خبرگزاري جمهوري اسلامي:
جمعي از دانشجويان مجروح حادثه
كوي دانشگاه تهران دوشنبه شب هفته
گذشته در فضايي آكنده از مهر و
محبت باحضرت آيت الله خامنه اي
رهبر معظم انقلاب اسلامي ديدار
كردند.
رهبر معظم انقلاب در اين ديدار
صميمي ضمن دلجويي از دانشجويان
آنان را مورد تفقد قرار دادند و
دانشجويان نيز در فضايي
همراه بامعنويت و عشق و ارادت به
مقام ولايت مطالبي را بيان كردند.
بيانات رهبر معظم انقلاب در اين
ديدار كه شب گذشته از سيماي
جمهوري اسلامي ايران پخش شد به
شرح زير است:
بسم الله الرحمن الرحيم
به نظر من در اين حوادث دو
جور برخورد و اظهار نظر هست يكي
برخورد ابتدايي است كه وقتي انسان
با يك حادثه با يك فاجعه يا با
جنايتي كه اين از نوع جنايت است
برخورد مي كند وظايفي بر دوش
انسان قرار مي گيرد. حال هر كسي يك
وظيفه دارد ممكن است در يك
حادثه ي واحد يك نفر وظيفه اش
شكايت كردن باشد يكي وظيفه اش
رسيدگي كردن و يكي وظيفه اش
كمك كردن باشد. هركس وظيفه يي در
حوادث دارد.
به هرحال برخورد با حادثه
به عنوان پيدا كردن وظيفه ي عملي
يك نوع برخورد است كه حالا
اميدواريم در اين حادثه هركس از
كساني كه با اين حادثه به نحوي
مربوط است اين برخورد را كرده
باشد يا اگر نكرده بكند. بالاخره
حادثه قطعا مجرميني و علل و اسبابي
دارد كه بايد با آن مجرمين برخورد
كنند بايد آن علل و اسباب را
شناسايي و با آن مقابله بكنند. اين
يك بخش از نوع برخورد با اين حادثه
است.
البته حادثه خيلي تلخ بوده
ازجهات مختلف تلخ بوده است. اولا
مربوط به يك شخص نبوده مربوط به
يك جمع بوده است اين خيلي فرق
مي كند كه انسان مشكلي را براي يك
فرد ايجاد كند يكي رامثلا كتك بزند
تا اين كه جماعتي را.
ثانيا حادثه مربوط به قشر
دانشجو بوده است يك قشر مغتنم در
جامعه ي ما و فرزندان برگزيده ي اين
خانواده. در واقع اين جور است ديگر
دانشجو جزو بچه هاي برگزيده ي اين
خانواده ي بزرگي است كه اسمش ملت
ايران است. طبعا وقتي نسبت به اينها
حادثه يي انجام مي گيرد انسان بيشتر
جريحه دار و ناراحت مي شود. ثالثا در
محيط دانشگاه بوده چون خوابگاه هم
جزو محيط دانشگاه و كوي دانشگاه
مال دانشجوهاست. رابعا شب و وقت
استراحت و محيط امن وامان زندگي
بوده است.
بالاخره ازاين قبيل علل و
موجباتي هست كه هركدام جداگانه وبه
تنهايي موجب مي شود كه اين حادثه را
براي انسان واقعا به حالت بد و تلخ و
زشت در بياورد. حقيقتا هم تلخ بود.
طبعا وظايفي هم بر دوش همه
است حالا عده يي هم دارند كارهايي
مي كنند. باز همين امروز هم به يكي از
آقايان مسوولين بلند پايه كه اين جا
بودند مجددا تاكيد كردم كه دنبال
كنند بلكه ان شاالله بتوانيم وظايفي
را كه در اين قضيه بر دوش ماست
انجام بدهيم.
خوب اين يك ديد به حادثه
است. از اين عبور مي كنيم چون از
روزي كه اين حادثه اتفاق افتاده
همه اش درباره ي اين صحبت مي شود.
من هم كه صحبت كردم درباره ي
همين صحبت كردم. ديگران هم
درباره ي همين صحبت كردند.
مي دانيد ديگر ديدگاههاي
مختلفي در اين حادثه هست يكي
مي گويد كار كه بود يكي مي گويد
توطئه بود. كساني كه نظرات گوناگوني
دارند همه با اين نوع ديد به حادثه
نگاه كردند.
