خرازي : شوراي حكام آژانس انرژي هسته اي نبايد در برابر فشارها تسليم شود

خبرگزاري جمهوري اسلامي : كمال خرازي وزير امور خارجه جمهوري اسلامي ايران بامداد ديروز پس از سفر به كشورهاي سوريه بلغارستان و بوسني به تهران بازگشت .
خرازي در فرودگاه مهرآباد تهران گفت : در سفر به بلغارستان و بوسني با مقامهاي دو كشور در زمينه راههاي تحكيم مناسبات و همكاريهاي سياسي اقتصادي فرهنگي و ديگر مسايل مورد علاقه طرفين گفت وگو شد.
وي افزود : كشور بلغارستان در جهت پيوستن به اتحاديه اروپا فعاليت مي كند و در عين حال به طرف شرق نگاه دارد و از جهت ترانزيت و انتقال انرژي مايل به همكاري با ايران است .
دكتر خرازي گفت : بلغارها علاقه ويژه به همكاري با ايران دارند و بازار اين كشور مورد توجه جمهوري اسلامي ايران است .
وزير امور خارجه در مورد بوسني نيز اظهار داشت : اين كشور نيز يك علاقه ويژه به سبب هم دين بودن با ايران دارد مردم اين كشور احترام خاصي براي ايران قائلند و ظرفيتهاي خوبي براي همكاري با اين كشور وجود دارد.
وي در مورد نشست شوراي حكام آژانس بين المللي انرژي هسته اي گفت : آمريكا و برخي از كشورهاي اروپايي تلاش مي كنند تصميم شوراي حكام را به سمت مقاصد سياسي سوق دهند.
خرازي افزود : اميدوار يم شوراي حكام آژانس بين المللي انرژي هسته اي در وين در برابر فشارها تسليم نشود و مسائل سياسي در همكاري ما با اين آژانس دخالتي نداشته باشد.
وي اظهار داشت : ايران مايل به همكاري با آژانس بين المللي انرژي هسته اي است تا اين آژانس را قادر سازد براساس حقايق تصميم بگيرد.
گفتني است خرازي در سفر به سوريه نيز با بشار اسد رئيس جمهوري اين كشور ديدار و پيام آقاي خاتمي رئيس جمهوري اسلامي ايران را به وي تسليم كرد.
برپايه اين گزارش دكتر خرازي و بشار اسد در اين ديدار همچنين درباره روابط دوجانبه و مسايل منطقه بويژه تحولات عراق و فلسطين بحث و رايزني كردند.
بشار اسد رئيس جمهوري سوريه در ديدار مذكور با اشاره به اهميت جايگاه ايران در منطقه خاطرنشان كرد : تحولات جاري منطقه ايجاب مي كند كه ايران و سوريه درباره تغيرهاي مختلف با يكديگر تبادل نظر كنند.
وي به مساله گرفتار شدن آمريكا در بحران امنيتي بوجود آمده ناشي از اشغال عراق اشاره و تصريح كرد : سوريه همواره تاكيد داشته است كه امنيت و ثبات در عراق تنها از طريق وحدت ملي و خروج اشغالگران برقرار خواهد شد.
به گفته رئيس جمهوري سوريه اين كشور با هر آنچه كه به مشروعيت بخشيدن اشغالگران خارجي بر حاكميت عراق منجر مي شود مخالف است .
وزير امور خارجه ايران نيز با ارايه ارزيابي خود درباره تحولات كنوني تاكيد كرد : جمهوري اسلامي ايران درك واقعيتهاي عراق را مستلزم توجه به پيچيدگي هاي ساختار و خواست مردم اين كشور مي داند.
خرازي گفت : آمريكا در ابتدا بدون توجه به حقايق و آرا همسايگان رويه يكجانبه گرايي و رويكرد امنيتي را در عراق دنبال كرد اما با وخيم شدن اوضاع اين كشور با چرخش در مواضع خود در صدد تغيير در موضع گيري هايشان برآمدند.
وي تصريح كرد : راه حل واقعي مشكلات عراق واگذاري هرچه سريعتر امور اين كشور به ملت عراق و خروج اشغالگران است .

بخش خبري : آئين عبادي سياسي نمازجمعه اين هفته با حضور قشرهاي مختلف مردم تهران به امامت آيت الله هاشمي رفسنجاني رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام در دانشگاه تهران برگزار شد.
برپايه اين گزارش حجت الاسلام دكتر احمدي مدرس دانشگاه و عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي در سخنان پيش از خطبه هاي نماز جمعه ديروز تهران در مورد اخلاق از ديدگاه دين و فلسفه مطالبي ايراد كرد.
وي با تشريح ديدگاه هاي برخي بزرگان دين و فلاسفه در مورد اخلاق يادآور شد : بزرگان دين اسرار عباداتي مانند روزه نماز حج زكات خمس و امثال آن را بيان مي كنند اما فلاسفه نمي توانند اسرار اين مسايل را تبيين كنند.
وي گفت : تاثير انجام امور ديني مانند صدقه دادن به قصد قربت با غير از قصد قربت با يكديگر تفاوت دارند هرچند كه هر دو آنها پول دادن به حساب مي آيند.
دكتر احمدي با بيان اينكه تكاليف زيادي بين دين دار و بي دين وجود دارد اما اساس آنها با يكديگر متفاوت است افزود : اخلاق اسلامي و ارسطوي معتقد به خدا اما غيرمعتقد به وحي با يكديگر فرق دارد.
سخنران پيش از خطبه هاي نماز جمعه تهران اظهار اميدواري كرد همه مردم از اخلاق الهي اسلامي و اخلاق ولايت اهل بيت برخوردار شوند.
قبل از سخنان پيش از خطبه هاي نمازجمعه ديروز تهران ذكر مصيبتي به مناسبت سالروز رحلت حضرت زينب كبري (س ) توسط يكي از مداحان انجام شد.
همچنين بعد از سخنراني دكتر احمدي بيانيه جنبش مقاومت اسلامي فلسطين « حماس » به مناسبت حمله استكبار جهاني بر عليه مقاومت مردم فلسطين قرائت شد.
در اين بيانيه از ملتهاي اسلامي خواسته شد تا ضمن محكوم كردن ترور و جنايات رژيم صهيونيستي عليه مردم فلسطين همبستگي خود را با مردم فلسطين اعلام كنند.
اين بيانيه همچنين خواستار فعال سازي حمايت هاي مردمي و پشتيباني مالي كشورهاي اسلامي از ملت فلسطين و جبران گوشه هايي از زيان وارده به فلسطيني ها شده است .
اين بيانيه تصريح كرد : نبرد در فلسطين وارد مرحله بسيار خطرناك شده و بايد به طور جدي با توطئه ها مبارزه كرد.
خطبه اول
گزارش خبرنگاران ما حاكي است سپس آيت الله هاشمي رفسنجاني رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام و امام جمعه موقت تهران در جايگاه خطابت قرار گرفت و در ميان ابراز احساسات پرشور حاضران و مومنان خداجوي به ايراد خطبه هاي نمازجمعه تهران پرداخت .
