسلام هم « جهان غرب در قلمرو اسلام » را در آينده
نزديك پيش بيني مي كنند.
غربيان كه ادعا داشتند قاره هاي آمريكا و اروپا را
« دارالمسيحيت » قلمداد نمايند , ليكن گسترش سريع اسلام در
اين دو قاره آن را در حال حاضر به « قاره هاي اسلامي ـ
مسيحي » (18 ) تبديل نموده است . اسلام و مسلمانان در آمريكا و
اروپا با ايدئولوژيهاي سكولار موجود در ستيز مي باشند و از
آن سو نيز , ايدئولوژيهاي سكولار در غرب هر روز با
شگردهاي خود با گسترش اسلام در آمريكا و اروپا مبارزه
مي كنند. بعضي از سياستمداران , صاحبنظران و گروههاي
اجتماعي و فرهنگي در غرب با مسلمانان شديدا در تعارض
مي باشند. اين عده , جريانات متعدد حقوقي و اجتماعي را
عليه مسلمانان با همان روحيه ديرينه جنگلهاي صليبي شكل
داده اند.
در اين راستا اسلام شناسان متعصب صهيونيستي و
مسيحي تبليغاتي گسترده را عليه مباني اسلام در مطالعات خود
انجام داده اند. اسلام شناسان معروف آمريكايي مانند هميلتون
ا.ر.گيب و گوستاف فومن گرونبام در تاليفات خود اسلام را
فقط يك جنبش فرهنگي مي دانند كه آثار آن به عنوان محصول
فرهنگي بايد در موزه ها نگهداري شود و خواستار به وجود
آوردن اصلاحات در مباني و اصول دين شدند كه اين هدف
غرب در اسلام منهاي روحانيت محقق خواهد شد . (19 ) فون
گرونبام اعلام مي دارد كه با وجود آوردن اسلام منهاي
روحانيت , مسلمانان اصول و ارزشهاي فرهنگي حاكم بر جهان
غرب را خواهند پذيرفت . (20 )
هميلتون ا.ر.گيب و آلفرد گويلوم در كتابهاي خود دين
محمدي و اسلام با بحثهايي درباره خاتميت رسول اكرم (ص )
به شبهه افكني پرداخته , اظهار مي دارند كه اسلام فقط يك دين
عربي مي باشد كه براي وجود آوردن آن كاملا به اديان يهود و
مسيحيت وابسته بوده است (21 ) .
در قرن نوزدهم و بيستم ميلادي كشورهاي استعمارگر
اروپايي بابرتري قدرت نظام موفق شدند بيشتر جهان اسلام را
مستعمره خود سازند و در دوران استعمار نوين » كشورهاي
استعمارگر غربي باتهاجم همه جانبه فرهنگي مي خواهند با
تضعيف ايمان مسلمانان , سلطه سياسي , اجتماعي , فرهنگي و
اقتصادي خود را بر جهان اسلام ادامه دهند.
اورقي :
1 Islamic Studies in U . S . A from Republic to Evil
Empire.
2 ـ ادوارد سعيد , شرق شناسي , , ترجمه عبدالرحيم گواهي ,
هران , دفتر نشر فرهنگ اسلامي , 1371 , ص 49 ـ .43
3 Duncan B . Macdonald , Aspect of Islam ) Nem York :
1191 ( , P .21 .
4 ibid . , P . 31 .
5 Montgomery Watt , Muhammad at Medina ) Oxford :
Clarendon Press , 6591 ( , P .991 .
6 Ibid . , P .912 .
7 Muhammad Benaboud , Orientalism and the Arab
Elie , The Islamic Quarterly , 62 ,1 )2891 ( ,
P .7 .
8 Benaboud , " Orientalism and the Arab Elite , "
P .6 .
The Society for Promoting Christian Konwledge.
1 ـ شرق شناسي , ص .184
11 Norman Daniel : Islam and the West : The Making of
an Image , Oneworld Publications Ltd ,
July .0002 , p .762 .
12 Bernard Lewis : Islam and the West , Oxford
University Press , October 4991 , PP 58 -68 .
13 Poema del CID .
1 ـ شرق شناسي , ص .119
15 Norman Daniel , Islam and the West , the Making of
an Image ) Edinburgh : Edinburgh University Press ,
0691 ( and R . W . Southern , Western Views of Islam in
the Middle Ages ) Cambridge : Harvard University Press ,
2691 ( .
16 ـ بني اغلب يا اغالبه (296 ـ 184 ق , 909 ـ800 م ) در تونس ,
الجزاير و سيسيل حكومت كردند.
17 Christiandom .
اسلام شناسي در چهار قرن گذشته در كشورهاي
اروپايي با هدف سلطه نظامي , سياسي , فرهنگي و
اقتصادي بر جهان اسلام انجام شده است و
اسلام شناسان يهودي ! و مسيحي ! در اين ماموريت
كوشش بسيار كرده اند.
با گسترش مطالعات درباره اسلام , استعمارگران
بهتر مي توانستند نقاط قوت و ضعف مسلمانان را
شناسايي كنند تا بتوانند سلطه خود را بر آنها
استحكام بخشند.
