سازمان مطالعه و تدوين كتب علوم انساني (سمت ) و موسسه باقرالعلوم (ع ) كتاب « نظام سياسي و دولت در اسلام » را در سه هزار نسخه و 314 صفحه منتشر كرده اند . اين كتاب را داود فيرحي در نه فصل تاليف كرده است . عناوين فصول كتاب مذكور چنين است : مفهوم نظام سياسي سيماي عمومي نظام سياسي و دولت در اسلام تحولات نظريه هاي نظام سياسي در اسلام مختصات عمومي خلافت اسلامي نظام سياسي قديم اهل سنت نظريه هاي خلافت جديد نظريه هاي نظام سياسي شيعه مختصات عمومي امامت شيعه شيعه و نظام سياسي مشروطه و شيعه و نظام جمهوري اسلامي .
نمونه هايي از مطالب كتاب نظام سياسي و دولت در اسلامي چنين است :
تحولات فكري و سياسي جهان اسلام نشان مي دهد كه بايد به دلايلي چند در خصوص نظام سياسي و دولت در اسلام انديشه كرد. به لحاظ عملي مشكل بتوان زندگي را بدون دولت تصور نمود. دولت در جامعه اسلامي همانند ديگر جوامع بشري نه تنها بيانگر وجود مجموعه اي از نهادهاست بلكه حاكي از وجود نگرشها و شيوه هاي خاصي از اعمال و رفتار است كه منحصرا مدنيت اسلامي خوانده شده در واقع جزئي از تمدن اسلامي محسوب ميشوند. مي توان گفت كه سياست و دولت به گونه اي ظريف در قسمت عمده زندگي ما نفوذ و رخنه مي كند. زندگي انسانها در درون نظام سياسي و دولت آغاز مي شود و پايان مي پذيرد. بدين سان دولت در جوامع اسلامي هر چند مفهومي پيچيده است واقعيت روزمره اي است كه نمي توان ناديده گرفت . لازم است قبل از آنكه درباره نسبت و رابطه خود با دولت بينديشيم از نظريه يا نظريه هاي دولت در فرهنگ اسلامي نيز اطلاعاتي به دست آوريم .
اشارات فوق بدين معني است كه دولت در فرهنگ اسلامي نه امري تصادفي و اتفاقي است و نه سازماني انفعالي و بي طرف كه بتوان ناديده گرفت . دولت اسلامي داراي برخي مختصات هندسي و ويژگيهاي منحصر به فرد است كه هر چند بتدريج در طي زمان شكل گرفته اند فهم كامل شكل و ساخت دولت عمدتا نيازمند درك چنان نظريه هاي كلامي و فقهي است كه در آن هندسه و خصوصيات مندرج هستند...
« امامت » نمونه عالي دولت اسلامي از ديدگاه شيعيان است . شيعه در لغت به معناي ياري كننده دوستدار و پيرو است و در اصطلاح به پيروان يكي از مهمترين مذاهب اسلامي اطلاق ميشود كه به رغم اشتراك در بسياري از اصول اعتقادي با اهل سنت درباره امامت و رهبري سياسي با آنان اختلاف نظر دارند. شيعيان امامت را از اركان اعتقادي ـ و نه فروع فقهي ـ اسلام مي دانند و عقيده دارند كه خداوند اهل بيت و امامان معصوم (ع ) را براي اداره نظام سياسي و هدايت جامعه اسلامي بعد از پيامبر(ص ) برگزيده است . به اعتقاد شيعيان پيامبر(ص ) بانص خاص (اعم از نص جلي يا خفي ) امام علي (ع ) را به جانشيني تعيين نموده است . به نظر جاحظ لقب شيعه در صدر اسلام جز به پيروان علي (ع ) اطلاق نمي شده است . البته اختلاف در مساله امامت اختصاص به شيعه و سني ندارد بلكه در همه مذاهب اسلامي مساله امامت باعث شكل گيري ديدگاههاي مختلف كلامي حتي درباره توحيد و ديگر اصول اسلامي شده است . درست به همين دليل است كه ابومحمد حسن نوبختي (قرن سوم هجري ) ريشه اختلافات مذاهب را به مساله امامت برگردانده ديدگاههاي مختلف مسلمانان درباره امامت را مهمترين ملاك در طبقه بندي فرق اسلامي قرار مي دهد. وي مي نويسد :
از زمان رحلت حضرت محمد(ص ) همه فرقه هاي اسلام از شيعه و دسته هاي ديگر در هر روزگاري و در حيات هر امامي و يا پس از درگذشت او اختلافشان درباره مساله امامت بوده است ....