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاه والسلام علي رسول الله و علي آله الائمه المعصومين اعوذبالله من الشيطان الرجيم ولايحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هوشرلهم . اوصيكم عبادالله بتقوي الله و اتباع امره
خداوند امت اسلامي ما را هيچوقت از گوهر تقوي و پرهيز از محرمات خالي نكند و راه ما را بسوي شهادت از طريق تقوي برايمان باز گذارد در بحث اخلاق از بعد معارف قرآن كه يك بخش جديدي را امروز شروع مي كنيم و مساله جود و سخي و كرامت از يكطرف و بخل و امساك در نقطه مقابل و سعي مي كنم بسيار مختصر عرض كنم چون بحث خيلي وسيعي است و دامنه طولاني دارد ولي بنده فقط امهات مسائل اين بحث را خدمت شما عرض خواهم كرد.
آيات زيادي ما در قرآن داريم كه بر ضررها و خطرهاي امساك و بخل تكيه دارد و در مقابل خيلي بيشتر آياتي داريم كه از انفاق جود و سخي تمجيد مي كند و نكات بسيار باارزش تربيتي و اجماعي هم در اين آيات وجود دارد من بيشتر به نكته هاي آن مي پردازم يك تعريف مختصري از بخل جود و سخي و انفاق داشته باشيم و بعد وارد اين نكته ها شويم .
بخل را اينگونه تعريف مي كنند معمولا انسان در مواردي كه بايد چيزي و بهره اي را به ديگران برساند امساك كند و در همين جا كلمه شكر هم هست و كلمه لعامت و امساك هم هست و همه اينها شبيه به هم اطلاق مي شوند ولي اگر ما بخواهيم دقت لغوي كنيم همه آنها تفاوتهايي دارند در مورد جود و سخاوت و كرم هم مي گويند كه حالتي است در انسان كه از وجود او خير به ديگران افاضه مي شود گاهي اين خير به قيمت سخت گيري بر خود انسان است و گاهي بدون سختگيري است و بنابر اين آنجائيكه انسان خودش مشكل را تحمل كند و به ديگران خير مي رساند را كرم مي گويند و آنجائيكه ازبخشي از امكاناتش به ديگران با ميل و عشق مي پردازد را جود و سخاوت مي گويند.
عرض كردم اين الفاظ گاهي مثل هم اطلاق مي شوند و گاهي متفاوت من نيز نمي خواهم اينجا بحث لغوي كنم چون اين بحث ادبياتي است و خيلي در ميان عامه مردم طالب ندارد لذا آن مفاد و محتواي و پيام را عرض مي كنم يك روايتي از پيامبر مي خوانم يك كمي تعريف مي كند البته اين درصدد تعريف نيست اما مصاديقي را پيامبر(ص ) اينجا فرموده اند از پيامبر مي پرسند كه ما چگونه سخاوتمندان و ممسكان و بخيلان را بشناسيم پيامبر(ص ) مي فرمايند كه « الرجال اربعه » چهار جور آدم پيدا مي كنيد « سخي و كريم » و « بخيل و لعين » دو تا يكطرفند و دوتا طرف منفي اند پس سخي « الذي يا كل و يعطي » پس آدم سخي كسي است كه هم خودش بهره مي برد هم به ديگران عطا مي كند و بهره مي رساند « والكريم الذي لا يا كل و يعطي » آدم كريم كسي است كه خودش بهره نمي برد ياكم بهره مي برد اما به ديگران بهره مي رساند يك نوع ايثار در حالت كرم وجود دارد « و البخيل الذي يا كل و لايعطي » بخيل كسي است كه خودش استفاده مي كند اما به ديگران استفاده نمي رساند « واللعين اندي لايا كل ولايعطي » يعني انساني است كه نه خودش بهره مي برد و نه به ديگران بهره مي رساند پست است در ذاتش يك نوع هست كه از نعمتهاي خدا نه در دنيا و نه براي آخرت نمي تواند استفاده درستي بكند.
عرض كردم اينها تعريف جامعي نيست يك نوع نمونه هايي است كه پيامبر فرمودند چون آيات و روايات اينها را نگاه مي كنيم خيلي موارد ديگري هم هست يك نكته مهم جهانشناسي و فلسفي را مطرح مي كنيم كه پايه اين بحث سخاوت و جود و بخل است و آن اينكه اساس جهاني آفرينش بر اساس افاضه و جود و بهره وري است يعني خداوند جهان را بگونه اي آفريده كه از مبدا تا آخر همه در خدمت ديگران هستند و تمام نيازهاي انسانها و موجودات همه مخلوقات خداوند در همين روابطي كه بين موجودات است بايد تامين شود و خداوند فياض مطلق است و عرفا و فلاسفه مي گويند خداوند افاضه و فيض در ذات اوست تا خدا هست فيض هم هست و او هميشه هست پس هميشه هم فيض خواهد بود و تا بوده فيض هم بوده يعني يك اصل را مسلم بگيريد كه جريان طبيعي خلقت كائنات براساس فيض جود و سخي و بهره رساندن و به نيازهاي ديگران كمك كردن است .
در بسياري از موجودات اينها ارادي نيست و طبيعي است يعني خداوند موجودي را خلق كرده و اين موجود بدون اراده اين تكليف فيض رساني خودش را انجام مي دهد تا آنجائيكه ما مي شناسيم انسان بايد فيض برساند و جود و سخي داشته باشد و ارادي هم هست و مي تواند نداشته باشد و مي تواند ممسك باشد مي تواند بخيل باشد حالا در ملائكه يا اجنه چگونه است خيلي براي ما روشن نيست و ما نمي خواهيم به آن بپردازيم خورشيد كارش همين است كه از وجود خودش دائما مي سوزد و نور و گرمي و حرارت به منظومه شمسي مي دهد اگر آن سيستم و گداخت و جوش مولكولها در خورشيد نباشد خورشيد خاموش مي شود دائما مي سوزد و موادش كم مي شود و اينهمه جهان را كه كره زمين گوشه اي از آن است آنها را اداره مي كند باگرمي و حرارت جاذبه و چيزهاي ديگر آب باران باد ابر خاك و نباتات و همه طبيعت را كه نگاه كنيد حركت آنها حركت فيض و افاضه و جود و بخشش و سخي است منتهي تنظيم شده از طرف خداوند « كل شي بقدرها » و حتي وجود خود ما آنجائيكه ارادي حركت نمي كند همينطوري است .
ماهيچه ها بدون اراده حركت مي كنند وظيفه اشان را انجام مي دهند قلب غير ارادي مي زند و وظيفه اش را انجام مي دهد ريه و بقيه اجزا بدن انسان هم همچنين و هر كسي هر چيزي در خدمت بقيه موجودات اطراف خودش است و نقش خودش را در ادامه حيات آنها انجام مي دهند اين انسان است كه خداوند او را مختار آفريده و با تصميم و اراده و انتخاب و بررسي و عشق يا اكراه وظايف خودش را انجام مي دهد و گاهي هم انجام نمي دهد و لذا اينجا مساله بخل در مورد انسان بسيار مهم است من در مورد بقيه موارد كلمه بخل را هم اگر مي بينيد بكار رفته بايد تعبير مجازي تلقي كنيم .