يك نوع ديد ديگر هم در مورد
حوادث هست و آن اين است كه هر
انساني در مورد هر حادثه يي كه پيش
مي آيدچه براي شخص خودش چه
براي جماعتي كه او در آنهاست هم
مي تواند از اين حادثه به نوعي استفاده
كند كه اين حادثه ي ظاهرا تلخ برايش
ميمون و مبارك بشود هم مي تواند
جوري بهره برداري كند كه اگر هم آن
حادثه در واقع شيرين است برايش
مشئوم و نامبارك بشود. نوع برخورد
ذهني و روحي هر انساني با يك
حادثه تفاوت مي كند.
از باب مثال فرضا زلزله يي
پيش مي آيد زلزله حادثه ي خيلي
تلخي است. شايد شماها در جاهايي
بوده ايد و زلزله را ديده باشيد. من در
جاهايي كه زلزله آمده خيلي بوده ام
از آن حوادث بسيار تلخ و گريه آور
است. اما با همين حادثه ي زلزله دو
جور مي شود برخورد كرد يك جور كه
همين حادثه به يك عامل مثبت و
پيش برنده و مبارك براي همان زلزله
زده ها تبديل بشود و ديگر اين كه اين
حادثه به يك حادثه ي كاملامضر
تبديل بشود. خود آن اشخاص دو جور
مي توانند برخورد كنند البته اگر آن
اشخاص مثلا مردم بي سواد
بي معلومات و دور ازمعارف باشند
بايد ديگران به آنها كمك كنند كه
چگونه از اين برخورد نوع دوم استفاده
بكنند اما چنانچه آن افراد اشخاص
فرزانه و هوشمند و باسواد و آگاهي
باشندكما اين كه قشر دانشجو از اين
قبيل است خودشان مي توانند آن
استفاده ي بعدي را كه استفاده ي روحي
و معنوي است به نحوي بكنند كه
برايشان مايه ي بركت باشد نه اين كه
براي آنها مايه ي شئامت باشد.
در حادثه ي زلزله كه من مثال
زدم اگر قضيه را همين طور دنبال
كنيم فرضا اين حادثه ي زلزله براي
آن پسري كه پدرش يا مادرش يا
كسانش را در اين حادثه از دست داده
و خانه اش خراب شده اين حالت را
ايجاد مي كند كه بگويد: هرچه من
داشتم از من گرفته شده پس به آنچه
كه هست نمي شود به عنوان يك امر
ابدي نگاه كرد به نيروي خودم و
نشاطي كه خداي متعال در من
گذاشته اتكا كنم تا بتوانم جبران اين
خسارتها را بكنم و همچنان كه
موجودي در يك لحظه نيست
مي شود مي تواند نبودهايي هم در
لحظه يي يا در روندي به وجود بيايد.
پس براي خودم به وجود بياورم.
اگر يك نفر كه زلزله زده است
اين استنتاج را بكند يا همين را به آن
مردم زلزله زده تعميم بدهيم تا آنها اين
استنتاج را بكنند و اين روحيه را
داشته باشند كه خوب شهر ما از بين
رفت حالا چگونه جبران كنيم اين
بسيار خوب است. من هم زلزله ي
فردوس هم زلزله ي طبس كه اين دو با
فاصله ي ده سال اتفاق افتاد هم زلزله ي
رودبار و قزوين و زلزله هاي ديگري
از اين قبيل را ديده ام مردم مختلفي
بودند. بعضيها واقعا همين روحيه را
داشتند يعني به مجردي كه براي اينها
حادثه پيش آمد احساس كردند كه
بايد كار كنند و آنچه راكه از دست
دادند دوباره براي خودشان به وجود
بياورند و جبران بكنند. همين احساس
منبع و منشا پيشرفت جديدي براي
آنها شد كه قبلا نداشتند. قبلا هر كدام
در شهر راحتي نشسته بودند و مشغول
كاري براي خودشان بودند بعدا به
يك مردم با نشاط و فعالي تبديل
شدند كه ازصفر شروع كردند و
خودشان چيزهايي را براي خودشان
به وجود آوردند.