نظام جمهوري اسلامي مبتني بر ولايت فقيه نخستين بار در انديشه شيعه همراه با پيروزي انقلاب اسلامي و تاسيس جمهوري اسلامي ايران (1357 ) به رهبري امام خميني (1281 ـ 1368 هـ . ش ) ظاهر شده است . هر چند از زايش و تحولات اين نظريه در تفكر شيعه تنها كمي بيش از دو دهه مي گذرد آثار و پيامدهاي گسترده اي در تاريخ انديشه و زندگي سياسي شيعه بر جاي نهاده است . به همين لحاظ در ميان نوشته هايي كه پس از انقلاب اسلامي در باره نظام سياسي جديد اسلامي منتشر شده است آثار بسيار اندكي يافت ميشود كه در خصوص رابطه ولايت فقيه با الگوي حكومت جمهوري داوري نكرده باشد...
از آن روي كه امام خميني (ره ) خود بنيانگذار نظام سياسي جمهوري اسلامي در ايران است عناصر و نهادهاي ملحوظ در نظريه سياسي امام تا حدودي همان نهادهاي دولت جمهوري اسلامي هستند كه متعاقب انقلاب اسلامي 57 در ايران تاسيس و استقرار يافته است . بدين سان ديدگاه ولايت سياسي فقيه جايگاه و اهميت بسياري در نظريه هاي شيعي جمهوري اسلامي دارد.
الف ) ولايت فقيه . همه نظريه هاي فقهي درباره جمهوري اسلامي از تعريف ولايت فقيه مباني مشروعيت و حدود اختيارات فقيه حاكم در نظام جمهوري اسلامي آغاز شده اند. امام خميني (ره ) ولايت فقيه را ركن اصلي نظام شيعه در دوره غيبت مي داند. ايشان در رساله ولايت فقيه با حكومت اسلامي تاكيد مي كنند :
ولايت فقيه از موضوعاتي است كه تصور آن موجب تصديق ميشود و چندان به برهان احتياج ندارد. به اين معني كه هر كس عقايد و احكام اسلامي را حتي اجمالا دريافته باشد چون به « ولايت فقيه » برسد و آن را به تصور آورد بيدرنگ تصديق خواهد كرد و آن را ضروري و بديهي خواهد شناخت . اينكه امروز به « ولايت فقيه » چندان توجهي نمي شود و احتياج به استدلال پيدا كرده علتش اوضاع اجتماعي مسلمانان عموما و حوزه هاي علميه خصوصا مي باشد.
ولايت فقيه اساس نظم سياسي دوره غيبت در دستگاه فكري امام است ...
امام ضمن تاكيد بر اين نكته كه « مردم ايران ثابت كرده اند كه تحمل گرسنگي و تشنگي را دارند ولي تحمل شكست انقلاب و ضربه به اصول آن را هرگز نخواهند داشت » اضافه مي نمايند كه « جنگ ما جنگ عقيده است و جغرافيا و مرز نمي شناسد و ما بايد در جنگ اعتقادي مان بسيج بزرگ سربازان اسلام را در جهان راه بيندازيم » . به هر حال امام با چنين تحليلي درباره وظايف فراملي دولت جمهوري اسلامي مي نويسد :
من بصراحت اعلام مي كنم كه جمهوري اسلامي ايران باتمام وجود براي احياي هويت اسلامي مسلمانان در سراسر جهان سرمايه گذاري مي كند و دليلي هم ندارد كه مسلمانان جهان را به پيروي از اصول تصاحب قدرت در جهان دعوت نكند و جلوي جاه طلبي و فزون طلبي صاحبان قدرت و پول و فريب را نگيرد... و كشور ايران به عنوان يك دژ نظامي و آسيب ناپذير نياز سربازان اسلام را تامين و آنان را به مباني عقيدتي و تربيتي اسلام و همچنين به اصول و روشهاي مبارزه عليه نظامهاي كفر و شرك آشنا مي سازد. »
عبارات فوق آشكارا بر نظريه گسترش جهاني انقلاب اسلامي نظر دارد و امام خود اصرار مي كند كه « ما بايد خود را آماده كنيم تا در برابر جبهه متحد شرق و غرب جبهه قدرتمند اسلامي ـ انساني با همان نام و نشان اسلام و انقلاب ما تشكيل شود و آقايي و سروري محرومين و پابرهنگان جهان جشن گرفته شود » . امام در جاي ديگر نيز مي گويند :
من به تمام دنيا با قاطعيت اعلام مي كنم كه اگر جهان خواران بخواهند در مقابل دين ما بايستند ما در مقابل همه دنياي آنان خواهيم ايستاد و تا نابودي تمام آنان از پاي نخواهيم نشست يا همه آزاد مي شويم و يا به آزادي بزرگتري كه شهادت است مي رسيم ...