يكي از آيات كه در قرآن مي گويد كه اگر خزانه هاي رحمت خدا دست شما انسانها بود « اذا لو ملكتم » شما بخل مي كرديد و رحمت خدا را به مردم نمي رسانديد و اين مساله خيلي مهمي است و بعدش هم اضافه مي كند و « كان الانسان قتورا » اين در انسان است كه حالت سخت گيري و تنگ نظري و جلوگيري از افاضه وجود دارد بنابر اين كل مسائل اخلاقي ما اينجوري است من جمله اين مساله كه براي انتخاب اين حكمت هاي عملي اسلامي براي پرورش انسانها در ميدان زندگي و با مقايسه خير و شر و با مكافهه به تعبير قرآن انسان انتخاب مي كند و با انتخاب خودش هم خود رشد مي كند و هم جامعه را به رشد مي رساند در اين فضا خداوند براي ما راهنمايي كرده يكي از چيزهايي كه خداوند از ما انسانها خواسته مساله انفاق است كه من بحث انفاق را شايد در يكي از خطبه هاي مربوط به اين فصل بحث بازتر كنم چون انسان چيزهايي كه از خودش دارد يا انرژي كه از خودش دارد و امكاناتي كه در اختيار اوست ازاينها در راه خداوند و براي رفاه بشريت و براي كمك به ديگران استفاده كند اين يك اصل غيرقابل خدشه اي در قرآن است و بهترين نوع انفاق اين است كه انسان از چيزهايي كه دوست دارد انفاق كند ممكن است شما چيزهايي را داشته باشيد كه به دردتان نخورد و مورد نياز ديگران باشد شما مي دهيد به آنها و ديگران استفاده مي كنند اين هم انفاق است و بي ثواب هم نيست ولي آن انفاقي ارزشمند است كه به چيزهايي تعلق بگيرد كه انسان آنها را دوست دارد و علاقه اي به آنها دارد و جدا كردن آنها برايش يك مقدار مجاهده با نفس نياز دارد حالا اين گاهي جان مال وقت و تامل مشكلات با اظهار حق است و گاهي پرداخت حقوق واجب و مستحب است اما اصل آن اين است « لم تنالوا البر حتي تنفقوا مماتحبون » خداوند مي فرمايد اگر مي خواهيد به بر كه خوبي مطلق است و خداوند به شما عنايت بكند و به آن درجه برسيد شما بايد از آن چيزهايي كه مي خواهيد و دوست داريد انفاق كنيد حالا اگر ما بيائيم هميشه زوائد زندگي را جمع و انفاق كنيم اينها هم خوب است و به ديگران خيري مي رسد و ثواب هم دارد ولي آن انفاق حد مطلوبي كه قرآن از ما خواسته و آن در جريان آفرينش كاربرد دارد و آن انسان ساز است چون اين انفاق كه فقط براي ديگران مفيد نيست خداوند انفاق را وسيله اي براي تعالي انسان قرار داده براي اينكه خودمان از ماديات منتزع شويم و بطرف خداوند برويم و سبكبار باشيم اگر زوائد را بگذاريم كمك كرديم اما حركت تكاملي در آن نيست آن « بر » يك نوع حركت تكاملي است در آن بري كه در اين آيه آمده است بنابر اين يك درجه بالايي از بر و انفاق هست كه شايد همان كرم هم همانجا معنا دارد و درجه پائين تر آن جود است كه جود بيشتر از دادن واجبات است يك وقت ما ذكات خمس و ماليات مي پردازيم اين چيزهايي كه بر ما واجب است و اگر ندهيم گناه كرده و مواخذه مي شويم بدهكار خواهيم شد و يكجايي بايد بپردازيم اينها هم انفاق است اما يك انفاقي است كه با يك درجه از اجبار هم همراه است مي توانيم گناه كنيم و ندهيم اما اگر ايمان داشته باشيم از انجام گناه مي ترسيم ولي يك قدري كه جلوتر مي رويم انفاقهايي است كه جنبه استحبابي دارد و اجباري در كار نيست كه انسان بپردازد خمس ذكات و ماليات را پرداخت كرده يك چيزهايي دارد حالا اگر نداد هم او را در قيامت مواخذه نمي كند و كسي هم طلبكار نيست ولي اينجا « جود » اقتضا مي كند كه بپردازد كه بحث طولاني دارد اينگونه انفاقها انفاقهاي مستحبي است اما درجه مي اندازد و خيلي براي انسان حائز اهميت است و به انسان كمال مي دهد وانسان را بالا مي برد و به خدا نزديك مي كند و جامعه را به هم نزديك مي كنند و آثار اجتماعي و فردي بسياري در آن هست پس بنابر اين وقتي ما از كرم يك مقدار پائين تر بيائيم جود است و از آن پائين تر انفاق واجبات است كه در آنجا اگر ندهيم خطرناك خواهد بود.