زلزله يي كه به آن تلخي بود با
اين نوع برخورد بعد از ده سال كه
نگاه مي كني مي بينيم كه اين حادثه
براي اين مردم منشا بركت و رشد شد
و در نهايت اين حادثه مبارك
بوداولش تلخ بود اما در نهايت اگر
اين حادثه پيش نمي آمد اينها با همان
حالت بيكارگي و تنبلي زندگي را
عادي مي گذراندند و حالا هم يك
مردم عادي بودند اما الان يك مردمي
شدند كه با دست و بازوي خودشان با
اراده و تصميم خودشان راهي را
پيمودند و كار دشواري را انجام دادند.
حالا اگر همين مردم زلزله زده از
اين فرصت جور ديگري استفاده كنند
يعني بگويند كه خوب شد تا حالا هر
روز به در دكان مي رفتيم ولي حالا
مردم با كاميون مي آيند و برايمان بار
مي آورند پس صبحها بخوابيم سر
وقت كه شد در چادر ما يك چيزي
مي آورند مي دهند و مي خوريم اگر
كم دادند مي رويم دعوا مي كنيم و
دوباره از ايشان مي خواهيم !
فرض كنيم يك چنين حالتي
باشد كه متاسفانه من يك جاهايي
همين را هم مشاهده كردم بعضي از
اشخاصي را ديدم كه اين جور زندگي
مي كردند بااين نوع برخورد اين زلزله
براي من حقيقتا يك حادثه ي شوم
خواهد شد. حالا شما زلزله را از
صورت مساله برداريد و فرض
بفرمائيد به جاي آن ثروت بگذاريد.
جواني را فرض كنيد كه درخانواده ي
مرفهي دارد زندگي مي كند و هيچ
مشكلي برايش نيست براي
خوابيدنش تخت دارد براي مطالعه اش
ميزدارد براي رفت و آمدش اتومبيل
دارد براي وقت گرمايش كولرو براي
وقت سرمايش چه و چه دارد و وقت
ناهار برايش غذا را مي آورند. اگر
اين شرايط در اين جوان اين تاثير را
بگذارد كه او را تنبل بيكاره و بي
همت كند و بدون اين كه بتواند
توانايي هاي خودش را شناسايي بكند
بار بياورد اين زندگي راحت براي او
يك بلاست چون اگر اين وضعيت را
در آينده ي زندگيش اصلاح نكند
دچار بدبختي خواهد شد و زندگي
بدي خواهد داشت. پس تصميم گيري
بعدي و نوع استنتاج از يك حادثه
مي تواند براي انسان تعيين كننده
باشد.
خوب حالا براي شما حادثه اي
اتفاق افتاده و البته حادثه تلخي هم
هست بعضي ها آسيب هاي بيشتري
ديده اند وبعضي كمتر بالاخره همه
آسيب ديده اند. حداقل آن اين است كه
وحشت كردند ترسيدند و داخل
اتاق شان رفتند ولي آنها در را با لگد
باز كردند و بعضي را از خواب بيدار
كردند ويا اهانت كردند. در هر حال
خشونت به خرج دادند.
بله اين حادثه تلخ است يعني
يك جنايت است اما جزو حوادث تلخ
درجه يك نيست معلوم است كه ديگر
ممكن است براي من كه مسووليتي در
نظام دارم اين حادثه از يك زلزله هم
تلخ تر باشد چون عامل انساني و
چيزهاي ديگر دارد. من حالا از آن نظر
بحث نمي كنم اما ممكن است از نظر
شما كه مورد آسيب اين حادثه قرار
گرفتيد از آن حوادث تلخ درجه يك
نباشد. فرض كنيد از اين
سخت تربمباران ها است كساني كه
بمباران شدند اما بالاخره حادثه
تلخي بود.
حالا شماازاين حادثه چه جوري
استفاده مي كنيد يعني اين را درذهن
خودتان منشا چه فكري و چه
استنتاجي قرار مي دهيد اين در آينده
تاثير دارد. از اين حادثه مي شود همه
جور سررشته ي فكري به دست آورد و
هركدام از اين سررشته هاي فكر هم
شايد تاثير خاصي در زندگي آن كسي
كه اين جور فكر مي كند دارد. اگر حالا
اين جوري فرض كنيم كه كسي با
خودش فكر كند در راه تحصيل و
رسيدن به رتبه يي از كمال كه دنبالش
هستيم همه جور حادثه ي غير متوقع و
حساب نشده يي ممكن است پيش
بيايد. چون اين حادثه كه انتظارش
نمي رفت يعني شما اصلا گمانش را
نداشتيد كه چنين چيزي و حادثه يي
پيش بيايد.