دولت در فرهنگ اسلامي نه امري تصادفي و اتفاقي است و نه سازماني انفعالي و بي طرفي كه بتوان آن را ناديده گرفت . دولت اسلامي داراي برخي مختصات هندسي و ويژگي هاي منحصر به فرد است .
« امامت » نمونه عالي دولت اسلامي از ديدگاه شيعيان است .
ولايت فقيه اساس نظم سياسي دوره غيبت در دستگاه فكري امام خميني است .
امام خميني : من به صراحت اعلام مي كنم كه جمهوري اسلامي ايران با تمام وجود براي احياي هويت اسلامي مسلمانان در سراسر جهان سرمايه گذاري مي كند و دليلي هم ندارد كه مسلمانان جهان را به پيروي از اصول تصاحب قدرت در جهان دعوت نكنند... ما بايد خود را آماده كنيم تا در برابر جبهه متحد شرق و غرب جبهه قدرتمند اسلامي انساني با همان نام و نشان اسلام و انقلاب ما تشكيل شود... من به تمام دنيا با قاطعيت اعلام مي كنم كه اگر جهان خواران بخواهند در مقابل دين ما بايستند ما در مقابل همه دنياي آنان خواهيم ايستاد.

سازمان مطالعه و تدوين كتب علوم انساني دانشگاه ها (سمت ) كتاب « شيوه بهره گيري از كتابخانه ها و منابع اطلاعاتي » را در سه هزار نسخه و 182 صفحه منتشر كرده است .
كاوش اطلاعات از فعاليتهاي مهم و ارزشمند انسان امروزي است زيرا در جوامع اطلاع گراي كنوني تحولات اقتصادي اجتماعي و سياسي به بهره گيري مناسب از اطلاعات وابسته است . از سوي ديگر منابع اطلاعاتي راهنمايي براي پژوهشهاي بنيادي و كاربردي است . لذا دستيابي به اين منابع و آشنايي با چگونگي استفاده از آنها در دانشگاهها مراكز پژوهشي و نيز ساير موسسات از اهميت ويژه اي برخوردار است .
به هر حال مطالب كتاب مذكور در هفت فصل تنظيم و تدوين شده است : در فصل اول و دوم از جوامع اطلاع گرا و ويژگيهاي آن كاربران اطلاعات و سير رشد و تحول كتابخانه ها سخن مي رود و درباره انواع منابع اطلاعاتي بحث مي شود.
در فصل سوم خواننده با كتاب و اجزاي آن آشنا مي شود. انواع كتابخانه ها و كاركردها و وظايف هر كدام از ديگر مطالب اين فصل است .
فصل چهارم بحث است درباره فهرست كتابخانه ها همچنين در اين فصل به شيوه هاي تنظيم و بازيابي اطلاعات اشاره مي شود.
فصل پنجم به منظور ايجاد سهولت در بازيابي مدارك اطلاعاتي نوشته شده است و در آن هدفها و ويژگيهاي نظامهاي رده بندي و انواع متداول آنها را توضيح داده شده است .
شناخت منابع مرجع از ديگر نيازهاي پژوهشگران جوان است كه در فصل ششم به آن پرداخته شده است .
فصل آخر بحثي است از منظر پژوهش درباره منابع اطلاعاتي . در اين فصل دانشجويان پس از آشنايي باروند تهيه گزارش تحقيق مي توانند خود به تجربه هايي در اين زمينه دست يابند.