اين آيه اي كه من خواندم ولاتحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله و خير لهم بل هوشرلهم در اين آيه قائدتا مصاديق مهم آن ندادن واجبات است يعني اگر كسي واجبات خود را نپردازد اين شر است و روز قيامت بصورت طوق آتشيني بر گردن انسان است روز قيامت بار سنگيني به گردن ماست و اينها آن درجه خاص است و خداوند مي فرمايد آن كساني كه دچار بخل هستند مرتكب اشتباه بزرگي هستند حالا در قرآن دو يا سه شيوه تشويق اين انفاق و جلوگيري از بخل وجود دارد كه يكي از آنها داستانهايي از تاريخ نقل كرده كه بنظر من سازنده است و در يكي از خطبه ها روي آنها تكيه مي كنم يكي جواب شبهات را مي دهد آنهايي كه مي گويند خداوند اين خزانه بي پايان خودش هست خدا كه عاجز و ضعيف نيست خدا كه كم ندارد اگر مي خواست مي داد چرا ما بدهيم كه خداوند پاسخ آنها را مي دهد ويكي از بحث هاي غالب در بحث انفاق اين است كه بعضي ها فكر مي كنند كه خوب به كساني كه خداوند نداده چرا ما بدهيم اتفاقا نكته مهم همين جاست بله خداوند مي توانست همه انسانها را يكنواخت از نظر سطح برخورداري آفرينش كند و آنها همه در مسير خودشان مثل يك محصول كارخانه اي كه بيرون مي آيد و مسير خودش را طي مي كند حركت كنند انسان اينگونه نيست خداوند انسان را يكجوري آفريده كه با اختيار امتحان و انتخاب راه خود را به سوي خداوند باز كند و ترقي كند و تكامل يابد و پيش برود و از ملائكه جلو بزند و از بزم انبيا و اوليا وارد شود و ملائكه مستخدم او باشند خداوند اينجوري انسان را خواسته است و اين ما هستيم كه انتخاب مي كنيم آنطرف برويم يا طرف ديگر ممكن است بعضي ها بگويند چرا انسان را اينجوري آفريده است اگر نيافريده بود اين نوع موجود نبود خداوند وسعت مخلوقاتش بحدي است كه همه انواع موجودات آن كه شما مي گوئيد ملائكه هست ملائكه به خير آفريده شده و تكاملي هم گويا ندارد وبعضي هم معتقدند آنها هم تكامل دارند و ملائكه اي كه سرتا پا خيره اند جلو بزنند كه زدند و نمونه هاي فراواني هم وجود دارد و ملائكه هائي هم هستند كه دعا مي كنند براي انسانها در روي زمين و در خدمت آنها هستند و به هر حال آن نكاتي است كه در قرآن آمده و بنده هم به تدريج آنها را باز مي كنم فقط يك نكته عرض مي كنم كه بخل يكي از عوامل براي اينكه وارد آن بحثها ضررهاي بخل بشويم در اين خطبه آن نكته را عرض مي كنم يكي از عواملش اين است كه انسان بخيل هم از خدا دور مي شود و هم از مردم دور مي شود انسان ممسك در جامعه هم موقعيت خودش را از دست مي دهد هر قدر متمكن باشد و در پيش خود انسان هم انسان حقير مي شود; انساني كه چسبيده به متعلقات مادي خودش و ديگران را نمي بيند نيازها را نمي بيند مشكلات مردم را نمي بيند مسئله فيض را نمي فهمد مسئله جود و خدمت به ديگران را نمي فهمند اين انسانها پيش خودشان هم سكوت مي كنند تبديل مي شوند به يك سنگواره و پيش خدا هم سقوط مي كنند و در نظر مردم حقير مي شوند تعبير پيغمبر اين است كه مي فرمايند « البخيل بعيد من الله و بعيد من الناس » آدم بخيل هم از خدا دور است و هم از مردم دور است و اين حقيقتي است كه ما مي توانيم در اطراف خودمان در زندگيمان مطالعه انسانهاي باسخاوت و انسانهاي ممسك بفهميم . عرض كردم كه اين يك بحث طولاني است بنده هم خطبه هاي آينده سعي مي كنم فهرست وار زواياي اين بحث را مقداري بازتر كنم .
يكي از خطرهاي بخل اگر عمومي باشد و همه گير باشد و خيلي شيوع پيدا كند اين است كه دنيا و اقتصاد دچار ركود مي شود و « كنزي » كه در قرآن آن همه مورد عتاب قرار گرفته و تحقير شده اند انسانهائي كه كنز مي كنند آنها از بخل سرچشمه مي گيرد و انسانها باعث مي شوند كه سرمايه ها راكد شود و اين سرمايه هاي راكد تبديل به « كنز » شود و كنزها مانع چرخش سرمايه در جامعه شود و ركود جامعه باعث بيكاري فقر گرفتاري و باعث خيلي دردها در جامعه شود كه اين هم مي تواند يك بخشي از صحبتهاي من باشد كه بايد يكجا در همين بحث باز كنم چون بابي است كه همه مردم به آن نياز دارند.
به گزارش خبرنگاران ما آيت الله هاشمي رفسنجاني در پايان خطبه اول نماز جمعه سوره مباركه « والعصر(عج ) » را قرائت كرد.
خطبه دوم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاه والسلام علي رسول ا لله و علي علي اميرالمومنين و علي الصديقه الطاهره و سبطي الرحمه و علي بن الحسين و محمد بن علي و جعفر بن محمد و موسي بن جعفر و علي بن موسي و محمد بن علي و علي بن محمد و الحسن بن علي والخلف الهادي المهدي .
اوصيكم عبادالله بتقوي الله و اتباع امره .
مناسبتهاي هفته آنقدر فراوان است كه ما فقط مي توانيم بشماريم و بعد دو سه موضوع آن كه مهم است و عمدتا بين المللي است به آنها تكيه بكنيم .
اولين مناسبت ميلاد پر از خير و بركت حضرت اميرالمومنين (ع ) است كه براي جهان اسلام و به خصوص براي پيروان اهل بيت (ع ) يكي از مقاطع مهم تاريخ و عظمت علي ابن ابي طالب واقعا به حدي است كه انسان فقط با اظهار عجز مي تواند عظمت آنرا نشان بدهد و به تعبير يكي از شعراي عارف كه مي گويد دشمنان علي (ع ) از حرف محرز شدن شخصيت علي (ع ) به خاطر بغضي كه با علي (ع ) داشتند فضائل ايشان را پوشاندند و دوستان علي (ع ) از ترس دشمنانش فضائل علي (ع ) را نگفتند بااينكه هيچ كس نگفت اما از بين اين دو گروه نگو آنقدر مطلب درآمده كه دنيا را و آسمان و زمين را پر از فضيلت كرده و حقيقتا همينطوري است .
مرد دوم جهان اسلام و شخصي كه همه لحظات عمرش و حياتش خير و بركت و تلاش براي توسعه معارف اسلامي و نشر انوار آسماني اسلام بوده و درسهائي كه به تاريخ داده و بخشي از آنها كه گرفته شده به دنيا خيلي ثمر رسانده و آنچه كه عملي نشده به انتظار فهم و درك و عمل است و اين شخصيت بزرگوار امروز مقتداي ماست سرمشق ماست امام اول ماست كه ما بايد سعي كنيم كه خودمان را هرچه مي توانيم به زندگي ايشان نزديك كنيم .
باز ميلاد فرزند علي ابن ابي طالب امام نهم (ع ) است كه شخصيت بزرگواري در تاريخ اسلام است در جواني به امامت مي رسند و در دوران امامت اين جوان و هم كودك جهان اسلام از پرتو انوار اهل بيت (ع ) درحد علي بهره گيري بوده و ايشان با همان سنين كودكي و نوجواني و جواني توانستند عظمت شيعه را در سراسر دنيا از شرق دنياي اسلام تا غرب دنياي اسلام حفظ كنند و يك گام شيعيان را بالا ببرند. وفات حضرت زينب كبري (س ) را داريم كه امروز (جمعه ) است و حقيقتا حضرت زينب (س ) يك الگوي مثال زدني براي مردم مسلمان و به خصوص خانمهاي مسلماني كه زندگي ايشان در همه ابعادش براي ما مي تواند الگو باشد و افتخاري است بر تاريخ اسلام .
شهادت آيت الله مدني شهيد محراب دوم را داريم كه مي دانيد چقدر ايشان در دوران مبارزه و دوران بعد از پيروزي انقلاب خدمت كردند و چه حقوقي به گردن انقلاب اسلامي و حوزه هاي علميه دارند و وفات آيت الله طالقاني را داريم كه ركني از اركان انقلاب بودند و همه عمرشان را تقريبا در خدمت خدا و با مبارزه و جهاد و روشنگري و تعليم و تعلم گذراندند و شهادت آيت الله قدوسي را داريم كه نمونه نظم و صداقت و بردباري و در عين حال قاطعيت و كار علمي و عملي در قضاوت بودند كه ما و بهره هاي زيادي از ايشان برديم .