در راه تحصيل در راه كسب
معلومات در راه رسيدن به كمالاتي
همين كمالاتي كه با اين تحصيلات
انجام مي شودو يا يك خرده وسيعتر
اصلا در طول جاده ي زندگي حوادثي
براي انسان پيش مي آيد كه اين
حوادث اصلا محاسبه نشده و
پيش بيني نشده است. هيچ كس انسان
را ملامت نمي كند كه شما شب كه در
كوي خوابيديد چرا فكر نكرديد كه
ممكن است كسي با لگد بزند و در
خانه ي شما را باز كند. اين اصلا قابل
پيش بيني نيست اصلا احتمال معقولي
نيست. همچنان كه آن كسي كه در
خانه اش خوابيده بود مثلا در شهر
نسبتا دور از مرز گمان نمي كرد كه
ناگهان هواپيمايي در نصف شبي بيايد
و بمبي بيندازد و اتفاقااين بمب به
سقف اتاق او بخورد و زن و فرزندان و
كسانش را از بين ببرد. واقعا اينها
كاملا غير منتظره است. از اين گونه
حوادث غيرمنتظره و انواع هزارها
گونه ي آن كه ما همه ي انواع حوادث
را نمي توانيم تصور بكنيم در راه
زندگي وجود دارد.
پس يك نتيجه ي ابتدايي از اين
مي شود گرفت و آن اين است كه
انسان بايد خودش را از لحاظ روحي
مستحكم و قوي كرده و خود را براي
مواجهه ي با حوادث گوناگون زندگي
آماده كند. اين چگونه مي شود چه
جور مي شود آدم خودش را مستحكم
كند طبيعي است كه انسان براي
برخوردهاي مادي جسم خودش را
مستحكم مي كند براي برخورد با
حوادثي كه يك طرفي در روح انسان
دارند آدم بايستي چه بكند من گمانم
اين است كه آدم بايد ايمان خودش را
تقويت بكند. انسان بايد ايمان خودش
را به يك نقطه ي اساسي اطمينان
بخش وامنيت بخش محكم كند. وقتي
كه اين ايمان بود انسان در هيچ
مرحله يي از مراحل زندگيش دچار
ياس نمي شود.
توجه مي كنيد اصلا آن چيزي
كه انسان را نابود مي كند ياس است
اين است كه انسان ديگر نمي تواند قدم
از قدم بردارد و انسان را از بين
مي برد و همه ي قواي او را نابود
مي كند. انسان اگر احساس كرد كه
ديگرنمي تواند ادامه بدهد پدرش
درآمده است. آن چيزي كه مانع
مي شود ازاين كه شما احساس كنيد
كارتان تمام شده است و به آخر خط
رسيده ايد چيست آن ايمان به يك
مبدا و يك نقطه است.
البته اين نقطه مي تواند ايمان به
خدا و ايمان به غيب باشد كه اين
بهترينش است مي تواندايمان به يك
ايده ي انساني باشد كه بعضيها دارند.
در دنيا كساني هستند كه به ايده يي و
فكري ايمان دارند هرچند كه آن ايده
صددرصد الهي نيست اگرچه باز هم
هر ايده يي بالاخره معنوي است چون
ذهني و روحي است اما خدايي
نيست.
حسن ايده ي خدايي اين است كه
انسان مي تواند با آن طرف اتكاي
خودش معامله و تجاوب كند يعني او
موجودي و حقيقتي در مقابل شماست
كه حرف شما را مي شنود و در مقابل
حرف شما هم حرفي دارد كه آن را به
شما مي گويد. عزيزان من! بدانيد مهم
اين است كه هركسي كه دلش با خدا
ارتباط پيدا كند يقينا ارتباطش يك
طرفه نيست ارتباطش دو طرفه است.
ممكن است بعضيهايي كه از معارف
الهي و توجهات و آن علقه هاي معنوي
دورند اين به نظرشان چيز خيلي
عجيب بيايد كه چطور خدا با آدم حرف
مي زند بله حرف مي زند شما اين را
حس خواهيد كرد. شما اين را حس
مي كنيد خيلي هم دور نيست. و ان الر
احل اليك قريب المسافه اگر كسي به
طرف خدا برود او خيلي نزديك
است.
