موسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني (س ) كتاب « ورزش و
ورزشكاران در انديشه امام خميني » را كه مجموعه مقالات
نخستين همايش ديدگاه هاي امام خميني (س ) در تربيت بدني و
ورزش مي باشد , در سه هزار نسخه و 183 صفحه به چاپ
رسانده است . در فهرست كتاب مذكور عناوين زير به چشم
مي خورد : تبيين جهت گيري ورزش و تربيت بدني در جامعه
اسلامي در آئينه انديشه هاي امام (س ) , ورزشكاران از ديدگاه امام
خميني (س ) با تكيه بر ورزش هاي مطلوب در نظام اسلامي ,
حضرت علي (ع ) الگوي اسلامي ورزش از ديدگاه امام
خميني (س ) , انقلاب فرهنگي در ورزش از ديدگاه امام خميني ,
بررسي ديدگاه هاي امام خميني (س ) در مورد روانشناسي ورزش ,
رابطه اخلاق و تربيت در ورزش , رابطه ورزش و تربيت از نظر
امام خميني (س ) , ورزش هاي مطلوب از نظر امام خميني ,
نيروبخشي معنويت و ايمان در ديدگاه امام خميني (س ) و
ديدگاه هاي خاص و عام امام خميني (س ) پيرامون مسائل تربيت
بدني و ورزش .
در مقاله پاياني اين كتاب , همان طور كه از نامش پيداست ,
ديدگاه هاي خاص و عام امام خميني پيرامون مسائل تربيت بدني و
ورزش دسته بندي شده است . در بخشي از اين دسته بندي سخن و
نظر امام خميني چنين نقل گرديده است :
1 ـ فوائد ورزش
تامين سلامت تن و روان
ورزش را براي تامين سلامت تن و روان همه لازم مي دانم و با
آن موافقم .
تقويت قواي عقلاني
ورزش همانطور كه بدن را تربيت مي كند و سالم مي كند , عقل را هم
سالم مي كند.
تقويت رواني و عصبي
شما همانطور كه ورزش مي كنيد و اعصاب خودتان را هم قوي
مي كنيد.
تقويت عواطف مردانگي
بينتان محبت رايج است و مردانگي . ] ورزشكاران [ شماها
تامين سعادت ملت
شما آقايان ورزشكاران عزيز اگر اين دو جنبه را تقويت كنيد , و
همچنين در همه قشرهاي كشور اگر اين دو جنبه تقويت شود : جنبه
معنوي با آن تعليمات معنوي كه اسلام آورده است و جنبه هاي
مادي با آن طرزهايي كه لازم است , اين ملت سعادتمند
مي شود.
نشاط آمادگي پذيرش ايمان و معنويت
آنها كه جنبه ورزشكاري و مادي را دارند , آنها جوانهايي
هستند كه قواي جسمي شان به خاطر همين ورزش نشاط و آمادگي
پيدا مي كند , آن وقت روح آنها معنويات و ايمان را زودتر قبول
مي كند.
دفاع از مملكت و دفاع در برابر مخالفين
وقتي قدرت جسماني پيدا شد , دفاع از مملكت مي توانند
بكنند , دفاع از مخالفيني كه مي خواهند به آنها حمله بكنند
مي توانند بكنند.
دوري از شهوات و لذات
ورزشكارها هميشه اين طور بودند كه روح سالمي داشتند , از
باب اين كه توجه به شهوات نداشتند , توجه به لذات
نداشتند.
تقويت ابعاد جسماني و روحي
شما همانطور كه ورزش مي كنيد و اعصاب خودتان را قوي
مي كنيد و انشاالله براي مملكت و آتيه مملكت مفيد خواهد شد ,
لازم است كه همه ابعاد وجودي خودتان را تحت تربيت ورزشي
درآوريد.
افتخار مي كنم به اينكه اين جوان ها علاوه بر برومندي بدني ,
توجه به ديانت و اسلام دارندو همانطوري كه ورزش كردند براي
تقويت بدن , ان شاالله ورزش براي تقويت روح هم كرده اند و
مي كنند.
انسان دو جنبه دارد : يكي جنبه معنوي و يك جنبه ظاهري و
مادي . انسان ها در جنبه هاي معنوي يك نحو تعليمات دارند و در
جنبه هاي ظاهري و مادي يك نحو ديگر و اگر اين دوتا با هم جمع
بشوند يك انسان به تمام معنا به وجود خواهد آمد.