از لحاظ امور اجرائي و كارها مجلس خبرگان را داشتيم . اين روزها كه حدود 80 نفر از شخصيتهاي مهم متنفذ متدين عالم و عادل جامعه ما از سراسر كشور سه روز اينجا جمع شدند و مسائل اساسي كشورمان را انقلابمان را و منطقه و دنيا را بررسي كردند و با ديدهاي گوناگون مسائل مهم را مورد بحث قرار دادند و نهايتا آنچه كه لازم ديدند با بيانيه اي به مردم ما اعلام كردند كه خوب شما در جريان آن قرار گرفتيد. يكي از مهمترين كارهائي كه در اين اجلاس تصميم گرفته شد اين است كه الان يك مسئله بزرگي در جامعه ماست ما مواجه شده ايم با يك جنگ رواني بسيار بسيار جدي كه مي خواهند القا كنند به دنيا و به جوانهاي خودمان كه اسلام و انقلاب اسلامي كارائي اداره جامعه را ندارد و دين اسلام اگر باشد بين خود انسان و خداست و در سياست نبايد حضور داشته باشد كه اين مهمترين هدف امپرياليسم خبري و تبليغاتي است اين روزها و خبرگان بابررسي اين مسئله وظيفه را تشخيص دادند كه اقدام كنند براي توضيح به اطلاع رساني براي اينكه اثبات كنند كه در زمان امروز مهمترين مركزي كه مي تواند دنيا و جوامع را اداره بكند همين اسلام است و به خصوص فكر اهل بيت (ع ) كه انشاالله اين تصميمي كه خبرگان گرفته و كار را هم شروع كرده اند ادامه پيدا خواهد كرد.
سالگشت مبارزه با بي سوادي است كه شجره مقدسي است كه امام راحل راس كردند و ايران انصافا در اين مدت موفق بوده آمار بي سوادان از 47 درصد بعد از انقلاب به حدود 13 يا 14 درصد رسيده و اين خيلي كار مهمي است . دنيا هم تحسين مي كند اين موفقيت ايران را زمان رژيم پهلوي ظلم زيادي به مردم ما شد كه اكثر روستاها و مناطق محروم و طبقات محروم از تحصيل محروم بودند ولي ما طبق وظيفه دينمان و اسلاميمان موظف بوديم كه به سواد مردم برسيم و قانون اساسي از ما اين را خواسته و خوشبختانه هم در بعد مبارزه با بي سوادي و هم تعميق سواد و توسعه دانشگاهها و مدارس انصافا انقلاب اسلامي از پرونده هاي درخشان امروز دنياست .
مسئله اعتكاف است كه به مناسبت ايام البيض بعضي از مردم ما به مساجد مي روند براي اينكه خودسازي كنند و امسال بيش از يكصد هزار انسان در مساجد اين سه روز مشغول مناجات باخدا هستند و مشغول خودسازي هستند و جالب اينكه آن جمعيت اكثرا جوانند و نوجوانند و اين مسئله خيلي مهمي است كه با تلاش فراواني كه مي شود كه جوانها را از اسلام و انقلاب دور بكنند ما به اين عدد بي سابقه حضور بچه ها به اين نقطه كه جاي عارفان جاي انسانهائي است كه از مراحلي گذشتند و آمادگي دارند روحشان تحمل مي كند كه سه روز در مسجد بمانند و با خدا راز ونياز كنند كه واقعا اين نشان نفوذ عميق انقلاب و اسلام در بين مردم و نسل جوان است وعده اي هم هستند كه اينگونه نيستند.
يكي از مناسبتهاي بسيار مهم اين هفته 17 شهريور است كه نقطه عطفي در تاريخ مبارزات ما بود آن جناياتي كه شاه و اياديش كردند مردم را قتل عام كردند براي اينكه بترسانند و به قول خودشان چشم زخمي بگيرند از مردم باعث شد كه مردم توجه بيشتري به جنايات رژيم بكنند و ببينند كه با چه ديوها مردم طرف هستند و از همان روز صحنه هاي مبارزه و درگيريهاي با رژيم شاه شديدتر و جدي تر شد و نه اينكه مردم نترسيدند بلكه تصميمشان چند برابر قاطع تر و جدي تر شد و شهداي 17 شهريور حق بزرگي بر پيشرفت انقلاب دارند و مطمئنا خداوند اجر آنها را و خانواده هاي خوب آنها را خواهد داد.
دو سه مسئله مهم منطقه اي و جهاني داريم كه آنها را عرض مي كنم و بحثهاي عمده من هم اينهاست يكي مسئله عراق است كه از انفجار جنايتكارانه در كنار حرم مطهر علي ابن ابيطالب آغاز مي كنم كه واقعا يك چنين جنايتي ما سراغ نداريم كه اين هتاكي اينگونه بيايند در بين مردمي كه زائرند و نمازگزارند آنچنان انفجار عظيمي درست كنند كه اكثر افرادي كه در آن انفجار شهيد مي شوند اجسادشان شناخته شده نبوده و حتي جسد شريف آيت الله حكيم كه انصافا از شخصيتهاي بسيار بسيار باارزش تاريخ معاصر ما بودند شناخته نشد و چيزي بدست نيامد از جسد مي گويند كه حالا اثباتش خيلي آسان نيست مي گويند كه بررسيها نشان مي دهد كه 700 كيلو مواد منفجره قوي آنجا منفجر كردند كه سقف ماشين آيت الله حكيم افتاده از ديوار بلند صحن عبور كرده و داخل صحن افتاده و جمعي را آنجا شهيد كرده است . خيلي قساوتمندانه بود. حالا اين قساوتمندانه آنهائي كه اين كار مي كنند خوب قسي و بدجنسند. اينها روشن است ولي مسئله مسئله مهمي است هدف شخص آيت الله حكيم بوده به علت اينكه آنهائي كه اين كار را كردند اهداف زيادي را دنبالش براي خودشان طراحي كردند و متاسفانه در نجف كسي هم نيست در عراق كه امروز اين مسائل پيگيري كند و ثابت كند كه اين چي بود و چرا اينگونه شد اگر چيزي هم بفهمند نخواهند گفت چيزهائي كه بدرد خودشان مي خورد نگه مي دارند چيزهائي كه فكر مي كنند به ديگران حرفي بزنند پخش مي كنند. معلوم نيست اين كار را آمريكائي كردند معلوم نيست منافقين كردند معلوم نيست بعثي ها كردند معلوم نيست القاعده كرده و يا ديگران . خوب صدام منكر شد و گفت ما نكرديم القاعده هم منكر شد و گفت نكرديم و جنايت آنقدر زشت است آنهائي كه كردند جرات به عهده گرفتن مسئوليش هم ندارند. اهداف اين جنايت به همه اينها مي خورد و هر يك از اينها مي تواند جزو اهدافشان باشد ولي ما چون فعلا دليلي نداريم بنا نداريم كسي را متهم بكنيم ولي بالاخره در اين مجموعه هاست و انشاالله يك روزي مسئله روشن مي شود. من فقط يك نتيجه گيري كوچكي مي خواهم بكنم و آن اين است كه آنهائي كه اين اهداف شيطاني را دارند و اين جنايات را براي آن اهداف مي كنند مطمئن باشند كه نتيجه معكوس است مثل در ايران خوب در ايران شما ديديد كه اول انقلاب تقريبا هر كس را كه فكر مي كردند مي تواند موثر باشد در انقلاب و آرامش كشور و حفظ انقلاب رفتند سراغش و يا ترور كردند و شهيد كردند و يا نتوانستند شهيد كنند. شقاوت هم به حدي است كه نمونه اش در همين نمازجمعه بود كه خودتان در آن موقع اينجا بوديد و ديديد چقدر وقيحانه و شرورانه عمل مي كنند. البته ما آن زمان محوري مثل حضرت امام آيت الله العظمي خميني (ره ) داشتيم . كه با وجود ايشان خيلي آسان جايگزين مي شد هر شخصيت مهمي حتي مثل شهيدبهشتي يا شهيد مطهري را از ما مي گرفتند امام زود جايگزين مي كردند.