شما فرض كنيد همين معاني
اذكار نماز را كه بلديد و ترجمه اش را
مي دانيد اگر انسان از اول با توجه به
معنا بدون اين كه حواسش به چيزي
در بيرون و درون و ذهن و خارج
برودهمين طور كه الان من دارم با شما
حرف مي زنم يعني در طول مدتي كه
من دارم با شما صحبت مي كنم شما
يك لحظه از ذهن من خارج
نمي شويد دائم دارم با شما مخاطبه
مي كنم واقعا با خدا حرف بزند كافي
است. اين چيز خيلي زيادي نيست
چيزي بيشتر از اين را از ما
نخواسته اند.
شما با دوستتان يا با يك آدم
معمولي كه حرف مي زنيد دائم متوجه
او هستيد معناي حرفتان را مي فهميد
كه چه داريد به او مي گوئيد اراده ي
شما برايتان مشخص است. در نماز هم
كه داريد با خدا حرف مي زنيد
همين جور حرف بزنيد. اگر شما يك
نماز را همين جورشروع كنيد اواسط
نماز كه اين حالت را ادامه داديد
ناگهان احساس مي كنيد قلب شما از
يك جايي دارد چيزي را مي گيرد يك
احساس را از يك جايي دارد درك
مي كند دارد با شما حرف زده مي شود
قلب شما دقيق مي شود و درست آن
جواب را كه بايد بگيريد مي گيريد.
البته ممكن است در اوايل يك قدري
مبهم باشد.
البته شما جوانان نوراني
هستيد شما كارتان خيلي آسان تر از
ماست. شماها خيلي زودتر و خيلي
روشنتر پيام الهي را درك مي كنيد.
خدا با شما حرف مي زند به شما
جواب مي دهد و شما اين جواب را در
دل خودتان حس مي كنيد.
تفاوت اين نقطه ي اتكا با
نقطه هاي اتكاي خيالي يا واقعي است
كه ديگران دارند و احيانا ازآن
استفاده يي هم مي كنند. يك جاهايي به
دردشان مي خورد اما آن نقطه ي اتكا
اين خصوصيات را ديگر ندارد.
من مي گويم شما براي طول
مدت زندگي هر آينده يي را براي
خودتان انتخاب يا آرزو كرده باشيد
ممكن است يكي بخواهد پزشك
بشود يكي بخواهد استاد بشود يكي
بخواهد در فعاليتهاي اقتصادي وارد
بشود يكي بخواهد سياستمدار بشود
يكي بخواهد زمامدار بشود هركسي
آينده يي را براي خودش تصوير
تعريف يا لااقل آرزو كرده است اگر
بخواهيد به اين آينده برسيد و به آن
دسترسي پيدا كنيد بايستي ايمان را
البته ايمان روشن را در دلتان تقويت
كنيد. ايمان حتي غيرروشنش هم فايده
مي بخشد مثل يك آدم عامي محض
كه ايمان دارد اما معرفت زيادي
ندارد. حتي آن هم معجزه آسا اثر
مي كند اما اگر اين ايمان با معرفت
همراه شد تاثيرش هزار برابر مي شود
و شما جوانها مي توانيد.
خوب ببينيد زندگي حادثه دارد.
اين يك جور حادثه است يك جور
حادثه هم ممكن است در خود انسان
پيش بيايد. در يك جور حادثه ممكن
است گناهكاري هم وجود نداشته باشد.
در اين حادثه خوشبختي شما اين است
كه گناهكاري وجود دارد و ان شاالله
مجازات هم خواهد شد. چون آدم
هميشه در حوادث دنبال يك گناهكار
مي گردد معمولا اين جوري است پايش
هم كه به ليواني بخورد و چپه بشود
مي گويد چرا اين ليوان را اين جا
گذاشتيد!
يعني معمولا آدم به دنبال
گناهكاري مي گردد. آن حادثه يي كه
هيچ گناهكاري هم در آن نيست وجود
دارد. اين قدر حوادث هست كه به
انسان صدمه مي زند ولي آدم
نمي تواند يقه ي كسي را هم بگيرد آدم
هيچ نمي تواند كسي را گناهكار قلمداد
كند.