امروزه براي پژوهش دسترسي به اينترنت و آشنايي با امكانات آن ضروري است . از اين رو در انتهاي فصل هفتم مختصرا درباره اين شبكه جهاني توضيحاتي ارائه شده است
براي اينكه خواننده بتواند مطالب كتاب را مرور كند در انتهاي هر فصل بخشي را به خود آزمايي و تمرين اختصاص يافته است .
در انتهاي كتاب سه پيوست قرار دارد. در اين پيوستها گزيده اي از منابع مرجع گزيده اي از نشانيهاي آموزشي و پژوهشي اينترنت و همچنين گزيده اي از شبكه هاي اطلاع رساني داخلي (ملي ) آمده است .

سازمان مطالعه و تدوين كتب علوم انساني دانشگاه ها (سمت ) كتاب تاريخ غوريان را در سه هزار نسخه و 118 صفحه منتشر كرده است . مولف كتاب مذكور از جانبازان جنگ تحميلي مي باشد. در مقدمه كتاب پيرامون مولف چنين مي خوانيم :
مولف در دي ماه 1340 در ابهر يكي از روستاهاي منطقه جي اصفهان در خانواده اي مذهبي به دنيا آمد. نامبرده در سال 1359 موفق به اخذ ديپلم در رشته برق از هنرستان انقلاب اسلامي ايران شد و با شروع جنگ تحميلي همراه ديگر جوانان در فروردين 1361 به جبهه جنگ اعزام گشت و پس از شانزده ماه نبرد با دشمنان اسلام و ايران در تير ماه 1362 در جاده سقز ـ مريوان بر اثر انفجار مين نابينا گرديد.
وي در سال 1363 در دانشگاه اصفهان در رشته تاريخ مشغول به تحصيل شد و در سال 1367 فارغ التحصيل گرديد . تحصيلات ايشان در مقطع كارشناسي ارشد و دكتري در دانشگاه تهران ادامه يافت و در تمام مقاطع با موفقيتهاي چشمگيري همراه بود . ايشان در سال 1379 موفق به اخذ درجه دكتري تخصصي از دانشگاه تهران شدند و در حال حاضر عضو هيات علمي گروه تاريخ دانشگاه اصفهان هستند. توفيق روزافزون ايشان را در عرصه هاي زندگي بخصوص در زمينه هاي علمي خواستاريم . اميد است زندگي و تلاش ايشان درس و الگويي براي جوانان دانشجوي مسلمان ايراني باشد.
كتاب تاريخ غوريان هشت فصل دارد و عناوين فصول آن چنين است : سرزمين غور سياست داخلي و خارجي غوريان مبارزات غوريان براي استقلال دوره اوج قدرت حكومت غوريان سلطنت سلطان معزالدين محمد وضع سياسي و نظامي غوريان پس از مرگ سلطان شهاب الدين امور اداري و نظامي غوريان و مذهب غوريان .

سازمان مطالعه و تدوين كتب علوم انساني دانشگاهها (سمت ) كتاب « نگارش به زبان فرانسه را در دو هزار نسخه و 224 صفحه منتشر كرده است .

شماره 28 فصلنامه علمي وتخصصي « علوم حديث » از سوي دانشكده علوم حديث با عناوين زير منتشر شده است : درآمدي بر مطالعات حديثي خاورشناسان رساله فتحيه رويكرد حديثي سيدحيدر آملي در جامع الاسرار حديث مجدد نگاهي به مباني مجلسي اول در حديث و رجال سهم زنان در نشر حديث توحيد صدوق از نگاه تحليل و نقد دفاع از حديث و...

شماره 68 (ويژه علوم سياسي ) و69 (ويژه علوم تربيتي ) مجله علمي و تخصصي معرفت با عناوين زير منتشر شده است : اخلاق و عرفان اسلامي مردم سالاري ديني امام حسين (ع ) و حكومت ديني نظم نوين جهاني بررسي پنج نظريه در باب پايان مدرنيته تحليلي از علل اشغال عراق توسط آمريكا و انگليس پيكار پيروز مرجعيت شيعه عليه استعمار انگليس آسيب شناسي انقلاب اسلامي نظام تعليم و تربيت الگوهاي تربيتي قرآن روش الگويي در تربيت اسلامي تاثير بينش بر انگيزش در تربيت ديني واخلاقي روشي نو براي تعليم دين به خردسالان و عناوين متعدد ديگر.