در عراق متاسفانه فعلا چنين مركزيتي نيست اما خون شهدا و حق و حقيقت اين انرژي وقدرت خودش را دارد و بصورت هاي مختلف جبران مي كند و هيچ وقت خون شهيدي تا بحال در تاريخ بي ثمر نمانده و در آينده هم نخواهد ماند مخصوصا اين شهيدي كه موج ايجاد كرد و همه دنيا اين جنايت را محكوم كردند اين مي تواند آن اهداف شهيد را تقويت كند كه البته مديريت هم لازم دارد كه انشاالله چنين چيزي هم در عراق خواهد بود. اما آمريكائيها حالا آنهائيكه آنجا هستند خوب مي دانند حالا هر كس اينكار را كرده فعلا نتيجه اي نمي تواند براي خودشان بگيرند كار آمريكائيها دارد روز به روز بدتر مي شود آنها مسئولند. آنها بايد حفظ كنند چون كسي ديگري الان در عراق مسئول نيست امنيت طبق قانون بين المللي به عهده آنهاست و حفظ آنجاهائيكه در تصرف دارند و الان هم خيلي از آنجا را در تصرف دارند بر عهده آنهاست . الان واقعا كارشان در عراق مشكل شده است هم در داخل و هم در خارج از عراق دو سه نكته را بنده فقط عرض مي كنم آنهائيكه كه خيلي مسلم است خيلي چيزهائي مبهم است و قابل تحليل است كه ما وارد آن بحث ها نمي شويم آمريكائيها الان در عراق گير كرده اند و دارند خفه مي شوند هم از لحاظ مالي بحث هاي كنگره آمريكا روي آنهائيكه تحقيق مي كنند بحث بودجه را مي بينند رسما اعلام كردند ما تا بحال حدود يكصد ميليارد دلار خرج عراق كرديم از
روزيكه برنامه ريزي كرديم تا حالا و تازه دو سه روز پيش آقاي بوش 87 ميليارد دلار هم براي امسال خواست يعني سال بودجه اي آينده نزديك 200 ميليارد دلار دارند هزينه مي كنند كه تازه سال آينده معلوم نيست وضعشان بهتر از امروز باشد اگر هم هزينه كنند آنهائيكه به خاطر نفت آمده اند چقدر بايد نفت ارزان بخرند كه بتوانند 200 ميليارد دلاري كه تا حالا هزينه شده را جواب بدهد اگر بتوانند كه تحقيقا هيچ وقت نمي توانند از لحاظ نيروي نظامي در كنگره آمريكا بحث كردند و صريحا گفتند و مسئول امور پرسنلي در آنجا گفت كه ما اگر همين وضع مان باشد سال آينده فقط مي توانيم 65 هزار نيرو در عراق حفظ كنيم تعهدهاييكه آمريكا در دنيا دارد با نيروي موجودش اگر مي خواهيد در عراق اين نيرو را حفظ كنيد يا اضافه كنيد بايد با واخواهي نيروهاي احتياط كه بسيار پرهزينه است بسياري از اين نيروهاي احتياط آدمهايي هستند كه الان مشغول كارهاي مهم هستند كارشان براي نظاميان بسيار گران است اگر بخواهند آنها به خدمت زير پرچم بياورند خيلي از كارها مي خوابد اگر مي خواهيد بياوريد بايد نيروهاي احتياط را بياوريد يا تعهدات ديگرمان را در سراسر دنيا است از دست بدهيم و به آنجا نيرو نفرستيم پس نمي توانيم نيرو هم بفرستيم به كارشناسان خود گفتند كه ما اگر بخواهيم عراق را اداره كنيم و امنيت برقرار كنيم 500 هزار نيرو لازم داريم كه البته باز هم اشتباه مي كنند با نيرو نمي شود بر ملتي كه ناراضي هستند با نيروي اجنبي نمي شود امنيت برقرار كرد چون در هر خانه اي كه شما پليس بگذاريد بالاخره از آن خانه سروصدا بلند مي شود و اين امنيت نمي آورد بنابر اين اينها نمي توانند با نيروي خارجي امنيت عراق را حفظ كنند و بايد هم جوابگو باشند اين همه مردمي كه مي ميرند پزشكي قانوني عراق اعلام كرده در تاريخ عراق سابقه ندارد اين تعداد آدمي كه در سطح كشور كشته مي شوند و جنازه شان را به پزشكي قانوني مي آورند كه ما نظر بدهيم حتي در جنگ ها و آشوبها هيچ وقت اينجوري نبوده است . الان سراسر عراق شكل جدي وجود دارد فشار دنيا هم جدي است با اينكه سازمان ملل آماده مي شود كه عراق را تحويل بگيرد اينجا هم تحويل نمي دهند الان يك قطعنامه اي در شوراي امنيت است كه سازمان ملل و بعضي از كشورهاي غربي مي گويند كه بر محوريت اداره عراق را به سازمان ملل بدهيد تاديگران كمك كنند آمريكا مي گويد نه محوريت با خود آمريكا باشد سازمان ملل هم بخشي از امور بازسازي عراق را بر عهده مي گيرد. بعد از ديگران مي خواهد كه نيرو بدهند و هم پول بدهند و چيز عجيبي است آمريكا مي خواهد يك كشوري را قبضه كند تا حكومت داشته باشد فرمان بدهد در منطقه از آنجا فرمان فرستاده اگر بخواهيد شما دخالت كنيد دخالت فرمانروايي نكنيد شما پول بدهيد نيرو هم بدهيد من اينكارها را مي كنم اين چه منطقي است دنبال چه چيزي هستند اگر امنيت مي خواهند اگر نيرو از بقيه كشورها مي خواهند بايد راهي را انتخاب كنند كه جواب بدهد البته بنده فكر نمي كنم سازمان ملل هم اگر بعهده بگيرد بتواند آنجا را حفظ كند الان در دنيا ديگر قيم نمي شود براي يك كشور گذاشت در عهد استعمار قيم مي گذاشتند مثل همين فلسطين گذاشتند و اين همه مصيبت دنبالش است اما حالا ديگر مردم قيم نمي پذيرند مردم قيم داخلي هم نمي پذيرند چه برسد به قيم خارجي حالا سازمان ملل باشد بنابر اين واقعا قضيه را انداختن در يك دور تسلسلي كه بسيار بسيار مشكل است حداقل راه نجاتش فعلا در قدم اول اين است كه مسئوليت را به سازمان ملل واگذار كنند ديگر كشورها كمك كنند تا بتدريج خود مردم عراق فقط بتوانند كشورشان را امن كنند اگر بناست با نيرو كشور امن شود بايد از داخل كشور تامين شود و بايد يك جايي درست شود كه بتوانند از داخل كشور نيروهاي صالح را انتخاب كنند كه اينكار از آمريكائيها بر نمي آيد و بعلاوه مشكلات ديگري هم دارند منافقين را اينها با اينكه رسما اعلام كردند تروريست هستند و تروريسم معرفي كردند ولي در عين حال هنوز زير بال خودشان نگه داشته اند همين دو سه روزه ديديد كه اختلافي بين وزارت امور خارجه آمريكا و وزارت دفاعشان پيدا شده وزارت خارجه رسما نوشته كه وزير دفاع ما دارد در عراق تخلف مي كند گروه تروريستي كه قابل همكاري نيستند به آنها همكاري داده بايد آنها خلع سلاح شوند بايد حق ورود به جايي را نداشته باشند به آنها امكانات داده روزنامه هاي آمريكا نوشتند البته فرمانده وزير دفاع در عراق اخيرا باز تكذيب كرده ولي اين تكذيب ها را كسي باور نمي كند آمريكائيها خيلي مسئله براي شان در عراق هست كه از عهده انجام وظايفشان بر نمي آيد و مسئله بعدي ما مسئله فلسطين است .