از اين حوادث در زندگي انسان
خيلي هست. اين حوادث گاهي مسير
آدم را عوض مي كند در دل انسان
ترديد ايجاد مي كند راهها را جلوي
انسان بن بست وانمود مي كند. اگر
بخواهيد در اين حوادث اين جوري
نشود هميشه نشاطتان اراده تان
قدرتتان و عزم راسخ خودتان را در
ادامه ي راههاي درست زندگي داشته
باشيد. بايستي در درون خودتان آن
ايمان آگاهانه را تقويت كنيد البته
ايمان و آگاهي. آگاهي را بايد با كتاب
و شنيدن از افراد اهل معرفت و اينها
ياد بگيريد. ايمان را هم به نظر من بايد
با به كار گرفتن همين مايه ي ايماني كه
الان داريد زياد كنيد. اين ايمان يك
سرمايه ي عجيبي است. بحمدالله
همه ي شما بچه هاي مومني هستيد و
در خانواده هاي مومني تربيت پيدا
كرده ايد. اگر شما همين ايماني را كه
الان داريد به كار بگيريد يعني عمل
صالح را برآن مترتب كنيد گناه نكنيد
حتي المقدور كارهاي ثواب را به
بهترين وجهش انجام بدهيد و در بين
گناهان از آن گناهاني كه به
خودخواهيهاي انسان ارتباط پيدا
مي كند بيشتر اجتناب كنيد از آنهايي
كه ظلم به كسي است بيشتر اجتناب
كنيد از بعضي حرفهاي نامناسبي كه
انسان نسبت به بعضي ها ممكن است
بزند اجتناب كند حتي انسان بتواند
ذهن خود را از بعضي چيزها خالي
بكند اينها عملهاي صالحتري است.
اين عملها همين مايه ي ايمان را
افزايش مي دهد. يعني ايمان
اين جوري است كه اگر با عمل همراه
شد مرتب خود آن ايمان روزبه روز
زيادتر خواهد شد. اگرچه آن آگاهي هم
كه گفتم بايستي انسان از اهل معرفت و
از كتاب و از موعظه به دست بياورد با
اين عمل صالح همراه باشد حتي خود
آن آگاهي هم بيشتر مي شود. « و من
يتق الله يجعل له مخرجا. و يرزقه من
حيث لايحتسب ومن يتوكل علي الله
فهو حسبه. » « و من يومن بالله يهد
قلبه » خدا دل او را هدايت مي كند.
اين آيه مورد نظر من بود خود تقوي
و مراقبت دل انسان را هدايت و ايمان
انسان را راسختر مي كند.
خيلي خوشحالم از اين كه شما
عزيزان را ديدم. اين نگراني كه از اين
حادثه در دل من بود و البته هنوز هم
هست و غصه و اندوهي كه از اين
حادثه براي ما پيدا شد ان شاالله با
ديدن شماها مقداري تخفيف پيدا
مي كند و انسان از چهره هاي باز و
پرنشاط شماها تسلي پيدا مي كند. من
مي خواهم تاكيد كنم ان شاالله نگذاريد
كه اين نشاطتمان ازدست برود
بخصوص اين عزيزمان (اشاره به
دانشجويي كه يك چشم وي آسيب
ديده بود) من براي چشم شما اوقاتم
خيلي تلخ شد. من اين طور نشنيده
بودم با اين كه قضاياي اين حادثه را
خيلي شنيدم و گفتند كه يكي از
جوانهايي كه در كنكور اول شده
بودند در اين حادثه آسيب ديده اما
نگفتند كه چشمتان اين جور شده است.
من خيلي غصه ام شد. خدا ان شاالله به
حق محمد و آل محمد خودش به
بهترين نحوي براي شما جبران كند.
(صحبت يكي از دانشجويان:)
سلام عرض مي كنم خدمت حضرتعالي
آن لحظه يي كه خدمتتان رسيديم و
فرموديد « قلب من جريحه دار شده
است » واقعا هزاربار از خدا مرگمان را
خواستيم. اين را به يقين مي گويم.
آقاجان! من از طرف همه ي بچه ها
همه ي كساني كه مي خواستند بيايند و
نتوانستند سلام آنها را خدمت شما
عرض مي كنم. همه التماس دعا داشتند
همه مي گفتند سلام ما را به آقا
برسانيد. با تمام وجود از حضرتعالي
معذرت مي خواهيم به خاطر اين كه
كساني ميان ما و به نام ما به
حضرتعالي توهين كردند. آقاجان! فكر
نكنيد كه ماساكت بوديم. با تمام وجود
از شما معذرت مي خواهيم. ان شاالله
كه دعاي خير شما بدرقه ي راهمان
باشد. به شما قول مي دهيم تا آخرين
نفس پاي عهدمان با شما و امام باشيم.