من از اين خوشحالم كه كساني جهت معنوي را تقويت مي كنند
و اشخاصي هم جهت مادي را , و اميد است هر دو آنها , جنبه مادي
و معنوي را جمع بكنند.
اميدوارم كه شما در هر دو مرتبه , هم در جانب روح و هم در
جانب جسم , خودتان را تقويت كنيد.
همانطوري كه با ورزش قوت جسماني خودتان را تقويت
مي كنيد , قواي روحاني تان را هم تهيه و تقويت كنيد , همانطوري كه
كوشش مي كنيد كه جسم تان قوي باشد , كوشش كنيد كه روح تان
قوي باشد.
پذيرش معنويت
آنها كه جنبه ورزشكاري و مادي را دارند , آنها جوان هايي
هستند كه قواي جسمي شان به خاطر همين ورزش نشاط و آمادگي
پيدا مي كند , آن وقت روح آنها معنويات و ايمان را زودتر قبول
مي كند.
مبارزه با نفس
همان طور كه ] ورزشي [ مهم اين است كه در كنار اين پيروزي ها
توجه داشتيد و داريد ان شاالله پيروزي بر نفس خودتان هم داشته
باشيد...
|
ريشه ها و نشانه هاي سكولاريسم
|
موسسه فرهنگي دانش و انديشه معاصر , چاپ دوم كتاب
« ريشه ها و نشانه هاي سكولاريسم » را در سه هزار نسخه منتشر
كرده است . كتاب مذكور را علي رباني گلپايگاني در ده گفتار و
يك مقدمه نوشته است . عناوين برخي گفتارها و مطالب كتاب
مذكور چنين مي باشد : دين و حكومت , تجربه تلخ حكومت ديني
در دنياي مسيحيت , واژه شناسي سكولاريسم , تفاوت
سكولاريسم و سكولاريزاسيون , سكولاريسم و جهان اسلام ,
علل و زمينه هاي پيدايش سكولاريسم , سكولاريسم و
قداست زدايي , انسان و قداست گرايي , سيانتيسم و سكولاريسم ,
اصالت علم و سكولاريسم , سكولاريسم و اومانيسم ,
راسيوناليسم و سكولاريسم , سكولاريسم و ليبراليسم , تعريف
ليبراليسم , ليبراليسم اقتصادي و سياسي , ليبراليسم اخلاقي ,
سكولاريسم و تفكر فلسفي , جايگاه و رسالت حكومت در
جهان بيني اسلامي , سكولاريسم و پديده حق گرايي و عناوين
ديگر.
در صفحاتي از كتاب مذكور مي خوانيم :
تامل در فلسفه نبوت و دين , رابطه مستقيم دين را با
حكومت , و دخالت دين را در اداره امور زندگي اجتماعي بشر
روشن مي سازد; چنان كه اين نكته هماره در كانون توجه فلاسفه
و متكلمان اسلامي بوده است . برهان مشهور فلاسفه اسلامي بر
ضرورت شريعت و نبوت بر اين پايه استوار است كه جامعه
بشري , نياز به قانون دارد , و قانون كامل را جز خداوند
نمي داند...
از آن جا كه مديريت ديني والاهي با مطامع و منافع
قدرت هاي شيطاني ناسازگار است , پيوسته دين و دينداران مورد
عداوت و دشمني اين قدرت ها قرار داشته و به شيوه هاي مختلف
با تحقق آرمان ها و احكام ديني مخالفت كرده اند. يكي از
زيبانبارترين خصومت هاي آنان اين بوده كه اصول و احكام ديني
را تحريف كرده و مطالب نادرست يا خطاپذير بشري را
جايگزين حقايق استوار و خطاناپذير الاهي ساخته اند. نمونه
روشن اين توطئه , تورات و انجيل كنوني است كه از آن به عنوان
كتاب مقدس ياد مي شود... فلسفه ليبراليسم در عرصه هاي
سياست , اقتصاد و فرهنگ و اخلاق با آرمان هاي متعالي انساني
و تعاليم و احكام تربيتي ديني تضاد آشكار دارد , و طبعا
طرفداران اين فلسفه نيز تحت هر نامي كه باشند (فيلسوف ,
سياست مدار , جامعه شناس , روشن فكر و...) نمي توانند با دين و
آموزه ها و آموزش هاي ديني ـ در شكل اصيل آن ـ هماهنگ و
هم گرا باشند. حال يا دين را از اساس انكار مي كنند ( ماترياليسم
و ماركسيسم ) و يا دست به تحريف آن زده به گونه اي تفسير و
تاويل مي كنند كه با تفكر ليبراليستي آنان سازگار باشد , كه يك
شيوه آن همانا سكولاريسم و كنار نهادن دين از صحنه اجتماع و
سپردن تنظيم خط مشي ها و قوانين اصلي و فرعي جامعه به علم
و تجربه بشري , منهاي قوانين و دستورات ديني
است ...