اين هفته ما مناسبت هم جمعه سياه سپامبر اردن داريم كه فلسطيني ها را قتل عام كردند و هم صبرا و شتيلا را داريم كه باز قتل عام كردند و الان هم وضع فلسطين را داريد مي بينيد كار به جايي رسيده كه اسرائيل رسما با هلي كوپتر بالاي شهرها پرواز مي كند با گرايي كه از جاسوس هايي كه روي زمين دارد مي گيرد شخصيت هاي فلسطيني را يا در خانه هايشان و يا در اتومبيل هايشان در خيابانها با موشك مي زند. (شعار مرگ بر اسرائيل نمازگزاران ) و با همين كارها عمدا براي اينكه نقشه راه را كه آن صلح تحميلي را خراب كند و مخالفت عملي بكند دارد اقدام مي كند يا آتش بس نيم بندي شد ولي اسرائيل هيچ وقت به آتش بس پايبند نبود هر روز تجاوز كرد با اينكه آمريكا و اروپا و روسيه و سازمان ملل پشت نقشه راه هستند گستاخي اسرائيل را ببينيد با اينكه دولت فلسطين را به ميل آمريكا و اين گروه تشكيل دادند كه آن دولتي كه خودشان تشكيل داده بودند استعفا داد و گفت اينها با من همكاري نمي كنند كارشكني مي كنند. حالا يك دولت جديد تشكيل داده اند و حالا بحث اخراج عرفات است اينها خيال مي كنند با بيرون كردن آدمي هر چند رهبري مسئله آنجا حل مي شود خوب اين آقاي عرفات كه در كمپ ديويد در اسلو در همين نقشه راه با برنامه هاي شما هماهنگي داشت شما چطور ديگر مي خواهيد چه بكنيد با چه وضعي مي خواهيد در فلسطين عمل كنيد معلوم است كه اسرائيل هنوز به آنچه كه گرفته قانع نيست اسرائيل حاضر نيست مسئله آوارگان فلسطين حل شود حاضر نيست مسئله بيت المقدس حل شود حاضر نيست مسئله شهرك هاي صهيوني حل شود حاضر نيست فلسطيني ها يك دولت مستقل داشته باشند حاضر نيست ارتش مستقل داشته باشند اينها چيزهايي است كه حداقل اجراي نقشه راه بايد جواب بدهد كه اسرائيل اينها را نمي خواهد معلوم هم هست كه نمي خواهد. چون واقعا مصيبت فاجعه فلسطين بسيار بسيار عميق است و فكر نمي كنيم هيچ چيز جز مجاهدت و مقاومت بتواند اين انسانهاي متجاوز را سر عقل بياورد و حق مردم فلسطين را بگيرد و آخرين مسئله اي كه مي خواهم عرض كنم همين بحث پروتكلي است كه الان در وين در مركز آژانس بين المللي هسته اي در خصوص ايران مورد صحبت است انصافا اين جرياني كه الان در وين مي گذرد يك افتضاحي براي قدرتمندان دنيا و براي مجامع بين المللي است كم و بيش شما مي دانيد ما فقط آن نكات مهم مسئله را مي گويم شما ببينيد چقدر اينها گستاخ و پررو هستند و چقدر با اصول مسلم مصوب مجامع بين المللي بي اعتنا هستند بحث سر اين است كه الان در آنجا دارند فشار مي آورند كه ايران اجبارا فورا پروتكل الحاقي را امضا و اجرايي كند حالا ببينيد اين چقدر پايه اش چيست و چقدر نادرست است و چقدر آبروريزي براي كشورهاي بزرگ و براي خود سازمان انرژي هسته اي است اولا پذيرفتن الحاقي اجباري نيست هيچ كشوري در دنيا مجبور نيست اين را بپذيرد الان هم تا بحال حدود 32 كشور پذيرفته اند يعني از حدود هشت نه سال پيش كه رسمي شد 32 كشور پذيرفتند آمريكا هم در راه است و هنوز امضا نهايي نكرده خود آمريكا كه مركز تسليحات هسته اي است و هيچ كس هم اجباري تا بحال اين را نپذيرفته است شكل قانوني آن هم در مقدمه اش نوشته شده كه اگر كسي خواست بپيوندد مذاكره را شروع مي كند بايد با مسئولان آنجا مذاكره كنيم و ببينيم نفعش براي ما چيست ضررش چيست آنها چه تعهدي دارند ما چه تعهدي داريم اين را بررسي كنيم اگر مصلحت ديديم كه به نفع مان بود امضا كنيم و بپيونديم وقتي خواستيم بپيونديم سه مرحله دارد يعني بعد از اينكه مذاكره كرديم و تشخيص داديم كه خوب است بپيونديم اول نماينده ما در آنجا امضا مي كند بعد كه امضا شد بيايد در دولت دولت بررسي مي كند اگر دولت هم پسنديد و وزرا راي دادند تبديل به لايحه مي شود لايحه هم بعد به مجلس مي رود نمايندگان مجلس بحث مي كنند تا ببينند درست است يا نيست اگر آنها هم پسنديدند و راي دادند به شوراي نگهبان مي رود اگر شوراي نگهبان ديد با قانون اساسي و شرع مخالفتي ندارد تائيد مي كنند اگر مخالف بود و مجلس نتوانست اصلاح كند به مجمع مي آيد آن موقع مجمع نگاه مي كند كه مصلحت كشور چيست بپذيريم يا نپذيريم اين مراحل در كشور ما طبيعي است و هيچ كس هم حق ندارد كه هيچ يك از اينها را حذف كند يعني اگر هر مرحله اي حذف شود آن كسي كه حذف كرده مي شود او را به زندان برد و محاكمه اش كرد كه چرا به قانون عمل نكرده اي اينها قانون اساسي ما را مي دانند اين است حالا اين آقايان آنجا نشسته اند دارند قطعنامه مي نويسند كه ايران بايد فورا اين را امضا كند قبل از اينكه مراحل قانوني بگذرد و تمام شود موقتا اجرايي كند تا آن تمام شود ديگر از اين زورگويي در عهد بوق هم اينجوري به كسي زور نمي گفتند در عهد استعمار هم به كسي اينقدر زور نمي گفتند هيچ رژيمي حاضر نيست چنين فرمان هايي را ببرد آن انقلاب اسلامي كه ازاول ثابت كرده كه يك كلمه زور نمي گويد و حتي راضي نيست كه شما به ديگران زور بگويند ما اصلا يكي از اهداف انقلابمان اين بود كه با اين بازيهاي قلدرمابانه مبارزه كنيم و همه جا تا بحال عمل كرده ايم (تكبير نمازگزاران ).