و خدمت شما به حضرت مهدي (عج )
عرض مي كنيم كه ايستاده ايم و شما
همه ي مسوولين ما را كمك بفرما.
خداوند ان شاالله شما را حفظ
كند. شما فرزندان عزيز من هستيد. من
همين احساس را نسبت به شما دارم.
ان شاالله خداوند هميشه با شما باشد.
(صحبت يكي از دانشجويان )
« چيزهايي كه گفتند حرف دل همه بود.
يك چيز هم من مي گويم. وقتي كه ما
را مي زدند مي گفتند يا زهرا يا
حسين و بعضي مي گفتند مرگ بر ضد
ولايت فقيه. چرااينها از اسم دين
استفاده مي كنند ! ما خودمان وقتي
حرفهايتان رااز اخبار شنيديم شايد
حمله ي آنها كه خنجري در قلب ما بود
حرف شما كه قلب من را جريحه دار
كرد يك خنجر بزرگتر بود. ما از اين
حرف شما بيشتر ناراحت شديم.
تعدادي از آنها كه گاز اشك آور
خوردند شايد توهين هم كردند ولي
در آن فضا نمي فهميدند چه مي گويند.
خيليها الان پشيمان هستند.
نمي خواستند اين را بگويند. شما آنها
را ببخشيد و دعا كنيد كه فضا جوري
شود كه درد دين حرف اول باشد نه
برداشت از دين و مطرح كردن خود به
اسم دين. ما هميشه سعي كرده ايم اين
تجمعات را آرام كنيم اما شايد
حركتهاي ما هم موجب رنجش شما
شد. ان شاالله ما را هم ببخشيد.
ان شاالله موفق باشيد. همين كه
گفتيد آنها به نام دين به نام يازهرا يا
به نام همين نامهاي مقدس وارد شدند
به نظر من قدري روي همين نكته از
لحاظ ذهني كار بشود يعني بايد ديد
كه چه انگيزه هايي وجود دارد آدم
اين جور حس مي كند چون من باورم
نمي آيد كه يك نفري در اتاق
دانشجويي بيايد بزند و بگويد كه تو
با زهرا يا با رهبري دشمني پس بگير
كتك بخور! من اصلا باورم نمي شود.
چنانچه بتوانيم آن كساني كه اين حرف
را زدند شناسايي كنيم چون لابد
همه شان كه نگفتند بعضي گفتند گمان
مي كنم بشود در او انگيزه ي ديگري را
كشف كرد يعني همان چيزي كه شما
الان به آن اشاره مي كنيد و مي گوييد
بدبين مي شوند درست است اين چيز
خيلي مهمي است. حالا چه كسي كشف
كند يك حرف ديگر است. چه وقت
كشف كنند درست كشف كنند يا
نكنند آنها بحثهاي ديگر است اما
حالا برگرديم و همان نگاه دوم به قضيه
را در اين جا پياده كنيد. بگوئيد ما
كاري كنيم كه اين جوان دانشجو
به خاطر آن عمل مغرضانه يا جاهلانه
از دين برنگردد. آن مطلبي كه من و
شما بايد واقعا در اين جا احساس
بكنيم اين است. بله نگذاريد از دين
برگردد چون اين جور برگشتن از دين
تلخترينهاست.
من يك وقتهايي در سخنرانيها
مثالهايي براي اين قضيه زده ام ديگر
حالا يك خرده خسته شده ام حالش را
ندارم كه ادامه دهم. اگر وقت ديگري
آمديد يادم بياوريد تا داستاني را كه
مولوي براي رماندن كسي از دين با
همين شيوه ي يا حسين و يا زهرا نقل
مي كند براي شما بگويم.
اين يك شيوه براي رماندن از
دين است. معلوم مي شود از زمان
مولوي و اينها هم از اين چيزها بوده
است. حالا بعضيها عمدا مي كنند
آن وقت غير عمدي آن بوده است. حالا
شما كه جوان مومن صالح نوراني
هستيد تكليف شما در مقابل او
چيست اين است كه نگذاريد از دين
برمند.
بالاخره يكي دارد از اين طريق
افراد را از دين مي رماند شما كه
نقطه ي مقابل آن فكر مي كنيد نبايد
بگذاريد. از خدا توفيق بخواهيد خدا
هم به شما توفيق مي دهد.
والسلام عليكم و رحمه الله و بركاته.