ليبراليسم , خصوصا در شكل اقتصادي اش , با اصول
اخلاقي و قوانين و احكام ديني هماهنگ و سازگار نخواهد بود;
زيرا آزادي مطلق , كه جز عدم ناسازگاري با آزادي سياسي يا
اقتصادي ديگران , شرط و قيد ديگري ندارد , طبعا با ارزش هاي
اخلاقي و قوانين ديني كه يك رشته محدوديت ها و قيود و
شرايطي را براي رفتارهاي انساني لازم مي داند , در تعارض
خواهد بود. به عبارت ديگر , ليبراليسم اقتصادي و سياسي به
ليبراليسم اخلاقي مي انجامد , و ليبراليسم اخلاقي با دين و
اخلاق تعارض دارد , و اين جا است كه ليبراليسم زمينه
سكولاريسم را مي گسترد. يعني در جامعه ليبرال بذر سكولاريسم
به خوبي رشد مي كند; چرا كه سكولاريسم نفي و طرد دين از
صحنه اجتماع و عرصه مديريت جامعه را تبليغ مي كند , و
ليبراليسم ـ به ويژه شكل اخلاقي آن ـ با اوامر و نواهي ديني و
معيارهاي ويژه اي كه دين براي رفتار آدمي وضع كرده است , سر
ناسازگاري دارد.
در حقيقت , يوتي ليتاريانيسم يا فلسفه اصالت نفع كه زير
بناي ليبراليسم اقتصادي است با احكام و آموزه هاي ديني كه
برنامه ريزي اقتصادي را با جهت گيري اخلاقي مي پسندد و
توصيه مي كند , به شدت در تعارض و تعاند خواهد بود...
فلسفه ليبراليسم در عرصه هاي سياست , اقتصاد و
فرهنگ و اخلاق با آرمان هاي متعالي انساني و
تعاليم و احكام ديني تضاد آشكار دارد , و طبعا
طرفداران اين فلسفه نيز تحت هر نامي باشند ,
نمي توانند با دين و تعاليم ديني هماهنگي و همگرايي
كنند.
ليبراليسم اقتصادي و سياسي به ليبراليسم اخلاقي
مي انجامد , و ليبراليسم اخلاقي با دين و اخلاق در
تعارض است . به همين دليل است كه ليبراليسم , زمينه
سكولاريسم را در جامعه فراهم مي كند.
|
اصلاحات از ديدگاه اسلام
|
موسسه فرهنگي دانش و انديشه معاصر كتاب « اصلاحات از
ديدگاه اسلام » را در سه هزار نسخه منتشر كرده است . اين كتاب
كه تاليف محمد حكيمي است , داراي عناوين زير مي باشد :
اصلاحات بنيادين , ضرورت اصلاحات , اصلاح فردي و
اجتماعي , اصلاحات روش پيامبران است , پيامد اصلاحات ,
سرانجام فسادگستران , امربه معروف راه كار اصلاحات ,
اصلاحات و مسئوليت همگاني , هدف هاي الهي و انساني در
اصلاحات , خوداصلاحي شرط لازم اصلاحات ديگر , قاطعيت
در اصلاحات , شتاب در اصلاحات , اصل و فرع در اصلاحات ,
اصلاحات و عدالت اجتماعي , اصلاحات و فقرزدايي
و...