اصلا مهم ترين اختلاف ما با آمريكائيها در تمام اين 25 سال سرهمين بوده است و حتي آن زمان شاه وقتي خواستند كاپيتولاسيون را در ايران رسمي كنند آن موقع ما كه مسئوليت اجرايي نداشتيم با آن زورگويي مخالف بوديم . حتي در رژيمي مثل رژيم شاه به آنها زور بگوئيم و بگوئيم اين آقايي كه ظلم كرده در دادگاه ايران محاكمه نشود اين چيزها را هيچگاه مسلمانها و نيروهاي انقلابي نمي پذيرند در داخل ايران هيچ كس نيست كه موافق باشد ولي آن نامردها بيخودي تبليغات كردند كه اين اختلاف بين دو جناح رقيب است همه ما متحد هستيم اولا متحد هستيم كه مذاكره كنيم تا اينجا و با اتحاد تصميم گرفتند مذاكره كنند مذاكره هم جدي است يعني با كارشناس هاي سازمان بين المللي انرژي هسته اي مذاكره مي كنيم ببينيم اين مفهومش چيست چه سودي براي ما دارد چه ضرري براي ما دارد و چگونه بايد اجرا شود اگر پسنديديم بعدامضا مي كنيم تا اينجا متحديم از اين به بعد هم هنوز پيش نيامده است كه كسي مخالف باشد ولي اينها به عنوان تفرقه و يك شيطنت يك جنگ رواني مي گويند دراينجا يك جريان موافق است و يك جريان مخالف است و در واقع اين را انداخته اند در داخل كشور ما يكي از رسواترين چيزهايي كه در وين مي گذرد اين است كه آقاي البرادعي گزارشي كه داد در مورد ايران گفت ابهاماتي وجود دارد اما در مورد آمريكا گفت آمريكا قطعا متخلف است آمريكا طبق قراردادهائي كه امضا كرده حق ندارد زرادخانه اتمي اش را توسعه بدهد الان دارد توسعه مي دهد حق ندارد به ديگران بدهد كه الان دارد مي دهد در چند مورد آمريكا را محكوم كرده است ولي اين آقاياني كه در وين جمع شده اند اصلا در مورد آمريكا بحث نمي كنند. چرا قطعنامه عليه آمريكا مطرح نمي كنيد و عليه ايران مطرح مي كنيد تازه حرفهايي كه نسبت به ايران مي گويند حقيقتا دروغ است يعني اينها خودشان هم اينجا گفتند كه ما مطمئن هستيم كه شما غني سازي نكرديد در اين حد اگر اين آزمايش درست باشد كه هنوز معلوم نيست درست باشد چون آزمايش را برده اند در يكي از آزمايشگاههاي خارج كه ما نمي دانيم چه هست ما فرض مي كنيم آن درست باشد اگر درست باشد ممكن است قطعه اي كه از خارج وارد شده ما اين همه ماشين آلات كه ساخته ايم بعضي از قطعات آن از خارج آمده آن آلوده بوده خودشان هم اين را مي گويند مي گويند اين قطعاتي كه آلوده مي شود هميشه آلوده است و اطراف خودش را آلوده مي كند و هيچ وقت هم پاك نمي شود و اگر اين باشد چه حقي دارند در مورد ايران بگويند ابهام دارد و اينجوري حرف بزنند حالا گفت كه ابهام دارد ولي خوب شما اول برويد سراغ كساني كه علنا دارند مخالفت مي كنند با آن چيزي كه امضا كرده اند اينجا منطق جنگل است كه باعث بي اعتباري سازمانهاي بين المللي مي شود اين باعث بي اعتمادي به دولتهاي بزرگ و شخصيت هاي بزرگ مي شود آنهائيكه مي خواهند در دنيا نقش ايفا كنند به هر حال عميقا يك جريان ظالمانه اي و يك طرفه اي و زورگويانه و غيرانساني الان در دنيا مي گذرد و اگر تصميم نامناسبي در آنجا بگيرند خودشان مسئول عواقب آن خواهند بود.
همكاري نظاميان آمريكايي با گروهك منافقين در عراق در حالي انجام مي شود كه آمريكا اين گروهك را تروريستي خوانده و اين اقدام بيانگر برخورد دوگانه با مساله تروريسم است .
زورگويي شوراي حكام منطق جنگل است و هيچ كشور مستقلي زير بار اين قلدرمآبي نمي رود.
هم اكنون جريان بسيار ظالمانه اي در وين مي گذرد و اگر تصميم غيرمنصفانه اي گرفته شود آنها مسئول عواقب آن خواهند بود.
آمريكائيها در عراق گرفتار شده اند.

شهيد ستوانيكم اسماعيل عودي
تاريخ تولد : 1325 شمسي
محل تولد : زابل
تاريخ شهادت : 1366 4 27
محل شهادت : سومار
يگان خدمتي : لشكر 88 زاهدان
... نماز جمعه را فراموش نكنيد
... در راهپيمائي هاي حمايت از انقلاب اسلامي و در تشييع شهدا شركت كنيد.
... تا مي توانيد نمازتان را در مسجد محل بخوانيد تا از انبوهي جمعيت شما چشم منافق و ضدانقلاب كور شود و نااميد گردند.