در بخشي از اين كتاب مي خوانيم :
هر اصلاحاتي ناگزير بايد از نفس و خود اصلاحگران آغاز
شود : خود فردي و خود گروهي و اجتماعي ; يعني انسان ها هم در
احوال فردي و هم در متن زندگي اجتماعي بايد به اصلاح
خويش همت گمارند.
ترديدي نيست كه جز اصلي در اجتماع صالح انساني , خود
انسان است . تحولات و اصلاحات , انقلاب ها و هرگونه تعالي و
اوج گرايي , نخست بايد از درون خود انسان ها آغاز گردد تا اصول
انقلابي يا اصلاحي و انساني در آن ها نهادينه شود. در اين
صورت است كه اصلاحات به بيرون فرد سرايت مي كند و ديگر
انسان ها و سرانجام كل جامعه را فرا مي گيرد.
امام صادق (ع )
... انما يحبيي فساد امرهم من حيث بداصلاحهم ...
تباهي و فساد آنان از آن نقطه پديد مي گردد كه صلاح و
شايستگي (از همان نقطه ) آشكار مي شد...
از همان نقطه كه فساد پديد مي آيد و تباهي و ويراني و
واپس گرايي مي آفريند , اصلاحات بايد آغاز شود. چون همه
كژي ها , انحراف ها , فسادها , قانون شكني ها , اسرافكاري ها ,
رشوه خواري ها , بيدادگري ها , خيانت ها و... از درون و انديشه
افراد برمي خيزد و اين خود انسان ها هستند كه چنين معيارهاي
ناشايست و ويرانگري را در جامعه پديد مي آورند , دگرگوني و
اصلاحات نيز بايد از درون خود افراد آغاز شود و نخست در
افراد تحول ايجاد كند , تا در جامعه نيز دگرگوني پديد آيد.
قرآن كريم :
فمن تاب من بعد ظلمه و اصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور
رحيم
هر كسي پس از كردار ناپسندش به راه باز گردد و خود را اصلاح
كند , خدا توبه او را مي پذيرد و او آمرزنده و مهربان است .
امام صادق (ع ) :
... و كن وصي نفسك و لا تقل لغيرك يبعث اليك بما يصلحك
تو خود وصي (نماينده و سرپرست ) خود باش و از ديگران
مخواه كه به اصلاح تو دست يازند.
اگر اصلاحگراني بخواهند جامعه را به قانون گرايي
فراخوانند و ضابطه گرايي را جانشين رابطه گرايي كنند و
قانون شكني را كه فسادي بنيادين در جامعه است ريشه كن كنند ,
نخست بايد از خود آغاز كنند و قانون گرا باشند. يا اگر اجتماعي
دچار هرج ومرج اقتصادي و فسادهاي مالي است و ريخت و
پاش و اسرافكاري و استفاده نابهينه از مواد و منابع , شيوه رسمي
گروه هاي حاكم بر جامعه است , براي اصلاح اين روش ويرانگر ,
اصلاحگر بايد نخست خود از اين شيوه ها دوري كند و از زندگي
مصرفي و تجملي بپرهيزد و اضافه درآمد خود را گرچه اندك
باشد به سوي سرمايه گذاري مشترك توليدي هدايت
كند.
ترديدي نيست كه افراد زماني به طرح ها و برنامه هاي
اصلاحي تن مي دهند كه راستي و درستي ببينند و تحقق
پيشنهادها را نخست در عمل اصلاح طلبان مشاهده كنند. چرا كه
جامعه ها لبريز مدعيان و شعارپيشگاني است كه ادعا و آوايشان
گوش فلك را پركرده است اما در عينيت و عمل , از شعارها و
ادعاها فاصله زيادي دارند و همواره چنين بوده است كه
تباهكاران و فسادگستران مدعيان زباني اصلاحات
بوده اند.
توده هاي مردم , از اين موضوع , تجربه هاي تلخ و فراواني
دارند. در اين روزگار كه دوران هوشياري و آگاهي است و احوال
و كردار مردمان , به ويژه پيشگامان اجتماعي پوشيده نمي ماند و
بيش ترين بخش هاي زندگي اين افراد به مراكز اطلاعاتي و خبري
راه مي يابد و در ذهنيت جامعه منعكس مي شود , ادعاهاي دور از
واقعيت و بازي با كلمات , چندان نمي پايد و چون قطرات باران
از صفحه هاي صاف صخره ها فرومي غلطد و اثري بر جاي
نمي گذارد.
امام علي (ع ) :
عجبت لمن يتصدي لاصلاح للناس و نفسه اشد بشئي فسادا فلا
يصلحها و يتعاطي اصلاح غيره .
در شگفتم از كسي كه دست به اصلاح مردمان مي زند و خود
كانون مفاسد است . براي اصلاح خود اقدام نمي كند و به اصلاح
ديگران مي پردازد.
امام علي عليه السلام : در شگفتم از كسي كه دست
به اصلاح مردمان مي زند و خود كانون مفاسد است .
براي اصلاح خود اقدام نمي كند و به اصلاح ديگران
مي پردازد.
افراد زماني به طرح ها و برنامه هاي اصلاحي تن
مي دهند كه راستي و درستي ببينند و تحقق پيشنهادها
را نخست در عمل اصلاح طلبان مشاهده كنند.
|
اخبار نشر
|
حوزه و دانشگاه
شماره 33 فصلنامه علمي و تخصصي « حوزه و دانشگاه »
ويژه تاريخ عاشورا منتشر شده است . در فهرست نشريه مذكور
عناوين زير ديده مي شود : قيام عاشورا و بايدها و نبايدها , بستر
تاريخي مفاهيم سياسي و اجتماعي حادثه ي عاشورا ,
تبيين شناسي تحليل هاي عاشورا , سروش عزت و...
علوم حديث
شماره 26 فصلنامه علمي تخصصي « علوم حديث » از سوي
دانشكده علوم حديث , با مطالب زير منتشر شده است : نقد متن ,
درباره حديث « فاطمه (س ) پاره تن پيامبر گرامي » , نگاهي گذرا به
اسناد و منابع مكتوب فدك , علامه مجلسي و نقد ديدگاه هاي
فلسفي , مفهوم عقل از ديدگاه دو شارح اصول كافي , بازخواني
چند حديث مشهور درباره عاشورا , سهم زنان در نشر حديث ,
نسخه هاي خطي ترجمه هاي فارسي آثار شيخ صدوق , معرفي
پايان نامه هاي حديثي و...
مطالعات ملي
شماره 12 فصلنامه مطالعات ملي با عناوين زير منتشر شده
است : عقلانيت و استدلال , گفت وگو در ادبيات عرفاني ,
جوگي هاي مازندران , آشور در آئينه مبدا زمان و...
فرهنگ كوثر
شماره 52 فصلنامه فرهنگ كوثر از سوي آستانه مقدسه
حضرت معصومه (س ) منتشر شده است . در فهرست اين
فصلنامه عناوين زير مشاهده مي شود : رسالت ذاكران , امام
حسين (ع ) و جريان هاي بازدارنده , عوامل و انگيزه هاي تحريف
در تاريخ عاشورا , حمايت از محرومان در سيره حسيني , عزت
حسيني و عظمت عاشورا , شبهه زدايي از قيام امام حسين (ع ) ,
عاشورا در انديشه امام خميني , از عاشورا تا پيام هاي حسيني ,
امام حسين (ع ) از نگاه نبوي , روضه خواني در منزل يك
مسيحي , نقش خواص در حادثه عاشورا , امام حسين (ع ) در
منابع اهل سنت و...
حديث زندگي
نهمين شماره مجله « حديث زندگي » كه ويژه « بهداشت
روان » مي باشد , با عناوين زير منتشر شده است : روزها و رازها ,
چگونه با خود سخن بگوييم , در پناه عشق , نگهبان خويش
باشيم , از لابلاي متون , غريبه , آفرينندگي , مثبت انديشي ,
باورهاي عاميانه و بهداشت روان , شخصيت , به سوي توسعه
مطلوب , راهي به شهر شادي , قطره هايي از دريا , چيرگي
برخشم , دين و سلامت مردان , زمزمه , آدينه , مقبره , هنر
سايه سار آرامش , بهداشت رواني تحصيلي و شغلي , نيازهاي
رواني , سوادآموزي هيجاني , در هواي شكفتن , روان در آينه
فرهنگ , دادوستد رفاه و معنويت , بهداشت و درمان بدون دارو ,
هرگز مايوس نشو , كتابخانه زندگي و...
مجله حديث زندگي ويژه جوانان مي باشد.
|
|
|
|